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重庆市育才中学学年（上）月月度质量检测2023-20249高三语文
2023.09注意事项
1.答题前，考生务必用黑色签字笔将自己的姓名、准考证号、座位号在答题卡上填写清楚；
2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，在试卷上作答无效；
3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回；
4.全卷共8页，满分150分，考试时间150分钟
一、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，它们分别发展着工具理性和价值理性科学技术作为最富革命性格的生产力，改造着世界，创造着巨大的物质财富，为人类提供日益增多的方便与享受，使人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜19世纪以来，尤其是20世纪，相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决但由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种“物质化”方法，或“非人格化”方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题用池田大作的语言来说，“科学之眼”自有其限定性，因为“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”，因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引诚然，科技是“价值中立”的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的二战期间，爱因斯坦与“原子弹之父”奥本海默联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的科技需要人文文化弥补的又一理由是科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的“价值理性”而现代人类所面临的诸多困扰，往往发生在“价值理性”管辖的领地，发生在“意义危机”烦频袭来之际中国古代优秀的人文传统，尤其是在道德层面，有若干超越性的意义，可以成为文明人类公认的生活准则诸如子唱起来”“小牛，明晚是《群英会》，唱小生的周瑜和演丑角的蒋干，最值得一看”“纪于天唱起了剧中人林冲的一段‘反二黄散板，声腔凄凉悲切大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……”分析，纪于天的“为祖师爷传道”，实则是为京剧等戏曲艺术的继承发扬承担责任，彰显了纪于天热爱京剧，自愿承担的热情大义【9题详解】本题考查学生鉴赏文本内容和艺术特色的能力
（1）故事引人入胜小说讲述纪于天一直痴迷京剧，热心“为祖师爷传道”他对别人关于京剧的求教，一概不会拒绝，有问必答牛金的邀请他看戏，他欣然前往，并为牛金详细解答有关京剧的疑问这篇小说情节上没有大的冲突矛盾，但情节起伏波折，紧凑集中，引人入胜比如，牛金兴冲冲请纪于天看戏，本打算连看三晚，第一晚两人看的意兴盎然，但是第二晚牛金“开幕前几分钟，才匆匆赶来”，第三晚牛金根本“没有来”看戏，对此，纪于天现实很开心看戏并为其热心讲解，接着是感到遗憾，最后他纳闷牛金怎么就不爱看京剧
（2）浓郁的传统文化韵味深远动人根据“纪于天常感叹什么都在变，值得庆幸的，是他京剧票友的身份始终没变，从小到老，痴迷的就是西皮二黄，生旦净末丑的好戏，真还看过不少自然也酷爱唱几嗓子，专攻老生，尤钦服马连良的‘马派，行腔念白，形也似，神也似几乎每个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参加票友的聚会，或在家里打开录放机，放进京剧的光碟，津津有味地听对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么”“纪于天很欣赏这个团的演员，马派‘老生，‘程派青派小生，侯派花脸，杨派武生”“纪于天用手在桌上敲着板眼，尖起嗓子唱起来”“明晚是《群英会》，唱小生的周瑜和演丑角的蒋干，最值得一看”“走在回家的路上，见身前身后无人，纪于天唱起了剧中人林冲的一段‘反二黄散板，声腔凄凉悲切大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……”分析，小说既写人物对京剧的热爱，又穿插了诸多戏剧文化的元素，彰显了对民族传统文化的欣赏赞叹之情“四大名旦”“四小名旦”“南麒北马关外唐”“程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵俳恻，称之为‘鬼音它不直着出来的，而是走了一个曲线，音量似乎不大，但有力度这个饰蔡文姬的演员，是地道的程派传人，功夫很深”“比如剧中蔡文姬唱的‘荒原寒日嘶胡马，万里云山归路遐……这一段，是西皮原板”等，文化韵味浓郁动人
二、古诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一亡国之主不可以直言不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣无自至则壅齐攻宋，宋王使人候齐寇之所至使者还，曰“齐寇近矣，国人恐矣”左右皆谓宋王曰“以宋之强，齐兵之弱，恶能如此？”.宋王因怒而讪杀之又使人往视齐寇，使者报如前，宋王又怒讪杀之如此者三，其后又使人往视使者遇其兄，曰“国危甚矣，若将安适？”其弟曰“为王视齐寇不意其近而国人恐如此也今又私患，乡之先视齐寇者，皆以寇之近也报而死；今也报其情，死，不报其情，又恐死将若何？”其兄曰“如报其情，有且先夫死者死，先夫亡者亡”于是报于王曰“殊不知齐寇之所在，国人甚安”王大喜，赐之金寇至，王自投车上，驰而走齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也其尝所用不过三石以示左右左右皆试引之中关而止皆曰“此不下九石，非王其孰能用是？宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲Z\Z\ZXZ\/\Z\Z\ZS/SZ\Z\ZXZw哉！乱国之主，患存乎用三石为九石也（节选自《吕氏春秋•壅塞》）材料二人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争是故号令能下究，而臣情得上闻是故贤者尽其智，而不肖者竭其力德泽兼覆而不偏，群臣劝务而不怠所以然者，何也？得用人之道，而不任己之才者也故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海夫人主之情，莫不欲总海内之智，尽众人之力，然而群臣志达效忠者，希不困其身使言之而是，虽在褐夫刍莞，犹不可弃也；使言••之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，未必可用明主之听于群臣，其计乃可用，不羞其位；其言可行，而不责其辩暗主则不然，疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也（节选自《淮南子•主术训》）
10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑其尝A所用B不过C三石D以示E左右F左右皆试G引之H中关I而止
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.恶，疑问代词“怎么”，与“以小易大，彼恶知之”的“恶”用法相同B.适，到……去，与《谏逐客书》“适观而已矣”中的“适”词义不同C.刍莞，“刍”指割草，“荒”指采薪，它们相连，在文中指割草采薪之人D.责，责备，与现代汉语中“引咎自责”中的“责”表达的意思是相同的
12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.齐军越来越近，宋人越来越怕，但如实报告情况的人都被宋王杀掉了，最后一个被派去探听情况的人害怕也被杀掉，就报告说齐军还很远，国人并不怕B.齐宣王喜好射箭，所用的弓根本不超过三石之力，但因为他受骗于左右侍从，又没有自知之明，所以他一辈子都认为自己用的弓有九石之力C.真正的明君，其命令能够向下贯彻，其恩泽能够普遍施予，其臣子能够勤奋工作，而且能如实反映情况，这是因为明君善于用人，不单单凭借个人之智D.材料二的作者认为，对于人们提出的策略，不必管提出者地位是高是低、身份是贵是贱，只要策略优秀就可以实行，不然，即使卿相提出的策略也不必采用
13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语1不可以直言，则过无道闻，而善无自至矣2暗主则不然，疏远卑贱者，竭力尽忠，不能知也
14.两则材料的论点有何相同之处？主要论证方法有何不同？【答案】
10.DFH
11.D
12.A
13.1君主不可以直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来2昏庸的君王却不是这样，那些关系疏远、地位低贱的人，即使是为他用尽气力、竭尽忠诚，他也不知道
14.
①观点上的相同之处君主要善于听别人的意见
②主要论证方法的不同材料一主要运用举例论证，材料二主要运用比喻论证和对比论证【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意他平时所使用的弓力量不过三石，条给左右侍从看，侍从们试着拉这张弓，都只拉到人平就停了“其”作主语，“尝”做状语，“三石”作“不过”的宾语，故在宾语后D处断开；“左右”作“示”的宾语,故在其后F处断开;“试”作谓语，“引之”作试”的宾语，故在“之”后H处断开故选DFIIo【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和实词含义的理解能力A.正确句意怎么可能这样？/以小的动物换下大的动物，他们怎么知道您的想法呢B.正确到……去；满足，适于句意你要到哪儿去？/可以满足耳目的需要罢了C.正确D.错误“责”在文中的含义是“要求”；“引咎自责”中的“责”含义是“批评，责备”句意就不要求他的言辞漂亮；/指主动承担错误的责任并作自我批评故选Do【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力A.“就报告说齐军还很远”错误原文说的是“殊不知齐军之所在”，即不知道齐军在哪里故选Ao【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“直言”，直言相谏，劝谏；“过”，过错，过失；“无道”，没有途径，无从；“善”形容词作名词，贤能的人2“暗”，昏庸，糊涂；“卑贱”，地位低贱；“不能知”省略句，补出主语，“他二【14题详解】本题考查学生理解文章内容、赏析文本特征的能力第一问从两则材料的议论句可以看出，材料一的主要意思是“亡国之君不可以直言相谏”，说的是亡国的君主不能听取意见；材料二的主要意思就是其第一句“人主者，以天下之目视，以天下之耳听，以天下之智虑，以天下之力争”，其中“以天下之耳听”所包含的观点就是要善于听取别人的意见，它与材料一都是讲君主听取意见之事，此即两则材料在观点上的相同之处第二问材料一列举了“宋王”不听真言和“齐宣王好射”的事例论证观点，运用举例论证的论证方法；而材料二“故假舆马者，足不劳而致千里；乘舟楫者，不能游而绝江海”运用比喻论证；“使言之而是，虽在褐夫刍薨，犹不可弃也；使言之而非也，虽在卿相人君，揄策于庙堂之上，未必可用”运用对比论证参考译文材料一亡国的君主，不可以直言相谏君主不可以直言相谏，过失就无法听到，贤人就无从到来贤人无从到来，君主的思想就会壅塞不通齐国进攻宋国，宋王派人去侦察齐军到了什么地方派去的人回来说“齐寇已经临近了，国人已经恐慌了”左右近臣都对宋王说“凭着宋国的强大，齐兵的虚弱，怎么可能这样？”于是宋王大怒，把派去的人屈杀了接着又派人去察看，派去的人的回报仍与前一个人相同，宋王又大怒，把他屈杀了这样的事接连发生了三次，之后又派人去察看被派的人路上遇见了他的哥哥他的哥哥问“国家已经十分危险了，你要到哪儿去？”弟弟说“去替君主察看齐寇没想到齐寇已经离得这么近，国人已经这么恐慌现在我担心的是，先前察看齐军动静的人，都是因为回报齐军迫近而死掉了；如今我回报真情是死，不回报真情恐怕也是一死这该怎么办呢？他的哥哥说“如果回报真情，你将比国破后被杀的人先被杀，比国破后逃亡的人先逃亡”于是被派的人回报宋王说“根本没看到齐寇在哪里，国人也非常安定”宋王十分高兴，就赏赐这个人钱财齐军一到，宋王自己奔到车上，赶着车急急忙忙逃跑齐宣王爱好射箭，喜欢别人说他能用硬弓他平时所使用的弓力量不过三石，拿给左右侍从看，侍从们试着拉这张弓，都只拉到一半就停了都说“这张弓的弓力不低于九石，除了您，谁还能用这样的弓！”宣王的实际情况是所用的弓不超过三石，但一辈子都自认为用的弓是九石，这岂不可悲吗!给国家造成祸乱的君主，他们的弊病就在于用的弓实有三石而自以为用九石啊!材料二做君主的，借助天下人的眼睛观察事物，借助天下人的耳力聆听声音，凭借天下人的智慧考虑问题，依仗天下人的力量争取胜利因此，君主发布的号令能够向下贯彻，群臣的情况能够上达因此，贤能的人能充分地发挥他们的智慧，能力差的也竭尽全力君主的恩德施予普遍而不偏私，群臣勤奋工作而不懈怠能够有这样的结果其原因何在？在于君主掌握了正确的用人方法，而不专靠君主一个人的才能所以借助于车马的人，脚腿不辛苦而能到达千里之外；乘坐舟船的人，不会游泳而能横渡江河大海君主在主观思想上，没有一个不想集天下人智慧、用众人力量去处事办事的，然而那些对君主表达效忠之心的人，却很少有不使自身遭困的（因此对于君主来说）假使那些言论是正确的，即使是役民樵夫，也不能弃之不用；假使那些言论是错误的，即使是卿相在朝廷上拿出的策略，也不一定非用不可英明的君主听取群臣的意见，那策略如果可以使用，就不以拿出策略的人地位低微为羞耻；如果他的意见可行，就不要求他的言辞漂亮昏庸的君王却不是这样，那些关系疏远、地位低贱的人，即使是为他用尽气力、竭尽忠诚，他也不知道
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题夷陵岁暮书事呈元珍表臣r注】欧阳修萧条鸡犬乱山中，时节峥噪忽已穷游女髻鬟风俗古，野巫歌舞岁年丰平时都邑今为陋，敌国江山昔最雄荆楚先贤多胜迹，不辞携酒问邻翁【注】景祐三年
（1036）作，时被贬夷陵令夷陵，今属湖北宜昌元珍、表臣，分别是诗人的两位友人丁宝臣、朱处仁的字
15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联扣题，上句描写山县景况，下句感叹岁月流逝，“穷”指诗人的境遇B.颌联承接上联，描述当地相沿已久的年末习俗梳妆出游，载歌载舞，欢庆丰年C.颈联运用对比，诗人由夷陵的今日联想到它的往昔，“平时”是太平时日的意思D.尾联叙事，写诗人携酒访邻，问询古事，与杜甫《客至》最后两句情感不同
16.近人高步瀛评价此诗“兴会飙举”，即意兴昂扬超逸请结合诗歌内容简要分析【答案】
15.A
16.
①诗人虽被贬至偏僻山县，又逢岁暮，不因仕途受挫情绪低沉，关注的是当地的民风民俗和丰收的年岁，可见诗人豁达昂扬；
②诗人感慨夷陵古今，想要了解荆楚先贤的遗迹，有效法先贤、造福于民之意，可见诗人情致超逸【解析】【15题详解】本题考查学生理解和赏析诗歌思想内容的能力A.“穷指诗人的境遇”错误“穷”在诗中是“尽”的意思，与诗人的穷达境遇无关“时节峥昧忽已穷”即岁月匆匆流逝，一年忽然到了尽头这一句与诗题中的“岁暮”相呼应故选Ao【16题详解】本题考查学生赏析诗歌思想感情的能力结合注释可知，诗人被贬为夷陵令，“萧条鸡犬乱山中，时节峥噪忽已穷”，此地为偏僻山县，又逢岁暮但诗人写道“游女髻鬟风俗古，野巫歌舞岁年丰”，女子们梳妆出游，载歌载舞，欢庆丰年诗人没有因仕途受挫情绪低沉，关注的是当地的民风民俗和丰收的年岁，可见诗人豁达昂扬；“平时都邑今为陋，敌国江山昔最雄荆楚先贤多胜迹，不辞携酒问邻翁”，诗人由夷陵的今日联想到它的往昔，携酒访邻，问询古事诗人感慨夷陵古今，想要了解荆楚先贤的遗迹，可见诗人心存百姓，有效法先贤、造福于民之意，可见诗人情致超逸
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）《登岳阳楼》一诗中，形象刻画洞庭湖水势浩大、无边无际的诗句是“，
（2）《桂枝香•金陵怀古》说六朝历史已经一去不复返了，此时只剩凄凉秋色，反映词人吊古伤今的情绪的诗句是,
（3）《念奴娇•过洞庭》中““写因夜气清冷，所以觉得头发稀疏，如今被免职了，不免带有几分萧条与冷落但词人的气概却丝毫不减，“工表现出词人不管处境如何，自己心神毫不动摇的气度【答案】
①.吴楚东南诉
②.乾坤日夜浮
③.六朝旧事随流水
④.但寒烟衰草凝绿
⑤.短发萧骚襟袖冷
⑥.稳泛沧浪空阔【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力注意以下字的书写“诉”“襟”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用I（本题共2小题，7分）阅读下面两段歌词，根据材料提示，完成各题望长风落进斜阳悲歌多断肠惊魂破绝然踏蹄扬燃尽卑微的我无声轻轻坠落怀一腔血赤胆忠良撑一撑就到天亮（节选自电影《满江红》片尾曲）东风破二盏离愁孤单伫立在窗口我在门后假装你人还没走旧地如重游月圆更寂寞夜半清醒的烛火不忍苛责我一壶漂泊浪迹天涯难入喉你走之后酒暖回忆思念瘦水向东流时间怎么偷花开就一次成熟我却错过（节选自方文山《东风破》）材料一“所谓陌生化，就是对常规常识的偏离，造成语言理解与感受上的陌生感在指称上，要使那些现实生活中为人们习以为常的东西化为一种具有新的意义、新的生命力的语言感觉；在语言结构上，要使那些日常语言中为人们司空见惯的语法规则化为一种具有新的形态、新的审美价值的语言艺术J（王安忆《漂泊的语言》）材料二语言“陌生化”处理常用的方法有主客体倒置、虚实错位、巧用变式句、语法结构的超常规搭配、精心选择锤炼动词或形容词、使用通感等修辞，等等
18.根据材料一，从语言“陌生化”角度简析“一卷”“一盏”两个词语运用的妙处
19.根据材料二，以“夜”或“春”为题目写一首5行短诗，至少有两个句子需要进行语言的“陌生化”处理【答案】
18.一卷，本用作书画数量词，此处用来修饰“涛与浪”，有一段、一次之意，赋予战火烽烟以沉重的历史感（“一卷”可理解为动词，与前句的主语“长风”“悲歌”搭配，意为风卷起浪与涛）一盏，本用作酒杯数量词，此处用来修饰“离愁”，有一段、一阵之意；亦或是一杯酒后借酒浇愁，更突出离愁深重，孤独难耐它们都使语言有了新的生命力，新的审美价值
19.参考示例夜黄角树在村口遐想白云在池塘边梳妆点起星光的千家万户在梦中搂着夜的新娘春那条路被冬风严重扭曲在山里窜来窜去不听河流的劝阻肩挑鲜花固执地走向彼岸【解析】【18题详解】本题考查学生赏析词语表达效果的能力“一卷天下涛与浪”，一卷，一卷书，一卷画，本用作书画数量词，此处用来修饰“涛与浪”，有一段、一截、一次之意，而“天下涛与浪”指天下不太平，烽烟四起，从而一卷就赋予战火烽烟以沉重的历史感，生动形象或者“一卷”可理解为动词，卷起的意思，与前句的主语“长风”“悲歌”搭配，意为风卷起浪与涛，使语言更具形象性一盏，“盏”指酒杯，本用作酒杯数量词，此处用来修饰“离愁”，有一段、一阵之意，化抽象为具象；亦或是一杯酒后借酒浇愁，这样用词，使语言意蕴丰富，启人想象，更突出离愁深重，孤独难耐它们都使语言有了新的生命力，新的审美价值【19题详解】本题考查学生运用一定技巧拟写诗歌的能力“夜”或“春”都现实生活中为人们习以为常的东西，又是比较抽象的存在，要求对相关诗歌语言进行“陌生化”处理，即是让相关语言有新的意义、新的生命力，可运用主客体倒置、虚实错位、巧用变式句、语法结构的超常规搭配、精心选择锤炼动词或形容词、使用通感等修辞等以“夜”为例，比如通过其他意象表现主体，夜里的植物、动物的状态，夜中人们的好梦，或者把夜比拟为某个人，都可以达到陌生化的效果写“春”则可想象为和冬的斗争，最终战胜冬，携着花草树木姗姗而来以此达到陌生化的效果
（二）语言文字运用n（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成下面小题跨时代现实题材剧《胡同》热播引发热议
①剧作落脚于一个四合院中的充满亲情护佑的几家人相互之间的情谊为日常对象，可以堪称是一部优秀的电视剧《光明日报》等主流媒体予以高度肯定，［甲］称其“以小见大，尺幅千里J该剧分为三个时代篇章，选取三个代表性的年代，讲述了一家三代三位女性从居委会的开创、发展到发扬，始终秉持为人民服务之初心的故事演员排兵布阵上的【乙】别出心裁成为《胡同》一大创新人气明星自带流量，表演生动有活力，为新剧赚足眼球此外，《胡同》还吸引了吴刚等十余位演技派加盟，老戏骨们将剧中人物演得【丙】惟妙惟肖《胡同》以京腔京韵书写生活烟火，“胡同串子”“得嘲”“您受累了”，这些话听来京味十足【丁】抖空竹的，拉洋片儿的，变戏法的等等构成了非物质文化遗产的剖面，尽展瑰丽多姿的文化传承和蓬勃生命力
20.对文中画横线处的判断和修改不正确的一项是（）A.【甲】处标点使用有误，应将句末的句号放在下引号外B.【乙】处成语“别出心裁”使用正确C.【丙】处成语使用有误，应改为“栩栩如生”D.【丁】处标点使用有误，应将句中的前两个逗号改为顿号
21.文中画波浪线的句子
①有两处语病，请写出修改后的句子
22.文中画波浪线的句子
②是个长句，请改成四个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意【答案】
20.C
21.剧作以一个四合院中的充满亲情护佑的几家人相互之间的情谊为日常对象，堪称是一部优秀的电视剧/剧作落脚于一个四合院中的充满亲情护佑的几家人相互之间的情谊，堪称是一部优秀的电视剧
22.《胡同》采用了三段式的巧妙结构，串联起祖孙三代的故事，他们积极投身祖国建设与发展，奉献青春与热血【解析】【20题详解】本题考查学生正确使用标点符号和成语的能力A.正确“以小见大，尺幅千里”非独立引用，而是作句子成分，句号应在引号外B.正确别出心裁表示与众不同的新观念或办法语境指演员排兵布阵上的创新手法，使用正确c.惟妙惟肖形容描写或模仿得非常好，非常逼真栩栩如生比喻画作、雕塑中的艺术形象等生动逼真，就像活的一样语境形容老戏骨们精湛的演技，使用“惟妙惟肖”正确，不能改D.正确“抖空竹的”“拉洋片儿的”“变戏法的”是词语之间的并列，应用顿号故选C【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力原句语病一是句式杂糅，将“剧作落脚于……为日常对象”改为“剧作落脚于……”或“剧作以……为日常对象二二是成分赘余，将“可以堪称”中的“可以”去掉，因为“堪”就含有“可以”的意思【22题详解】本题考查学生语言表达之变换句式的能力首先把“《胡同》以三段式的巧妙结构串联起祖孙三代积极投身祖国建设与发展、奉献青春与热血的故事”的主干提炼出来，即“《胡同》串联起祖孙三代的故事”；再将状语成分“以三段式的巧妙结构”改成一个句子”《胡同》采用了三段式的巧妙结构”；然后以“祖孙三代”为主语组织句子“他们积极投身祖国建设与发展”“奉献青春与热血”综上，在保证句子连贯、通顺的情况下，组织成“《胡同》采用了三段式的巧妙结构，串联起祖孙三代的故事，他们积极投身祖国建设与发展，奉献青春与热血
二四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作费孝通从中国农村实际出发，选择矛盾最直接、最集中的地区展开研究，他深入田野调查，获得第一手资料，挖掘出中国农村生活的真谛；屠呦呦从中国古代典籍中找到灵感，转换研究思路，最终取得突破科学的思维方式是当代青年人的必备素养，也是时代的生产力以上材料引发了你怎样的联想和思考请写一篇文章不忍之心、羞恶之心、恻隐之心、仁爱之心，都是贯通古今、中外认可的“人无信不立”，何尝不是成熟的现代市场交易所应遵循的经济伦理？“己所不欲，勿施于人”，也是现代社会人际关系须臾不可脱离的黄金法则人文文化的不可或缺，还在于它能够提供人类所心向往之的审美情趣，这便是中国人将其与“礼”并称的“乐〃这种功能并不能用现金额度核算，但对于人类而言是绝对需要的从人类整体而论，必须协调发展科学和人文两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的费孝通借鉴科学实证主义方法论开展人类学实地调查和研究，便是人文学者借鉴科学实证原则的成功一例二者之中，人文文化发展尤其需要关注科学将继续长足进步，这是可以预期的，因为人类创造的“工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能；而人类的“价值理性”还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园这便是古人所云“礼乐所由起，百年积德而后可兴也”，而今天的中国人应当有此“百年积德”的自觉（摘编自冯天瑜《两种文化协调发展的随想》）材料二半个世纪前，斯诺《两种文化》一书指出，人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表的文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势今天，这一隔膜却似乎变薄了相伴科学而发展的技术已渐渐深入一般人的世界，科学似乎不再是实验室里的高深研究与此同时、人文学界开始从哲学、文学、史学各个角度，仔细审察科学在人类世界的角色库恩从科学发展史的角度，指陈一代又一代的科学研究经常受当时一些主题的约束在主题转变时，科学研究的思考方式甚至表达思维的语言，也跟着转变了于是，表面上看来是纯粹独立的科学研究，其实往往不能避免受社会的制约相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除将来的世界，文化既是多元，而文化体系与社会体系中的各个部分又会有更多的互依与纠缠有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色一粒沙里有一个世界，一朵花里有一个天堂，把无穷无尽握在手掌，永恒宁非是刹那时光他认为，数学与物理的关系就像是在茎处重叠的两片叶片，重叠的地方同时是二者之根，二者之源人文与科学之间又何尝不是人类心智中分离而又叠合的两个园地呢要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文科学思维见真章不管是费孝通先生扎根农村实际从事科学研究，取得累累研究成果，还是屠呦呦先生在古代典籍中焚膏继辱的寻找，获得巨大的发现，他们都是用科学思维的方式从事自己的研究，最终取得举世瞩目的成就他们的经历告诉我们，做任何事情要达成所愿，必须用科学思维的方式分析问题、解决问题，才能获得成功科学的思维方式，简而言之，就是思考问题、解决问题时不唯上、不唯书，一切从实际出发，实事求是，而且要具体问题具体分析，因时制宜、因地制宜大到国家，小到个人，在处理各种关系、解决各种问题时，只有坚持以科学的态度思考问题、用科学的方法解决问题，才能收到较好的效果如果置事实于不顾，一味地照抄照搬所谓的成功经验，有可能会因为水土不服而造成麻烦、带来损失，远有赵括的纸上谈兵，近有王明的教条主义，他们因为违背了科学，都造成了无法弥补的损失在处理各种关系和各种矛盾时，灵活地运用科学的思维方式，就可能会避免少走弯路，减少不必要的麻烦中国社会主义现代化建设擘画的宏伟蓝图，尽管有一些成功的范例可以借鉴，但是我们没有盲目地跟在后面走，而是立足中国的实际情况，结合中国的国情，科学制定三步走的发展规划正是立足现实，科学施策，才创造了人类发展史上建设国家的奇迹不过，在发展过程中，也出现了罔顾事实，犯了追求多快好省的发展速度的反科学的错误，给国家建设和人民生活带来巨大的损失由此更能看出科学思维的重要性国家的建设如此，各行各业的发展也不例外建设社会主义科技强国，这是中国的科技人共同追求的目标，也是为之不懈奋斗的不竭动力从人口多，底子薄，科技发展几乎处于零的现实境遇中如何实现科技强国的梦想，这是广大科技工作者认真思考和研究的问题现实世界，西方科技大国、强国的成功固然“有章可循”，但是关键技术的卡脖子，加上起步的基础不同，直接拿他们的成功经验为我所用，很难适应我们的实际正是深谙此道，中国的科技人以实事求是为指导，立足国情和科技实际，制定科学的发展规划，稳扎稳打，循序推进，终于实现了中国科技的腾飞新时代的青年，我们对未来充满美好的憧憬，如何把憧憬变成现实，不是盲目跟风，而应认清自己的实际，实事求是，科学应对只有这样，才能行稳致远【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一道任务驱动型作文题本作文题意在引导考生思考“科学的思维方式”的重要意义，培养当代青年人科学的思维方式分析情境材料的内容可知，从语义关系与逻辑关系上看，它由两个部分组成第一部分列举了费孝通和屠呦呦的事例，费孝通立足农村实际，实事求是地调查研究，“深挖出中国农村生活的真谛3屠呦呦则是从中国古代典籍中寻找灵感，开拓研究的视野，最终获得研究的突围；第二部分，从理论的层面得出两个人尽管研究采取的方式不同，但是他们坚持的原则和思维方式是一样的，即实事求是的科学思维不难看出，两个部分之间，前者是以具体的事实为引出话题的探讨点，后者则是从理论的层面对其进行总结基于此，根据材料进行思考的角度有什么是“科学的思维方式”，科学的思维方式对于当代青年学子、时代发展的重要意义，如何培养“科学的思维方式”，这些都是很好的写作角度审题上，“科学的思维方式”是一个博大的话题，考生应从材料中费孝通和屠呦呦的科学研究过程获得启示，科学的思维方式包括从实际出发，选择主要矛盾展开研究，调查实践，总结经验；在传统或书本中获得灵感，适时调整研究思路，转化成果等等研究方法关于科学的思维方式的论述，可以选择从材料中提炼两种或两种以上研究方法展开论述，要建立研究方法之间的逻辑关系，结合个人成长和时代发展，进行分析论证，从而体现对科学的思维方式的思考从材料中提炼出来的其他的研究方法也可以；要建构两种及以上的研究方法的逻辑关系，体现对科学的思维方式的思考话题材料的意义指向性比较明确，由之提出的写作任务也比较简明以上材料，明确了思考问题的角度和依据；你的联想与思考，指出文章写作的内容来自材料引发的感悟与思考；一篇文章，没有限定文体，一旦确定以什么文体写作，必须严格按照文体的要求行文这样，文章写作时，首先根据材料提供的话题提炼文章的主题一一有效使用科学思维方法从事自己所操之业，才能保证少走弯路，才能获得较好的成果；继之，观点与材料对接，从理论的层面分析正确运用科学思维方法的重要性；然后，用观点观照现实，摆事实，讲道理，从不同的角度阐述运用科学思维方式从事工作的意义；最后，审视当下，当代青年从事自己的职业时应该以科学思维方式为指导，因地因时制宜，实事求是，才可能取得预期的效果立意
1.实事求是是做好事情的根祗
2.科学思维方式是解决问题关键
3.立足实际方可行稳致远我们注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念我们的目的，只在提示同学们，学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界;许多学术的术语,也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已（摘编自许倬云《人文与科学之间》）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.科学技术因具有改造世界的伟大力量而让人们盲目崇拜，在较长时间内被许多人认为是能解决所有难题的有效途径B.与科学技术相比，仁爱、诚信等中国古代优秀的人文传统，能够为解决现代人类的“意义危机”提供更大的帮助C.科学技术渐渐从实验室深入一般人的世界，科学研究往往受到时代主题的影响和制约，这都说明科学越来越依赖人文D.人文学者可以从人文的角度来审视科学发展与社会的关系，而科学家也可以从人文的角度来说明科学的某些内容
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.现代细密社会分工造成科学与人文相对立，但文化的多元发展以及将来文化体系和社会体系之间的紧密互动，要求人们设法减少这种对立B.人类的“工具理性”发展迅速，“价值理性”发展则相对滞后，要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来C.人们只要更多地利用科学的方法来研究人文，或广泛运用人文的方法来开展科研，就能跨越人文与科学之间的鸿沟D.我们要注意科学各部门之间的对话，努力找出跨越学科的观念想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语
3.关于材料中所引用的论据，下列分析正确的一项是（）A.引用池田大作关于“科学之眼”的论述，是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好B.叙述爱因斯坦与奥本海默反对使用原子弹的事例，是为了证明科学家无法保持价值中立C.举费孝通借鉴科学实证主义方法开展人类学实地调查和研究的例子，是为了证明科学和人文完全可能实现良性互动D.杨振宁在著作中借用布莱克的诗句，是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系
4.同是讨论两种文化的关系，两则材料的侧重点却有明显的不同请结合材料简要分析
5.“科学崇拜”主要体现为相信科学的完美，视科学为万能，只关注科学自身的发展请结合材料，分析“科学崇拜”的危害【答案】
1.C
2.A
3.C
4.
①材料一从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化的补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展；
②材料二重点梳理科学与人文从疏远到融合的趋势，强调要拆除二者之间的樊篱
5.
①相信科学的完美忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向，导致其畸形发展，造成对人类的危害
②视科学为万能看不到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧
③只关注科技自身的发展忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展【解析】【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容的能力C.“说明科学越来越依赖人文”错误，根据材料二原文“今天，这一隔膜却似乎变薄了……科学似乎不再是实验室里的高深研究与此同时，人文学界开始……”可知，是为了说明“今天，这一隔膜却似乎变薄了”故选Co【2题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力B.“要求人们的关注点要从物理世界转移到精神领域上来”错误，原文只说“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”“二者之中，人文文化发展尤其需要关注”，但并不是“从物理世界转移到精神领域上来”，而是二者必须要共同协调发展C.“只要……就”错误，过于绝对原文说的是“有些学者，尝试跨越人文与科学之间的鸿沟，以了解不同学科的语言观念另一方面，科学家也正在从人文的角度，尝试说明数理科学的内容”“注意科学各部门间的对话，也在尝试使不同学科中已经发展的一些观念彼此对比，找出跨越学科的若干观念”，可见目前只是一种尝试D.“想更好地求取知识，就要忽略学科的界限，抛开学术术语”无中生有原文说的是“学科的界限其实是暂设的，寻求知识的过程不过在设法了解自己及观察四周的世界；许多学术的术语，也不过是我们为了方便观察而设计的视角而已”，表达的是不同学科的有些观念可能只是学术术语不同，但实际上有共通处，可以跨越学科，但并不是说“要忽略学科的界限，抛开学术的术语”故选Ao【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力A.“是为了证明科学思维法不如人文的思想方法好”错误，根据原文可知，是为了证明科学应用“显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，因为“因而有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，并不意味着“不如……好”B.“是为了证明科学家无法保持价值中立”错误，根据原文“科技是‘价值中立的，但是作为社会人的科学家却不应是价值中立的……联袂反对使用原子弹，便是从人类良知和社会责任感出发的”可见，是为了说明科学家不应保持价值中立，应有人类良知和社会责任感D.“是为了证明人文和科学在人类心智上是同根同源的关系”错误，根据“杨振宁先生在《美与物理学》中借用诗人布莱克的诗句，形容物理学的浓缩性与包罗万象的特色”可见，是为了说明“物理学的浓缩性与包罗万象的特色”故选Co【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力材料一先指出“人类自觉不自觉地产生了一种对科学技术的盲目崇拜……以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”的问题，再提出科学技术“应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”，这是科技文化自身无法克服的弊端；必须“有赖人文的思想及方法的补充与矫正”，接着详细论述了科学为什么需要人文文化进行弥补，分析人文文化补充与矫正的作用；最后提出“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文”，不过因为人类工具理性”已经赢得了无可阻遏的前行势能”“已经赢得了无可阻遏的前行势能”，而“人类的‘价值理性还较为脆弱”，所以尤其要关注人文文化发展故本则材料是从科技文化自身无法克服的弊端出发，分析人文文化补充与矫正的作用，强调两者要协调发展，特别要关注人文文化的发展材料二则先指出“半个世纪前……人文科学知识分子和科技知识分子以及各自代表文化正日益分化，彼此逐渐疏远，有无法沟通之势今天，这一隔膜却似乎变薄了，指出科学与人文从疏远到融合的趋势接着提出“相对地说，人文与科学两个文化之间樊篱必须拆除”的观点，强调要拆除二者之间的藩篱【5题详解】本题考查学生探究文本问题，提出见解的能力根据材料一“相当多的人把科学技术视作全知、全能、全在的救世主，以为所有难题，包括精神、价值、自由都可以经由科学技术获得完满解决”“由于科学技术是从研究自然界（尤其是物理世界）中抽象出来的一种‘物质化方法，或非人格化方法，其应用显然不足以解决人的精神领域的各种问题”“科学的思维法产生了轻视生命的倾向，容易忽视活生生的人的真实风貌”可见，将科学完美化，忽视科学“非人格化”“价值中立”的特点，将加剧其轻视生命的倾向（导致其畸形发展），造成对人类的危害由“这首先表现在，对人类的生命意义而言，科学技术的健康走向，有赖人文精神指引”“科学技术可以提供日益强大、有效的工具理性，却不能满足人类对于政治理念、伦理规范和终极关怀等层面的需求，总之，无法提供人类区别于禽兽的价值理性f可见，如果只盲目崇拜科学，视科学为万能，则无法看到科技无法提供价值理性的局限性，将导致人类意义危机的加剧由“从人类整体而论，必须协调发展科学和人文两种文化对立，是现代社会分工日益细密的产物，但二者间达成并行不悖、相得益彰的良性互动关系又是完全可能的”“人类的‘价值理性还较为脆弱，我们并未寻找到安身立命的精神家园”可见，如果只关注科学自身的发展，忽略科学研究受到社会的制约、人文与科学可以沟通的客观事实，会阻碍科学的良性发展
（二）现代文阅读n（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题传道聂鑫森纪于天不知不觉已届古稀他曾是一个壮如牛犊的码头搬运工，流年似水，说老就老了纪于天常感叹什么都在变，值得庆幸的，是他京剧票友的身份始终没变，从小到老，痴迷的就是西皮二黄，生旦净末丑的好戏，真还看过不少自然也酷爱唱几嗓子，专攻老生，尤钦服马连良的“马派”，行腔念白，形也似，神也似几乎每个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参加票友的聚会，或在家里打开录放机，放进京剧的光碟，津津有味地听对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么，“四大名旦”“四小名旦”“南麒北马关外唐”……答完了，自矜地一笑“我这是为祖师爷传道！”“祖师爷”是谁呢？是梨园神李隆基，还是历朝历代的名角大腕？他没有明说这个“道”是什么内涵？没有人问过，但从他嘴里说出来，又庄重又古雅，让人萌生悠悠思古之情有一天夜晚，纪于天在剧院看完戏，回到家门口，正要掏钥匙开门，发现钥匙忘记带了，只好把门轻敲，再用京腔道白“老伴儿，开门来！”老伴儿在里面闷声回答“谁是你老伴儿？你的老伴儿是京剧！”他立刻接上话“此言甚是！”纪于天就是这么一个有意思的人省城的一个京剧团，又来到了古城海报早贴出来了，要连演十晚头三晚的戏码是《姬归汉》《群英会》《野猪林》纪于天很欣赏这个团的演员，“马派”老生，“程派”“青派”小生，“侯派”花脸，“杨派”武生，人才济济，争奇斗艳他能不去买票一饱眼福吗？但这次他却不用去买票了，有人把票送上门来送票的叫牛金，四十来岁，在本市外贸局工作他爹与纪于天是码头挑梦的老同事，又在这条小巷里做了儿十年邻居牛金当然早搬到单位的宿舍楼去了，回来的也不多，什么时候都是一副匆匆忙忙的样子纪于天很惊异这父子俩是压根儿不看京戏的，牛金怎么有这个兴趣了？牛金坦言相告“我爹让我来找纪伯伯帮忙，您千万别推辞过几天，有一个美国的华裔客商来洽谈业务，据说他是个京戏迷，晚上得招持他过过戏瘾吧我不懂这个，临时抱佛脚，想请你陪我先看几场戏，再听你说说戏，以便我和他交谈时，有个共同的话题或许他一高兴，合同就签下了J纪于天笑了，说“我并不缺这几个买票的钱你想粗粗了解京剧也罢，为了工作也罢，我愿意陪同，这不是为祖师爷传道嘛！”牛金说“那是，那是这是戏票，头三晚的我们在剧院里碰面吧”票的座位不错，都是第二排正中的，票价也不算贵第一晚，牛金早早地到了剧院，和纪于天认认真真地看完了《文姬归汉》散戏后，谦恭地请纪于天去了一家茶馆，在一个雅座里喝茶、吃夜宵、聊天“纪伯伯，《文姬归汉》是程派的名剧，程派唱腔怎么听起来格外一个味儿？”纪于天说“你问得好程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵俳恻，称之为‘鬼音它不直着出来的，而是走了一个曲线，音量似乎不大，但有力度这个饰蔡文姬的演员，是地道的程派传人，功夫很深”“哦J“我虽是习老生的，平日程腔也听得多比如剧中蔡文姬唱的‘荒原寒日嘶胡马，万里云山归路遐……这一段，是西皮原板，我给你学学”纪于天用手在桌上敲着板眼，尖起嗓子唱起来唱到精彩处，牛金也学着喊了一声“好”纪于天笑得满脸放亮“小牛，明晚是《群英会》，唱小生的周瑜和演丑角的蒋干，最值得一看”“我会准时到场的，纪伯伯”“也许你从此就爱上京剧了”“但愿如此！”第二晚，牛金在开幕前几分钟，才匆匆赶来，坐到纪于天旁边的座位上戏演到一半，开始中场休息，他们去吸烟室吸烟牛金的手机响了，他“哼哼哈哈”地通完话，抱歉地对纪于天说“单位里有急事，来了份海外传真，我得去处理一下纪伯伯，真对不起”“明天去处理不行吗？”“人家等着答复哩心为形役，没办法！”牛金急急地挤出人群，像一尾鱼，眨眼间就不见了这么好的戏，牛金半场退席，纪于天觉得很遗憾过了一会儿，纪于天忘记了身边少了个人，专心专意地看戏，看得浑身发热，喉头发痒第三天晚上，牛金没有来看戏他在白天打了个电话给纪于天，说那个美国华裔客商不来了，派了他的一个部下来洽谈这个部下是个地道的美国人，他特别爱听交响乐……纪于天孤零零地看完了《野猪林》旁边那个空着的座位，他总是忍不住去瞅瞅，心里仿佛空了一大块今夜，他怎么啦？看京剧都会分心，怪！走在回家的路上，见身前身后无人，纪于天唱起了剧中人林冲的一段“反二黄散板”，声腔凄凉悲切“大雪飘，扑人面，朔风阵阵透骨寒……”不远处的树丛后，不知谁大声喊了一声“好！”纪于天心头一热，喊了一嗓子“谢谢您啦！（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.前四段首先交代了纪于天的年龄、身份、爱好等内容，初步展现了纪于天的形象，为下文情节张本B.由纪于天与老伴儿的隔门对话可看出，纪于天幽默诙谐，但老伴儿却暴躁易怒，两人形成鲜明对比C.纪于天一个人看完了《野猪林》，但这次他“看京剧都会分心写出了纪于天对牛金没来看戏的失落D.回家的路上，纪于天唱起凄凉悲切的唱段，引来树后路人的大声叫好，说明尽管知音难觅，但总还是有人欣赏，升华了主题
7.关于小说中牛金这一人物，下列说法不正确的一项是（）A.文中介绍牛金的工作，以及牛家父子和纪于天的关系，为下文写牛金请客的原因和爽约作了铺垫
8.牛金平时压根儿不看京戏，最初为了招待客户请纪于天看戏，但在纪于天的影响下，他也对京剧产生了浓厚的兴趣C.牛金第一次看戏“谦恭”，第二次看戏“开幕前几分钟，才匆匆赶来”，第三次看戏“没有来”，三次看戏动态地展现了人物形象D.牛金尽管是次要人物，但小说主要从语言角度对其进行了描写，使其形象鲜明，很好地反衬了纪于天的形象
8.怎样理解小说中纪于天的“为祖师爷传道”？
9.聂鑫森的小说引人入胜又深含文化底蕴，请结合文本简要分析【答案】
6.B
7.B
8.
①纪于天对别人关于京剧的求教，一概不会拒绝，有问必答；对于牛金的邀请欣然前往，并详细为其解答
②纪于天的“为祖师爷传道”，实则是为京剧等戏曲艺术的继承发扬承担责任，彰显了纪于天热爱京剧，自愿承担的热情大义
9.
①故事引人入胜小说情节虽无大的冲突矛盾，但起伏波折，紧凑集中，引人入胜
②浓郁的传统文化韵味深远动人小说既写人物对京剧的热爱，又穿插了诸多戏剧文化的元素，彰显了对民族传统文化的欣赏赞叹之情文化韵味浓郁动人【解析】【6题详解】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力B.“但老伴儿却暴躁易怒，两人形成鲜明对比”错，老伴儿“暴躁易怒”概括不当，两人也非鲜明对比，文中只是借老伴儿的一句话侧面表现纪于天对京剧的痴迷故选Bo【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力B,“但在纪于天的影响下，他也对京剧产生了浓厚的兴趣”错，根据后面的情节“牛金没有来看戏他在白天打了个电话给纪于天，说那个美国华裔客商不来了，派了他的一个部下来洽谈这个部下是个地道的美国人，他特别爱听交响乐……”来看，牛金说的“但愿如此”来看，只是敷衍之词，他跟纪于天看戏只不过是为了与客商签约的手段，这表明他最终也没有对京剧产生了浓厚的兴趣故选Bo【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子意蕴的能力根据“对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么”分析，纪于天对别人关于京剧的求教，一概不会拒绝，有问必答；根据“牛金坦言相告我爹让我来找纪伯伯帮忙，您千万别推辞过几天，有一个美国的华裔客商来洽谈业务，据说他是个京戏迷，晚上得招持他过过戏瘾吧我不懂这个，临时抱佛脚，想请你陪我先看几场戏，再听你说说戏，以便我和他交谈时，有个共同的话题或许他一高兴，合同就签下了纪于天笑了，说……你想粗粗了解京剧也罢，为了工作也罢，我愿意陪同”“程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵俳恻，称之为‘鬼音它不直着出来的，而是走了一个曲线，音量似乎不大，但有力度”分析，他对于牛金的邀请欣然前往，并详细为其解答根据“他京剧票友的身份始终没变，从小到老，痴迷的就是西皮二黄，生旦净末丑的好戏，真还看过不少自然也酷爱唱儿嗓子，专攻老生……几乎每个夜晚，他都很忙，或掏钱买票看戏，或参加票友的聚会，或在家里打开录放机，放进京剧的光碟，津津有味地听对于别人的求教，他一概不会拒绝，问什么答什么”“纪于天很欣赏这个团的演员，马派‘老生，‘程派青派‘小生，侯派‘花脸，’杨派’武生，人才济济”“程腔讲究若断若续、藕断丝连、缠绵怫恻，称之为‘鬼音它不直着出来的，而是走了一个曲线，音量似乎不大，但有力度”“我虽是习老生的，平日程腔也听得多比如剧中蔡文姬唱的‘荒原寒日嘶胡马，万里云山归路遐……这一段，是西皮原板”“纪于天用手在桌上敲着板眼，尖起嗓。
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