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4.1修辞立其诚
（一）阅读下面的文字，完成13题〜语言不够“纯净”,据说是新诗的通病然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处我们并不认为诗和说话居于平等的地位诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意文言虽在日常生活上已僵硬难用,但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能加强美感反之，如果欠缺艺术的生命，那么，尽管一首新诗通篇不用一典，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了说坦白些,在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，而转瞬又必吐出的牙膏明快、直率、富现实感许多意境,白话表现起来总嫌太直接、太啰唆，改用文言则可保持的距离
1.请在文中横线处填入恰当的成语
2.文中画波浪线的句子有语病，请修改
3.比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析（二升阅读下面的文字，完成45题〜和谐社会是我们的共同追求要和谐必有诚诚是和谐的前提和基础正是刘备与诸葛亮彼此坦诚相待，才使君臣关系如鱼水般和谐可以说，离开诚谈和谐，无异于缘木求鱼，形式上轰轰烈烈，结果却一无所获不难想象,人与人之间失去了诚，交流时就会“话到嘴边留半句;合作时就会“明是一盆火，暗是一把刀”，做事时就会“未肯全抛一片心，如果人与人之间关系如此，社会和谐就很难实现
①，还是维系和谐的润滑剂诚是和谐持续发展的保障“开心见诚，无所隐伏”，人与人之间讲诚信可以延伸和谐之路原本和谐的关系，不靠真诚维系,结果和谐也会丧失蔺相如与廉颇一文一武，和谐共处,齐心协力辅佐赵王，而在蔺相如“位在廉颇之右”后两人关系产生裂痕,正是蔺相如的坦诚、大度使“将相和”的佳话千古流传
②那些表面的和谐，禁不住诚的检验,在诚的面前就会原形毕露孙、刘联盟这个因利益建立起来的假和谐，不就在关羽被杀之后而烟消云散了吗？要和谐必有诚要想诚满天下，只靠教育不靠法律是不成的对有诚信不良记录的，对违约诈骗的，就要靠制度约束，靠法律制裁，不仅使之得不到便宜,而且让其处处碰壁可使和谐满园*\ZWZ\Z\Z\Z\Z\Z\Z\Z\Z\Z\/\Z\/*XZ\Z\ZSZ\Z\/*\Z\Z\ZXZ\Z\ZXZ\ZiV»
4.文中画波浪线的句子可改写成:“诚是维系和谐,使和谐经受住考验、变得长久的重要手段”从语义上看二者基本相同,但原文表达效果更好，为什么？
5.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
6.请对下面这则新闻报道的内容进行压缩，要求不用具体数据，但须保留关键信息，句子简洁流畅,不超过60个字子女在生活中遇到困难，会非常坦白地向父母诉说吗中国青年报社社会调查中心联合问卷网,就这个问题对2000名受访者进行了一项调查
52.0%的受访者坦言自己和父母之间经常报喜不报忧,
43.6%的受访者和父母之间偶尔报喜不报忧，仅
4.4%的受访者和父母从来都不这样调查显示，受访者中「00后”占
2.8%,“90后”占
35.4%,“80后”占
45.2%」70后”占
12.5%,“60后”占
3.4%为什么有的人和父母之间会报喜o不报忧调查中,
61.7%的受访者归因于不希望对方为自己担心,
51.2%的受访者归因于希望给对方更多的安全感和舒适感,
50.3%的受访者觉得自己可以解决，不需要告诉对方
7.某校举行辩论会，请根据正方的说法，写出反方的观点和理由正方:善意的谎言有碍诚信善意的谎言归根结底还是谎言,就像褪去乞丐服穿上名牌西装仍然改变不了乞丐的身份一样,善意的谎言也不会因为戴上桂冠就摆脱了谎言的本质谎言就意味着欺骗，欺骗就有碍诚信，这是铁的逻辑善意的谎言的出发点是善良的，但是这种谎言一旦被戳穿，往往对对方的伤害会更深无论何种谎言，都是与诚信相悖的反方:______________________________________________________________________________________________________（2023福建师大附中高二期末）阅读下面的文字，完成812题〜材料一“修辞立其诚”,是《易传・文言》的一句话这句话虽然是两千年以前讲的,现在仍应加以肯定,仍应承认这是发言著论写文章的一个原则“立其诚”即是坚持真实性诚者，实也，真也现代所谓真，古代儒家谓之为“诚工（在中国哲学史上,首先用“真”字的是道家《庄子》说:“道恶乎隐而有真伪”以真伪对举,始于庄子）“立其诚，，可以说包括三层含义:一是名实一致，二是言行一致，三是表里一致名实一致即是言辞或命题与客观实际的一致一般言辞的内容包括许多命题哲学命题与科学命题都是表示客观事实或客观规律的哲学命题与科学命题都可称为理论命题，理论命题符合于客观实际，就是真理的揭示文学不是表示客观事实或客观规律的，然而也必须对于事物现象的本质有所显示,才能够感动人心言行一致亦即理论与实践一致，思想与行动一致浅言之，即一个人的言论与他的行为一致;深言之，即学说理论与社会实践一致古语说“听其言而观其行”，听一个人的言论还要看他的行为是否符合他的言论实践是检验真理的标准与社会实践相符合的，才能称为真理表里一致即心口一致，口中所说的与心中所想的应该一致如果口说的是一套，心里所想的却是另一套,是谓说假话，是最明显的不诚“修辞立其诚，首先要表达自己的真实思想学说、言论、文章,都有一个诚伪问题（节选自张岱年《修辞立其诚》）材料二关于“修辞立其诚”的内涵有多种解说，尚无定论，但其中最重要的一点就是，要求修辞者持中正之心，怀敬畏之情，对自己的言辞切实承担责任，采用恰当的方式进行表达简而言之，就是怀真诚之心,发出来自心灵的声音，讲真话小说家卡佛说，写作或其他的艺术创作都不仅仅是自我表述，它还是一种交流一个从事文学创作的人,在他拿起笔，以文字发声，诚挚而坚韧地与外围交流时，他便从个体的孤立中走出，与外围发生了碰撞、融合或抗衡总之，作者与生活是在相互影响，相互渗透不能不说，再个体的文字,也是有意义的，而这已足够那些源自心灵的文字，其实已在日积月累中,自觉不自觉地与生活发生关联，并参与良性生活的构建生活承载的时代感严峻地摆在每个作者面前,我们该如何去对待这一问题涉及文字的担当性纳博科夫在《文学艺术和常识》中这样说道:有时，在事物的进程中,当时间的溪水变成一股混沌之流，历史的洪荒漫过我们的地窖，认真的人们总要在作家、国家和宇宙之间寻找内在关系,而作家自己也开始为他们的职责忧心忡忡他在语重心长地告诉我们，真正意义上的写作从来就不是轻松的,不是私人的每一个作家拿起笔时，都会出于本能地进行有关生活、命运、环境、时代、精神等等的思考这些东西看似芜杂又虚妄，却构成了作家的创作资源和作品的重要内容也正是因其具有芜杂又虚妄的特性，作家内心才会有困惑、痛苦和挣扎真正的作家会为文字只停止于表象描摹而不安，从而在对命运处境作深邃思考上不断努力并清晰地将其呈现出来从这层意义上讲,说真话，发出心灵的声音，实际上就是充分表现心灵探索的深度，构建灵魂的高度，并发散情感的温度，书写出时代生活的复杂性和可能性我们处在历史绵长、文化驳杂、物质与精神越来越背离的时代，可以说各类问题层出不穷，形势相当严峻这当然是限制，但也恰恰是机遇它在砥砺作家真诚面对，”修辞立其诚，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界（摘编自朱朝敏《修辞立其诚》）材料二古人讲“修辞立其诚”写作首先要诚恳、诚实、真诚、坦诚地对待读者,讲真话，不讲假话但这是否意味着只要讲的是真心话就合乎道德季羡林先生有句名言广真话不全说，假话全不说‘季先生的这一思想，既适用于日常生活中说话，更适用于写作，写作时不能只讲真话无论写文学作品还是写各种论著，都不同于写日记,都不是纯粹个人的自言自语，更不是个人内心思想自然主义的宣泄和展示写作是为了让别人看，势必会对读者产生影响由于人的内心世界复杂多变，感受和见解有正误之分，欲望和念头有正邪之分，心境和情绪有积极与消极之分如果写作的人只注重讲真话，不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来,文坛就会乱象丛生现在有的人写文学作品，把内心中贪婪、淫秽的肮脏思想渚B借用艺术形式来展露和渲染，严重地玷污了圣洁的文学园地,熏染着人们的心灵写作是为社会创造精神财富，为读者提供精神食粮凡是写出来公开发表的东西，都应当能对人们的心灵起到滋养、启迪、保健和导向的作用;凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识写作时,从选题立意、谋篇布局，到每一段文字、每一句话，都要慎重考虑社会需求和可能产生的社会效果，力求为读者提供营养丰富、健康洁净的精神食粮这就决定了，写作讲真话，应从实际出发，通过深入理性思考，对什么话该写、什么话不该写，进行慎重的辨别、选择和取舍（摘编自李贵富、王长存《也说“写作讲真话”》）8,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代的“真”与古代的“诚”一脉相承，无论古今，求真求诚都是发言著论应该秉承的一个原则
8.当创作者用文字与外界交流时，文字就与生活发生了关联，尽管这可能并非出于创作者的自觉C纳博科夫的相关论述，从文学对时代能否担当和担当多少两个方面,具体阐释了文字的担当性D.文字不能仅仅描摹表象，还要能清晰地呈现对命运处境的深邃思索,这才是真正意义上的写作
9.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.文学虽不是理论命题，但若想具有打动人心的力量,也不能违背客观实际，也要符合名实一致原则B.当下时代中问题和机遇并存，创作者只要真诚面对生活，勇于担当责任，就能收获大情怀大境界C.写作不同于写日记，不是纯粹个人的自言自语，创作者不能表达个人的内心世界，以免带来负面影响D.创作者要立足实际，对写作内容进行辨别取舍，这就让作者具有了社会责任感和为读者服务的意识
10.结合材料内容，下列例子不符合“三个一致”内涵的一项是（）A.“因也者，舍己而以物为法者也”——《管子・心术上》B.“一切真知都是从直接经验发源的”——毛泽东C.“我手写我心”——胡适D.”艺术是谎言但它述说真埋”——沈语冰1L【本课特色突破——分析论证思路】请梳理材料三的行文思路
12.三则材料都说“修辞立其诚:侧重点有何不同1,示例
①浑然一体
②起死回生
③恰到好处
2.一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感
3.将自己的佳作比作“滞销的奢侈品”，将自己的劣作比作“畅销的牙膏”，体现了受众少却高贵以及受众多却普通的相似性，生动形象地写出了诗歌创作中选用语言时应取的态度
4.
①原文句式整齐，三个“有了诚”单独成句，构成排比，有突出强调的作用，且气势更强;
②原文的表述和后文的“如此”语意衔接更连贯
5.
①诚不仅是建立和谐的基石
②诚还能检验和谐的真伪
6.遇到困难，绝大多数受访者对父母经常或偶尔报喜不报忧「80后》“90后”最普遍，原因大多是为对方考虑（或怕对方担心）
7.善意的谎言无碍诚信贫穷的母亲把仅有的饭菜留给儿女，同时隐瞒了自己还饿着肚子的事实，难道你能指责这位母亲“不诚信”吗生活中善意的谎言随处可见，这种“谎言”是美丽的，它不是欺骗，不是居心叵测当我们为了他人的幸福撒一些小谎的时候，谎言即变为理解、尊重和宽容，而且具有神奇的力量这样的“谎言”让世界更有爱、有感动、有希望，怎么会与诚信相悖呢？
8.C解析“担当多少”错，纳博科夫是围绕文字的担当性从原因、内容及重要意义等方面进行阐述的,没有触及担当多少的问题
9.A解析B项，“只要..・・・・就能・..・・・”说法过于绝对，材料中“这当然是限制，但也恰恰是机遇它在砥砺作家真诚面对；修辞立其诚，创作出具有担当的文字，收获大情怀大境界二强调真诚面对生活，勇于担当责任只是必要条件C项,“不能表达个人的内心世界”错,原文表达的是“人的内心世界复杂多变”“如果写作的人只注重讲真话,不考虑影响作用和社会效果，心里想啥就写啥，把内心所有的东西都统统宣泄出来,文坛就会乱象丛生:是说不能把内心所有的东西统统宣泄出来，而不是说不能表达个人的内心世界D项，颠倒了前后两者的关系，材料三是说“凡是写作之人，都应当具有社会责任感和为读者服务的意识写作……进行慎重的辨别、选择和取舍”，可见应是先具有社会责任感和为读者服务的意识，再对写作内容进行辨别取舍
10.D解析材料一“三个一致”指的是“名实一致”“言行一致”“表里一致”D项强调的是艺术创作要做到虚构与说真话的统一，与材料一中“三个一致，，论述的不是一个层面的问题1L
①首段从“修辞立其诚”说起，借用季羡林的名言，引出写作时不能只讲真话的论点;
②然后论述写作不能只讲真话的原因以及只讲真话的危害;
③最后立足写作目的，提出写作者讲真话时应持有的原则
12.
①材料一侧重从解释概念出发论证“修辞立其诚”即做到“三个一致”
②材料二侧重从文字的担当性的角度论证“修辞立其诚”需要作者要讲真话，发出心灵的声音，书写出时代生活的复杂性和可能性
③材料三从面对读者的角度论证“修辞立其诚”体现在写作应从实际出发，对所写内容进行辨别、选择和取舍。
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