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文本内容:
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》同步练习（含答案）
1.1
一、文言文阅读阅读下面的文言文，完成后面各题家谱记归有光有光七八岁时，见长老，辄牵衣问先世故事盖缘幼年失母，居常不自释，于死者••恐不得知，于生者恐不得事，实创巨而痛深也归氏至于有光之生，而日益衰源远而末分，口多而心异自吾祖及诸父而外，贪鄙诈戾者，往往杂出于其间率百人而聚，无一人知学者；率十人而学，无一人知礼义者贫穷而不知恤，颓钝而不知教；死不相吊，喜不相庆;入门而私其妻子，出门而诳其父兄平时呼召友朋，或费千钱，而岁时荐祭，辄计杪忽俎豆壶觞，鲜或静嘉诸••子诸妇，班行少缀乃有以戒宾之故，而改将事之期；出庖下之鼓，以易荐新之品者而归氏几于不祀矣小子顾瞻庐舍，阅归氏之故籍，慨然太息流涕曰“嗟乎！此独非素节翁之后乎？而何以至于斯也？”父母兄弟，吾身也；祖宗，父母之本也；族人，兄弟之分也，不可以不思也人之生子，方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也长而有室，则其情已不类矣比其有子也，则兄弟之相视，已如从兄弟之相视矣方是时，惟恐夫去之不速，而孰念夫合之难，此天下之势所以日趋于离也吾爱其子而离其兄弟，吾之子亦各念其子，则相离之害，遂及于吾子，可谓能爱其子耶？有光每侍家君岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父皤然白发窃自念吾诸父兄弟其始一祖父而已今每不能相同未尝不深自伤悼也然天下之事，坏之者自一人始，成之者亦自一人始仁孝之君子，能以身率天下之人，而况于骨肉之间乎？古人所以立宗子者，以仁孝之道责之也宗法废而天下无世家，无世家而孝友之意衰风俗之薄日甚，有以也有光学圣人之道，通于“六经”之大指虽居穷守约，不录于有司，而窃观天下之••治乱，生民之利病，每有隐忧于心而视其骨肉，举目动心，将求所以合族者，而始于谱故告欲作为《归氏之谱》，而非徒谱也，求所以为谱者也（选自《震川先生集》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿见祖父/皤然白发/窃自念/吾诸父兄弟其始一祖父而已/今每不能相同/未尝不深自伤悼也B.有光每侍家君/岁时从诸父兄弟执觞上寿见祖父/皤然白发/窃自念/吾诸父兄弟其“，”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩
23.回顾课内背诵篇目，填写下列情景默写1《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，在宗庙祭祀、诸侯会盟这方面，他的志向是“，:2《侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境他说，3《侍坐》中子路急忙回答问题，他想通过军事强国来达到“，”的目的
三、选择题
24.对本文有关内容的理解，不正确的一项是A.子路“率尔而对曰L孔子赞成他的治国志向，但认为他“其言不让”B.对冉求的回答，孔子给予了充分的肯定，认为他也是讲的治理国家的大事C.孔子对曾皙的回答，喟然长叹，欣喜、自慰、赞赏之情溢于言表D.对四个弟子的回答，孔子很是满意，但对子路的不“知方”大为不满
四、选择类
25.下列句子中，不含通假字的一项是A.唯求则非邦也与B.莫春者，春服既成C.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D.如其礼乐，以俟君子参考答案
1.D
2.A
3.A
4.1亲人贫穷却不知道救济，愚昧迟钝却不知道教育；亲人去世不相互悼念，有喜事不相互庆贺2人生下子女，当他们年幼的时候，兄弟在母亲怀中呱呱哭泣，吃饱了互相嬉戏，不知道有你我之分
5.
①通“稀”，稀疏
②才能，指为政的才能
③何妨
④赞许，同意
⑤句首语气词
⑥哪里
6.由于四个弟子的志向同中有异，也就是说在实施礼治的做法上停留在不同的层面，因此，孔子对他们的志向在肯定的同时又有所差异对子路的志向“哂之”，因为“其言不让、对冉求的志向加以鼓励，因为小国也是国家；对公西华的志向做了分析并增加他的信心，连续三个反问句，说明公西华说的其实就是国家大事，他能够通晓礼乐，就能够管理国家；对曾皙的志向则是大力肯定，因为用礼教去感化百姓是治理国家的根本措施孔子评志，既肯定了大家的志向，又指出不足之处，真正做到了因材施教
7.1暮春时节，春天的衣服已经穿上了我和五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雪台上吹吹风，唱着歌走回家2治理国家要用礼，可他的话却一点不谦让，所以笑他
8.C
9.D
10.B
11.1君子崇尚勇武而不崇尚义，就会叛逆作乱；小人崇尚勇武而不崇尚义，就会偷盗抢劫2穿着用乱麻絮做的破旧袍子和穿着裘皮大衣的人站在一起而不认为羞愧的，恐怕只有仲由吧！
12.D
13.A
14.B
15.1我听说拥有邦国的诸侯和拥有家族封邑的大夫，不怕人口少而怕分配不均匀，不怕贫困而怕不安定2曾皙弹瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说“我和他们三人为政
17.C
18.B
19.D
20.C的才能不一样”
16.
①先王封国，不可伐；
②邦域之中，不必伐；
③社稷之臣，不当伐
21.为国以礼其言不让以吾一日长乎尔毋吾以也夫子喟然叹曰吾与点也既来之则安之不患寡而患不均不患贫而患不安家君作宰路出名区人杰地灵徐孺下陈蕃之榻
22.以吾一日长乎尔毋吾以也加之以师旅因之以饥馍
23.端章甫愿为小相焉以吾一日长乎尔毋吾以也可使有勇且知方也
24.D
25.D始一祖父/而已今每不能相同/未尝不深自伤悼也C.有光每侍家君岁时/从诸父兄弟执觞上寿/见祖父皤然白发窃自念/吾诸父兄弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未尝不深自伤悼也D.有光每侍家君/岁时从诸父兄弟执觞上寿/见祖父幡然白发/窃自念/吾诸父兄弟/其始一祖父而已/今每不能相同/未尝不深自伤悼也
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.长老文中指年长德高的僧人如白居易《闲意》诗句“北省朋僚音信断，东林长老往还频中的“长老”即为此意B.俎豆两种祭祀宴饮用的礼器，引申为祭祀和崇奉之意C.世家史籍中把用来记述王侯的传记称为“世家”文中指世代显贵的家族或大家D.六经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《乐经》《春秋》其中《乐经》已失传，所以通常称为“五经
3.下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A.幼时丧母，是归有光毕生的憾事归有光出生后，家道衰落，族人人心离散，归氏家庭连祭祀祖先的活动都不举行了B.归氏家族最终分了家，家族人口众多，里面有一些贪鄙诈戾之徒，他们的行为不合礼制C归有光读了归氏家族留下的故籍后，为一些族人的种种劣行感到羞耻，认为他们不配做素节翁的后人D.归有光有志于学习圣人之道，生活清贫，未能取得一官半职，但他考察天下治乱、百姓优劣，内心常感到忧患
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1贫穷而不知恤，顽钝而不知教；死不相吊，喜不相庆2人之生子，方其少时，兄弟呱呱怀中，饱而相嬉，不知有彼我也阅读课文八到十六段，完成以下问题“点,尔何如”鼓瑟希（
①_）,铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰（
②”••子曰“何伤（
③_）乎？亦各言其志也！”♦・日“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾，咏而归”
（1）夫子喟然叹曰“吾与（
④_）点也”*三子者出，曾皙后曾皙曰“夫三子者之言何如？”子曰“亦各言其志也已矣！“曰“夫子何哂由也？”曰“为国以礼，其言不让，是故哂之⑵唯（
⑤）求则非邦也与？安（
⑥）见••方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
5.解释文中加点词语的意思
6.孔子是如何评价四个弟子的志向的？
7.翻译文中画线的句子
（1）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归
（2）为国以礼，其言不让，是故哂之阅读下面的文言文，完成下面小题仲由，字子路，卞人也少孔子九岁子路也鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩缄豚【注工陵暴孔子孔子设礼，稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子子路问政孔子曰“先之，劳之”请益曰“无倦”子路问“君子尚勇乎？“孔子曰“义之为上君子好勇而无义，则乱；小人好勇而无义，则盗”子路有闻，未之能行，唯恐有闻孔子日“片言可以折狱者，其由也与！”“由也好勇过我，无所取材”“若由也，不得其死然”“衣敝缁袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！”“由也升堂矣，未入于室也”季康子问“仲由仁乎？“孔子日“千乘之国可使治其赋，不知其仁”子路为季氏宰，季孙问日“子路可谓大臣与？“孔子日”可谓具臣矣“子路为蒲大夫，辞孔子孔子日“蒲多壮士，又难治然吾语汝恭以敬，可以••执勇；宽以正，可以比众；恭正以静，可以报上”初，卫灵公有宠姬日南子灵公太子黄耳贵得过南子，惧诛出奔及灵公卒而夫人欲立公子郢郢不肯，日“亡人太子之子辄在”于是卫立辄为君，是为出公出公里二十年其父费耳责居外不得入子路为卫大夫孔悝之邑宰贯耳责乃与孔悝作乱谋入孔悝家遂与其徒袭攻出公出公奔鲁，而贯耳责入立，是为庄公方孔悝作乱，子路在外，闻之而驰\Z\ZSZ\Z\Z\ZK/K/\ZKZ\/X/XZK/X/\Z\/X/\Z\/X/XZ\ZKZ\Z\ZKZ\ZX/XZ往遇子羔出卫城门，谓子路日“出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸”子路日“食其食者不避其难“子羔卒去有使者入城，城门开，子路随而入造菁耳责，贯耳责与孔悝登台子路日“君焉用孔悝？请得而杀之”贯耳责弗听于是子路欲燔台，费耳责惧，乃下石乞、壶将攻子路，击断子路之缨子路日“君子死而冠不免”遂结缨而死孔子闻卫乱，日“嗟乎，由死矣！“已而果死故孔子日“自吾得由，恶言不闻于耳”是时子贡为鲁使于齐（选自《史记•仲尼弟子列传》，有删减）【注】冠雄鸡，佩皴豚头戴雄鸡似的帽子，佩戴着公猪皮装饰的宝剑
8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.出公立十二年/其父费瞳/居外不得入/子路为卫大夫/孔悝之邑宰/斐陵乃与孔悝作舌L/谋入/孔悝家遂与其徒袭攻出公/B.出公立/十二年/其父贾聘居外不得入/子路为卫大夫/孔悝之邑宰黄耳贵/乃与孔悝作乱/谋入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/C.出公立十二年/其父费瞧居外/不得入/子路为卫大夫孔悝之邑宰/费瞧乃与孔悝作舌L/谋入孔悝家/遂与其徒袭攻出公/D.出公/立十二年其父/费月贵居外不得人/子路为卫/大夫孔悝之邑宰葺瞧乃与孔悝作舌L/谋/入孔悝家/遂与其徒袭/攻出公/
9.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.字古代男子成人，不便直呼其名，故另取一与本名涵义相关的别名，称之为字,以表其德凡人相敬而呼，必称其表德之字后因称字为表字B.千乘读sh6ng古代用四匹马拉的一辆兵车叫一乘，诸侯国的大小以兵车的多少来衡量春秋战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”C.大夫古代官名西周以后先秦诸侯国中，在国君之下有卿、大夫、士三级大夫世袭，有封地后世遂以大夫为一般任官职之称D.太子；又称王储、皇储或储君，是中国古代王朝中皇位继承人的称谓自秦始皇开始，太子不再代称诸侯、外姓王及藩属王的储君；也是从此开始，太子又称皇太子
10.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.子路喜欢逞勇斗力，性格直爽，曾经侮辱过孔子，孔子没有跟他计较，而是用礼乐诱导他后来，子路做了孔子的学生B.孔子很赞赏子路判决诉讼案件的能力，认为他有仁德，可以管理拥有一千辆兵车的国家的赋税C.子路出任蒲邑的大夫，向孔子辞别时，孔子告诫他“恭以敬”“宽以正”“恭正以静”来治理蒲邑D.卫出公时，子路担任卫国大夫孔悝的采邑之宰，葺瞭联合孔悝作乱子羔劝子路离去，他没有听从，最后被董瞧手下的人杀掉
11.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1君子好勇而无义则乱；小人好勇而无义，则盗2衣敝缢袍与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！阅读下面的文言文，完成小题材料一季氏将伐颛臾冉有、季路见于孔子曰“季氏将有事于颛臾”孔子曰“求!无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙
①主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也何以伐为？”冉有曰“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也”孔子曰“求！周任有言曰陈力就列，不能者止危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣虎兑出于押,龟玉毁于楼中，是谁之过与？”冉有日“今夫颛臾，固而近于费
②，今不取，后世必为子孙忧”孔子日“求！君子疾夫舍日欲之而必为之辞丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安盖均无贫，和无寡，安无倾夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之则安之今由与求也相夫子远人不服而不能来也邦分崩离析而不能守也而谋动干戈于邦内吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”••（选自《论语•季氏第十六》，有删改）［注］
①东蒙山名，蒙山，在今山东蒙阴南
②费（bl）季氏的私邑，在今山东费县材料二子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子日“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则日‘不吾知也！如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对日“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥谨；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也”夫子哂之“求！尔何如？”对日“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子”“赤！尔何如？”对日“非日能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”“点！尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日“异乎三子者之撰”子日“何伤乎？亦各言其志也”日“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归”夫子喟然叹日“吾与点也！”三子者出，曾暂后曾皙日“夫三子者之言何如？”子日“亦各言其志也已矣“日“夫子何哂由也？”日“为国以礼，其言不让，是故哂之”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”（选自《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）
12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/B.既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/C.既来之/则安之/今由与求也相夫子/远人不服而不能来也/邦分崩离析而不能守也/而谋动干戈于邦内/D.既来之/则安之/今由与求也/相夫子/远人不服/而不能来也/邦分崩离析/而不能守也/而谋动干戈于邦内/
13.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.社稷，“社”指谷神，“稷”指土地神古时君主每年都要祭祀五谷神和土地神社稷也就成了国家的象征B.夫子，古时对男子的尊称，也可指学者或老师材料-的“夫子”是指季氏，材料二则是孔子学生对他的尊称C.萧墙，面对国君宫门的小墙一名“塞门”，又称“屏工臣至此屏，便会肃然起敬，萧通肃”这里比喻内部D.会同，古代诸侯朝见天子的通称「会二是指诸侯在非规定时间朝见天子“同”，是指诸侯一起朝见天子
14.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一通过写孔子谴责季氏讨伐颛臾的做法，明确表达了孔子反对武力征伐，主张“仁者爱人”的政治思想B.材料一第二段中，孔子通过引用与拟人的修辞对企图推卸攻打颛臾责任的冉有进行批驳在其位就要谋其政，失职就要追究责任C.材料二孔子“哂由”既有子路“率尔而对”的因素，也有子路在治国方略中将“方”置于“勇，，后的原因D.《季氏将伐颛臾》写出了孔子对弟子爱深言切的一面，而《侍坐》写出了孔子循循善诱、诲人不倦的一面
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安
（2）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对日“异乎三子者之撰”
16.孔子认为季氏讨伐颛臾是错误的，理由是什么？请用自己的话概括阅读下面两则节选文段，回答下列小题选文一:鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰”子曰“何伤乎？亦各言其志也”日“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雾,咏而归，夫子喟然叹日“吾与点也！”选文二齐桓晋文之事（节选）曰“无恒产而有恒心者，惟士为能若民，则无恒产，因无恒心苟无恒心，放辟邪侈，无不为已及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者,未之有也”
17.下列句子中没有通假字的一项是（）A.鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作B.莫春者，春服既成C.吾与点也D.颁白者不负戴于道路矣
18.下列各句从句式角度看，与其它三句不相同的一项是（）A.然而不王者，未之有也B.异乎三子者之撰C.沛公安在D.夫晋，何厌之有
19.下列对两则节选文段内容的理解，不正确的一项是（）A.曾皙没有直接指出怎样从政治国，而是描绘出一幅“风清俗美，人民安乐’的太平盛世的风情画，展示其政治理想及高洁志趣B.孟子举了霸道的种种危害之后，齐宣王表示愿意就教，于是孟子水到渠成地推出了他的仁政主张，即“制民之产”和“谨庠序之教”C.孟子认为，等到百姓犯了罪，然后用刑法去处罚他们，这样做是陷害百姓这是一个有仁德的君主不会犯的错误D.孟子认为，只有使人民拥有“恒产”，固定在土地上，安居乐业，他们就不会去触犯刑律，为非作歹这是推行王道、施行仁政的最终目的
20.下列对有关文化常识的解说，不正确的一项是（）A.衅钟，古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭B.庠序，古代的地方学校，后泛指学校C.乘，古时一车一马为一乘春秋时，一辆兵车，配甲士三人，步卒七十二人D.五帝三王，五帝，指黄帝、颛顼、帝善、尧、舜；三王，即夏禹、商汤和周武王
二、情景默写
21.补写出下列句子的空缺部分1孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位在《侍坐》中他哂笑子路是因为子路:2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法,使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向“，3《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子最赞同曾皙的回答，从“O”这句话可以看出来4在《季氏将伐颛臾》中，体现了孔子治国理念的句子是:,o其中，“来体现了对外政策；安体现了对内措施5在《季氏将伐颛臾》中，孔子关于拥有封地的诸侯和士大夫所担心的问题的阐述在今天依然有现实指导意义，这两句话是，o6《滕王阁序》中王勃描写自己路过此地原因的两句7H•,o7《滕王阁序》中表示滕王阁所在之地具有礼贤下士之传统的一句:，O
22.补写出下列句子中的空缺部分1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子先用温和自谦的话“,打消学生的顾虑，为他们营造轻松、亲切的环境后，又启发弟子各言其志的2《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又。
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