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文本内容:
《自然选择的证明》《宇宙的边疆》同步练习（含答案）
一、实用类文本阅读
（二）我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周一气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团有些双星紧靠在一起，星体物质在它们之间川流不息；多数双星都像木星与太阳一样分离出来有些恒星一超新星一的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星一黑洞一在几千米以外就看不见了有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着有些恒星稳重端庄地转动着；有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源发蓝光的恒星是年轻的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息银河里大约有4000亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个（卡尔•萨根《宇宙的边疆》节选）L下列有关恒星的理解，不符合文意的一项是（）•••A.恒星是能发光的星球，发蓝光的恒星是年轻的星；发黄光的恒星是中年的星B.恒星是能发光的星球，发红光的恒星都是垂亡的老年星；发白光或黑光的恒星是最老且奄奄一息的星C.恒星是能发光的星球，多数恒星以可见光或红外光放出光芒，有的恒星则是X光或射电波的光源D.恒星中的双星占多数，但这些双星大部分是分离的；且有些恒星跟太阳一样是孤独的；有些恒星成了扁圆形是因为它们在狂热地旋转着，弄得自己面貌全非
2.对文段内容的理解分析，正确的一项是（）A.以说理和抒情为主，辅以说明的文字，让读者了解宇宙的客观构成和相关知识B.主要运用比喻、夸张等手法，形象生动地介绍了恒星的多姿多彩，有很强的文学性C.主要用了作比较的方法，这样可以充分体现恒星与恒星之间的差别，写出了恒星
11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.光速是信号传播的最大速度，我们目前观测到的天体不是其现在的影像，而是很多亿年前它们的影像B.宇宙间某个星球所发出的光能否到达另一个星球，要看它们之间的距离，以及宇宙膨胀速度的快慢C.在数量庞大的星群之中，应该还有其他的像太阳一样的恒星，其周围伴随着行星，行星上有生命存在D.我们所能看到的恒星，其存在状态有很大区别，有的正处于青年或中年时期，有的则已经接近消亡
12.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.人类观测的宇宙范围有限，这缘于粒子视界的存在，但在“可观测宇宙之外，时空还是可以存在的，而且可能无限广阔B.地球上的岩石和金属因为反射太阳光而发出了微光，但是这些微光，在80亿光年这样的大距离之外其实很难看到C.“我们现在离地球200万光年”“现在，我们离地球4万光年”带有解说性质，由此可推断材料二是解说词类文本D.本星系群大约是由20个子星系组成的，其中名为M31的星系就是我们的银河系，我们的地球就处在银河系边缘地带
13.下列对材料所运用的说明方法的解析，不正确的一项是（）A.“由于光传播的这段时间里宇宙膨胀……称之为粒子视界，”运用了作诠释的说明方法，诠释了“粒子视界”这一基本概念B.“宇宙间有若干千亿
（10）个星系每个星系平均由1000亿个恒星组成”运用了列数字的说明方法，这使内容具体可信C.“像流水”和“像肥皂泡啷运用了打比方的说明方法，前者突出恒星朝同一个方向移动的特点，后者突出有些恒星的脆弱D.”有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍”运用了作比较的说明方法，使读者对于某些星球的密度之大有具体印象
14.材料二的语言风格可以分为两种，请简要说明
15.要把握科普类文本的内容，往往需要抓住基本概念，把握概念间的关系请据此概括两则材料的说明顺序
三、选择题
16.下列各句中加点成语使用全部不正确的一项是（）
①当前，总有些中学生夙兴夜寐，沉迷于电脑游戏不能自拔，结果荒废了学业，损害了••••身体健康
②初春时节的江南，已是嫩草青青，应时的花儿也悄悄绽放，真是春意阑珊，让人陶醉
③一些股票“分析师”整天做的事情就是回顾昨天头头是道，展望明天模棱两可，却还自调为专家、老师，真是恬不知耻
④各级政府应该好大喜功，多为百姓谋福利，圆百姓的幸福梦••••
⑤此次实战演练中,蓝军扫雷舰艇倾巢而出，成功扫除了航道上隐蔽布设的多枚新型水••••由
⑥蔡元培校长给人留下的最深刻记忆就是他洒脱豁达的胸襟，光风霁月的气象A.
①④⑤B.
②③⑥C.
①③④D.
②⑤⑥
17.下列各句中，加点成语的使用全都正确的一项是（）
①辽宁抚顺遭遇特大暴雨袭击，受灾严重，全省人民毁家纾难，积极为灾区捐款捐物,浓浓的乡情给灾区人民带来无限的温暖和抚慰
②从宏观来看，人类所关心的大多数问题都可以说是无关紧要的，甚至是微不足道的
③东巴文字与中原汉字源头之一的甲骨文可谓各有千秋，尽管我们无法证明其同源，但••••它们一定关系密切
④美国加利福尼亚州遭遇罕见干旱，洛杉矶市独树一帜，往水库里投放了近1亿个塑料••••球，以期高效节水，这种塑料球能有效阻止水蒸发
⑤随着经济的发展，我们生活的地方已经变得越来越美丽，马路上车辆川流不息的景象随处可见
⑥真实的情感最能在简朴的生活中流露出来因为锦衣玉食，味浓，人心易贪恋而忘情；••••箪食豆羹，味淡，人心不生执着反易流露A.
①②⑤B.
②⑤⑥C.
③④⑥D.
②③⑤
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）我们印象最的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——的自身发光的星球，有些大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，有些双星紧靠在一起，星体物质在它们之间；多数双星都像木星与太阳一样开来A.浓厚气势磅礴车水马龙分散B.浓厚气吞山河川流不息分散C.深刻气吞山河车水马龙分离D.深刻气势磅礴川流不息分离
19.依次填入下列各句横线处的词语，恰当的一项是（）⑴经常能够把我们带领到新的境界，没有，我们就到处碰壁⑵怀疑可以使我们摆脱，还可以检验我们的推测⑶父亲收起照片时说“孩子，挑选一张妈妈的照片吧，由你自己A.想象幻想想象收藏B.幻想想象幻想珍藏C.幻想幻想想象收藏D.想象想象幻想珍藏
四、选择题组阅读下面的文字，完成各小题古有女娟补天、夺父逐日，今有“嫦娥”奔月、太空行走，人类对太空由最初的传说、幻想，延展到如今“”的考察研究而要真正飞向太空，去星际旅行，就需要载人航天器环境控制和生命保障技术第一代环控生保技术，就是我国载人航天过程中正在使用的“携带供给型第二代属于物理化学再生，虽实现水和大气的循环利用，也无法解决食物自我供给问题目前国际空间站和未来的中国空间站使用的也是这一技术第三代属于生物再生技术，主要针对星际长期驻留，在空间站运行期间也会尝试，比如中国航天员未来在空间站很可能吃到自己种的新鲜蔬菜（）这是首次由我国主导、多国参与的“人与环境”大型国际试验，在试验规模、参试人数、持续时间和技术要求上均处于国际先进水平对志愿者来说，180天的密闭试验意味着外面的世界,却又远在天边舱内的物质闭合度非常高，氧气达到100%,水达到99%,食物达到70%,也就是说，绝大部分的生活所需都得依靠他们所种植的植物和设备来o试验期间，志愿者在密闭舱内克服各种困难，与舱外科研人员协同配合，地完成各项任务，为我国载人航天事业作出了突出贡献A.脚踏实地近在咫尺自给自足日复一日B.实事求是近在咫尺自力更生日复一日C.脚踏实地触手可及自力更生长年累月D.实事求是触手可及自给自足长年累月
20.依次填入文中横线上的成语，全都恰当的一项是（）
21.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.第二代采用物理化学再生，虽实现水和大气的循环利用，也无法解决食物自我供给问题B.第二代属于物理化学再生技术，即使实现水和大气的循环利用，也无法解决食物自我供给问题C.第二代属于物理化学再生技术，虽实现水和大气的循环利用，但无法解决食物自我供给问题D.第二代采用物理化学再生，即使实现水和大气的循环利用，也无法解决食物自我供给问题
22.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A.对第三代环控生保技术的前瞻性探究就是“绿航星际”试验的核心任务
8.“绿航星际”试验需要前瞻性探究第三代环控生保技术，这就是核心任务C.前瞻性探究第三代环控生保技术构成了“绿航星际”试验的核心任务D.“绿航星际”试验的核心任务就是对第三代环控生保技术进行前瞻性探究
五、材料作文
23.阅读下面的材料，根据要求写作现代文阅读I材料2中卡尔•萨根认为“我们探索宇宙的时候，既要勇于怀疑,又要富于想象”以上材料对我们颇具启示意义请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息，不少于800字参考答案
1.B
2.C
3.D
4.C
5.B
6.C
7.B
8.D
9.材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述材料三，立足人类未能摆正自身与自然的关系而导致危机出现这一角度，从反面论述了人与自然和谐共生的重要性
10.
①了解自然加深对自然规律的了解，摆正人与自然的关系
②爱护并尊重自然爱护动物，尊重其本性；善待地球，保护生物圈的生命多样性
③适当利用和改造自然遵循自然规律，正确发挥主观能动性，“杀伐以时”
11.A
12.C
13.C
14.
①严谨平实，如运用了列数字的说明方法，数据真实准确，显得很严谨；讲述科学知识时，很少修饰和描写，准确而简明，显得很平实
②生动形象，如运用了比喻、拟人等修辞手法，非常生动
15.
①材料一首先介绍“粒子视界”，指出我们能观测到的宇宙范围；又介绍了“哈勃定律和事件视界的概念，接着结合宇宙膨胀的情况，说明了什么是“可观测宇宙“，
②材料二首先指出什么是星系，介绍其情况，再介绍“本星系群、进而推出M31星系，从而引出我们自己的星系，最后对恒星进行详细的说明
16.A
17.B
18.D
19.D
20.A
21.C
22.D
23.略的复杂多样D.以物明理，借物喻人，赞颂人类的勇敢、聪慧，因其以渺小的身躯，去探索广阔的恒星世界阅读下面的文字，完成各题中国古代的天文李政道古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的他说:“九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？”九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共九个坐标位置屈原说,如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理因此，天是圆的，地一定也是圆的天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道他下面再问天是圆形的，还是椭圆形的？“东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？”其中东西是经度，南北是纬度他问的是经度长一些，还是纬度长一些实际上,地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服《周礼》说“以苍璧礼天，以黄琮礼地”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天可是，为什么天中有礼？琮的形状更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另夕卜，商代还有一种玉器叫璇讥，造型很像璧璧、璇现、琮，它们的关系是什么？《虞书•舜典》注疏“璇，美玉也；矶为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器”璇现是一个大的天文仪器我们今天看到的璇凯玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物那么璇讥怎样做天文仪器呢？每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走但大的球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫作正极我们可以设想，璇讥或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极怎样做到这个要求呢？我的猜想是假如要定准正极，一定要有一根长管如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极再做一个形状像璇肌的大盘子，边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来每块大石成方形，约高一尺竹管四周均有大石块这样造型的古代天文仪器就有两大部分一是大璇讥那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石块绑住的长竹管，跟地永恒，代表地假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到
0.013度我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇讥这种小型玉器后来，把璇讥变得更简单一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”（选自《中国国家天文》创刊号，有删改）
3.从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是（）A.中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道B.东西是经度，南北是纬度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的C.璧为圆形，中有圆孔，代表天；琮为方形，中有圆孔，代表地《周礼》所谓“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证D.璧为圆形，可以代表天可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为，琮的方形是特意加上去的，起装饰作用
4.“后来，把璇矶变得更简单一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮”，下列对这句话的理解和推断，准确的一项是（）A.璇矶是一个大的天文仪器，璧和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的B.由于璧和琮都是从璇矶简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能C.代表天的璧和代表地的琮，可能都是从玉器璇矶简化而来的D.今天所能见到的璧和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的
5.下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是（）A.一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇矶的转盘，把这个转盘固定在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器B.用一些方形大石块把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇矶的转盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器C.中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇矶那样的边上开有三个凹口的大盘子，二是固定长竹管的一些方形大石块D.在中国最初的天文仪器璇矶中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的
二、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是制天命而用之，杀伐以时荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”他说“圣王之制也草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不天其生，不绝其长也鱼鳖、纵鳗孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不天其生，不绝其长也春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）材料二我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实地球可以没有人类，人类却不可以没有地球,地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分自然是人类的根，是人类的源马克思曾经指出“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难地球要延续，人类要延续，这是文明的思维地球能否延续，人类能否延续，这是文明的忧患总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物地球正是因为有了生命才成其为地球-------------------颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）材料三在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，羽1自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚究其根源，就在于未摆正人与自然的关系生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利,对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》
6.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.先秦儒家崇尚仁爱，主要表现在对所有人一视同仁的博爱之情，而对于动物，他们认为爱人甚于爱物，是有差别的B.人类离不开地球的哺育，地球更离不开人类的力量支持，二者互为依赖，互为支持，才有了今天生机勃勃的地球生命C.材料三中“能动性”主要指人类的主观意向和活动，如“杀伐以时”“善待地球”“掠夺和浪费自然资源”等都属此类D.作为自然的统治者和主宰者，人类不仅负有改造、征服和战胜自然的责任，还必须具有与自然和谐相处的能力
7.根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（）A.在荀子看来，人类有智慧和道义，有超出动物的道德水平，因此人利用动物、杀伐捕猎是有其天然的合理性的B.材料二中的“生命共同体是指人与自然的一切生命都是相互联系的有机整体,这与材料一中先秦儒家的观点完全不同C.人类创造了文明，文明的力量使得人类似乎拥有了对地球生杀予夺的权力，但地球的毁灭必定带来人类的毁灭，二者命运与共D.材料一中多处引用古人古籍中的话，材料二中列举了一组数字，这些内容都为观点的论证提供了有力的材料支撑
8.下列说法中，不能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.“人法地，地法天，天法道，道法自然”B.“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的”C.“人类对大自然的伤害最终会伤及人类自身，这是无法抗拒的规律”D.“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉”
9.同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同
10.当前我国提出“我们要建设的现代化是人与自然和谐共生的现代化”，请结合以上材料谈谈如何实现人与自然的和谐共生阅读下面的文字，完成下面小题材料一由于光速是信号传播的最大速度，当我们观看远距离外的物体时，看到的并非它现在的影像，而是之前某一时刻的宇宙大爆炸发生在138亿年前，因此我们现在所能看到的最远处来的光就是那时发出的由于光传播的这段时间里宇宙膨胀造成的距离改变,发出这些光的地方与我们现在的距离不是138亿光年，而是大约469亿光年这就是我们此刻所能观测到的宇宙范围，称之为“粒子视界”当然，未来的观测者将能够看到来自更遥远的地方传来的光波我们未来可观测的范围还受到宇宙膨胀速度的影响由于宇宙膨胀，宇宙间相距遥远的两点在相互远离，远离的速度正比于它们之间的距离，这就是哈勃定律因此只要足够远，远离的速度将超过光速这与相对论中光速是物体或信号传播最大速度的说法并不矛盾，因为这是空间膨胀引起的，其速度是相对于遥远的物体而不是本地的物体如果宇宙膨胀减慢，光最终还是会传过来但是现在人们发现宇宙膨胀在加速，这种情况下一定距离之外的光将永远无法抵达我们这里，这个界限称为“事件视界”通常我们把信号所能传播范围以内的时空称为“可观测宇宙”，有时就干脆简称为“宇宙”由于上述粒子视界和事件视界的存在，可观测宇宙是有限的，但是在可观测宇宙之外时空还是可以存在的如果空间是无限的，时空中将存在大量甚至无穷多彼此互相没有直接因果联系的部分，有些学者把这些也称为不同的宇宙不过，在传统的宇宙大爆炸理论中，这些时空区域都有相同的膨胀历史因此，称它们为同一宇宙的不同部分更合适一^些（摘编自陈学雷《宇宙是唯一的吗？》）材料二星系是由气体、尘埃和恒星群（上千亿个恒星）组成的，每个恒星对某人来说都可能是一个太阳在星系里有恒星、行星，也可能有生物、智能生命和宇宙间的文明但是从远处着眼，星系更多地使人想起一堆动人的发现物——贝壳，或许是珊瑚——大自然在宇宙的汪洋里创造的永恒的产物宇宙间有若干千亿
（10）个星系每个星系平均由1000亿个恒星组成在所有星系里，行星的数量跟恒星的总数大概一样多，即1O“X1OU1O22,在这样庞大的数量里，难道只有一个普通的恒星——太阳——是被有人居住的行星伴随着吗？为什么我们这些隐藏在宇宙中某个被遗忘角落里的人类就这样幸运呢？我认为，宇宙里很可能到处都充满着生命，只是我们人类尚未发现而已我们的探索才刚刚开始80亿光年以外嵌着银河系的星系团催迫着我们去探索，探索太阳和地球就更不用说了我们确信，有人居住的这个行星只不过是一丁点儿的岩石和金属，它靠着反射太阳光而发出微光在这样的大距离里，它已经消失得无影无踪但是，这个时候，我们的旅程只到达地球上的天文学所通称的“本星系群”本星系群宽达数百万光年，大约由20个子星系组成，是一个稀疏、模糊而又实实在在的星系团其中的一个星系是M31,从地球上看，这个星系位于仙女星座跟其他旋涡星系一样，它是一个由恒星、气体和尘埃组成的巨大火轮M31有两个伴侣，它通过引力——跟使我待在坐椅上相同的物理学定律——将矮椭圆星系束缚在一起整个宇宙中的自然法则都是一样的我们现在离地球200万光年M31以外是另一个非常相似的星系，也就是我们自己的星系它的旋涡臂缓慢地转动着——每
2.5亿年旋转一周现在，我们离地球4万光年，我们正处于密集的银河中心但是，假如我们希望找到地球的话，就必须将方向扭转到银河系的边远地带，扭转到接近遥远的旋涡臂边缘的模糊的地方我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团有些双星紧靠在一起，星体物质在它们之间川流不息；多数双星都像木星与太阳一样分离开来有些恒星——超新星——的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星——黑洞——在几千米以外就看不见了有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着有些恒星稳重端庄地转动着；有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源发蓝光的恒星是年轻的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息银河里大约有4000亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个（摘编自卡尔•萨根《宇宙的边疆》）。
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