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文本内容:
《论语》十二章同步练习
5.1
一、情景默写
1.补写出下列句子中的空缺部分1在《〈论语〉十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是，O2孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一簧和持之以恒的深刻道理，其中功亏一簧是因为，而能够持之以恒是因为o3在《〈论语〉十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“，；多识于鸟兽草木之名”
二、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题儒家的重义轻利，是不言私利，反对见利忘义，不想因利而害义的观点从孔子“富与贵，是人之所欲也”、“贫与贱，是人之所恶也”《论语•里仁》中也可以看出，孔子不反对“求富”、“恶贫”的观点孟子重“义”轻“利”，提倡“以义为先，不必日利”的观点，也阐明了人们在待人接物中，只有先讲求了“义”，才可追求没有副作用的大利的道理后来董仲舒讲的“仁人者，正其道不谋其利与朱熹讲的“必以仁义为先”也都是这个道理因此，关于人的利欲问题，儒家诸子欲于其中找到一个平衡的支点，那就是重义轻利、以义为先其主旨就是主张在合乎“义”的前提下，去取得正当的、更长远、更大的“利”，从而在这个支点的基础上平衡社会的利益关系，从而发展出一套修身治国之道由此可见，孟子的义利观着实开创了义与利理论的新篇章，为后世儒家诸子“义”的学说的生生不息奠定了基础中国儒家“义”的思想千年不衰，其中必然有值得我们当世借鉴的理论虽然有人认为儒学只是农业文明的产物，是过时的东西，如同“义”这种准则性的学说于当世已经没有价值，但是这些人忽略了儒学对我们民族性格、生存处世方式的潜移默化的影响因为没有人文精神的调治，社会的发展可能是畸形的孟子大义为先的思想，激励着近代革命人士为民族大义前赴后继、舍生取义，让民族于危难中重义轻利，不论是在反封建的斗争中还是在反侵略的民族解放战争中，重“义”的思想已然成为中国人血液中的因子，融入到危难之时的志士心中这些思想精华，在中华民族的历史发展进程中，逐渐凝结和升华为“见义勇为、大义为先”以及“先天下之忧而忧后天下之乐而乐”、“天下兴亡，匹夫有责”的浩然正气然而，当今社会中一些人在价值观念上产生混乱，这些人金钱至上，弃精神道义于参考答案
1.见贤思齐焉见不贤而内自省也吾止也吾往也迩之事父远之事君
2.A
3.C
4.B
5.B
6.B
7.C
8.BCE
9.A
10.C
11.1譬如用土堆山，只差一筐土就完成了，停下来，我所有的努力都废弃了2至于撰作《春秋》，他认为该写的就写，该删的就删，就连子夏等这些擅长文学的弟子也不能改动一字一句
12.
①治国理政关键在于选用正直贤能的大臣；
②任用正直的人，摒弃邪曲的人，从而感化邪曲之人
③执政者要以身作则
13.又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续,还是要自己去干的
14.功亏一簧功败垂成
15.两则材料都强调了人我的主观能动性材料一“止，吾止也”“进，吾往也”，强调欲止欲进都取决于自己；材料二“我欲仁，斯仁至矣”，强调是否修养仁德，取决于自己的意愿二者都强调我的重要性，突出主观能动性
16.描写的是冷峻的秋色和萧瑟的秋风卷起怒涛的苍凉劲健的秋景既为下文粗豪的三河客醉射雕营造了气氛，也与燕赵悲歌以及三位古代义土的慷慨悲壮之气浑然一体
17.这一句确为词眼这一句让人想象当年荆轲“风萧萧兮易水寒”的悲壮慷慨，既与第一句描写的眼前之景相应，又照应了上阕中的粗豪客和下阕中的三位义士的豪情；而且“忆昨”与“今朝”“慷慨还过”，使历史与现实交相辉映，统率了全篇
18.AE
19.这两句诗的意思是在罕有人至的幽居之所，诗人闲适自足，以济世救人与围炉夜话为乐事诗句中的闲适自足，表面上看与“梅”没有直接关联，却与梅“高洁、脱俗”的内在精神相契合这种对闲适别致的生活内容的着意刻画，也为尾联抒发对脱俗孤傲的隐居生活的向往之情做了铺垫
20.B
21.A
22.2019年10月24日，我国首艘自主建造的“雪龙2”号科考破冰船首次穿越赤道后，前往南极执行考察任务不顾，发不义之财，得不义之利此类以利为上的功利主义，是一种缺乏诚信、道义的危险信号对于生活在和平时期的我们，我们的“义利观”应该与时俱进，在现实社会中，我们应该欣赏、钦佩并推崇重义轻利、舍生取义的行为退一步讲，我们在生活中面对“义”与“利”的冲突时，我们应该合理地平衡这两者的关系，把“义”放在首位,以义统利毕竟“好义”和“欲利”是两种人性，其中虽有交集但并不是不可共存于个人而言，正确地看待和处理义和利的关系是做人、立身的大事，我们不可陷于个人的利欲之中，为人处事应见利思义，应在道德与利益的抉择中站到“义”的一方正如《礼记•纂言序》讲“其截然而裁制也谓之义”对于此处之“义”，我认为，截然者，乃界限分明之意；裁制者，乃束缚之意“义”于我们，更多的应是一种道德的准则与精神上追求的目标，有了“义”的准则约束，我们在“利”的道路上才不会迷失自我朱子《大学•章句序》中说“及孟子没而其传泯焉，则其书虽存，而知者鲜矣”，或许也是在表达后世的人们对经典的理解越来越浅薄，知者已鲜矣而《大学》的结语又重在义利之辨，颇具深意或许我们着实需要铭记《大学》的结语，“国不以利为利，以义为利也”，由是则使国人以义为先、见利思义；由是则得以国泰民安而天下平；由是才可以实现“明明德于天下“我们当今需要传承与发展儒家文化“义”中以仁义为先、利益在后的精华思想，让“义”成为我们的行为准则，用“义”这种价值观来引导社会稳步发展，这无疑对当世具有一定的指导与借鉴意义（选自杨吉吉《义者，宜也——对孟子义利观的思考》，有删改）
2.下列关于原文内容的理解和分析正确的一项是（）A.儒家强调的义利观，可以引导人们在协调自己与他人、个人与社会、个人与国家的关系时找到一个平衡义与利的支点B.孟子重“义”轻“利”,提倡“以义为先,不必日利”，是否定人求“利”,认为“义”与“利”发生矛盾时,应该舍“利C.孔子看来，追求富有和高贵的地位，厌恶贫穷和低贱的地位，是由人的本性决定的，合情合理，不主张“重义轻利D.董仲舒的“仁人者，正其道不谋其利”与朱熹的“必以仁义为先都阐明了只要先讲求了“义”，就可追求大利的道理
3.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.文章首段提及孔子关于“富贵”与“贫贱”的言论，旨在阐明儒家并不是杜绝求利的欲望，一味追求义的B.文中先贤们有关“义利的观点内容不尽相同，但都论证了在利欲问题上，儒家倡导重义轻利、以义为先C.文章运用例证法、引证法，从儒家义利观对各时期人们的不同影响的角度，论述了人们对经典的理解越来越淡薄D.文章论述近代革命人士舍生取义之举，为阐述儒家义利观对我们的民族思想性格、行为方式的深远影响提供了例证
4.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，“天下兴亡，匹夫有责”这些名句，体现了儒家的义利观B.儒学对我们民族性格、生存处世方式有着潜移默化的影响，我们在日常生活中都会自觉地遵守它C.当今社会，我们不能片面地理解儒家的义利观，鄙视那些追求正当物质财富和社会地位的人们D.现代的人们应该理解、继承和发扬儒家义利观,从而在思想行为中避免唯利是图，践行以义为先阅读下面的文字，完成下列小题荀子在《乐论》中较为全面地阐述了他的音乐美学思想，同时也表明了他对以音乐为代表的艺术的美学见解荀子曾一定程度上肯定了自然美的存在，并进而认为人的生理感官有感受美的能力，审美享受部分属于人的本能欲望既然审美与生而自然的人类本性欲望有关，那么作为供人享受的“声”——音乐，当然也是其来有自的荀子说“夫乐者，乐也，人情之所必不免也，故人不能无乐”（《乐论》）“乐”来源于人的性情抒发，又给人以审美快感“声音动静”是“乐”产生的基础，人和“乐”相辅相成，也相生相息，彼此间的这种存在关系本身，也就决定了“人不能无乐”这样，荀子就表明了他对音乐的一个非常基本也非常重要的看法，即“乐”关系着人的存在，是人基于自身本性的一种需要人需要“乐”，“乐”能够满足人的需要，那么“乐”自身又具有一些什么特征呢？从音乐的基本性质来看，由于它源于人的性情抒发，所以也能感动人的性情，它对于人不具有强力制约，而只是通过潜移默化的熏陶，来感染之、教育之因此“夫声乐之入人也深，其化人也速”（《乐论》）从音乐表现的内容来看，它集中体现为一个“和”字“乐之中和也”（《劝学》），荀子甚至把它突出强调为“天下之大齐也，中和之纪也”（《乐论》）关于音乐的形式，荀子认为，音乐强调表达，这种表达应该是“乐而不流”他又从具体表现手段上，把音乐区分为声乐和器乐两种关于声乐，他说“失声乐之入人也深，其化人也速”关于器乐，他说“故乐者，审一以定和者也，比物以饰节者也，合奏以成文者也“音乐演奏要先定一个中音作为基本音，用来确定乐调的谐和，然后再把各种乐器配合在一起，调整好节奏，一齐合奏来完成一支美妙的乐曲，由此可以看出，荀子不仅对音乐演奏极为熟悉，而且他也似乎有意识地把音乐演奏这种形式上的“合奏”，同音乐表现“中和”的内容密切联系起来这里显示出荀子对音乐深刻而又独到的美学见解关于音乐的社会作用，这是荀子音乐美学思想中重点阐述的问题他认为，好的音乐应该“足以感动人之善心，使夫邪污之气无由得接焉”，因此这种音乐“在宗庙之中，君臣上下同听之，则莫不和敬；闺门之内，父子兄弟同听之，则莫不和亲；乡里族长之中，长少同听之，则莫不和顺”（《乐论》）荀子在这里自觉而明确地把音乐当作审美教育的有效工具，认为好的音乐可以感动人的善良之心，驱逐危害人的“邪污之气”，并进而促使君臣上下和敬，父子兄弟和亲，乡里长少和顺，使整个社会的上下左右、人与人之间保持在和谐稳定的既定秩序之中，最终“移风易俗”，达到“天下皆宁”的理想社会，在这一问题上，荀子无疑是和孔子一脉相承的毋庸讳言，荀子的音乐美学思想的优点和缺陷都十分突出一方面，他把音乐与人的自然欲望、感性、快乐相联系，这不但肯定了音乐中感性因素的审美意义，而且确定了音乐和人的存在之间无法割断的相依相存的密切关系，从而使音乐（包括其他艺术）在整个社会中的地位得到极大加强，这一思想的提出，使荀子在音乐的审美评判上几乎超过了他所有的前辈另一方面，荀子不仅全面继承了孔子音乐治国、美育治国的教化思想，而且把这一思想作了相当片面的突出和发挥，人为赋予音乐以音乐之外的许多责任和义务，从而使他的音乐美学思想蒙上了一层浓重的功利色彩（选自王长华《诗论与子论》之《荀子美学思想述评》，有删改）
5.下列对文中“乐”的理解，不准确的一项是（）A.“乐”即是“声”，它来自生而自然的人类本性欲望B.“乐”发于声音，形于动静，只能部分地给人以审美快感C.人不能无“乐”，因为“乐”关系着人的存在人和“乐”是相辅相成也相生相息的D.人需要“乐”，乐”也能够满足人的需要，因为“乐是人基于自身本性的一种需要
6.下列对文中有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.“人不能无乐”是荀子对音乐的一个非常基本也非常重要的看法因为音乐带给人的快乐是人情所不能没有的B.荀子以其在音乐审美评判上超越之前所有前辈的能力，有意识地将器乐合奏与音乐表现“中和”的内容密切联系起来C.荀子将音乐当作审美教育的有效工具，这是对孔子音乐治国、美育治国的教化思想的全面继承D.荀子的音乐美学思想蒙上一层浓重的功利色彩，是因为他人为赋予音乐以音乐之外的许多责任和义务
7.以下对荀子音乐美学思想的阐述，准确的一项是（）A.从音乐的基本性质来看，音乐源自人的性情，因而音乐也就可以制约、感染、教育人B.从音乐表现的内容来看，音乐突出地表现为“乐而不流”“天下之大齐也，中和之纪也工C.从音乐的形式来看，音乐可分为声乐和器乐两种，声乐起教化作用，器乐起“中和“作用D.从音乐的社会作用来看，音乐可以感动人心，进而使社会“移风易俗”，达到“天下皆宁”的理想社会
三、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下列小题材料一曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）子曰“譬如为山，未成一簧，止，吾止也譬如平地，虽覆一赞，进，吾往也”（《子罕》）子曰“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”（《子罕》）颜渊问仁子曰“克己复礼为仁一日克己复礼，天下归仁焉为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰“请问其目？”子曰“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”颜渊日“回虽不敏，请事斯语矣“（《颜渊》）子曰“小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨迩之事父，远之事君多识于鸟兽草木之名“（《阳货》）（节选自《＜论语）十二章》）材料二孔子生鲁昌平乡际邑，宇仲尼孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容孔子母死，乃殡五父之衢，盖其慎也瓯人挽父之母诲孔子父墓，然后往合葬于防焉孔子年十七，鲁大夫孟釐子病且死，诫其嗣懿子曰“孔丘，圣人之后吾闻圣人之后，必有达者今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之”及釐子卒，懿子与鲁人南宫敬叔往学礼焉孔子年三十五，季平子得罪鲁昭公，昭公率师击平子，平子与孟氏、叔孙氏三家共攻昭公，昭公师败，鲁乱孔子适齐，为高昭子家臣，欲以通乎景公孔子年四十二，鲁昭公卒于干侯，定公立定公立五年，夏，季平子卒，桓子嗣立桓子嬖臣曰仲梁怀，与阳虎有隙阳虎欲逐怀，公山不犯止之，其秋，怀益骄，阳虎执怀桓子怒，阳虎因囚桓子，与盟而释之阳虎由此益轻季氏季氏亦僭于公室，陪臣执国政，是以鲁自大夫以下皆僭离于正道故孔子不仕，退而修诗书礼乐，弟子弥众，至自远方，莫不受业焉孔子之去鲁凡十四岁而反乎鲁鲁哀公问政，对日“政在选臣”季康子问政，曰“举直错
①诸枉，则枉者直”康子患盗，孔子曰“苟子之不欲，虽赏之不窃”因史记作《春秋》，约其文辞而指博孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒孔子葬鲁城北泗上，弟子皆服三年三年心丧毕，相诀而去，则哭，各复尽哀；或复留弟子及鲁人往从冢而家者百有余室，因命曰孔里鲁世世相传以岁时奉祠孔子家，而诸儒亦讲礼于孔子冢高皇帝过鲁以太牢祠焉诸侯卿相至常先谒然后从政（节选自《史记•孔子世家》）注释
①错:同“措”,放置
8.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂率O高皇帝过A鲁B以太牢祠焉C诸侯卿相D至E常F先谒然后从政
9.下列对材料中加点字词的解说，不正确的一项是（）A.“克己复礼为仁”与“学不学，复众人之所过”（《（老子》四章》）中的两个“复”字意••思相同B.“请事斯语矣”与“苟不充之，不足以事父母”（《人皆有不忍人之心》）中的两个“事”意思不同C.孔子修订《春秋》，行文中增减一字，都有微言大义，后称用笔曲折而意含褒贬的写作手法为“春秋笔法LD.太牢，即古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕三牲全备为“太牢用羊、豕做祭品，叫“少牢”
10.下列对两则材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.孔子尊崇礼仪儿童时代，他就经常演习一些礼仪动作；母亲去世，他在得知父亲的墓址后，才将母亲灵柩与之合葬B.孔子秉持正道季桓子执政鲁国时，阳虎藐视君主；季桓子僭越礼法，以致从大夫以下都不守正道，孔子因此而辞官C.孔子传承文化他隐退时整理《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子；力排众议，根据史官的记载资料删定《春秋》D.孔子指出文学作品的社会功能，认为《诗经》，可以激发情志，观察社会，交往朋友，怨刺不平近可以侍奉父母，远可以侍奉君王
11.翻译文中划横线的句子
（1）譬如为山，未成一簧，止，吾止也
（2）至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞
12.在治国理政方面孔子有怎样的见解？请结合文本简要说明阅读《论语》中的两则文字，然后完成下面小题材料一子曰譬如为山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地，虽覆一一，进，吾往也（《论语•子罕》）材料二子曰“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”（《论语•述而》）
13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语
14.有不少成语源于《论语》，请写出源于材料一的成语，再写一个与其意思相近的成语O
15.材料一和材料二强调的观点有什么相同之处？请结合材料简要分析
四、古代诗歌阅读阅读下面这首诗，完成下列小题南乡子•邢州道上作陈维武秋色冷并刀，一派酸风
①卷怒涛并马三河年少客，粗豪，皂栋林中醉射雕残酒忆荆高，燕赵悲歌事未消忆昨车声寒易水，今朝，慷慨还过豫让桥
②【注】
①酸风吹得人眼睛酸疼的冷风
②豫让桥春秋时义士子象让隐身伏击赵襄子之地
16.首句写景，作者描绘的是什么景色？与词的内容有何关系？
17.有人说“忆昨车声寒易水”一句是本篇的词眼，你认为呢？阅读下面这首宋诗，完成后面各题梦寻梅［宋］方岳
①野径深藏隐者家，岸沙分路带溪斜马蹄残雪六千里，山嘴有梅三四花黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻一生烟雨蓬茅底，不梦金貂
②侍玉华
③［注］
①方岳字巨山，号秋崖，一生坎坷，屡遭贬谪
②金貂汉代的宫饰
③玉华宫殿名也有人认为“玉华”指精美的玉石
18.下列对本诗的理解和赏析，不正确的两项是（）A.首联中的“野径”“隐者冢吸“岸沙”“带溪斜”等词语，点出了梅花生长环境的荒僻和恶劣，也从侧面表现出梅花高雅脱俗的特质B.颔联中“六千里”表明寻梅过程的执着与艰辛，“三四花”则与之形成对照，突出了梅花的可贵，也透露出梦中人寻梅收获后的欣喜C.颈联写作者晚上点着昏暗的油灯，可以在火炉旁边烧烤山芋，与朋友谈论农作物种植的事情，抛弃了尘世的纷杂，何不乐哉！D.尾联中“烟雨”“蓬茅”和“金貂”玉华”对举,有“实”和“虚”的对比,也有“取”和“舍”的对比，其中反映出诗人的志趣追求E.紧扣诗题“梦寻梅”中的“梦”字，全诗用梦境来刻画诗人寻梅的历程以及赏梅中的欢乐，烘托了这样一种生活带给诗人的怡然自足
19.本诗题为“梦寻梅而颈联两句却是写“黄叶拥篱埋药草，青灯煨芋话桑麻”，似乎与“梅”没有关联，如何理解？
五、选择题（新）
20.下列句子中，加点词的解释正确的一项是（）A.君子喻于义喻比喻B.克己复礼为仁克约束C.文胜质则史史失实D.可以群，可以怨怨怨恨*
21.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.就有道而正焉（有才艺或有道德的人）致知在格物（谋划事情）B.人而不仁（如果）斯有不忍人之政矣（才）C.士不可以不弘毅（志向远大）恻隐之心，仁之端也（萌芽，发端）D.为仁由己，而由人乎哉（靠）有是四端而自谓不能者，自贼者也（伤害）
六、语言表达（新）
22.请将下面这段新闻压缩成一句话保留关键信息，压缩后的句子不超过50字2019年10月24日，“雪龙2”号极地科学考察破冰船载着中国第36次南极科学考察队队员，从东经14842，由北向南穿越赤道，进入南半球“‘雪龙2号首次穿越赤道，从北半球进入南半球，是前往南极的‘成人礼中国第36次南极科学考察队领队徐世杰说“雪龙2”号是我国首艘自主建造的极地科学考察破冰船，15日从深圳启航，按计划将首先奔赴中山站开展作业与此同时，与“雪龙2”号一道执行中国第36次南极考察任务的“雪龙”号也于22日从上海出发，向南极挺进，按计划将在中山站与“雪龙2”号汇合。
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