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文本内容:
《说“木叶”》同步练习（含答案）
9.
一、论述类文本阅读阅读下面的文字，完成小题
①从“木叶”发展到“落木”，其中关键显然在“木”这一字，其与“树叶”或“落叶”的不同，也正在此“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；就是“落叶”，虽然常见，也不过是一般的形象原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见从概念上说，“木叶”就是“树•叶”,原没有什么可以辩论之处；可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展；像“无边落木萧萧下”这样大胆的发挥创造性，创造出那千古流传形象鲜明的诗句；这形象，其实又都在这一个“木”字上，然则这一字的来历岂不大可思索吗？在这里我们就不得不先来分析一下“木”字
②首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言；事实上他们并不是随处都用的，要是那样，就成了“万应锭”了而自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象，这就不是偶然的了例如吴均的《答柳，阵》说“秋月照层岭，寒风扫高木”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以；曹植的《野田黄雀行》就说“高树多悲风，海水扬其波”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征
③要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质
五、语言表达（新）.
20.将下列一组句子变成一个单句，可以增删个别词语，但不能改变原意⑴林庚成了北大名师⑵林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，令人耳目一新⑶林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，使受教的学子们心悦诚服⑷林庚关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说，成为学子们的鲜活的精神思想营养参考答案
1.c
2.B
3.D
4.
①第二段的第一个问句“古代的诗人们都在什么场合才用，木，字呢？承上启下，承接上段“不得不先来分析‘木字，启发读者对“木”字使用场合的思考，把文章言说的中心锁定在“木”字的分析上；
②接着在说明自屈原之后诗人们选用“木”意象不是偶然的情况，推出第二个疑问“这里用‘高树是不是可以呢”，推动读者进一步思考，在比较“高树”与“高木”中理解“木”意象的内涵，进而段落的意脉也更进一层；
③最后推出“所谓，扫高木者岂不正是‘落木千山’的空阔吗”这个疑问句，引发读者在思考中比较，得出“木”的第一个艺术特征作者就是通过这些疑问句的推动，让读者在逐层推进中接近作者的观点
5.
①语言形象、生动如描写树叶落下，作者想象到“仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊”再如木与叶”的统一，作者比喻为“一个迢远而情深的美丽的形象”
②引用诗句，增加文化韵味如引用曹植《美女篇》、司空曙《喜外弟卢纶见宿》等诗句
③句式灵活，整散结合既使用了整句“它不同于……也不同于……”，节奏朗朗上口，也使用不规则的散句，灵动活泼；还使用了“碧绿柔软”“窸窣飘零”等整齐的四字词语形成对比
6.
（1）朝菌不知晦朔蟋蛀不知春秋
（2）寄蜉蟾于天地渺沧海之一粟
（3）别时茫茫江浸月唯见江心秋月白
7.C
8.D
9.A
10.D
11.C
12.B
13.D
14.这一段由“木叶”第一个艺术特征入手深入分析，引出诗歌语言的暗示性
15.C
16.B
17.B
18.C
19.B
20.自从林庚成了北大名师，他的令人耳目一新的关于唐诗中的“盛唐气象”“少年精神”之说,成为受教的学子们心悦诚服的鲜活的精神思想营养的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了至于“木叶”呢，则全然不同这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征
④“木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，那就说不定，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的；我们所习见的门栓、棍子、桅杆等，就都是这个样子；这里带着“木”字的更为普遍的性格尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间；柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫；雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它虽然是具有“木叶”微黄的颜色，却没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意；而且它的黄色由于雨的湿润，也显然是变得太黄了“落木”比“木叶”显得空阔，连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了，然则“木叶”与“落木”又还有着一定的距离，它乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象
⑤“木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千金（选自林庚先生的《说“木叶”》，有修改）
1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从概念上说，木叶，也就是树叶，这是不需要多加说明，可是在古代的诗歌中,很少看见用树叶，这就说明二者有不同之处，诗歌语言不能单凭借概念
8.“木叶”最初出现于屈原作品中，成为诗人们笔下钟爱的形象，后人写诗文用“木叶”，不仅准确传达出落叶的微黄与干燥之感，而且增添了诗歌的文化内涵C.“落叶何翩翩”“雨中黄叶树”两句诗中的叶子形象，在颜色上和触觉上都与木叶有差别，所以这两句诗营造的意境也与“洞庭波兮木叶下》的意境不同D.“木叶”与“落叶”虽一字之差，但其内涵相去甚远虽然“树”与木在原有的含义方面极为相似，但延伸至艺术领域，二者差别十分明显
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.杜甫《登高》“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”诗句中的“落木”，无疑是从屈原九歌中的“木叶”意象发展来的B.在古诗中诗人不用“树叶”和“落叶”作为意象，因为其形象一般，会使得诗歌语言不够精妙，可见差一点就会差很多了C.无论“木叶•”还是“落叶”，从诗歌暗示性的角度来讲，其含义都是相通的，但这不代表两个意象可以互相转换D.屈原将“木叶”形象赋予了湘夫人，杜甫将“落木”气质赋予了秋天，这样的选择取决于诗人对诗歌艺术特征的精准把握
3.下面对诗歌语言中的暗示性问题的理解，不正确的一项是（）A.语言暗示性所传达的形象和色彩同生活环境和文化环境密切相关，不同的语言文字传递出不同的信息，文化背景不同的人理解也不相同B.“日暮风吹，叶落依枝”足以说明“叶”的缠绵，根据诗歌语言喑示性特点，这不仅是叶的缠绵，还是诗人自己的缠绵和不舍C.“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”中“疏影”指梅花枝干的形态，“暗香浮动”指梅花散发的清香时而飘来，暗示梅花的清新雅致D.古典诗歌中有些意象具有约定俗成的意义，木、叶如此，其它意象也如此因此透过诗歌语言暗示性能掌握诗歌语言的密码
4.《说木叶》以丰富的疑问句来推进文本的思考，请简要分析选文第
②段中疑问句如何推动文章脉络的发展
5.林庚先生是一位诗人，他擅长在作品中运用“诗化的语言”，请结合选文第
④段简要分析“诗化的语言”特点
二、情景默写
6.补写出下列句子中的空缺部分
（1）庄周在《逍遥游》中，举例说明何为“小年”的句子是“,
（2）相对于广阔的天地和横流的沧海，人是何其渺小卑微苏子《赤壁赋》中“，两句用形象的比喻，表达了这一深沉的感慨
（3）白居易《琵琶行》中，多处写到月，如“一句借月色惨白清冷之景色，渲染诗人与朋友将别时凄凉的氛围；“”一句通过冷月无声来反衬音乐强大的感染力
三、选择题
7.下列各句中，没有语病的一句是（）A.建立健全海洋生态补偿法律机制，有利于涉海企业提升科技创新能力，加大沙海企业损害生态系统的经济成本和社会责任
8.林庚是一个知行合一的学者诗人，认识到自由诗的问题之后，从1934年开始，就一直致力于诗歌的节奏与形式C.大火从巴黎圣母院的楼顶开始燃烧，火势很快蔓延，熊熊火焰从教堂两座钟楼间窜出，塔尖随后轰然倒塌D.中国证监会发布《养老目标证券投资基金指引（试行）》的初衷是，对养老基金向公众提供专业化、规范化的养老金融服务具有重大意义
8.下列各句中加点成语的使用，全都正确的一项是（）
①美国加利福尼亚州遭遇罕见干旱，洛杉矶市独树一帜，往水库里投放了近一亿个塑料•••♦球，以期达到高效节水、阻止湖水蒸发的目的
②新的课程改革鼓励中小学分层教学，这一举措将改变以往班级学生固定化的模式，有利于进一步解决当前有教无类的教育问题
③有的同学对语文学习不重视，到了高中才发现既要补“欠账”，又要学新知，于是被弄得左支右细，很是狼狈
④现在还有很多司机不吸取教训，仍然酒后驾车，对这种铤而走险的行为，公安、交通部门应该严格执法，加大惩处力度
⑤近几天我们已经走访了四所学校，但这也只是管中窥豹，还不能说明我们已经全面掌•••♦握了全市各校推进素质教育的情况
⑥某些反腐题材的文学作品常常抱着消遣和赏玩的态度，采取自然主义的创作方法，穷形尽相地描写畸形的生活方式，实际上并不能起到反腐倡廉的作用•••
①②④②⑤⑥③④⑥③⑤⑥A.B.C.D.
9.下列选项对课文理解不正确的是A.“木叶”相较于“叶”在颜色上暗示着微黄，在触觉上暗示着干燥，联想意义更加丰富，因此更加形象生动B.《说“木叶”》由现象入本质，围绕古诗中的意象木叶”展开，探讨诗歌语言的暗示性问题，并加以阐发C.朱光潜对韩愈“推敲”的意见提出不同见解，正表现了咬文嚼字所必须具备的独立思考、敢于创新的精神D.《咬文嚼字》以漫谈的方式，举例子、做阐释，深入浅出、通俗易懂地解释了咬文嚼字的好习惯对提高语言修养的重要性
10.依次填入下列句子横线处的词语，最恰当的一项是“树叶”可以不用多说，在古诗中很少见人用它；落叶”，常见，不过是一般的形象原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多；诗歌语言之不能单凭借概念，_____________________由此可见A.即使因为所以而因而B.就是因为所以但因而C.即使虽然也但也就D.就是虽然也而也就
四、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题谈审美移情所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了它们身上描绘此种移情现象的第一人是庄子《庄子•秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的庄子所述，是典型的审美移情现象然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到科学形态的则是德国美学家立普斯因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身审美移情的基本特征是主客消融物我两忘、物我同
一、物我互赠移情和感受不同在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境审美移情发生的原因是同情感与类似联想谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”但立普斯的观点更可信他认为，审美移情起源于人的类似联想人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件这就是说，审美的人都具有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物审美移情的功能是人的情感的自由解放尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情因为审美移情能给人以充分的自由人的不自由常常来自人自身自身是有限的，它是自由的牢笼可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限（选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改）
11.下列关于移情的表述，不正确的一项是（）A.《庄子・秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的这实际上是庄子对自己感情的对象化享受B.最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了科学形态，他也因之深受赞誉C.在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值D.移情与感受不同在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合
12.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子・秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象B.关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信C.审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的D.审美移情能让人的情感自由解放美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由
13.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（）A.李白的“相看两不厌，只有敬亭山”李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果B.郑板桥《竹石》诗“咬定青山不放松，立根原在破岩中千磨万击还坚劲，任尔东西南北风从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感C.北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界D.在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来此时主体的情感是移置在青山中，只属于青山的阅读下面的文字，回答后面题目要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说；它在不知不觉之中影响着我们；它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想所谓“午阴嘉树清圆（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了至于“木叶”呢，则全然不同这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征
14.从结构上说，这段文字起到什么作用？
15.关于“木”会暗示着落叶的原因的解说中，不正确的一项是（）A.“木”具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子B.“木”潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到叶子C.“木”与落叶有着必然的联系，想到它是正常的D.叶子原不是属于木质的
16.古代诗歌中常用“叶”来替代“树叶”的原因，解说不正确的一项是（）A.“树”是具有繁茂的枝叶的，它与“叶都带有密密层层浓阴的联想B.用“树叶”就缺少“午阴”更为真实的形象C.“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的D.在习于用单词的古典诗歌中，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么阅读下面的文字，回答后面的各题要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩一言难尽的言说它在不知不觉之中影响着我们,它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故而“树”呢它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想所谓“午阴嘉树清圆」（周邦彦《满庭芳》）这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象然则“树鸣“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词汇了至于“木叶”呢，则全然不同这里又还需要说至厂木”在形象上的第二个艺术特征
17.下列关于“诗歌语言中暗示性”的解说，不正确的一项是（）A.诗歌语言的暗示性其实就是说诗歌语言容易引起读者的联想和想象B.暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，故意不让人察觉C.诗歌语言的暗示性是敏感而有修养的诗人们把语言形象中的潜在的力量与概念中的意义交织组合起来的结果D.具有暗示性语言的诗歌往往给人以丰富多彩、一言难尽的感觉
18.关于“木会暗示着落叶的原因的解说中，不正确的一项是（）A.“木”具有着一般“木头””木料”“木板”等的影子B.“木”潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到叶子C.“木”与落叶有着必然的联系，想到它是正常的D.叶子原不是属于木质的
19.古代诗歌中常用“叶”来替代“树叶”的原因，解说不正确的一项是（）A.“树”是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想B.用“树叶”就缺少“午阴”更为真实的形象C.“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的D.在习于用单词的古典诗歌中，“树叶”不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么。
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