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例句当察乱何自起B.恻隐之心，仁之C.千里之行，始于足下D.人之不我信也A.以盛水浆端也
16.对下列加点虚词含义和用法判断正确的一项是（）（3分）
①知止而后定
②聚族而谋之
③其在道也，日余食赘行
④视人之室若其室A.
①②相同，
③④不同B.
①②相同，
③④相同C.
①②不同，
③④不同D.
①②不同，
③④相同
17.下列选项中加点字解释有误的一项（）（3分）A.君子喻于义喻知晓，明史虚饰，浮夸B.《诗》……可以群而群聚集、会合定后能静静心不妄动白文胜C质则史乱物纷乱之自伐自我夸耀天下之乱物自伐者无功:赠恶厌恶，D.魏王贻我大瓠之种送恶得不禁恶而劝爱仇恨
（三）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题答友人论学林希逸逐字笺来学转难
①，逢人个个说曾颜
②那知剥落皮毛处，不在流传口耳间禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山
③【注】
①笺注释这里指研读经典
②曾颜孔子的弟子曾参和颜回
③鹤山南宋学者魏了翁，号鹤山
18.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气B.诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传C.颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研D.诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂
19.诗的尾联提到魏了翁的名言“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解（6分）
20.名句默写（每空1分，共7分）
（1）《老子》四章中指出，人们做事总是在接近成功的时候失败，即“________________，如果能做到“___________________，就不会失败
（2）唐太宗李世民曾说“以人为镜，可以明得失”，由此可以想到《〈论语》十二章》中的“_______________________,_________________
（3）《大学之道》阐述了大学的“三纲”，即“________________________,，O
三、语言文字运用（（本题共3小题，10分）屏幕中的剧情跌宕起伏，屏幕上一行又一行的字符络绎不绝地驰过，如同密集射击的炮弹令人
①:它们就是“弹幕”弹幕尽管被纳入“评论〃范畴，却与传统的文艺批评有巨大的鸿沟传统的文艺批评来自阅读之后的
②，作品的整体观照与解读、分析、阐释构成了基本的工作方式相对地说，弹幕的首要特征是“即时，评论对象往往是作品的一个短暂碎片弹幕评论带有明显的即兴意味，令人瞩目的是现场、此刻与交互性的狂欢气氛，而不是严肃的反思与真知灼见弹幕是网络时代的产物只有神奇的互联网才能支持如此之多的声音即时互动，让各种貌似无法交集的社会关系迅速地在虚拟空间联结起来这是印刷文化
③的印刷文化的节奏相对缓慢，思想的交换不得不接受印刷速度与配送体系的限制印刷文化的中心是文字符号文字符号的阅读、理解、阐释形成一种深度文化弹幕的即时评论尽管也诉诸于文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验
21.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
22.结合材料，给“弹幕”下一个定义（3分）
23.文中画波浪线的句子有两处语病，请指出并进行修改，使语言表达准确流畅（4分）
四、阅读下面的材料，根据要求作文（60分）从独自成长的大卫科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗・的圣地亚哥到被命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少罗兹曾说“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独”南森说“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思”你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字2023学年第一学期高二年级10月答案
1.[C]“只有……才能……”错误，原文为“西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的‘中心一边缘结构事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流”,可知前者不是后者的必要条件
2.[B]“传统文化积弊产生的文化自卑”错误，原文为“西方在殖民侵略中表现出的现代性优势使中国人陷入文化自卑，把民族的衰落归咎于传统文化的积弊”，可知“传统文化积弊”与“文化自卑”因果不当，“文化自卑”来自西方在殖民侵略中表现出的现代性优势
3.[D]A.强调格局、眼界；B强调推己及人；C.强调团结；D.体现了包容开放的特点
4.
①材料二首先指出“共同体团结悖论”的实质，是来自对西方“某国优先”模式的归纳；
②其次从中华民族共同体建设和人类命运共同体构建的关系入手，指出两者是密切相关、同向共进的，并不是对外部排斥的；
③接着举例说明中国力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是致力于人类命运共同体的稳定与发展；
④最后从当今中国式现代化的特点入手，指出中华民族共同体建设致力于团结和造福中国人民和世界人民，并不是所谓的矛盾体（每点1分，共4分如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分）
5.
①同则相亲中华民族内部各民族之间有着共同的血缘、地缘、文缘和共同的民族认同而多元一体，团结友善、融合发展；
②异则相敬，中华民族共同体内部各民族之间虽存在差异性，但能相互尊重，继往开来；中华民族共同体与人类命运共同体交错互动，开放包容、共同发展（每点2分，答对两点得4分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情赋分）
6.B文章并没有对他的心理描写
7.
①环境上，瓦猫开光的描写，营造了神秘的氛围，展现了西南地区独特的风土人情
②情节上，瓦猫是乔迁新居的必备之物，丰富了小说的内容，推动了情节的发展
③人物上，提醒用瓦猫镇宅，表现了当地人善良友好
④主题上，瓦猫寄托了人们对驱邪避害、平安幸福的美好生活的向往，深化了小说主题
8.第三人称全知视角
①本文从宁怀远、荣瑞红两个第三人称视角一一全知视角叙述故事，通过他们的见闻和感受介绍“瓦猫”故事，拉近与读者的距离，增加作品的真实性
②第三人称角度叙述闻一多先生找房子、装修等情节，真实地塑造了一个革命领导者谨行勤奋、躬身革命、与人民群众打成一片的亲民形象
③通过宁怀远细致观察瓦猫“开光”的工程，寄托了龙泉镇人对平安幸福的美好生活的向往与镇宅纳福、驱邪避害的美好愿望，深化了小说的主题【答案】
9.CEG
10.B
11.C
12.1我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他2请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否
13.赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见【解析】【9题详解】句意韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？【10题详解】A.“傅说举于版筑之间”句意傅说从筑墙的劳作之中被选拔“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同正确B.“不可以不劝爱人”句意不能不鼓励关爱他人此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同C.正确D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确【11题详解】C.“世人”“常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者”而非“世人”，选项的说法扩大范围【12题详解】1“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先「动词，以……为先、放在前面2“一隅”，一小部分、一个方面；“审”，仔细考察；“信”，真实[13题详解】根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子鲍批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？”引出子鲍•批驳韩非“实诈”的事实依据根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子鲍•便是用这一事实依据来批驳韩非的参考译文材料一赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位张孟谈说“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他”孔子听到后说“这是懂得正确行赏啊，襄子!奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了”有人说孔子不懂得正确行赏的道理善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼君主设立法令，而臣下没有奸诈之心这样的话，就可以算是善于赏罚了襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因做臣子的人，谋事有功才应该奖赏现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏所以说，孔子不懂得正确行赏材料二陈国有个武将，对子船说“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确像韩非这样的人，也是当世的圣人”子鲍回答说“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞像诸子的著作，其中的义理都是这样请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否”武将答应了子鲍说“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着后来在悼公十四年，知氏才灭亡这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的”
14.B
15.D（例句和D项为宾语前置句，A项为省略句，B项为判断句，C项为状语后置句）
16.C（
①“而”表顺接，
②“而”表修饰，
③“其”指示代词，这，那，指代前文的行为，
④“其”，人称代词，自己的）
17.B（群提高人际交往能力）【答案】
18.A
19.
①卖花担上的桃李，虽然也缤纷绚烂，但活力已经不再
②唯有回归本原，方能获得学问真谛，就如同在树头枝底欣赏桃李，方能体会到其活泼的精神【18题详解】“不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气”错误，“学转难”表明用“逐字笺”的学习方法难以理解经典真谛，且“逢人个个说曾颜”也并非指努力学习圣人之道，而是讽刺当下人们对圣人之道的学习流于表面
20.常于几成而败之慎终如始见贤思齐焉；见不贤而内自省也在明明德，在亲民，在止于至善
21.眼花缭乱（目不暇接）深思熟虑无可比拟（不可企及、望尘莫及）
22.弹幕是观众在网络上观看视频时发到屏幕上的即时性交互性的碎片化评论
23.尽管弹幕的即时评论也诉诸文字符号，但这些字符被加工为另一种奇特的屏幕形象，开启了另一种性质的空间，譬如视觉经验
四、阅读下面的材料，根据要求作文（60分）从独自成长的大卫科波菲尔到无人理解的聂赫留朵夫，从孤身在海上与鲨鱼搏斗・的圣地亚哥到被命运诅咒的奥雷里亚诺家族，都表现出一种孤独的生命形态他们有的是物理上孑然一身，有的是精神上无人对话，有的在孤独中倔强成长，有的在孤独中自我安慰在万物互联的智能时代，人与人的联系更加容易，可孤独感却并未因此减少罗兹曾说“一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独”南森说“人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思”你如何理解孤独？人应该如何面对孤独？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字孤独生命的独舞在纷繁复杂的世界中，有一种状态常被人们忽视，这就是孤独从古至今，无论在东方还是西方，孤独都是一种普遍的生命体验然而，对于孤独的理解和态度，却因人而异首先，我们要明确，孤独并不等于孤单孤独是一种内心的感受，源自于对自我、对生活的深度思考和反思而孤单则是物理上的形单影只，是外部环境所导致的孤立状态因此，孤独是一种更深层次的生命状态，它涵盖了人们在精神层面的体验在智能时代，虽然人与人之间的联系更加便捷，但孤独感并未因此减少这是因为，人们虽然身处人群之中，但内心的世界却越来越难以共享正如罗兹所说〃一个人没有朋友固然寂寞，但如果忙得没有机会面对自己，可能更加孤独〃在这个高度互联的世界中，人们时常被外界的干扰所牵扯，很少有时间静下心来面对自己，聆听内心的声音因此，尽管我们可以通过手机随时随地与人保持联系，但孤独感却可能更加强烈然而，孤独并非全然的消极事实上，孤独可以成为我们成长的动力南森说〃人生的第一件大事是发现自己，因此人们需要不时孤独和沉思〃孤独给予我们时间和空间去探索自我，去理解自己真正的需求和价值在这个过程中，我们可以发现自己的独特之处，也可以看清自己的不足这种自我认知的过程，对于我们的成长和进步至关重要面对孤独，我们应该学会接受它并从中获得成长首先，要学会独处独处不是因为孤独而逃避人群，而是为了在孤独中寻找自我，发现自己的内在世界其次，要学会倾听自己内心的声音只有当我们了解自己的真实需求和价值时，我们才能真正地与他人建立深入的联系最后，要学会在孤独中寻找力量孤独并不等于无助和绝望，反而可以成为我们内心力量的源泉在孤独中，我们可以更加深入地思考问题，也可以更加清晰地看到自己的优点和不足这种自我认知和反思的过程，可以帮助我们在生活中更加自信、坚定地前行总之，孤独是一种普遍的生命状态在智能时代，尽管人与人之间的联系更加便捷，但孤独感并未因此减少面对孤独，我们应该学会接受它并从中获得成长通过独处、倾听自己内心的声音以及在孤独中寻找力量，我们可以更好地理解自己和这个世界，也可以更加自信、坚定地前行在这个过程中，我们不仅可以找到自己的价值所在，也可以为这个世界带来更多的贡献因此，孤独并不是生命的负担，而是我们生命中不可或缺的一部分民族主义意识使得中国人对于西方文化抱有足够的警惕山河破碎带来的文化自卑令中国人难以正确理解中华民族共同体传统和现代之间的文化关联，因而不能完成中华民族共同体的文化构建当前，我们要建立科学的“传统一现代”审思方式、价值评判标准、文化话语，把中华民族共同体“传统一现代”的历时性文化构建与世界各民族共时性的文化互鉴有机结合起来包容开放是中华民族共同体文化构建的空间向度在中西文化交流、交融、交锋的时代境遇下，中华民族正在从空间向度上构建起包容开放的共同体文化，努力以中华民族共同体的现代性文化建构来丰富人类现代性的文明内涵，进而提升各族人民对“共同体”的价值归属当下，西方国家仍掌控着文化博弈的主动权，文化冲击、价值渗透从未间断，他们试图凭借话语优势竭力维持世界文化交往的“中心-边缘”结构事实上，随着经济全球化发展，世界各民族文化在同一空间交错互动、融合共享成为不可逆转的历史潮流，中国和世界各民族的文化系统作为独特价值标识，理应在平等的文化交往中得到尊重，在求同存异中达到彼此交融与理解（摘编自张九童、邹广文《中华民族共同体的文化构建向度》）材料二在关于共同体的理论研究中，有些西方学者认为存在一个“共同体团结悖论”；共同体是一种内部包容和外部排斥相结合的矛盾体这些人认为共同体是有边界的，共同体对内标榜的一切价值都无法推广到共同体之外;而且，往往正是在捍卫这些价值的名义时，不同共同体之间才会发生持续的争夺和对抗这样看来，似乎如挪威学者斯特杰诺的观点“共同体内部的团结在一定意义上具有对共同体外部成员的排拒和不团结的指向”正是基于“共同体团结悖论”的民族国家利益观，一些西方学者对我国提出的“铸牢中华民族共同体意识，推进中华民族共同体建设”产生了曲解和误读“共同体团结悖论”真的必然存在吗？中国提出建设“两个共同体”的主张，即对内建设中华民族共同体，对外构建人类命运共同体依据“共同体团结悖论”的论断，建设这两个共同体似乎是相互矛盾的，这无疑是来自对司空见惯的盘剥、抑制、打压他国，只求自身发展的〃某国优先〃模式的归纳中华民族共同体建设和人类命运共同体构建是密切相关、同向共进的我国外交部发言人在接受美国多家主流媒体采访时表示竞争不是拳击比赛，而应该是赛跑，双方相互促进，都发挥出最佳水平《世界银行2022年年度报告帮助各国适应不断变化的世界》指出俄乌战争迅速引发了第二次世界大战以来欧洲最大的难民危机，同时对全球粮食安全、能源市场和大宗商品价格造成了严重冲击新型冠状病毒肺炎疫情大流行引发的全球公共卫生危机表明，人类在病毒面前是命运相连的整体，中国作为一个有影响力的重要国家，力所能及地为世界抗疫提供医疗物资等，都是对人类命运共同体稳定与发展的贡献当前，中国式现代化立足中国基本国情，秉承中华民族共同体理念，全面推进中华民族共同体建设，致力于造福中国人民和世界人民，不会因为中国的发展而挑战他国，不会挑战区域及世界秩序，不会导致“共同体团结悖论”这是因为我们选择的是中国式现代化，秉持中国理念，坚持中国道路，传达中国声音，同时关切世界的团结发展，拥抱世界，学习世界，贡献世界以中国式现代化推动我国各民族共同走向社会主义现代化的进程，亦是推进中华民族共同体建设、实现中华民族伟大复兴的进程走和平发展道路、推动构建人类命运共同体是中国式现代化的世界担当与承诺（摘编自严庆《中国式现代化对“共同体团结悖论”的破解》）
1.下列对材料相关内容理解和分析，不正确的一项是（3分）（）A.从材料一可以看出中华民族是稳固的多民族统一体，各民族既呈现文化的多样性和差异性，又有着文化的相通性和平等性B.以共同体文化引领各民族文化健康发展，构筑各民族文化平等交流的平台，能够更好的实现中华民族的整体文化认同C.只有消除西方国家掌控的文化博弈的主动权及其依仗的话语优势，世界各民族文化才能在同一空间交错互动、融合共享D.我国外交部发言人通过形象化的说法对“竞争”进行阐释，体现了包容开放的中国态度，同时也有力地回应了西方“某国优先”的论调
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（）A.要追求中华民族“多元一体”的民族结构的稳固性，有必要增强中华民族多元族群内在的文化聚合力B.传统文化积弊产生的文化自卑是制约当前中华民族共同体“传统一现代”的历时性文化构建的关键性因素C.中华民族共同体的文化构建不仅要以包容姿态化解各族群间的文化隔阂,而且要加强与世界各族文明间的真诚对话D.所谓的“共同体团结悖论”和西方所要维护的“中心一边缘”结构，它们的本质都是为了突出自己在世界上的主导地位
3.下列选项，最能体现材料一中华民族共同体文化构建包容开放特点的一项是（3分）（）A.魏源的《魏源集》中说“受光于庭户见一堂，受光于天下照四方”B.《论语•雍也》中说“己欲立而立人，己欲达而达人”C.《北史•吐谷浑传》中说“单则易折，众则难摧”D.费孝通提出“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
4.西方学者认为中华民族共同体建设符合“共同体团结悖论”，材料二是如何针对这一观点进行驳斥的？请结合材料简要说明（4分）
5.“同则相亲，异则相敬”出自《礼记•乐记》，蕴含着中华民族共同体的建设智慧请结合材料谈谈你的理解（4分）
（二）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成下面小题瓦猫（节选）葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树荣瑞红说，我们龙泉镇
①，什么花都有，就是没有梨花后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了荣瑞红倒记得清清楚楚那年夏天，蓝花楹开得正盛黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子蜡黄脸，满脸胡须这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子荣瑞红就喊她爷爷荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，味眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生日本人的飞机把读书人都折腾坏了全城都在跑警报走，我陪你去问一问荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好“三问两耳倒八尺”荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”
②敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意屋主说，好钱不打紧，您看着给这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来闻先生看他爽快，也很高兴屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授北方来要是不打仗，我们请也请不来你们荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找这个地方，盖个研究所要装修这个房子，镇上不缺人手可这闻一多先生，一个瓦匠窑工也不请他和另一个姓朱的先生，橹起袖子，带着几个年轻人，自己干荣老爹就说，他们开不了伙因儿，新烧的饵块
③，给他们送些去荣瑞红就拎着一只篮子，装几只碗给他们送过去闻先生客气，要给她钱她躲过去待装修好了，闻先生请村里的木匠创了一块木板，创得又平又光他对青年说，怀远，去龙头村的弥陀寺，找冯先生，给咱研究所题个名黄昏的时候，“清华大学文科研究所”的牌子就挂起来了屋主来了，看了又看，说，这字可真好可这屋上了椽子，要住进人，其实还缺了一样闻先生说，愿闻其详屋主笑笑，这得麻烦您找荣老爹问一问当天后晌，宁怀远第一次见到了瓦猫他看见荣家老爹捧了一只黑髅髅的物件走过来走近看，是个陶制的老虎那老虎身量小，但样子极凶凸眼暴晴，两爪间执一阴阳八卦，口大如斗，满嘴利牙，像要吞吐乾坤的样子老爹捧得稳稳的，神色也肃穆宁怀远记起朱先生讲应劭的《风俗通义•祀典》，引《黄•书》，里头有神茶郁垒执鬼以饲虎的一段，说虎能“执博挫锐，噬食鬼魅”他想，这大概是一只和房宅相关的神兽他便大声感叹说，好凶的镇宅虎啊旁边的荣瑞红手里拿着红菱子，本也是肃然的，听了怀远的话，倒噗嗤一声笑出来，说，读书人的见识大阿爷的瓦猫变了老虎荣老爹回头瞋她一眼，说，死因儿，不说话当你哑巴吗这时，在宅前的端公，是本地的巫人穿玄色的长袍，头戴锦帽，手里执了木剑他捉来一只毛色绚亮的雄鸡，口中念念旁人听不懂，大约是消灾瑞吉的咒语随即出其不意，低头猛咬住公鸡的鸡冠血便由肥厚的鸡冠流淌下来端公唤来荣老爹，协他把住挣扎的雄鸡，将鸡血一一滴在瓦猫的七窍，即眼、鼻、口、耳处，又在那大嘴里放入松子等这端公即刻手势利落，将鸡宰杀了，在院内的锅里烹煮半个时辰取出，直立于钵中，这鸡头须仰视屋宇檐角端公遂点香祭之良久最后，踏梯上屋顶，恭恭敬敬，才把瓦猫安在脊瓦上宁怀远看这端公，一场“开光”下来，大汗淋淋，像是脱了形瓦猫坐在房上，凛凛地望着他们，竟让人有些敬畏当地的人，经过了倒都要驻足，合掌默立半响，向主家道喜，才离去了言语间皆轻声细语，像是怕惊动了什么看得宁怀远心里也穆然起来屋主帮着他们一一安置好了这才和闻先生告辞一边说，先生，这屋子就交给您了临走时，他又点上三支香，插在香炉里，因目拜了一拜，才道，这瓦猫既上了房，连农历初
一、十五，点香祭供，先生莫要忘了当晚上，闻太太将冯太太从弥陀寺请过来，说一起包饺子，庆乔迁之喜闻太太将一簸包好的饺子又下到锅里，说，你那边住得可好？等我这忙完了也去看看冯太太说，我本来不信鬼神，可那山坡上孤零零一座庙，住着总是不踏实闻太太说，你还是常来走动，跟我做伴，也多个照应冯太太叹口气道，不是我迷信我倒听说，这村里的房子除了庙，都要请尊瓦猫，才算清净了我刚一进门，看见你们房梁上坐了一尊，那叫个威风（有删改）【注】
①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民问神兽瓦猫的世代传承之地
②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”
③饵块，云南当地的一种小吃，用饵块包裹起来的馅饼
6.下列对小说相关内容和艺术特色的赏析，不正确的一项是（）A.荣老爹是一个热心肠的人，闻先生来找房子的时候，虽然他家的房子已经租出去了，还是热情地陪闻先生挨家挨户一路问B.小说通过外貌、语言、行动、心理描写刻画闻一多先生的形象，寥寥数语，却让人读出了闻一多先生一路跋涉，隼路蓝缕的艰辛C.小说的行文节奏疏密有致，找房、装修、待客等情节较为舒缓，利于表现人情美；瓦猫“开光”则稍显急促，利于表现敬畏之情D.小说通过祖父对孙女的嗔怪，闻太太和冯太太包饺子等生活场景的叙写，使文章充满了生活气息，淡化了战争的残酷性
7.“瓦猫”在小说中有着重要的作用，请作简要分析（6分）
8.小说叙述视角有什么特点？请结合文本分析其艺术效果（6分）
二、古代诗文阅读（48分）
（一）文言文阅读（本题共9小题，共32分）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一襄子
①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首张盂谈曰“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之”仲尼闲之，曰“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”或曰仲尼不知善赏矣夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心如此，则可谓善赏罚矣襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也为人臣者，乘事而有功则赏今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也故日仲尼不知善赏（节选自《韩非子•难一》）材料二陈人有武臣，谓子酎
②日“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也若韩非者，亦当世之圣人也”子舶日“今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也若诸子之书，其义皆然请略说一隅，而君子审其信否焉”武臣日:“诺”子舶日“乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功韩非子云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也后悼公十四年，知氏乃亡此先后甚远，而韩非公称之，曾无作意是则世多好事之徒，皆非之罪也故吾以是默口于小道，塞耳于诸子久矣而子立尺表以度天，植寸指以测渊，朦大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也”（节选自《孔丛子答问》）・【注】
①襄子赵襄子春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿”晋阳之战，知氏（荀瑶）联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀
②子鲍即孔崎，孔子八世孙
9.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡上写出应断开处的选项，每写对一处给1分，超过三处不给分韩非子A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同C.其臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样
11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚”B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遇奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任D.子船对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑,进而怀疑圣人、子船对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道
12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之
（2）请略说一隅，而君子审其信否焉
13.子船用以批驳韩非的事实依据是什么？（3分）
（二）基础选择题（每题3分，共12分）
14.列加点字读音全部正确的一项是（）（3分）羞恶之心（wu）A.内交（nd）者有志者有ng）强行龟手（jun）B.口号然（xiao）（pou）措击C.墨翟（zhai）恶施不孝（w£i）i）累土（16D.五石之瓠（hub）要誉（yao）明（xian）
15.下列选项中句式和例句相同的一项是（）（3分）自见者不。
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