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广西北海市届高三第一次模拟考试语文试题及参2024考答案、现代文阅读（35分）
（一）现代文阅读工（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题材料一:需要承认的是，面对新时代人民对于美好生活的更高要求，当前的现实题材创作与时代发展大潮之间仍然存在一定的差距现实题材创作不同程度上存在着观念滞后和思想僵化的问题部分现实题材创作仍然停留在对现实生活照相式、不加剪裁的机械照搬，停留在新闻素材的自然呈现，而非作者主体介入后对于客观社会生活的能动反映上这使得现实题材创作滑向自然主义写作，不能真实反映人民生产生活的生动现状和人民喜怒哀乐的复杂情感同时也由于一部分创作者对现实题材创作还存在误解，回避或放弃现实关注，偏向于写作技艺上的单独用力，使创作渐渐偏离现实生活，或者出现对现实生活聚焦不准甚至扭曲的现象现实题材创作不同程度上存在着理论上的模糊认识和生活窄化倾向有人认为现实题材创作就是问题式写作，从而以偏概全，只见树木不见森林，创作上先入为主，撇开真实的现实状况，而始终以有色眼镜看待生活有人只见光明不见曲折,一味拔高，悖逆真正的现实主义精神，使现实题材创作流于浮泛、浅薄，失去打动人心的思想内涵与艺术魅力现实题材创作不同程度上存在着创新不足和艺术手法老化的现象或混淆现实题材与现实主义两个概念，或长期以来对现实主义的理解过于狭隘，无视现实主义的发展性、广阔性和再生性，导致现实题材作品显得面目老旧、风格单
一、魅力不足叙事上的粗糙和艺术上的懒惰，极大阻碍了现实题材创作的内在创新（摘编自何向阳《现实题材文学创作的逻辑起点与最终归宿》）材料二能把现实题材文学作品写好，熟悉生活肯定是第一位的三生三笑介绍“在写网文之前，我进过外企，当过村官，做过图书馆馆员，既在一线城市最顶尖的甲级写字楼坐过班，也在粤西最贫困的山区量过青苗”她表示，正因为有了这样［注］
①袁正真南宋宫女1276年，元军攻人临安，南宋灭亡元军便将南宋帝后大臣遗往大都，1288年，诗人汪元量经忽必烈赐准返回江南本词正是为汪元量饯行而作
15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A.本词起笔通俗、简洁，以两座山峰的名字领起，巧妙入词B.“淡浓”二字，运用比喻的修辞描写出南北高峰烟笼雾绕的变幻之境C.“采芙蓉，赏芙蓉”不仅有山水花草之美，更有情感美、生活美D.本词以乐景写哀情，把相思无处说的情感融于湖山图画的美景之中
16.有人认为本词表现出对家国故土的相思之情，请简要分析（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分（6分）
（1）杜牧在《阿房宫赋》中用“，”两句描写阿房宫的建筑连接不断，遮蔽天日
（2）《六国论》在批评诸侯国对待土地的态度时，采用了对比论证的手法，子孙对待土地不珍惜，“，,父辈祖先却要披荆斩棘才能获得⑶通过一些古诗，我们可以了解古代的某些地名，如张若虚《春江花月夜》中的“”或者白居易《琵琶行》中的
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用1（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成18-19题茶艺之中，更能显示人力功效的是“汤候”，也就是煮茶时的火候这在唐宋的煎茶风尚中尤为重要有人说，茶之妙，全在火候，言之有理，这从陆羽《茶经》中所描述的煮茶技巧就能
①陆羽认为，燃料最好用炭，其次用干烈的木材，因为它们发火猛烈而无烟，不至于影响茶的正味；煮茶时要疾风烈火，煮至三沸,方可食用，但这些讲究在今天来说，已经没有
②了不过值得注意的是，古人煮茶，并非单纯烧水，而是乐在其中，享受烹茶的乐趣烧水烟熏火燎，有何乐趣？烹茶之乐，恰恰就是由此开启的如果身处这一文化现场，煮茶也是融声、色一体的审美体验，也就是“生活美学”的活生生的过程从听觉上说，从水将沸时细微的气泡浮出的声音，再到第二沸时的泉涌珠蹦，最后到了第三沸，茶器中竟也能翻江倒海、腾波涌浪！从视觉上说，茶末被滚烫激起，在水面上环游盘旋，如“枣花漂漂然于环池之上，如“回潭曲渚，青萍之始生、如“晴天爽朗，有浮云鳞”，又如“若绿钱浮于水渭”“菊英堕于尊俎之中、真是
③，妙不可言！
18.请在文中横线处填入恰当的成语（3分）
19.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意（4分）
（二）语言文字运用n（本题共3小题，13分）阅读下面的文字，完成20-22题找到一个解题的角度，知识会为人们打开一扇门；结识一个知心的朋友，友情会为人们打开一扇门；抓住一个即将擦肩而过的机会，事业会为人们打开一扇门；发现一种快乐的生活方式，情趣会为人们打开一扇门；适时地恭让对手，谦逊会为人们打开一扇门；乐观地帮助别人，爱心会为人们打开一扇门一扇门后面就是一条路，这条路不仅可以愉悦你的心灵，也会最终引领你抵达生活的彼岸没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河同样，生活中，也不会有你无法赢取的目标实际上，从你开始追求理想的那一刻起，一扇门就已经等在了你前行的路上它不会背离你，也不会丢弃你，它坚贞不渝地等着你，只不过，有时候需要你付出一些耐心和艰辛罢了这一点，谁都知晓只要你对生活的希望没有泯灭，只要你的心门没有关上，这个世界上，总有一扇门会为你而开
20.下列句子中的“谁”和“这一点，谁都知晓”的“谁”，意义和用法相同的一项是（3分）A.他一玩起手机游戏，谁都不理睬B.小王，谁在敲门？C.我就说了一句话，谁知道他竟然生气了D.借问叹者谁？言是客子妻
21.画波浪线部分为一组排比句，请分析其构成及表达效果（5分）
22.某些具体的表现手法在不同文体中可以通用画横线部分颇有“关关雎鸠，在河之洲”（《诗经》首章）之妙试用古代诗歌理论分析画横线部分的语言特色（5分）
四、写作（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策,不知道该如何筛选甄别所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞”的数量，成了观点参考的指示牌于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大V・…・.在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非・・・・・・你是否有过这样的体验？读了以上材料，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案
1.B（B项强加因果由材料一可知，问题式写作和忽略了现实主义的广阔性是现实题材创作存在的不同问题，二者之间并无因果关系）
2.D（D项说法错误由材料二倒数第二段“故事情节可以是虚构的，但是矛盾和感情，是要真挚的”可知“必须要通过真实的故事情节”这一说法太过绝对）3c（A.B、D三个选项都是关于现实题材创作要熟悉生活的，符合材料二观点“能把现实题材文学作品写好，熟悉生活肯定是第一位的”，而C项郭沫若的话语是关于文学与现实的相互影响，相较来说，C项最不适合）
4.
①该诗叙述诗人的茅屋被秋风所破以致全家遭雨淋的痛苦经历，既关涉现实乂不是对现实生活的照相式呈现，是对现实生活的“艺术整合，
②真情，真诚，对现实题材文学创作而言，是血脉，是灵魂此诗借全家遭雨淋的痛苦经历，抒发作者真挚的忧国忧民之情（每点2分，其他答案角度得当，言之有理也可）
5.
①现实题材创作要更新观念，活跃思想创作者既不能偏离现实生活，更要熟悉生活，对生活素材进行“艺术整合，
②现实题材创作要提升理论认知，客观认识社会生活创作者既不能先人为主，也不能一味拔高
③现实题材创作要具有创新意识，提升艺术手法创作者要认识到现实主义的发展性、广阔性和再生性,在叙事和艺术上用心研磨（每点2分，其他答案角度得当，言之有理也可酌情给分）
6.B（B项原因分析错误，以鸿鹏哪’为标题不只包含选项提到的原因，还涉及人物、情节、主旨等层面的原因）
7.A（从小说的思想内容看，A项“凸显了扶弱济困的社会风尚”的表述，不符合这篇小说所要表达的合理利用渔业资源，保护生态环境的主旨）
8.
①接到关于鸵海蛟每天深夜去湖上偷捕的举报电话后，他将信将疑，决定悄悄去乌家实地调查
②郭海蛟在院内池塘边张网、放鱼、摆弄鸠鹦时，他大为疑惑,向其提出疑问，耐心等待结果
③看到“全副武装”的鹿鹦将水中的渔网割破，听到郭海蛟的解释后，他恍然大悟，称赞不已（每点1分，三点4分，意思相近即可）
9.
①通过环境描写来暗示如小说开头描述春风节过后洞庭湖长达九十天的休渔期，严禁捕鱼，渔民们暂别捕捞生产，暗示了小说合理利用渔业资源，保护生态环境的主旨
②通过故事情节来表现如叙写休渔期渔民收拾渔船网具、过起平静而安闲的日子，个别外乡渔民偷捕，匿名举报郭海蛟等情节，说明禁捕令的实施要紧紧依靠广大群众
③通过人物形象来凸显，小说中着力刻画老渔民鸵海蛟不顾个人安危与荣辱以实际行动践行禁捕令和基层干部惠大为坚持原则注重调查研究的形象，从而突出了小说主旨（每点2分，意思相近即可；其他答案，言之有理者，酌情赋分）
10.BDF（原文意思父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的用具,都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？）
11.B（第一个“羞”，“进献”之意；《行路难》中的“羞,通置美味的食品）
12.C（文中提到管仲重病，提醒齐桓公怎么做，表现的是管仲的“重视大义而不偏爱自己工）
13.⑴屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付（“末”“绝”各1分，句意2分）
（2）君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人（“细人”“姑息”各1分，状语后置1分，句意1分）
14.
①子木是德才兼备的楚国上卿，之所以对于父亲临死时叮嘱的话抛弃不用，是因为不能因为父亲自己的私欲而触犯国家的祭祀制度
②君子都重视道义，不偏爱自己
③曾子的名言君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息（每点1分）
15.B（“淡浓”没有运用比喻的修辞）
16.首先，结合本词背景来看，汪元量的南归，撩起彼此的离愁别恨，激起了心中郁积已久的故土之恋、家国之恨、绝望之苦其次，词中描写的芙蓉美景，不是眼前所见，而是回忆中故都的美景最后，“无路通”所指并非痴小儿女的爱情,而是指故国在千里之外，无路可通的悲怆所以本词主要表达了词人对家国故土的相思之情（每点2分，其他答案言之成理亦可）
17.
（1）覆压三百余里隔离天日⑵举以予人如弃草芥⑶青枫浦上不胜愁潺阳江头夜送客/家在虾蟆陵下住/前月浮梁买茶去
18.
①窥见一斑
②用武之地
③千姿百态（每空1分，意思对即可）（窥见一斑意思是只了解一二用武之地形容地形险要，利于作战的地方比喻可以施展自己才能的地方或机会千姿百态形容姿态多种多样或种类十分丰富）
19.如果身处这一文化现场，就会发现煮茶也是一个融声、色体验为一体的审美过程，也就是“生活美学”的活生生的过程（4分，修改一处得2分）（原句有两处错误，一是偷换主语，“如果身处这一文化现场、相当于“如果你在这一文化现场，陈述对象是“你”，而后面句子转为对“煮茶”的陈述了针对这一错误，可以在“煮茶也是・・・・・.”前增加“就会发现，二是主谓搭配不当，“煮茶也是・・・・・・审美体验、“煮茶”是一项活动，而‘审美体验”是主观感受，二者不可直接搭配，可改为“煮茶也是一个融声、色体验为一体的审美过程工）
20.A（文中和A项都表示任指；B项表示疑问，问哪一个人；C项“谁知道何以看成一个整体，表示没想到；D项表示特指，指具体的某个人）
21.画波浪线部分六个句子，以“……,XX会为人们打开一扇门”构成排比；而前四个句子的前一个分句以“XX（动词）一个（定语）的XX（名词）”为结构，后两个句子的前一个分句以“XX地XXXX（动词性词组）”（2分）整个排比句从不同角度阐述“打开以扇门”的内涵和途径，形象且有强烈的说服力，整齐中有变化，灵活而不呆板（3分）（意思对即可）
22.画横线部分借鉴了古代诗歌里比兴手法（1分）文段以“没有雄鹰飞不过的高山，没有水手征服不了的江河”起兴，引出观点句“生活中，也不会有你无法赢取的目标”（1分）而“雄鹰飞过高山，水手征服江河”与“你赢得目标”又有某些相似,具有比喻的性质（1分）借用比兴手法进行议论，既自然地引出论点，又增强了论证的形象性，行文不落俗套（2分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作（60分）面对海量资讯、多元观点，一些人仿佛置身迷宫之中，因为通道太多而束手无策,不知道该如何筛选甄别所以，“转发”“跟帖”的热度，成了信息选择的风向标；“点击”“点赞的数量，成了观点参考的指示牌于是，分享同一个段子，阅读同一篇网文，转发自同一个大v・…・.在信息的狂涌中，难免失去了独立思考的宁静转发的热门文章，原来是炒作；欣赏的名人名言，居然是代笔；分享的养生知识，竟是伪科学；各种心灵鸡汤、励志美文，其实似是而非.……你是否有过这样的体验？读了以上材料，你有怎样的思考？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字
24.［写作指导］如今，面对海量信息，很多人喜欢跟风转发，人云亦云，造成很多文章真假难辨实际上，网络并没有改变人们的思维实质，只是改变了抵达思考的方式面对触手可及的庞大信息，是迷失方向还是有效整合，取决于思考习惯的养成满足于当复读机、传声筒，不愿思考；满足于浅阅读、浅吸收，不会思考；满足于囱囹吞枣、一知半解，不善思考，最终就是人云亦云、亦步亦趋即便是碎片化阅读,也需要系统性积累，才能把握住背后的思维路径、认识方法，从而将知识转化为智慧；如果是简单化观点，更需要想想其中的逻辑误区、认识盲点，不仅是否定肯定，而且要理解分析没有了辨别思考的能力，就失去了自己的思想思考是勤奋的一部分，人最大的懒惰是思想懒惰不要让自己的头脑，成为别人思想的“跑马场，只有保持独立思考和理性思辨，才能真正带来人类智慧的增长，推动人类文明的进步［参考立意］保持独立思考和理性思辨；勿让浮云遮望眼；不做别人思想的“跑马场”；思考是一种能力参照高考作文评分标准独立思考，导航信息的舵手置身于信息海洋中，我们时常会迷失方向，被海量资讯和多元观点所困扰这种现象背后，反映出的是我们在筛选甄别信息时的无力感，以及我们在〃转发〃〃跟帖〃大潮中的盲目追求在这个被信息狂涌所淹没的时代，独立思考的重要性显得尤为突出独立思考是我们筛选甄别信息的关键面对各种文章、观点和知识，我们不能仅仅依赖于点击和点赞的数量，也不能盲目跟从热门文章我们需要用独立思考的火炬，照亮信息的迷宫我们要仔细审视每一条信息的真实性、可靠性，以及其背后的价值只有这样，我们才能从纷繁复杂的信息中找出有价值的内容独立思考也是我们形成自己独特观点的关键每个人都有自己的价值观和认知水平，这些都是我们评价信息和观点的独特标准我们不能仅仅满足于转发和跟帖，而是要积极思考，形成自己的独特观点只有这样，我们才能在信息的海洋中保持自己的独立性和自主性然而，独立思考并不是一件容易的事它需要我们有足够的知识储备和敏锐的观察力我们需要学会从信息的细节中发现疑点，从观点的表面中发现深层的含义同时，我们还需要有批判性思维的能力，能够理性地评价各种信息和观点，而不是盲目地接受或者拒绝最后，我想说的是，独立思考是我们在这个信息时代中生存和发展的必备技能只有通过独立思考，我们才能真正地理解和掌握信息，才能真正地形成自己的独特观点在这个信息狂涌的时代，我们需要用独立思考的舵手，指引我们在信息的海洋中航行让我们一起用独立思考的力量，去探索这个充满信息的世界让我们一起用独立思考的能力，去塑造这个充满可能性的未来因为在这个时代，只有独立思考，才能让我们真正地成长和进步参考译文材料一屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说“一定用菱角祭祀我”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它家臣说“这是您父亲托付的”屈建说‘不能这样我父亲执掌楚国的政事，他的法令记在百姓心中，收藏在王府里,对上可以比照先王，对下可以教导后人，即使不是楚国，诸侯各国也没有不称赞的祭祀的法典上说国君有用牛做的祭品，大夫有用羊做的祭品，士有用小猪和狗做的祭品，普通人有用烤鱼做的祭品，竹木食器、果干肉酱是从国君到百姓都可以用的不进献珍贵奇特的东西，不陈列品类繁多的祭品我父亲不能因为自己的私欲而触犯国家的祭祀制度”于是不用菱角祭祀材料二屈到喜欢吃菱角，他生病了，唤来家臣嘱咐说“一定用菱角祭祀我”等到祥祭时，家臣将要供奉菱角，屈建命令撤掉它君子说“（这样做虽然）违背（父命）却符合正道”唐朝柳宗元反对说“屈建依照礼法的末节，忍心抛弃他父亲将死时的托付而且《礼记》说“在致斋的日子里，要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么’子木撤掉菱角，哪里能够符合正道呢？”柳宗元的认识太浅陋了子木是德才兼备的楚国上卿难道不知道做子女的孝道,侍奉去世的长辈好像他们活着时一样，何况对于父亲临死时叮嘱的话，抛弃不用,这是人之常情能忍心做的事吗！这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法曾子得病时，（对孟敬子）说君子重视的道有三个方面孟僖子临死时，让他的儿子向孔子学习礼管仲病危时，劝齐桓公赶走三个宠臣这几位君子的话，有的涉及掌管国家大事，有的劝诫他人在道德上勤苦追求，有的教诲自己的子孙，虽然他们所追求的不一样，但是都重视道义，不偏爱自己现在楚国显赫盛大，若敖氏的德才在诸侯中闻名，身为上卿，临死时不存问百姓，却忧虑饮食，他太简陋了呀假如子木遵照父命，全国人都谈论这件事，史官记载这件事，天下人和后代就不会知道屈到的德才，而只听闻他的浅陋，子木难道忍心做这样的事吗？所以说这一定是有比抛弃父亲临死时的嘱咐更不忍心做的事而使他改变了合乎人之常情的做法可是《礼记》中所说的“要思念死者生前喜欢做什么，思念死者生前喜欢吃什么”,这是说子女追思父母的方式呀曾皙喜欢吃羊枣，（他死后）曾子不忍心吃羊枣父亲去世后不忍读父亲的书，母亲去世后不忍用母亲的，用具，都是子女情感的自然流露，难道要等父母的命令吗？现在用菱角做祭品这件事，如果由子女提出就合适，如果由他的父亲命令，就是浅陋了难道可以因为饮食的原因，而造成父亲极大的浅陋吗！曾子卧病，儿子曾元对更换竹席感到为难曾子说“君子用德行来爱人，小人用无原则的宽容来爱人”如果认为柳宗元的话是正确的，这样看来曾元是孝顺父母的儿子，曾子考虑礼法的末节，要求在病情危急时更换竹席，就是很愚钝呀丰富的经历，对现实生活特别熟悉，所以产生了创作现实题材作品的动力，短短几年间就写出了四五本反映基层生活的现实题材文学作品这些作品有艺术加工而不失真，观照广泛而不失焦，好看，好玩现实题材文学作品的创作，当然不是自然主义地对现实进行原样摹写三生三笑说，基层工作经历“说出来似乎很精彩，分派到每一天，实际上是枯燥无味的，是没完没了地下乡走路，是没日没夜地写材料看文件，是千篇一律地走访个案整理数据.・・・・・这些日常生活，显然不适合用在文学作品里有许多涉及私隐的人和事，更不适宜贸然照搬”针对这个问题，她是如何解决的呢？她的办法是‘艺术整合，这其实就是一个典型化的过程把那些散乱的、琐碎的素材加以整合，别具匠心地连缀起来，故事自然更集中、更凝练、更好看当然，整合能力的大小，连缀水平的高低，就要看作者本人的见识和功力了她还回答了“矛盾冲突该怎么写”的问题这个问题很关键对于文学作品而言，矛盾冲突的设计至关重要，因为正是在矛盾冲突的推动下，故事情节才能演进与展开，才能把人吸引到故事中，才能让故事产生打动人的力量制造矛盾冲突最简单最直接的办法，就是设计出针锋相对的对立面，但是，这种办法固然省劲，又会带来很多游离于生活逻辑之外的“后遗症”——我们都有切身感受，在现实生活中，很多人和事并不能如此简单化的划分，好或者不好并非能泾渭分明地区别开来三生三笑说“我用的也是笨办法在不断深挖一个题材的时候，反复变换角度来看矛盾”她表示，用这种办法，即使不写负面形象，依然能够设置悬念、制造冲突，依然能用跌宕起伏的情节来抓住读者的心从作品看，她确实做到了在阐述关于现实题材的创作心得时，三生三笑还特别强调，“故事的背后，仍然要体现现实的情感、现实的矛盾、现实的羁绊故事情节可以是虚构的，但是矛盾和感情，是要真挚的唯有滚烫的真挚的感情，才能够打动读者的心”这是肺腑之言，也是透彻之悟真情，真诚，对现实题材文学创作而言，是血脉，是灵魂好的文学作品，最终还是靠着以真化意，以真化情，以真化境如果作者缺乏真情，或不够真诚，对生活的观察如浮光掠影，对生活的体验似蜻蜓点水，那么进入创作过程后，即使再用力，笔触也深不下去，感情也融不进去，境界也升华不起来比如陶渊明的诗，尤其是写田园生活的那些，获历代众多诗家倾心叹赏，其最得人心处全在一个嗔”字（摘编自于国鹏《莫起空中楼阁，夯牢现实根基》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.创作符合新时代发展大潮的现实题材文学作品，既不能停留在对现实生活照相式的呈现上，也不能回避或放弃现实关注B.现实题材创作者囿于问题式写作而违背客观现实主义精神，原因就是他们忽略了现实主义的广阔性，将生活窄化C.熟悉生活是作家写好现实题材文学作品的首要因素，同时创作者也要注意对现实生活中散碎的素材进行“艺术整合”D.面对客观社会生活中的人和事无法明确划分是非曲直的状况，现实题材文学创作者可以尝试反复变换角度来看待矛盾
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一与材料二都是围绕“现实题材文学创作”这一主题来展开的，不过二者论述的侧重点并不相同B.现实题材文学创作并不是对现实原样的自然摹写，而是作者在深度体验后对客观现实生活的能动反映C.现实题材创作者必须抓住真情这一现实题材文学创作的血脉，真实地反映人民生产生活中的喜怒哀乐D.现实题材文学创作不能撇开现实生活，必须要通过真实的故事情节，以真化意,以真化情，以真化境
3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（3分）A.为写《中国在梁庄》，梁鸿带着儿子从北京回到家乡河南梁庄，前后住了五个月，寻摸留守的梁庄人无人触碰的生活脉络B.《西海固笔记》作者季栋梁说“要写出扎实厚重散发着泥土芬芳的史诗性作品，必须踏进生活的洪流”C.郭沫若曾说“文学是社会现象经过创造过程的反映；反过来，社会要受到文学创作性的影响进而被塑造”D.在长篇小说《太阳转身》的创作过程中，作家范稳走访了十几个村庄，最终呈现了云南边疆地区历经脱贫攻坚后的华丽转身
4.阅读材料，请用材料中的观点分析唐代诗人杜甫的《茅屋为秋风所破歌》一诗可以称作现实题材佳作的原因（4分）
5.面对新时代人民对于美好生活的更高要求，现实题材创作如何弥补与时代发展大潮之间的差距请结合材料谈谈你的看法（6分）
（二）现代文阅读口（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题聂鑫森农历春风节一过，八百里洞庭的休渔期开始了在节后的九十天里，严禁下湖捕鱼渔民们白天修补船、帆，织网、补网，调养鸠鹦，与风浪生涯暂时小别，日子就变得平静而安闲剪草镇郭家村的老少爷们，天一落黑，最喜欢去的地方是郭海蛟郭爷的家郭家村位于洞庭湖的南水湾，各家住得相对集中，只有郭爷家置放在一个较远的土丘下，丘上树木葱郁一圈围墙高过人头，内有一排五间的青砖青瓦平房，还有一口池塘郭爷和老妻朝夕相守，独生子大学毕业后到省城安家立业，另起炉灶了湖区湿气重、气温低，郭家接待客人的堂屋里，必有老柴免燃在火塘，暖烘烘的大家之所以愿意来郭家，一是郭爷虽刚到花甲，但辈分高；二是鸵爷是驯养帽鹦的高手，人称鸠鹦哪，本村和外村用来捉鱼的鸨鹦，不少都来自这里;三是郭爷热情、大方，客人来了，有酒有茶有烟招待，还特别会“摆古，上天文下地理，一肚子奇闻趣事郭爷有异相，头大、鼻高、眼小、下巴前倾，眼虽小却目光锐利如刀，下巴上长一撮黑红的山羊胡子郭爷说他家的鸿鹏之所以有勇有谋会捉鱼，是品种好、基因优，延续了一两百年的“香火”，它的先祖就属个中豪杰！众人笑了，这不是胡说八道吗？郭爷呷口酒，说“我家鸿鹦的先祖，最有名的，叫作乌帅”“和郭爷同姓？”有人问“我的姓比它多一个反包耳鹄鹦古称墨鸦、鱼鹰，又称乌鬼，因它羽毛乌黑,还带点绿色的金属光泽关于乌帅就干过一件惊天动地的事，你们想听吗？”所有的人竖起耳朵，再不说话“乌帅体型大，嘴长而曲如钩，如两把锋快的弯刀；那双鬼眼，寒光闪闪；它又力大无比那一年冬，我的老祖宗和同行下湖捕鱼，急性的人先赶鹄鹦下水，出水入水竟无所得有血气方刚的人，脱衣泅水去看是怎么回事原来是深水下，大鱼互咬其尾，层层叠起来，从顶上到四周，围筑成城，固若金汤，小鱼被保护在城中没法子破城，自然捉不到鱼”郭爷抽出一根纸烟，马上有人给他点燃了郭爷狠狠地吸了一口烟，再慢慢吐出一个一个的烟圈“我的老祖宗听了，哈哈一笑，把乌帅放下水去还告诉那个泅水的人‘你喝几口烈酒，再去看看城是怎么破的！”“城是怎么破的？”“乌帅先沿城巡看，发现鱼嘴咬鱼尾的地方有缝隙，先用嘴插进去，再将头也挤进去，横绞直捣、乱啄乱咬，挤在一起的小鱼受惊了，胡乱奔逃，大鱼也受不住这股内力，于是城破船上人见湖波陡起，知乌帅得胜，把鸿鹦通通赶下水去叼鱼小鱼，一只鸠鹦就可叼起；大鱼呢，它们同心协力，咬尾的咬尾，咬腮的咬腮，咬鳍的咬鳍，把鱼抬出水面，各船皆满载而归你们说，乌帅厉不厉害？我家的鸠鹦是乌帅代代相传的血脉，当然不同一般！”有人还想问郭爷，除鸿鹦的遗传基因之外，驯养上还有什么妙法？郭爷打了个哈欠，说“我困了，该上床睡觉了”大家赶忙起身、告辞剪草镇镇长惠大为忽然接到匿名电话举报，说郭海蛟每夜三更后，都驾船去湖上用鸠鹦叼鱼！惠大为年轻有为，虽然上任不到两年，但早闻郭爷的大名和不错的口碑，怎么会在休渔期犯规呢？那是要受到重罚的！他决定一个人悄悄地去乌家私访，调查了解情况“郭爷，不速之客冒昧登门，打扰了”郭爷正在修补一张网，忙迎上前，说“惠镇长，我知道你为什么来，有人告我的状了，是不是？”郭爷先去关了院门，说“我先让你看个稀奇”他从池塘边的一个棚舍里，抓出一只体型很大的鸠鹦，真的是威风凛凛，翅羽如铁，嘴曲如弯刀“这是个可以领兵挂帅的角色！”惠镇长双眼一亮，说“但我从不让它去叼鱼！”为什么？“你马上会明白的”郭爷放下鸠据，拿出一张小型新网，再在池塘沿岸的水中，插上长竹竿，把网布好又从厨房的水池里抓出两条鲤鱼，丢到入水的网中鱼虽在网中，泅水后不见踪迹惠大为满脸疑惑，不知郭爷要干什么郭爷做好了这些准备工作，接着，拿来一把异型刀，中间是扁平的短柄，两端嵌的是薄而长的刀片他把短柄塞进鸭鹤的嘴里，再用粗粗的橡皮圈缠紧套牢，然后顺手把帽鹦丢到塘里靖鹦很机警地游了几步，猛地扎入水中，好一阵才浮出水面，再跳上岸，来到郭爷脚边郭爷蹲下来，松开橡皮圈，取出刀子，再拿块鱼肉塞进鸠鹦的嘴里惠大为忽然发现，有破了的残网漂出水面鲤鱼在网外的水面欢快地一跃而起，划出很好看的弧线郭爷说“有人发现我驾船夜出，是真的但不是去偷偷捕鱼，是去切割外乡人到这个地方来非法捕鱼布的网！布网的当然不在现场，待网里装满了鱼，他们会神不知鬼不觉地去收网但我这样做，也是个秘密，歹人知道了，岂肯饶我？”惠大为说“你放心，我也会三缄其口但你也要受点委屈，我不能公开嘉奖你”“那是小事哈哈，哈哈”“用鸿鹤衔刀割网，你是怎么训练出来的？”鸵爷仰天又是一串哈哈，说“请到堂屋去喝茶、说话婆婆子，煮茶呵屋里马上回应“好——嘲！”（有删改）
6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.小说开头，点面结合描述洞庭湖休渔期渔民们的生活情景，交代故事发生的背景，为情节发展做了铺垫B.小说中以“鸿鹤郭”作为标题，仅是因为他是驯养鸨鹅的高手，调教了很多鸠鹤,且家中蓄养着很多鸠旗C.小说中渔民们和惠大为向郭海蛟请教鸠鹏驯养方面的问题，都被他搪塞过去留白艺术的使用恰到好处D.小说语言清新优美，如郭海蛟的鸠酒“威风凛凛，翅羽如铁，嘴曲如弯刀”，比喻形象生动，如在眼前
7.下列对小说中设置大鱼围筑成城以保护小鱼与乌帅大破“鱼阵”这一情节的意图的解说不正确的一项是（3分）A.以大鱼们保护小鱼的“壮举”，凸显了扶弱济困的社会风尚
8.以大鱼与鸠鹤“交战”的故事，为小说内容增添了传奇色彩C.以鸿鹤王“乌帅”的神勇表现，印证了郭家鸿鹤的优良基因D.以大鱼们筑城保护小鱼的行为，凸显了物种可持续发展的理念
9.小说中，镇长惠大为对郭海蛟的情感与态度随着情节的展开而有所变化请结合小说简要分析（4分）10请结合文本，简要概括并分析小说是如何表现主旨的（6分）
二、古代诗文阅读（35分）
（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14题材料一屈到嗜美
①，有疾，召其宗老而属之，曰“祭我必以美”及祥
②，宗老将荐美,屈建
③命去之宗老曰“夫子属之子木曰“不然夫子承楚国之政，其法刑在民心而藏在王府，上之可以比先王，下之可以训后世，虽微楚国，诸侯莫不誉其祭典有之曰国君有牛享，大夫有羊馈，士有豚犬之奠，庶人有鱼炙之荐，笛豆、脯酶则上下共之不羞珍异，不陈庶侈夫子不以其私欲干国之典”遂不用（节选自《国语》）材料二屈到嗜芟，有疾，召其宗老而属之，曰“祭我必以美”及祥，宗老将荐黄，屈建命去之君子曰“违而道”唐柳宗元非之曰“屈子以礼之末，忍绝其父将死之言且《礼》有‘斋之日，思其所乐，思其所嗜’子木去美，安得为道？”甚矣，柳子之陋也子木，楚卿之贤者也夫岂不知为人子之道，事死如事生，况于将死丁宁之言，弃而不用，人情之所忍乎！是必有大不忍于此者而夺其情也曾子有疾，称君子之所贵乎道者三孟僖子卒，使其子学礼于仲尼管仲病，劝桓公去三竖夫数君子之言，或主社稷，或勤于道德，或训其子孙，虽所趣不同,然皆笃于大义，不私其躬也如是今赫赫楚国，若敖氏
④之贤，闻于诸侯，身为正卿，死不在民，而口腹是忧，其为陋亦甚矣使子木行之，国人诵之，太史书之，天下后世不知夫子之贤，而唯陋是闻，子木其忍为此乎？故曰是必有大不忍者而夺其情也然《礼》之所谓“思其所乐，思其所嗜、此言人子追思之道也曾皙嗜羊枣，而曾子不忍食父没而不能读父之书母没而不能执母之器皆人子之情自然也岂待父母之命耶？今荐美之事，若出于子则可，自其父命，则为陋耳岂可以饮食之故而成父莫大之陋乎！曾子寝疾，曾元难于易黄曾子曰“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息”若以柳子之言为然，是曾元为孝子，而曾子顾礼之末易簧于病革之中，为不仁之甚也（节选自苏轼《屈到嗜菱论》）［注］
①美菱角
②祥丧祭名，此处指父母死后十三个月的祭祀
③屈建字子木，屈到之子，春秋时楚国令尹
④若敖氏春秋时楚国的芈姓家族，屈到和屈建都是该家族成员
11.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分（3分）父没A而不能读父之书B母没C而不能执母之器D皆人E子之情自然也F岂待G父母之命耶？
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.属，同“嘱”，指嘱咐，与《岳阳楼记》“属予作文以记之”的“属”，两者用法相同B.差，指美味佳肴，与《行路难》“玉盘珍差直万钱”中的“羞”词义相同C.社稷，土神和谷神的总称，也常常被用来代指国家或朝廷D.正卿，是春秋时期部分诸侯国的执政大臣兼军事最高指挥官，上卿兼执政卿于一身，权力仅次于国君
13.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.在祭祀父亲的时候，屈建没有使用菱角，他认为这种做法有悖于祭祀的法典B.在柳宗元看来，屈建没有使用菱角去祭祀父亲一事，是不符合孝道的要求的C.苏轼认为，曾子、孟僖子、齐桓公等人，临死时都是重视大义而不偏爱自己D.苏轼认为，比起违背父亲的遗命，让父亲留下浅陋名声是屈建更不忍心做的
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）
（1）屈子以礼之末，忍绝其父将死之言（4分）
（2）君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息（4分）
14.苏轼用以批驳柳宗元的依据是什么？（3分）
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成15-16题长相思袁正真
①南高峰，北高峰，南北高峰云淡浓湖山图画中采芙蓉，赏芙蓉，小小红船西复东相思无路通。
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