第10课《劝学》教案--统编版高中语文必修上册

第10课《劝学》教案一统编版高中语文必修上册【教学目标】、梳理文章大意，积累重要字词句、理解文章以比喻阐发的道理，进而全面把握文章观点

1、形成正确的学习观，改进学习方法，提高学习能力2

一、新课导入3

①知而好学，然后能才—荀子

②不知则问，不能则学，虽能必让，然后为德——荀子

③蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑——荀子“吾生也有涯，而知也无涯”“藜羹麦饭冷不尝，要足平生五车书”从《礼记・学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养那么今天让我们一起走近荀子《劝学》，去探寻他所阐述的“学习之道”

二、解题《劝学》劝，鼓励、勉励，”劝“字统领全篇，告诉我们这是一篇勉励人们努力学习的文章

三、知人论世荀子（约前-前）名况，字卿，战国末期赵国人曾游学于齐，当过楚国兰陵令，后来失官居家著书，死后葬于兰陵著名思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿”313238,荀子对儒家思想有所发展，提倡“性恶论”，常被拿来与孟子的“性善论”作比较他强调教育和礼法的作用，主张治理天下既要靠“法制”，又要重视教化兼用“礼”治强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性因此，他十分强调教育的作用和学习

四、疏通文意提示结合学案、注释疏通文意、重要字词（略）、“而”总结1“而”是古代汉语中常见的连词，可用于表示并列、承接、递进、转折、修饰等多种语义关系2

①青，取之于蓝，而青于蓝；

②君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣

③吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；

④登高而招，臂非加长也，而见者远；

⑤假舆马者，非利足也，而致千里；

⑥积善成德，而神明自得，圣心备焉

⑦锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂

⑧蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也【明确】

①而去｝表转折关系

②而而且

③而表修饰关系

④而表修饰关系，不译/表转折关系，但是

⑤而但，表转折关系而表顺承，于是

⑦而表假设，如果，假如6

⑧而表并列，不译、重要句子翻译

①青，取之于蓝，而青于蓝；3翻译靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷

②木直中绳，糅以为轮，其曲中规虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也翻译木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，它的弯度就可以合乎圆规

③故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣翻译所以木材经墨线比量过就变得笔直了，金属刀具接近磨刀石（在磨刀石上打磨过）就变得锋利了君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，就智慧明达，行动不犯错误了

④顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰翻译顺着风呼喊，声音并没有劲疾，但听的人会听得更清楚

⑤积善成德，而神明自得，圣心备焉翻译积累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就会自然获得，圣人的心怀也就具备了

⑥蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也翻译蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强、强健）的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心专

一五、文本梳理先秦诸子散文在论证艺术上的高度成功，直接影响了后世的议论文写作荀子《劝学》在论证方法的使用上便是后世议论文写作学习的典范，作者多以比喻阐发道理，生动形象阅读课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的提示找出比喻论证的句子，结合课文，梳理思路【拓展】比喻论证比喻论证就是用人们熟知的事物作比喻来阐释观点的论证方法其特点是类相异，理相同，即比喻涉及的是不同的两类事物，但两类事物之间有相似点运用比喻论证时应注意以下几点选择熟悉的喻体阐发道理运用比喻论证应选择生动形象的喻体；用来作比喻的事物必须可信，是人所共知的；用来作比喻的事物要具体、浅显而新1s颖，通俗易懂容易被人理解和接受、本体和喻体必须有相似点“相似点”是作者在构思比喻时由本体联想到喻体的基础，也是读者在理解比喻时由喻体联想到本体的纽带在用比喻2论证道理的过程中，选用的“喻体”与“本体”相似性越多相关性越高，打的比方就越贴切自然这样的比喻就能够恰到好处地说明被论证事物的特点、要学会联想联想的特点是从某一事物想到与之有一定联系的另一事物如:生命如歌（歌曲有低缓，有高亢，要从容吟唱）;等等3（-）第一段君子日学不可以已第一段在全文中有什么作用？【明确】提出中心论点——学不可以已（-）第二段第段中的比喻句

①青，取之于蓝，而青于蓝2

②冰，水为之，而寒于水

③故木直中绳，糅以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，糅使之然也

④木受绳则直

⑤金就砺则利作者连用五个比喻论述学习的重大意义“青”胜于“蓝，冰”寒于“水”，说明客观事物经过一定的变化过程，可以有所改变、有所提高，比喻任何人通过发愤学习，都能进步，甚至超越自我“木”为“轮”，强调后天的影响能够改变事物的本性，即从某种意义上说，学习对于后天成长起着决定性的作用，这就进一步深化了思考再用“木受绳则直，金就砺则利”引出结论，说明“君子博学而日参省乎己”的重要性，特别是“日”字的使用，有力地回应了开篇的观点:学不可以已

（三）第段第段中的比喻句3

①吾尝跋而望矣，不如登高之博见也3

②登高而招，臂非加长也，而见者远

③顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰:

④假舆马者，非利足也，而致千里

⑤假舟楫者，非能水也，而绝江河第段，进而论述学习的作用先用一个小句说明“终日思”与“须臾学”的关系，强调空想不如学习这里的“学”应该是指利用外界事物，从生活实3践中学习，从而改变人性“恶”的本质接着，文章连用五个生活中的例子展开论证“登高之博见”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马者”“假舟楫者，这些都没有体质的改变，却取得了好的效果，原因是登高、顺风、假舆马、假舟楫，也就是善于利用外界条件随着不断设喻，道理越来越清晰，于是水到渠成地得出结论“君子生非异也，善假于物也”根据这个道理可以推论，君子的本性与一般人本没有差别，而君子之所以能成为君子，就是由于他们善于利用外物，这个外物其实就是“学习”这件事本身，也就是通过学习来弥补自己的不足

（四）第四段第段中的比喻句

①积土成山，风雨兴焉；

②积水成渊，蛟龙生焉；4

③故不积魅步，无以至千里；

④不积小流，无以成江海

⑤骐骥一跃，不能十步；

⑥鹫马十驾，功在不舍

⑦锲而舍之，朽木不折；

⑧锲而不舍，金石可镂

⑨蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也⑩蟹六跪而二螯，非蛇鳍之穴无可寄托者，用心躁也分析第段论述学习的方法和态度，强调要逐步积累，坚持不懈，专心致志先通过正面设喻，积土成山可以兴风雨，积水成渊可以生蛟龙，由此推论，君子积善成德就可以具备圣人的智慧和思想4强调“积”，这也和“学不可以已”的观点是一脉相承的接着从反面设喻，说明“不积”，就不能“至千里”“成江海”，就没有功效正反对照，“积”与“不积”，效果完全不同，从而证明，人们掌握智慧、培养品德的过程，是一个逐步积累、逐步发展、积少成多、由量变到质变的过程作者继续设喻阐述自己的观点，说明不仅要积累，还要坚持不懈骐骥与弩马，朽木与金石，“舍”则“不能十步”“朽木不折”、“不舍”则“驾马十驾”“金石可镂”，所以成功与否的关键在于“舍”与“不舍”在荀子看来，人们学习，如果一曝十寒，时学时辍，再简单的知识也学不会;如果能持之以恒，即使再艰深的知识也可以获得所以，他再次以蚯蚓的“用心一”和螃蟹的“用心躁”进行对比、说明学习必须专心致志，才能获得成功从积累到坚持不懈，再到用心专一，既是学习的方法，又是学习应该持有的态度，层层深入，进一步深化了对“学不可以已”这一观点的认识【小结一比喻论证】、文章条理清晰，论述严密全文围绕“学不可以已”展开论述，指出学习的意义在于改变自己、发展自己、提高自己，阐述学习的作用在于弥补不足、助力自己做到更好，而要做到这些，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和1态度、本文在写作上的最主要特色是，善用比喻阐述道理全文除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻设喻贴近生活，形式灵活多样，内容各有侧重，句式也富于变化，明白易懂，毫无板滞之感2

①有时用同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点，如登高而招、顺风而呼，假舆马、假舟楫，积土成山、积水成渊有时将两种相反的情况组织在一起，形成鲜明的对照，让读者从中明白道理，如骐骥与鹫马，朽木与金石，蚯蚓与螃蟹

②有的比喻，单说比喻而将道理隐含其中，让读者思考，如“青出于蓝”“冰寒于水有的先设比喻，再引出道理，如“登高而招，臂非加长也，而见者远”“假舟楫者，非能水也，而绝江河”

③有的先设比喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论述如先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德，而神明自得，圣心备焉”的道理，再用“不积陛步”“不积小流”作进一步论述

六、拓展探究“学不可以已”，为什么荀子强调学习不可以停止？这是否相当于今天我们说的终身学习？对我们今天的学习有何启发？谈谈你的看法【链接知识】、荀子主张“性恶论”荀子发现了人性的缺陷，主张以仁义法正，化性为善“涂之人可以为禹”，意思是说路上行走的人可以成为大禹，即普通人也能成为大禹

1、劝学修身荀子重学，故以《劝学》为首篇在知识来源上，荀子认为“学而知之”；在知行关系上，认为“行高于知”与孟子“不学而能”的“良知”“良能”不同，荀子强调后天学习对于人性教育改造的作用，认为后天环境和教育可以改变人2的本性【明确】

①一是因为学习有重要的意义和作用，能够提高自己、改变自己；二是因为从方法和态度上来说，都要有积累、恒心、专心荀子在自己的著作中首倡“劝学”，而且在开篇第一句就提出“学不可以已“，这与他的哲学思想是密切相关的与孟子的“性善论”相对，荀子提出“性恶论”，认为人的本性是“恶”，故强调道德教育的必要性，强调后天学习的重要性，因而重视“求贤师”“择良友”以使人改“恶”为善”这大概是荀子开篇即鼓励学习的主要原因

②终身学习，指社会每个人为适应社会发展和实现个体发展的需要，贯穿人一生的、持续的学习过程，即常说的话到老学到老“或者‘学无止境，具有学习的内容深、范围广等特点在某种程度上，荀子所倡导的“学习之道”与之相似，但荀子侧重学习做人以及品德修养，强调学习可改造人恶的本性，提高人的品德修养

③从《礼记学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，不管时代如何发展，数千年来，•人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养而在获取知识，提升能力和自身修养的过程中，就要有贵在积累、重在坚持、用心专一等好的学习方法和态度

七、课后作业《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识，随着社会的发展变化，我们今天在学习中又遇到了新的难题针对当下学习中的某些问题，以《“劝学”新说》为题，写一篇不少于字的小短文注一些内容来源公开信息，若无意侵犯了你的版权，请及时和我们联系，我们一定妥善管理400。