文本内容:
驱千里，一直深入到狼居胥山诗以霍去病的战绩，借比王孝杰率军北讨契丹，深入敌后超过了千里用霍去病（嫖姚校尉）比喻王孝杰的英勇善战
②才能卓越“尝闻汉飞将，可夺单于垒”据说你就像那飞将军李广，身先士卒夺取了单于的营帐又是一个借比，以汉飞将李广借比王孝杰的声威人品，骁勇善战，足智多谋《燕歌行（节选）》
①骄傲轻敌“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”身受皇家深恩义常思报国轻寇敌，边塞之地尽力量尚未破除匈奴围主将骄逸轻敌，不恤士卒，致使战事失利
②荒淫失职”战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”战士拼斗军阵前半数死去半生还，美人却在营帐中还是歌来还是舞这样严酷的事实对比，有力地揭露了汉军中将军和兵士的矛盾，暗示了必败的原因
③恃宠贪功将军奉命征讨，天子特赐光彩，已见得宠而骄，身当恩遇却冒进贪功
8.
（1）（犹且）从师而问焉（而）耻学于师
（2）中原北望气如山少时棋柝曾联句
（3）芳草无情更在斜阳外（涉江采芙蓉，兰泽多芳草）【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力易错字词耻、柝、联、芙蓉【综合训练】
1.B【解析】对“庞家的敬重”错误，街坊邻居对庞家没有敬重的情感
2.C【解析】如“人们走到庞家门前，就觉得眼前一亮”一句，这一句是从侧面表现庞家三她婢的漂亮
3.
①交代人物所处的环境，表现庞家的富足，为后文庞家媳妇打放的粥喂猪而被邻居议论做了铺垫
②丰富人物形象，通过描写庞家杀猪的流程，表现庞家人团结合作、精打细算、会做生意的特点
③描写杀猪时强调了大木盆的作用，为后文庞家用木盆捉鱼，在街坊邻居中收获最多埋下了伏笔（每点2分，任意答出两点即可）
4.
①叙述中多用短句如“放了血”“烫透”“吹气”“刮毛”一气呵成的动作体现了庞家杀猪技术的娴熟；再如“剁刀响，铜钱响，票子响”表现了庞家生意的兴隆
②小说中人物语言口语化如“开肉案子的”“不到晌午”“倚奶奶打粥，你庞家也打粥”，小说中人物的语言增添了生活气息（每点3分，若有其他答案，言之有理亦可酌情给分）
5.BDF【解析】本题考查学生文言文断句的能力句意人的身体，是父母所给，使用父母给予的身体，怎敢不小心谨慎呢？“……也者，……也”表判断，分别在BD处断开；“行父母之遗体”是动宾结构，宾语后F处断开故选BDFo
6.C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.正确句意父母死了以后/秦始皇死了以后B.正确都是助词，提宾标志，无义正常语序为谓此也；谓夫子也句意说的就是这个道理！/说的就是您C.错误危险；高句意在那种时候，真危险啊/多么高峻啊！D.正确形容词意动用法，认为……贤能；形容词作名词，才德句意天下人却认为他们贤能/他们的才德比不上孔子故选Co
7.D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力D.因果关系不当“舜在面对父亲瞽嗖的朝见时，表现出局促不安的样子”是因为他们是父子关系孔子所讲“危哉，天下岌岌”指的是舜的表现（面对父亲瞽腹的朝见，表现出局促不安的样子）违背了君臣礼仪故选Do
8.
（1）孝道，树立起来可以充塞天地，扩大开来可以溢满天下，传播到后世也将永远存在
（2）做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）“置”，树立起来；“横”，溢满；“施”，传播
（2）“所以，……的原因；“富”，使……富足；“乐”，使……高兴
9.
①曾子认为，除敬重父母外，孝还包含举止恭敞、侍君忠诚、为官谨慎、作战勇敢和交友诚信等方面的丰富内涵
②韩非子认为，不违背父母意愿，能够给父母带来实际利益就是孝顺【解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力
①由原文……敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也”可知，曾子认为，除敬重父母外，孝还包含举止恭敞、侍君忠诚、为官谨慎、作战勇敢和交友诚信等方面的丰富内涵
②由原文“父之所以欲有贤子者，家贫则富之，父苦则乐之……孝子，不非其亲”可知，韩非子认为，不违背父母意愿，能够给父母带来实际利益就是孝顺参考译文材料一曾子说“孝有三等最重要的是敬重父母，其次是使父母不受辱没，最下等的是能够赡养父母”曾子的学生公明仪向曾子问道“老师您可以说是做到了“孝字吧？曾子答道“这是什么话！这是什么话！君子的所谓孝，是不等父母有所表示就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自己的所作所为都是合乎正道的我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了‘孝字呢？”曾子说“人的身体，是父母所生，使用父母给予的身体，怎敢不小心谨慎呢？平日的仪客举止不恭敬，是不孝顺；侍奉君主不忠诚，是不孝顺；居官不谨慎，是不孝顺；交友不诚实，是不孝顺；临战不勇敢，是不孝顺这五个方面做不到，灾祸就会危及父母，人们怎敢不小心谨慎呢？将牛羊肉煮熟，辨别滋味后进献给父母，那不是‘孝，是‘养君子所说的孝子，是全国人都称赞他，好像在说‘有这样的儿子多幸运啊！像这样才算是孝人民最根本的教养是孝道，行孝道就是奉养父母奉养父母是可以做到的，难做到的是对父母恭敬；对父母恭敬是可以做到的，难做到的是使父母安宁；使父母安宁是可以做到的，难做到的是善始善终父母死了以后，自己仍然行为谨慎，不带给父母坏的名声，就可以说能善始善终了所谓仁，就是以孝为仁；所谓礼，就是奉行孝道；所谓义，就是以孝为宜；所谓信，就是以孝为信；所谓强，就是以孝为强奉行孝道自然会产生欢乐，违背孝道必然会遭受刑罚曾子说“孝道，树立起来可以充塞天地，扩大开来可以溢满天下，传播到后世也将永远存在推广到东海是正确的，推广到西海是正确的，推广到南海是正确的，推广到北海是正确的《诗经》上说从西面到东面，从南面到北面，没有人不遵从J说的就是这个道理！”材料二古代记载说:“舜面对父亲瞽嗖的朝见，表现出局促不安的样子孔子说在那种时候，真危险啊，天下危险之极！对于道德高尚的人来说，父亲的确不能再把舜当儿子看待，而君主诚然不该再把瞽腰当臣子看待”我认为“孔子本就不懂什么孝敬父母、敬爱兄长之道照他的说法来看，难道道德高尚的人，在朝廷就不能做君主的臣子，到家来就不能做父亲的儿子吗？做父亲的希望有贤明的儿子的原因，是家人贫穷时他能使家人富足，父亲痛苦时他能使父亲高兴；做君主的之所以希望有贤能的臣下，是因为国家混乱时他能够加以治理，君主卑下时他能够加以尊常现在，有了贤子却不管父亲，那么父亲居家是痛苦的；有了贤臣却不管君主，那么君主的权位是危险的既然如此，那么父亲有贤子、君主有贤臣倒恰好成为祸害罢了，哪里还能得到什么好处呢？所谓忠臣，应该不使君主处于危境；所谓孝子，应该不违背父母现在，舜靠着贤能夺取了君主的国家，而商汤、周武靠着道义放逐、杀害了他们各自的君主，他们都是依靠贤能来危害君主的人，但天下人却认为他们贤能。
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