高三上学期期中语文试题汇编：非文学类文本阅读 1

非文学类文本阅读山东省聊城市学年高三上学期月期中语文试题2023-202411现代文阅读（本题共小题，分）I521阅读下面的文字，完成「题5敦煌学已经拥有年的历史，藏经洞文献也几乎全部公布，敦煌石窟的图像也大量数字化展示，敦煌研122究已经取得了丰硕的成果，不论普及还是提高，都做出了非常突出的成绩然而，与成绩相伴而生的,就是敦煌学的有些研究课题已经陈旧，没有新意，甚至有不少炒冷饭、重复劳动的所谓“成果”，研究文献显得鱼龙混杂因此，我们应当面对学术发展的新形势，来探讨敦煌学研究能够提出什么新问题，要推进新问题的研究需要什么新的方法我这里仅就自己所涉猎的范围，略谈几点看法第一，从历史学的角度来看，敦煌藏经洞发现的文书资料无疑是许多没有见过的中古时期的材料，具有十分珍贵的价值但从罗振玉以来按照传统学术方法从事敦煌学研究的学者，大多数都把敦煌文书看作拾遗、补缺的资料因为他们关注的历史是以帝王将相为主体的政治史，以及在传统王朝体系范围之内的各项制度，所以他们利用敦煌资料主要是补充已知的历史叙事，比如用《常何墓碑》来补说玄武门之变，用唐代户籍补证均田制是否实施，等等然而，敦煌材料最重要的价值是它的原始性我们现在有关中古时期的历史书写，主要是依靠传统王朝的史家整理过的著作，如正史、编年史等，即使有一些文人笔记或文章，也是着意写作的“编纂史料”在后现代思潮的影响下，这些“编纂史料”受到很大的质疑这种后现代思潮不一定完全正确，但也有其道理我们要观察一个时代的历史，更好的是用原始材料敦煌就保存了大量未经人为的造作而直接废弃的原始公私文书，可以作为我们观察历史、书写历史的原始依据不能否认的是，敦煌毕竟是一个边缘城镇，敦煌原始文书所涉及的内涵往往是当地的一些事件，甚至是民间的一些琐事，不能取代“编纂史料”所阐述的宏大叙事，但正是这种原始性的、边缘性的、民间性的材料，提供给我们观察一个地方社会本来面貌的最好视角在帝王将相构成的王朝政治史之外，其实有着丰富的社会史、生活史、观念史、妇女史、医疗史等在新的史学观念中，这些往往代表着“长时段”的历史，没有那么多战争、内斗乃至王朝更迭，而是反映历史长河中占据时间最长的“普通”史，这才是历史的真相因此，敦煌学者应利用敦煌提供的原始材料，利用我们多年来把握的处理原始材料的能力和方法，直接从原材料中来书写历史我与余欣博士合作，用保存最为丰富的晚唐五代宋初时期的敦煌公私文书，以编年体的方式，直接撰写“沙州归义军朝野系年录”，就是这样一种尝试第二，从文献学的角度来说，敦煌藏经洞发现的文献，或者说古书，有许多是散侠的古籍，有些甚至是此前没有见过的古人著作，因此十分珍贵从敦煌学开始以来，一般都是用传统的观念，把敦煌写本文献放到中国传统的“四部书”系统当中，以版本学的方法，按照不同的书籍、不同的作者，分门别类，对一位作者、一部书或一类文献进行整理和研究，产生了很多“补遗”之作，也有一些分类合集这些成果当然是要给予充分肯定的，为我们利用某个人、某类书，提供了可以依赖的文本和更加丰富的材料力与旺盛生命力青少年是民族的未来和希望，他们既是文化发展繁荣的受益者，也是文化保护传承和创新表达的生力军期待儿童文艺工作者继续以精品意识用心打造优质儿童文化产品，为中华文化传承发展注入澎湃活力（王凯《优质文化产品滋养青少年成长》，有删改）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（分）

1.3许多作家深入探索研究，采用以小见大的方式呈现戏曲艺术的全貌，让少儿读者得到文化的熏陶和成长的启A.迪儿童文学可开掘的文化资源包括非物质文化遗产尤其是其中的传统技艺、文物、古迹或有地区特色的素材等B.能打动读者的作品，往往是尊重少年儿童的天性和审美趣味，有艺术构思精巧和富有感染力的艺术形象的作C.品重新梳理传统文化资源，打造符合少儿认知特点的学习场景，能引导孩子们继续深入热爱中华优秀传统文化D.下列对原文相关内容的概括和分析，不正确的一项是（分）

2.3以多种方式表现中国式童年，为少年儿童建强精神高地，仅靠儿童文学作家的踊跃是不够的，需要多方助力，A.共同努力儿童有自己的理解力，如何让青少年充分获得中华传统文化的滋养，是儿童文艺工作者必须积极面对、努力B.探索的课题要展示一个生动立体的中国，需要作家坚守中华文化立场，在互学互鉴中保持文化定力，在守正创新中激发C文化活力文化铸魂，润物无声儿童文学作品在潜移默化中滋养了青少年的成长，为中华优秀传统文化传承、发展注D.入澎湃活力.不能作为材料一第四段论据的一项是（分）33小说《麦冬》塑造了喜欢擀面、做鸽哨的杜衡和对中医有浓厚兴趣的麦冬两个人物形象，让读者被文中美好A.的童年感动《仓颉造字》讲述了汉字起源的故事，为孩子们揭示了汉字与世间万物间的奥秘，带孩子们品味汉字中蕴藏B.的文化之美今天的生活从不会在儿童小说的写作中缺席，董宏猷的《一百个孩子的中国梦》是作家的又一次体量宏大的C创作尝试长篇儿童小说《桦皮船》写鄂伦春人在新时代对于古老的传统技艺的保护与坚守，是创新的儿童文学史诗式D.的书写

4.指出《中国故事•十二生肖》中传统与现代结合的表现并分析其特点（4分）.假如你是一名儿童剧编导，要以中华优秀传统文化为内容排演一部儿童剧，你有什么构思请结合材料，列5出提纲（6分）山东省滕州市届高三上学期期中考试语文试题

（一）现代文阅读（本题共小题，分）20241519阅读下面的文字，完成题1〜5在艺术方面，受情感饱和的意象是嵌在一种格律里面的格律的起源都是归纳的，格律的应用都是演绎的它本来是自然律，后来才变为规范律专就诗来说,我们来看格律如何本来是自然的韵是音节中一个成分音节除韵以外，在章句长短和平仄交错中也可以见出章句长短和平仄交错的存在理由也和韵一样，都是顺着情感的自然需要分析到究竟，情感是心感于物的激动，和脉搏、呼吸诸生理机能都密切相关这些生理机能的节奏都是抑扬相间，往而复返，长短轻重成规律的情感的节奏见于脉搏、呼吸的节奏，脉搏、呼吸的节奏影响语言的节奏诗本来就是一种语言，所以它的节奏也随情感的节奏于往复中见规律最初的诗人都无意于规律而自合于规律，后人研究他们的作品，才把潜在的规律寻绎出来例如“诗大半用韵”“章句长短大半有规律”之类这本来是一种自然律，后来作诗的人如法炮制从前的诗人多用五言或七言，他们于是也用五言或七言；从前的诗人五言起句用仄仄平平仄，次句往往用平平仄仄平，于是他们也用同样的次第这样一来，自然律就变成规范律了诗的声韵如此，其他艺术的格律也是如此，都是把前规看成定例艺术上通行的作法是否可以定成格律，以便后人如法炮制呢？这是一个很难的问题，绝对肯定和绝对否定都不免有流弊从历史上看，艺术的前规大半是先由自然律变为规范律，再由规范律变为死板的形式的一种作风在初盛时，自身大半都有不可磨灭的优点后来闻风响应者得其形似而失其精神，有如东施学西施捧心，在彼为美者在此反增其丑流弊渐深，反动随起,于是文艺上有所谓“革命运动”文艺革命的首领本来要把文艺从格律中解放出来，但是他们的闻风响应者又把他们的主张定为新格律这种新格律后来又因经过形式化而引起反动一波未平，一波又起一部艺术史全是这些推陈翻新、翻新为陈的轨迹格律都有形式化的倾向，形式化的格律都有束缚艺术的倾向知道这个道理，就应该知道提倡格律的危险但是提倡不要格律也是一桩很危险的事我们固然应该记得格律会变为死板的形式，但是也不要忘记第一流艺术家大半都是从格律中做出来的比如陶渊明的五古、李白的七古、王维的五律以及周邦彦诸人所用的词调，都不是出自作者心裁提倡格律和提倡不要格律都有危险，这岂不是一个矛盾吗这并不是矛盾创造不能无格律，但是只做到遵守格律也绝不足以言创造诗和其他艺术都是情感的流露情感是心感于物所起的激动，一方面有群性，一方面也有个性，群性是得诸遗传的，是永恒的、不易变化的；个性是成于环境的，是随环境而变化的环境随人随时而异，所以人类的情感时时在变化；遗传的倾向为多数人所共同，所以情感在变化之中有不变化者存在艺术是情感的反照，它也有群性和个性的分别，它在变化之中也要有不变化者存在单拿诗来说，四言、五言、七言、古、律、绝、词的交替是变化，而音节的需要则为变化中的不变化者变化就是创造，不变化就是因袭把不变化者归纳成为原则，就是自然律这种自然律可以用为规范律，因为它本来是人类共同的情感的需要但是只有群性而无个性，只有整齐而无变化，只有因袭而无创造，也就不能产生艺术末流者忘记这个道理，往往把格律变成死板的形式格律在经过形式化之后往往使人受拘束，这是事实，但是这绝不是格律本身的罪过，我们不能因噎废食格律不能束缚天才，也不能把庸手提拔到艺术家的地位如果真是诗人，格律会受他奴使；如果不是诗人，有格律他的诗固然腐滥，无格律它也还是腐滥古今大艺术家大半都从格律入手艺术须寓整齐于变化一味齐整，如钟摆摇动声，固然单调；一味变化,如市场嘈杂声，也还是单调由整齐到变化易，由变化到整齐难从整齐入手，创造的本能和特别情境的需要会使作者在整齐之中求变化以避免单调从变化入手，则变化之上不能再有变化，本来是求新奇而结果却仍还于单调古今大艺术家大半后来都做到脱化格律的境界，从束缚中挣扎得自由，从整齐中酝酿出变化格律是死方法，全赖人能活用善用格律者好比打网球打到娴熟时，虽无心于球规而自合于球规，在不识球规者看来,球手好像纵横如意，略无迁就规范的痕迹；在识球规者看来，他却处处循规蹈矩孔夫子说“七十而从心所欲，不逾矩”这是道德家的极境，也是艺术家的极境“从心所欲”者往往“逾矩”，“不逾矩”者又往往不能“从心所欲”，凡是艺术家都要能打破这个矛盾孔夫子到快要死的时候才做到这种境界可见循格律而能脱化格律，大非易事了（摘编自朱光潜《谈美创造与格律》）,下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（分）13诗作为一种语言，其章句长短、平仄交错和韵都合乎情感节奏，它的起源符合自然律A.尽管格律在形式化后会变的死板，出现束缚艺术的倾向，但我们不能以此就否定格律B.一种作风在初盛时都有不可磨灭的优点，然后被闻风响应者如法炮制，视为定例，翻新为陈C.人类情感的群性和个性，导致情感在变化中存在不变者，艺术的自然律从而可以变成规范率D..根据原文内容，下列说法不正确的一项是（分）23绝对肯定把艺术前规视为定例的做法，会使格律被不断因袭而陷入到一波波新陈往复的循环中A.人们对待格律截然相反的两种态度，表面上看似乎矛盾，实际上内在统一于艺术创造的过程中B.善打球者无心于球规而又合于球规和“七十而从心所欲，不逾矩”，道出了善用格律的道理和境界C.格律有利有弊，黛玉认为“若是果有了奇句，连平仄虚实不对都使得的”，说明她已突破了格律弊端D.下列选项，不适合作为论据来支撑文章观点的一项是（分）

3.3王国维在《人间词话》里说“四言敝而有《楚辞》，《楚辞》敝而有五言，五言敝而有七言，古诗敝而有A.律绝，律绝敝而有词”曾国藩在《家训》里说“凡作诗最宜讲究声调，须熟读古人佳篇，先之以高声朗诵，以昌其气；继之以密B.咏恬吟，以玩其味”陈子昂在《与东方左史虬修竹篇序》里指出“文章道弊五百年”，提出“风雅兴寄”和“汉魏风骨”C.沈约在《宋书谢灵运转论》中说“至于高言妙语，音韵天成，皆暗于理合，匪由思至”D,

4.王国维说“最工之文学，非徒善创，亦且善因”结合这句话，简要分析本文对格律的阐述（4分）本文论述具有怎样的特征？（分）

5.6然而，这样整理出来的敦煌写本文献，显然不是中古时期文献的原貌，甚至把原本相关联的内容割裂开来近年来，“书籍史”的研究给敦煌文献的整理提出了许多新问题我们必须采用“书籍史”的方法,引入“写本学”的技术手段，来重新整理敦煌写本文献，重新评估写本文献较之于版本文献的特点和价值写本书籍史最重要的方法之一，是除了像传统文献学那样关注“文字”之外，同时关注文献材料的物质属性，把文本的内容和材料放在同一时点上去观察，既关注“文”，也注重“本”纸本取代简牍用于书籍的抄写，是书籍史的一个飞跃轻便的纸张使得书籍的传抄和传送都变得更加容易，带动了知识的流动但卷轴装的正规书籍更多成为图书馆的藏书，这些藏书有承自简牍书籍的一些固定格式但有些实用类的书籍，如书仪、药方、占卜书、变文讲唱作品等，卷轴装不便翻检，于是册子本在中唐以后逐渐流行这是文本内容推动了书籍形式的转变，而书籍形式的转变，更加便利了书籍以及所承载的知识的流通到了印刷术用于印制书籍，册子本便逐渐取代卷轴装成为书籍的主流第三，从美术史的角度看，敦煌石窟壁画提供的丰富图像资料，很早就受到美术史学界的重视，也取得了丰硕的成果前辈学者在解读图像的过程中，也尽可能地利用文献材料做对比，特别是有关佛教本生故事画、佛传故事画、经变画等，都从佛经文献中找寻相关的记录敦煌石窟的营建与敦煌的地方统治者以及大家族有着密切的关系随着敦煌藏经洞文献的整理和敦煌石窟供养人题记的刊布，许多石窟的营建史料被勾稽出来，有助于我们对石窟造作的理解第四，从学术增长的角度看，敦煌应当对其他学科的发展做出贡献从学术发展的一般逻辑可以得知,跨学科研究是推动学术繁荣发展的最好路径敦煌学已经有了长足的进步，形成了自己的学科体系，拥有大量的图像和文本资料，应当加强与其他学科的联系，进行跨学科研究，与其他学科实现共赢敦煌是一个佛教都市，敦煌石窟是佛教石窟，藏经洞文献也以佛典为主体，百年来学界对敦煌佛教文献做了大量的整理和研究，但目前为止还没有出现一部敦煌佛教史敦煌原本处在佛教进入中国的最前沿,十六国时期属于凉州佛教的范围，自有其特点虽然后来进入中原佛教的大体系当中，但中原一些佛典，特别是北朝的经疏多已佚失，而在敦煌有所保留从北朝到隋唐，真正反映佛教思想的各家注释在敦煌都有哪些遗存，与中原部派的关系如何，哪些传来了，哪些没有，都值得仔细分析并全面系统地加以研究到了吐蕃统治时期，敦煌居然前后有两位唯识学大师一一昙旷和法成，这不能不说是敦煌佛教的辉煌，但他们的学说仍然值得深入探讨，包括与吐蕃佛教的关系，与晚唐以后河西地区汉藏佛教的关系等等这方面的研究，应当培养具有佛教学素养和敦煌学功底的学者来进行，是跨学科研究的最好领城作为“三夷教”的摩尼教和景教，因为敦煌都发现了这两种外来宗教的汉文经典，所以引起了研究者的反复整理和研究但敦发现的四种摩尼教经典，还需要敦煌学家结合摩尼教专家的解读，在敦煌文献和历史时空中路出合理的定位；而景教文献，由于敦煌学者和景教学者对于一些写来的真伪还没有统一的意见，更是需要做跨学科的合作研究，才能够去伪存真，向前推进纵观一百多年来的敦煌学研究、已经取得了辉煌的成绩，但随着学术研究的进步，不断提出新的问题，汲时美注学术研究的问题点，采用新的研究方法，增进跨学科研究，才能够让敦煌学开拓出新的学米天地

1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）研究者可以利用敦煌资料补充已知的历史叙事，比如用《常何墓碑》来补说玄武门之变，用A.唐代户籍补证均田制是否实施教煌研究已经取得了丰硕的成果，做出了非常突出的成绩随之而来的，就是敦煌学的研究已经陈旧，没有B.新意在后现代思潮的影响下，传统王朝的史家整理过的著作，如正史、编年史等，这些“编纂史料”受到了质疑C.教煌原始文书所涉及原始性的、边缘性的、民间性的材.料，提供给我们观察一个地方社会本来面貌的最好D.视角

2.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）教煌学者可以利用敦煌提供的原始材料，利用我们多年来把握的处理原始材料的能力和方法，从原材料中来A.书写历史从文献学的角度来看，敦煌学的研究从开始以来，一般都是用传统的观念，把敦煌写本文献放到中国传统的B.“四部书”系统当中，以版本学的方法进行研究教煌学已经有了长足的进步，形成了自己的学科体系，拥有大量的图像和文本资料,，应当加强与其他学科C.的联系，进行跨学科研究，与其他学科实现共赢教煌发现的景教文献写本的真伪还没法完全确定，这说明我们对于敦煌资料的研究很多时候是没有价值和意D.义的3,下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（3分）作者从四个方面探讨了敦煌学研究，能够提出一些新问题，以及推进新问题研究的方法或思路A.材料第三段运用事例，具体详细地证明了按照传统学术方法从事敦煌学研究带来的问题与不足B.材料在论证敦煌学的跨学科研究时，举了其与佛教、摩尼教、景教之间的学科结合作为例证C.I）.本文的论证视角清晰多样，观点鲜明，材料翔实，是一篇很好的社会科学研究文章.从第三段起，作者论述了教煌学在历史学视角下的研究方向，请简要分析此部分的行文脉络4（分）

6.面对当前学术发展的新形势，教煌学的研究都有哪些新的角度与方法？请结合全文简要概5括（分）6山东省济宁市届高三上学期期中考试语文试卷2024

（一）现代文阅读（本题共小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题I519材料一“老”作为诗美概念的价值与日常语境中我们对它的联想不一致在文学批评中，它包含着内容和风格两方面的含义从内容方面说，老意味着深于世故深于世故，通常尤指经历忧患，表现在诗文中即立意妥帖，显出深谙人情世故的练达龚贤《赠剩上人系中》诗云“老僧待死处，古寺号承恩无地可行脚，徼天且闭门既知身是幼，羞问舌犹存向午坐清寂，蒲团松树根”黄生评“起得老，结得深”什么意思呢？因为对方是一位逃禅的遗民，如何在遗民的执着和释子的幻灭之间找到一个沟通和平衡的点非常困难，诗起首以“待死”沟通两者的身份，结尾以蒲团与青松象征两者的操行，取意深稳而浑然无迹，实在可谓起老结深这里的“老”与其说体现在艺术表现上，还不如说体现在对人情世故的深刻理解上在风格方面，我认为“老”的审美内涵起码可以从三个层面去认识首先，是在整体风格上显现为老健苍劲的色调老健在感觉印象上表现为一种瘦硬与苍劲之风瘦硬通常显示为不同寻常的笔力，而苍劲则每每表现于诗境的高远雄浑清初李狭《秋日闲兴》写道“老树鸣风叶，萧萧万壑流那堪连夜雨，散作满城秋远杵寒相答，孤鸿迥自愁升沉看物理，天地一虚舟”这样的作品让人联想到杜甫晚年的诗境，体气雄浑而绝不流于虚响，确实称得上“声格俱老”！其次，是在技巧上意味着稳妥和成熟，整体风格的无缺陷稳妥是意味着艺术完成度的概念凡口语中与稳妥相通的词，在诗文评中亦与老相应，如停当、妥当、安顿、老到，都可以指称技巧意义上的“老”反之，当诗歌的艺术表现出现局部的不完满时，“老”的否定式就常用来表示遗憾如纪的评陆游《暖甚去绵衣》“谁道江南春有寒”句“有字欠老”老在修辞上表现为自然平淡的特点正像人到老年，表情和举止都趋于自然平静，艺术的老境也都显示出自然平淡的气质苏东坡有所谓极绚烂而归于平淡之说诗歌中的自然平淡首先意味着朴素的风格，具体到艺术表现，则有结构、章法的质直，又有修辞技巧的平淡自然平淡的境界，貌似浑然天成，看不出用功之迹，但不是无所用心，乃是精心锤炼的结果（摘编自蒋寅《作为诗美概念的“老》）材料二在文学史上，给诗人姓前冠以“老”字并不多见，固定冠之以“老”的，千载之下唯杜甫而已那么，为什么独独以“老”冠杜呢？“老”在杜诗中使用频率极高在其一千四百余首诗中，“老”以不同的面貌呈现笔端，有时以本字出现，有时以白首、衰年、迟暮等形式出现，合计竟达多处杜甫为什么如此多地提到老？杜甫的人生理想，530是典型的中华传统文化熏陶出的人生理想，其中传统的东西很多，尚老就是其一中国是尚老的国度，“老”象征着年高圣德、经验丰富、沉着稳健、充满智慧，因此，杜甫天性喜欢老者，在《壮游》中他说“脱落小时辈，结交皆老苍”，并在不知不觉中过早“老”化了自己杜甫频频言老，不仅仅因为尚老、结交老苍，还有着更重要的原因从大处着眼即是社会时代巨变的影响，一生失志，打击沉重；从细处着眼即是生活的颠沛流离、贫病交加，促成其老而这两方面关系又是一脉相承的杜甫生于我国封建社会中前所未有的盛世，但不幸的是在他做好了行万里路、读万卷书的准备之后，等待他的却是奸人当道、仕途坎坷及社会的剧变十年困守长安，在天宝十四年他刚得一小官职时，渔阳颦鼓却动地而来，巨大的动荡带来的是生活的苦辛与心灵的创伤，历尽了人世沧桑，美好的理想被严酷的现实击碎了，大唐帝国在受苦，人民在受苦，杜甫作为敏感的诗人，更是苦中之苦就是从这时起，他笔下的“老”多了起来丹纳说过“苦难使群众伤心，也使艺术家伤心艺术家既是集体一分子，不能不分担集体的命运”，“他之所以成为艺术家，是因为别人只见到部分，他却见到全体，还抓住它的精神”读其《北征》，我们可以看到人民的苦难、国家的苦难，看到全体，看到精神！在杜甫的人生经历中，生计始终拖累着他，虽有朋友接济，他还是长期过着漂泊生活贫穷和疾病缠绕着他，促使他对老异常敏感，并成为他过早衰老的催化剂所以在诗中，他也往往是老、病一体化“老病有孤舟”“衰疾谢知音”“拖病江天白首郎”贫病加剧着生理的衰老，心灵的煎熬加剧着心理的衰老，以致早生华发，但更为突出的是他那沉重的心理负担杜甫的一生有太多的放心不下，内心超负荷运载着，始终是沉甸甸的对家人他是“烽火连三月，家书抵万金”，对邻人他是“不为困穷宁有此，只缘恐惧转须亲”，对朋友是“世人皆欲杀，吾意独怜才”，对人民他是“穷年忧黎元，叹息肠内热”，对国家他是“十年戎马暗万国，异域宾客老孤城”对一切的操心，也促进了心理的过早衰老杜甫这种老的特色，给人印象十分深刻人们提起杜甫，就往往联想到一位贫病交加的老者形象其实杜甫的“老”中包含着特定的时代、特定的人生阅历、特定的心理趋向赋予的独特韵味，不是随便什么人拈出个“老”字就可学来的只有杜甫的人生风范、思想情感当得起这个“老”字，冠之以“老”符合其人格特色“老”是对这一切的极好概括，决不是对其自称的盲从一个“老”字，既是其人生理想的突出体现，又可提示其诗之风格特色，用之概括杜甫，实乃绝妙好字（摘编自刘艺《漫议“老杜”》）

1.下列材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）作为诗美概念的“老”，既体现为深于世故，又表现为修辞的平淡、技巧的稳妥成熟和风格的老健苍劲A.杜甫在自己的诗中频繁地使用“老”字，在他的一千四百余首诗中这个字出现了多次，体现他的偏B.530爱杜甫之所以频频言“老”，有尚老、衰老、贫病交加等多种原因，其中社会时代的巨变是最主要的因素C.杜甫长期过着漂泊生活，贫病缠绕，加之他对家人、朋友、人民和国家无不关心，加剧了他心理的衰老D.

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）龚贤写出《赠剩上人系中》之所以能做到起老结深、取意深稳，与他对赠诗对象剩上人所经忧患的深刻A.理解是分不开的文章用纪的评陆游诗的例子说明，要想让诗歌呈现出“老”的风格，即使在个别字词上也必须追求技巧上B.的稳重和成熟平淡自然不易得，如果没有经过经过精心锤炼、用心经营，就难以让诗歌形成自然平淡的气质，难以达到C.艺术的“老境”杜甫的“老”包含着特定时代带来的独特韵味，如果没有对人民、国家苦难的关注分担，杜甫的“老”的D.风格就不会形成

3.结合材料内容，下列选项中的诗句最能体现作为诗美概念的“老”的风格的一项是（）（3分）仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人A.壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血B.天地存肝胆，江山阅鬓华C.少年易老学难成，一寸光阴不可轻D.

4.材料一在论证上有哪些特点？请简要说明（4分）

5.结合材料，用文中“老”的观点简析杜甫的《登高》（6分）山东省烟台市学年高三上学期期中考试语文试题2023-2024

（一）现代文阅读1（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成题1〜5材料一中国显然并非所有古代重要科技领域的原创地，但通过无与伦比的消化融合能力，“中国制造”成为古代丝路上优质产品的代名词以中国周边的考古发现与文献记载为基础，从历史实境出发来反观融合后创新并高出一筹的中国发明，无疑能让我们更加贴切真实地体认先人的智慧与成就中国周边地区对“中国制造”的早期认识几乎只能从考古遗迹中获取公元前至世纪分布于阿尔泰山63北麓、形成巴泽雷克文化的游牧民，通过向周边地区卖出马匹，积蓄了来自波斯、印度和中国的大量商品墓葬所出遗物中，除一辆中国设计风格的大型四轮马车外，更引人注目的还有原产自楚地的铜镜和战国风格丝织物这些产品有些饱含深厚的技术积累，有些展现出精致绝妙的制作工艺，还有些则涉及难以企及的奢华原料它们通过巴泽雷克等文化中转，进一步传播到北面的米努辛斯克盆地、西面的东欧大草原等地古罗马作家曾悲叹中国丝绸不仅吸去大量黄金，同时还助长追求奢华的社会风气尽管各国奢侈品都使古罗马这样的消费主义帝国黄金外流，但仍不难窥见中国发明在外来珍奇中占据的独特地位到西汉时期，中国官营作坊生产的漆器，则通过和亲等途径大量流入匈奴，成为贵族基葬中常见的陪葬珍宝可见这一时期具有代表性的中国发明，是备受近邻们青睐的车辆、铜镜、丝织品和漆器数百年后，阿拉伯帝国阿拔斯朝治下的首都巴格达，同唐都长安一样，万邦来朝，商旅凑集这个文化勃兴时期的文献记载骤然增多，其中不乏盛誉中国发明的文字生活在巴格达的文化名流贾希兹（）在其776-869,《论市场监察官》中提到从各国进口的货物，其中来自中国的有“优质宝剑、丝绸、大瓷碗、纸、墨、孔雀、快马、鞍藉、毡、肉桂、大黄”在数量上中国商品与来自拜占庭和波斯古城伊斯法罕的货物相当,略多于印度但后面几处的出产多为动植物、矿产甚至奴隶，唯独中国以工艺品为特色中亚加效尼王朝的文人撒阿利比（）在其《珍闻谐趣之书》里提到中国时，开宗明义地对中国产品961-1038赋予极高评价“阿拉伯人习惯把一切精美的或制作奇巧的器皿，不管真正的原产地为何地，都称为‘中国的……在制作珍品异物方面，今天和过去一样，中国以心灵手巧、技艺精湛著称”搬阿利比指出除精美透明的瓷器、可追溯到中国的撒马尔军纸以外，中国人在塑像和绘画方面也拥有举世罕见的技巧中国画家不仅要在笔下呈现出人物的神情形态，还要更加力透纸背地刻画出人物的灵魂，辨别出其笑容蕴含的究竟是嘲弄、困惑、莞尔还是惊异对中国制造的模仿在西亚一直在进行着，但大部分时间内，当地工匠最终收获的是叹服波斯作家穆军默德•花德米尔（逝世于年）记录了赫拉特（现阿富汗西北部城市）一名在金属器皿上绘制图案的工艺大师1534曾数次尝试烧制中国瓷器，但经过不懈务力，他始终只能制作出形制与中国产品极为相似的器皿，但在颜色和纯净度上则仍稍进一筹限于篇幅，笔者在此不再列举读者容易找到的马可•波罗、伊本•白图泰和阿克伯《中国志》等关于中国发明的记载从丝路实境来看，有一种认识自古一以贯之，即中国发明在西亚和中亚作家眼中，已经远远不只是瓷器、纸张、丝绸、宝剑、工艺美术等具体事物（这些器物往往并非最早出现于中国），而是对精益求精、“画龙画虎亦画骨”的工匠精神的无尽追求抚忆往昔，这无疑是更加值得国人自豪和深思的历史遗产遥远的地理和心理距离容易带来认识上的偏顿翻看中世纪阿拉伯史料,无论是在大马士革还是开罗,其市场之繁荣、古代中国未尝发展但常见于西亚的科技领域之多，昭示出人类文明发展如钻石般拥有多个切面；即便如此，中国发明在其他切面依然拥有杰出地位（摘编自陈巍《古丝路语境下的中国发明》）材料二汉朝时，中国就开始同周边的族群进行交往，这些族群都是少数民族，他们的生活来源是原始的游牧和狩猎，与中国发达的农业文化是不能相提并论的当时繁华的唐朝具有丰富的物产、先进的政治制度，世界各地的外交使节挤满了长安城，都来取经学习，将中国作为模范在这些附属国的心中，中国就是世界的中心，霸气十足的泱泱大国，这些国家主动向中国称臣，同时从中国引进各种文化以及当时先进的科学技术，如雕版印刷术、造纸术、制瓷技艺等等古代的中国是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家中国开始认为自己的文化思想是最优秀的文化思想，自己的科学技术是最先进的科学技术，而不会把周围弹丸之地的小国家放在眼里从事物的发展规律看，当先进文化与落后文化碰撞时，落后文化会向先进文化学习，而先进文化则不会向落后文化学习于是，落后文化在向先进文化学习的过程中开始走向先进，而先进文化觉得落后文化没有什么东西可以让它吸取，还会对落后文化产生鄙视的心态，不断增强的自我优越意识，从而使得它们不思进取，因脚步停滞不前而衰落（摘编自张馨元《中国古代科技文化及其当代价值》）.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（分）

13.中国古代的科技成果对周边地区产生了重要影响，既有明确的文献资料记载，也可以从考古发现中得到A充分的验证从先秦时期开始，中国制造的车辆、铜镜、丝织品和漆器等，就先后以其精湛的工艺水平受到周边地区B.的喜爱追捧先进文化和落后文化并不是一成不变的，而是此消彼长、相辅相成的，有其深刻的C.历史社会因素和内在的逻辑关系两则材料都以中国古代科技文化的繁荣发展为主要内容，不同之处在于材料一侧D.重列举史料，材料二侧重理性分析.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（分）23由于地理位置的特殊，形成于阿尔泰山北麓的巴泽雷克文化，在中华文明传播过程中起到了重要的A.中转作用刻画出人物的灵魂，比呈现出人物的神情形态难度更大，也更能体现中国古代匠人在技艺上精益求精的B.追求作者没有选用马可•波罗、伊本•白图泰等人的记载做论据，是因为这些记载被大家所熟悉，论证力度不C.够.中国古代科技文化曾长期领先于世界，到了近代，不思进取、故步自封的大国心态导致科技发展落后于D世界.下列说法中，能够作为论据来支撑材料一中画横线句子观点的一项是（分）33《哦，香雪》中，香雪想从旅客手中换得铅笔盒，凤娇关注旅客头上的“金圈圈”A.《小王子》中，小王子抱怨沙漠里有点孤独，蛇说“在有人的地方也一样孤独”B..《红楼梦》中抄检大观园时，王善保家的轻视探春“又是庶出，她敢怎么着？”C《西游记》中，乌鸡国太子曾经如此评论唐朝“你那东土虽是中原，其穷无比”D..材料一中，从史料记载看，中国古代科技及艺术远超其他国家的表现有哪些（分）

44.中国古代科技艺术等曾长期领先于世界，原因有哪些（分）56山东省德州市学年高三上学期适应性联考

（一）语文试题2023-2024（-）现代文阅读（本题共小题，分）I519阅读下面文字，完成题1-5材料一回顾中国当代儿童文学发展史，民间故事、民间传说、历史典故、历史人物等一直是创作的灵感来源写出具有中国风格、中国气派的作品，是中国儿童文学界的共识，中华优秀传统文化宝库就是支撑这一共识的底气所在当前，在出版、市场、科技等多方助力下，儿童文学作家更加踊跃地投向传统文化资源库，以多种方式表现中国式童年，为少年儿童建强精神高地以中华文化瑰宝戏曲为例，如何将蕴臧其中的丰厚美学思想和道德规范、价值取向传达给少年儿童，吸引不少作家深入探索周锐“梨园少年三部曲”讲述几位少年跟随京剧表演艺术家勤奋学艺的故事，以小见大地呈现京剧的艺术面貌、文化特质和京剧艺术家的敬业精神、人格魅力王璐琪结合昆曲艺术创作的《锦裳少年》、伍剑围绕汉剧创作的《九岁红》等少儿小说，也都以主人公爱戏、学戏、演戏展开故事，情节曲折、情感动人，让少儿读者得到文化的熏陶和成长的启迪非物质文化遗产尤其是其中的传统技艺凝聚着中国人的传统智慧和生活情致，也融汇着工匠精神和品行人格彭学军《建座瓷窑送给你》以瓷都的发展变迁为背景，少年主人公在经历成长淬炼后，逐渐理解了祖辈们何以将瓷窑珍若生命的缘由作品将生活、民俗、手工艺和人生追求融于一体，传达出对中华优秀传统文化的赞美之意、守护之情文物、古迹同样是激发创作者想象的一座富矿仅以敦煌石窟为书写对象的，就有《敦煌灵犬》《千窟同歌》《敦煌小画师》等诸多原创作品这类作品将考古知识、文物修复、文物保护等内容跟故事情节相糅合，为孩子展现文史魅力从民族地区或有鲜明文化特色的地区提炼故事素材，也是儿童文学开掘文化资源的途径之一如果没有尊重少年儿童的天性和审美趣味，没有精巧的艺术构思和富有感染力的艺术形象，即便作品题材再好，也难以打动读者为了让优秀传统文化能够被少儿读者喜爱，收到良好传播效果，儿童文学作家在艺术创新上进行积极探索将优秀传统文化题材与幻想文学结合起来将传统文化以可感可亲的方式贯注在作品中将教育意义、认识作用和儿童心性紧密地结合起来，以丰富的形式、生动的气韵让孩子亲近传统与此同时，也要借鉴其他叙事文类优长，实现形式创新和技艺突破用中华文化的丰厚养分滋养心灵，以优秀作品培根铸魂、引领成长，儿童文学创作大有可为（冯臻《创作更多优秀的儿童文学作品》，有删改）材料二社会发展给舞台艺术带来了巨大变化，一切创作技巧和手段都是为内容服务的，艺术创意的背后是文化表达，文化才是内核，是灵魂文艺工作者要坚守中华文化立场，努力展示一个生动立体的中国中华优秀传统文化是文艺工作者取之不尽用之不竭的创作源泉我们创作舞乐《中国故事•十二生肖》，希望通过和每个人息息相关的十二生肖，展现中华民族的优良品格十二生肖是中国独特的文化符号，蕴含丰富的文化内涵演员要塑造的不仅仅是“十二动物”，更是富有传统文化意蕴的生肖形象主创成员翻阅大量史书和资料，期望把中国人对时间、生命的理解呈现出来在“卯兔邀月”“午马奔云”“辰龙归元”等篇章中，我们草蛇灰线地暗伏多条时间线索一一晨钟暮鼓的一天、春夏秋冬的一年、子丑寅卯的十二年、一甲子的六十年，再将日月星辰、江河湖海等元素融入舞蹈和音乐中很多外国朋友对中国的十二生肖很感兴趣，因此节目运用不同国家的打击乐器，用拟音的方法展现人们所熟悉的四季更迭春天会有流水鸟鸣声，夏天会听到从小雨到暴雨的声音变化，秋天丰收的锣鼓敲起来，冬天万物寂静又隐约听到沙沙响，那是白雪飘零的时刻演出得到很多好评，有的外国朋友看完之后，会带着朋友再看一遍，一起分享中华文化之美（沈晨《用艺术创意丰富文化表达》，有删改）材料三常有人问我，今天的青少年为什么要学习传统文化我会骄傲地说，因为这是中华民族共同的文化记忆，是炎黄子孙独有的文化浪漫，是每一个中国人血脉里的文化基因我希望通过优质文化产品让中华优秀传统文化在孩子心中扎根儿童不缺乏理解力，我们要重新梳理传统文化资源，打造符合少儿认知特点的学习场景，有效引导孩子继续深入并更加热爱中华优秀传统文化从诵读中华经典诗词，到深研琴棋书画，从博物馆打卡成为新风尚，到青年身穿国风服饰行走在热闹街市,亲近传统文化已经成为人们追求美好生活、涵养文化自信的重要方式，折射出中华优秀传统文化的时代魅。