高考作文素材之理论词条

高中作文素材之理论词条心理学理论蝴蝶效应是指在一个动力系统中，初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应这是一种混沌现象蝴蝶在热带轻轻扇动一下翅膀，遥远的国家就可能造成一场飓风木桶效应水桶效应是指一只水桶想盛满水，必须每块木板都一样平齐且无破损，如果这只桶的木板中有一块不齐或者某块木板下面有破洞，这只桶就无法盛满水是说一只水桶能盛多少水，并不取决于长的那块木板，而是取决于最短的那块木板也可称为短板效应一个水桶无论有多高，它盛水的高度取决于其中最低的那块木板机会成本指被放弃而价值最高的选择，又称为“替代性成本”，就是俗语的“有得必有失”例如在选择了甲项社会福利政策后，受到固定资源的限制，便失去选择国民住宅政策的机会，则选择国民住宅政策的机会即为选择甲项社会福利政策的机会成本在生活中，有些机会成本是可以用货币来衡量的例如，如果农民选择养猪就不能选择养鸡，则养猪的机会成本就是放弃养鸡的收益，养鸡的机会成本便会是放弃养猪的收益但有些机会成本往往无法用货币衡量，较主要是心理上的感受，例如在图书馆看书学习还是享受电视剧带来的快乐之间选择被舍弃掉的选项之价值或喜爱程度改变时，并不会令机会成本改变作出选择时，应该要选择机会成本最低的选项，即失去越少越明智马斯洛需求层次理论亦称“基本需求层次理论“，是行为科学的理论之一，由美国心理学家亚伯拉罕马斯洛于1943♦年在《人类激励理论》论文中所提出将需求分为五种，像阶梯一样从低到高，按层次逐级递升，分别为生理上的需求，安全上的需求，情感和归屈的需求，尊重的需求,自我实现的需求另外两种需要:求知需要和审美需要这两种需要未被列入到他的需求层次排列中，他认为这二者应居于尊重需求与自我实现需求之间还讨论了需要层次理论的价值与应用等马太效应指强者愈强、弱者愈弱的现象，广泛应用于社会心理学、教育、金融以及科学等众多领域其名字来自圣经《新约・马太福音》中的一则寓言“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来“社会学家从中引申出了“马太效应这一概念，用以描述社会生活领域中普遍存在的两极分化现象囚徒困境两个被捕的囚徒之间的一种特殊博弈，说明为什么甚至在合作对双方都有利时，保持合作也是困难的囚徒困境的故事讲的是，两个嫌疑犯作案后被警察抓住，分别关在不同的屋子里接受审讯警察知道两人有罪，但缺乏足够的证据警察告诉每个人如果两人都抵赖，各判刑一年；如果两人都坦白，各判八年；如果两人中一个坦白而另一个抵赖，坦白的放出去，抵赖的判十年于是，每个囚徒都面临两种选择坦白或抵赖然而，不管同伙选择什么，每个囚徒的最优选择是坦白如果同伙抵赖、自己坦白的话放出去，不坦白的话判一年，坦白比不坦白好；如果同伙坦白、自己坦白的话判八年，不坦白的话判十年，坦白还是比不坦白好结果，两个嫌疑犯都选择坦白，各判刑八年如果两人都抵赖，各判一年，显然这个结果好但这个帕累托改进办不到，因为它不能满足人类的理性要求囚徒困境所反映出的深刻问题是,人类的个人理性有时能导致集体的非理性——聪明的人类会因自己的聪明而作茧自缚社会达尔文主义在达尔文的进化论问世之后，斯宾塞提出了“社会达尔文主义”，认为社会可以和生物有机体相比拟，社会与其成员的关系有如生物个体与其细胞的关系社会达尔文主义本身并不是一种政治倾向，而是一种社会基模，根据自然界“食物链”现象提出“弱肉强食，物竞天择，适者生存”的观点，并以此解释社会现象晕轮效应又称“光环效应、属于心理学范畴，晕轮效应指人们对他人的认知判断首先是根据个人的好恶得出的，然后再从这个判断推论出认知对象的其他品质的现象有时候晕轮效应会对人际关系产生积极作用，比如你对人诚恳，那么即便你能力较差，别人对你也会非常信任，因为对方只看见你的诚恳而晕轮效应的最大弊端就在于以偏概全投射效应心理学研究发现，人们在日常生活中常常假设他人与自己具有相同的属性、爱好或倾向等，常常认为别人理所当然地知道自己心中的想法，心理学家称这种心理现象为投射效应”以小人之心度君子之腹就是一种典型的投射效应当别人的行为与我们不同时，我们习惯用自己的标准去衡量别人的行为，认为别人的行为违反常规；喜欢嫉妒的人常常将别人行为的动机归纳为嫉妒，如果别人对他稍不恭敬，他便觉得别人在嫉妒自己为了克服投射效应的消极作用，我们应该正确地认识自己和他人，做到严于律己，客观待人，尽量避免以自己的标准去判断他人对方并非如我们所想象，只有尝试了才会知道皮格马利翁效应也称“期待效应、是指人〔通常是指孩童或学牛J在被付予更高的期望以后，他们会表现的更好的一种现象皮格马利翁效应的命名是取自希腊神话故事里面的一位名为皮格马利翁的雕刻家，他爱上了他自己用象牙雕刻出来的女生雕像，由于他每天对着雕像说话，最后那座女生雕像变成一位真正的女生皮格马利翁效应是一个自我应验预言发展以此关点,内心常常带着负面期望的人们将会失败；而内心常常带着正面期望的人们将会成功在社会学，这个效应经常被引用与教育或社会阶级有关罗森塔尔效应罗森塔尔效应是一种社会心理效应,指对一个人传递积极的期望,就会使他进步得更快,发展得更好反之，向一个人传递消极的期望则会使人自暴自弃，放弃努力霍桑效应简单来说，当人们在生活中受到他人的关注，就会不自觉提高自己的行为效率霍桑效应的发现源于一次失败的管理研究1924年，以哈佛大学心理专家梅奥为首的研究小组在西屋电气公司的霍桑工厂搞了一项试验他们试图通过改善工作条件与环境等外在因素，找到提高劳动生产率的途径研究小组选定了继电器车间的6名女工作为观察对象然而，令他们遗憾的是，不管外在因素怎么改变，试验组的生产效率一直在上升之所以会出现这样的结果，是因为当这6个女工被抽出来时，她们就意识到了自己是特殊的群体，是这些专家一直关注的对象，这种受注意的感觉使得她们加倍努力工作，以证明自己是优秀的，是值得关注的霍桑效应告诉我们从旁人的角度，善意的谎言和夸奖真的可以造就一个人；从自我的角度，你认为自己是什么样的人，你就能成为什么样的人鸟笼逻辑挂一个漂亮的鸟笼在房间里最显眼的地方，过不了儿天，主人一定会做出下面两个选择之一把鸟笼扔掉，或者买一只鸟回来放在鸟笼里这就是鸟笼逻辑过程很简单，设想你是这房间的主人，只要有人走进房间，看到鸟笼，就会忍不住问你鸟呢？是不是死了？当你回答我从来都没有养过鸟人们会问那么，你要一个鸟笼干什么？最后你不得不在两个选择中二选一，因为这比无休止的解释要容易得多鸟笼逻辑的原因很简单人们绝大部分的时候是采取惯性思维所以可见在生活和工作中培养逻辑思维是多么重要心理定势效应心理定势指的是对某一特定活动的准备状态，它可以使我们在从事某些活动时能够相当熟练，甚至达到自动化，可以节省很多时间和精力；但同时，心理定势的存在也会束缚我们的思维，使我们只用常规方法去解决问题，而不求用其他捷径突破，因而也会给解决问题带来一些消极影响不仅在思考和解决问题时会出现定势效应，在认识他人、与人交往的过程中也会受心理定势的影响瓦伦达心态瓦伦达是美国一个著名的商家走钢丝表演者，却在一次重大的表演中不幸失足身亡！事后，他的妻子说我知道这次一定要出事因为他在出场前就这样不断地说，这次太重要了，不能失败在以前每次成功的表演，他只是想着走好钢丝这事的本身，不去管这件事可能带来的一切后来，人们就把专心去做某事，而不去管这件事的意义，不患得患失的这种心态，叫做“瓦伦达心态”所以，我们在做事情的时候，有时我们不必去思虑的太多不去多想，马上去做，打断反复去思维的逻辑和习惯，走出一步,往往做事情的勇气就随之产生了破窗理论一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙地被人打破;一面墙，如果出现一些涂鸦没有被清洗掉，很快的，墙上就布满了乱七八糟、不堪入目的东西；一个很干净的地方，人们不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑地抛，丝毫不觉羞愧破窗理论告诉我们环境对人的心理形成和行为表现具有强烈的暗示性和诱导性人会被环境影响，同时人也会影响环境在不好的环境中，人们受到暗示，做出使得环境变得更差的行为;在好的环境中，人们都会想着维护好环境，环境会越来越好“破窗”的出现，会使得人放弃自我约束、降低对自己的要求，也会变得盲从从众（在人群中就体现为集体无意识），不愿承当责任，喜欢投机取巧黑天鹅效应非常难以预测，且不寻常的事件，通常会引起市场连锁负面反应甚至颠覆的现象，被称为“黑天鹅事件”，也叫“黑天鹅效应”艾宾浩斯遗忘曲线.心理学研究证明，遗忘是有规律的德国心理学家艾宾浩斯最先对遗忘现象作了比较系统的研究从遗忘曲线中可以看出遗忘的进程

（1）遗忘是先快后慢的识记材料后在头脑中保持材料的数量随时间的延长而递减，在识记后的短时间内递减特别迅速，遗忘最多；

（2）遗忘是不平衡的保持数量随着时间的延长渐趋稳定，遗忘的速度逐渐缓慢；

（3）遗忘总的趋势是最初忘得快，忘得多，以后忘得慢，忘得少精致利己主义“精致的利己主义”的说法来自北大中文系钱理群教授的一段话“我们的一些大学，包括北京大学，正在培养一些，精致的利己主义者他们高智商，世俗，老道，善于表演，懂得配合，更善于利用体制达到自己的目的这种人一旦掌握权力，比一般的贪官污吏危害更大”精致利己主义者是指经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者”精致的利己主义者，其实就是精致+利己主义者精致的意思与粗糙相对，指的是对生活有着自己的追求，不是一味地追求物质价值，有自己的生活品味的一群人利己主义者顾名思义，就是一切活动都以利己主义为核心的人高智商是精致的利己主义者的最大特征“精致利己主义者”是经过精心打扮甚至伪装的“利己主义者、这个群体的出现，提示社会发展已经处于一个决定方向的关键点或者十字路其实，造成“利己主义者”的原因可以追溯到孩子出生之始，经幼儿园、小学、中学不断强化，大学阶段不过使其越加“精致”而已幸存者偏差1941年,第二次世界大战中，美国哥伦比亚大学统计学沃德教授（AbrahamWald）应军方要求，利用其在统计方面的专业知识来提供关于《飞机应该如何加强防护，才能降低被炮火击落的儿率》的相关建议沃德教授针对联军的轰炸机遭受攻击后的数据，进行研究后发现机翼是最容易被击中的位置，机尾则是最少被击中的位置沃德教授的结论是“我们应该强化机尾的防护“，而军方指挥官认为“应该加强机翼的防护，因为这是最容易被击中的位置工幸存者偏差指的是当取得资讯的渠道，仅来自于幸存者时，此资讯可能会与实际情况存在偏差幸存者偏差,是由优胜劣汰之后自然选择出的一个道理未幸存者已无法发声人们只看到经过某种筛选而产生的结果，而没有意识到筛选的过程，因此忽略了被筛选掉的关键信息羊群效应有一个人白天在大街匕跑，结果大家也跟着跑，除了第一个人，大家都不知道奔跑的理由人们有一种从众心理，由此而产生的盲从现象就是“羊群效应”很多时候我们不得不放弃自己的个性去“随大流”，因为我们每个人不可能对任何事情都了解得一清二楚，对于那些不太了解，没把握的事情，往往“随大流”持某种意见人数多少是影响从众的最重要的一个因素,很少有人能够在众口一词的情况下，还坚持自己的不同意见压力是另一个决定因素“木秀于林,风必摧之”，在一个团体内，谁做出与众不同的行为，往往招致“背叛”的嫌疑，会被孤立，甚至受到惩罚，因而团体内成员的行为往往高度一致“羊群效应”告诉我们，许多时候，并不是谚语说的那样——“群众的眼睛是雪亮的，在市场中的普通大众，往往容易丧失基本判断力人们喜欢凑热闹、人云亦云群众的目光还投向资讯媒体，希望从中得到判断的依据但是，媒体人也是普通群众，不是你的眼睛，你不会辨别垃圾信息就会失去方向所以，收集信息并敏锐地加以判断，是让人们减少盲从行为，更多地运用自己理性的最好方法对于个人来说，跟在别人屁股后面亦步亦趋难免被吃掉或被淘汰最重要的就是要有自己的创意，不走寻常路才是你脱颖而出的捷径不管是加入一个组织或者是自主创业,保持创新意识和独立思考的能力,都是至关重要的泡菜效应同样的蔬菜在不同的水中浸泡一段时间以后，将它们分开煮，其味道是不一样的人在不同的环境里，由于长期的耳濡目染，其性格、气质、素质和思维方式等方面都会有明显的差别，这正如人们常说的“近朱者赤，近墨者黑”“泡菜效应”揭示了环境对人的成长具有非常重要的作用拆屋效应鲁迅先生曾于1927年在《无声的中国》，文中写下了这样一段文字中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了这种先提出很大的要来.接着提出较小较少的要求，在心理学上被称为“拆屋效应”刺猬法则刺猬因为寒冷想要抱在一起取暖，但是因为身上都有尖刺不得不离开，在更冷的时候又开始拥抱，最终找到一个既可以取暖又可以不刺伤自己的办法这一法则主要指的是日常生活中人们的“心理距离效应”哲学理论洞穴理论一偏见、认知、经验、舒适圈、大众心理、特立独行、追求真理、认识自我……柏拉图的《理想国》中有这样一个洞穴之喻-----------有一个洞穴式的地下室，一条长长的通道通向外面，有微弱的阳光从通道里照进来有一些囚徒从小就住在洞穴中，头颈和腿脚都被绑着，不能走动也不能转头，只能朝前看着洞穴后壁在他们背后的上方，远远燃烧着一个火炬在火炬和人的中间有一条隆起的道路，同时有一堵低墙在这堵墙的后面，向着火光的地方，又有些别的人他们手中拿着各色各样的假人或假兽，把它们高举过墙，让他们做出动作，这些人时而交谈，时而又不做声于是，这些囚徒只能看见投射在他们面前的洞壁上的影像他们将会把这些影像当作真实的东西，而将回声当成影像所说的话此时，假如有一个囚徒挣脱了桎梏，突然站起来，转头环视，他现在可以看见事物本身了，起初他会很痛苦，可是渐渐的他习惯了以后，他会以为他之前所看到的是非本质的梦幻，现在看见的影像才是真实的于是，他告诉其他仍然在桎梏中的同伴他看到了事物的本质，然而他们根本不会相信，相反地他们会以为他是疯了、眼睛坏掉了而假如有人把他从洞穴中拉出来，走到阳光下面，他将会因为光线的刺激而觉得眼花缭乱，以至什么也看不见他就会恨那个把他带到阳光之下的人，认为这人使他看不见真实事物，而且给他带来了痛苦可是，渐渐地、渐渐地他习惯后，他会发现外面的世界是多么的美啊他庆幸自己挣脱了“洞穴”，同时，他也开始怜悯其自己的同伴，认为他们生活在“洞穴”之中是多么的可悲！于是，他产生了一个想法，把他们从“洞穴”中救出来然后他返回了洞穴，但却发现他已经不习惯了原来的环境他费尽了功夫，来到洞穴想拯救他们，而他们根本不相信他的“胡言乱语”，而且怀疑他准是弄坏了自己的眼睛，并且想让他们也把眼睛弄坏，因为他们看到的是一个不适应“世界”的瞎子如果他执意地解去他们的链锁，要拉他们到外面的世界，那么他们将一致的攻击他，而他将可能为此付出生命的代价他之所以讲这个故事，也正是想告诫我们所有人，如果只是沉迷在感觉的世界之中，那可能终其一生就只能像是洞穴里面那些手脚被束缚的奴隶一般，懵懵懂懂，浑浑噩噩只有哲学的智慧才能真正拯救我们，从影子和幻象的洞穴走出去，一步步走向知识和真理的至高境界对柏拉图“洞喻”可以做一点儿解释和发挥

（1）人类的认识有不可避免的局限性，片面性和偏见人类能够做到的是，意识到这种局限性、尽可能地减少片面性和偏见

（2）现象世界与真实世界永远有差距，现象部分地反映现实，但也会扭曲现实人只能尽可能接近真实世界，不能够彻底完全地把握真实世界

（3）人类之间的沟通的困难有认识论的根源实际上，人间的歧见、纷争、冲突，很大程度上与这种沟通的困难有关无知的人不知道自己的无知，持一种独断论的立场不能以弹性的态度、开放的胸怀，来对待不同的思想

2、人类的认识是永无止境的，这也是不断走出洞穴的过程从更高的认识水平看,此前较低的认识阶段就好比处于洞穴中的囚徒比如，著名科学家丁肇中正在从事的探讨反物质或暗物质的工作如果他的实验真的能够证实他所猜想的，即宇宙间有反物质和暗物质存在，并且占90%的比例，是我们以前没有发现的，是现有的手段和方法无法观测到的，那么就意味着，此前人类科学所认识的世界只在10%左右的范围内它会让人突然意识到，此前我们是在一个多么狭小昏暗的洞穴中来认识这个世界的

3、柏拉图认为，像他那样的哲学家真正把握了事物的“理念”,也就是真实的世界这样的人走出了洞穴但是，从我们今天的角度看，他未免过于自信实际上，我们可以把柏拉图所讲的那个“洞”理解为多层级的，你可以从一个洞穴中走出来，获得新的见识，但你仍然在更大的洞中，这个洞是无限的，没有人能够完全走出洞穴，人类永远在洞穴中柏拉图的哲人虽然走出了洞穴，但仍然居于古希腊的洞穴中，就是说，他不能超越古希腊人所固有的局限古希腊人的视野、思维方式、知识积累、观察和研究的手段等，今天的人虽然能够走出古希腊人的洞穴，但仍然居于五千年文明的洞穴中，人类五千年文明所达到的境界、所具有的能力，就是他无法走出的洞穴人类四种假象西方还有一位对科学主义有着杰出贡献的人物培根，他就提出过人类存在四种假象,分别是一是“种族假相”即由于人的本性而产生的错误看法培根认为，人们在认识事物时，往往从主观出发，把个人的“意志和感情灌输”在对事物的认识中，并把它们强加于客观世界，从而歪曲了事物的真象这种主观意识往往和一个人的成长环境紧密相关,正因为如此,所以培根才把它和种族联系起来用我们今天的话讲就是局限于不同的阶级、阶层或集团的狭隘立场来看问题，我们在认识事物时，如果不摘下这个“有色眼镜”，就根本无法认识到事物的真相二是“洞穴假相”即因为个人偏见而形成的片面看法培根认为,不同的人在认识问题和分析问题时，会产生各不同的主观性和片面性因为每个人都坐在他所特有的“洞穴”之中，犹如“井底之蛙”“坐井观天”，因为受到狭窄天地的限制，常常会“一叶障目，不识泰山”，从而不能正确认识事物的本来面貌三是“市场假相”即由语言滥用而引起的认识和思想混乱培根指出，人们在认识过程中，由于所使用的语义（概念）含混不清，从而导致认识错误他认为这种认识错误有两种一是本来有些东西明明不存在，人们偏偏造出一些词汇（名称）来虚构其存在，使人的认识发生错觉和混乱，如“神”“上帝”等；另一种是人们交往中使用的有些语词，意义不明确、模棱两可，从而导致人们认识的偏差四是“剧场假相”即因为盲目迷信权威而产生的错误认识培根认为,由于人们盲目迷信权威和教条，以及盲目崇拜历史上和现存的种种“哲学体系”，因而常常使思想受到束缚，认识出现僵化这种因“逢场作戏”而形成的教条主义认识和思想就叫“剧场假相”培根的四种假象学说与后面西方的一些哲学家提出的遮蔽现象非常类似,我是生活在语言、文化、信念和知识信仰等等各种洞穴之中的。