2025年四川省达州市重点中学高考语文试题创新班寒假仿真冲刺卷1含解析

年四川省达州市重点中学高考语文试题创新班寒假仿真冲刺卷20251注意事项

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0・5毫米黑色字迹的签字笔书写，字体工整、笔迹清楚

3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀

1、下列各句中，没有语病的一句是A.根据大数据分析得到的结果显示，我国中小学生平均每天写作业时间达3个小时，是全球均数的2倍，但睡眠普遍不足7个小时，低于全球均数在安徽调研时强调，各级党委和政府要按照“五位一体”总体布局和“四个全面”战略布局，立足自身优势，奋力开创B.经济社会发展新局面对于游客反映的故意弄枯小麦，相关人员告诉《新京报》记者，有村民未按规划，在预留的游客通道播撒了小麦,因此用C.农药弄枯了部分小麦《凤凰卫视这些年》记载了一个优秀企业崛起的过程，是一部承载着厚重文化底蕴，伴随读者精神成长、时代变迁和人D.性光辉的回忆录

2、补写出下列句子中的空缺部分1曹操《短歌行》中对于诗人心目中的“嘉宾”，念之思绪“悠悠”，迎之“，待之“”，怀之“心念旧恩”2杜牧在《阿房宫赋》中用“,”，概括了秦王统一中国的大业，交代了兴建阿房宫的背景3王安石《桂枝香•金陵怀古》中“,”运用色彩的鲜明对比和动静相生的手法把金陵秋景图展现得活灵活现

3、阅读下面的文字，完成下面小题世间任何生命都是一个独立的存在一朵花，一棵草，一只蟒蚁，一缕残阳，都在天地光阴里默默生长，在风霜雨雪中让自己越来越丰盈饱满人也是如此一个人，若能够，必能目及万里，思接千载，在直觉的把握中，与自然之道相融合，与天地精神相往来这就是禅宗中所说的“见独”生活在尘世，就如置身于染缸之中，在摇荡奔突中，难免会沾上赤橙黄绿青蓝紫，这并不可怕可怕的是内心认同了这些花花绿绿，久而久之，以为这些斑斓的色彩就是自己本来的颜色，或者正是自己需要的颜色，于是处心积虑,再往更热闹的去处去，追求更多更斑驳的色彩，直至追逐一生，回过头才发现自己已变成模糊的一片，再也看不清本来的面貌见独，就是要摒弃这些纷扰，泰然自处神秀说“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”心如镜子，镜子脏了，再干净的世界映现在镜中也是脏的心灵的镜子通透明亮，才能照得见天地万物、山河岁月，照见自我的内心深处它能让人清醒独立，告别人云亦云的附庸，告别随波逐流的庸俗，告别过多的贪婪和私欲，走向（选自《舍人集》）

1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.虽然，秦皇坐招天下之乱虽然即使如此••B.以为君国者戒君君主C.而夷狄之国不与焉与亲附D.责之甚简简简略

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）A.而憔悴之民予犹记周公之被逮••B.而太宗溺于四夷之甘言既而以吴民之乱请于朝••C.空内以实外约以连兵大举••D.胜则不武则刘病日笃

3.下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项是（）A.文章一开头就亮明观点“太宗特秦皇、汉武之不败不危者”，然后从正反两个方面概述唐太宗的历史功过，并且通过比较阐述了观点B.文章分别从追求名声、遗祸子孙、驱遣将士、争胜境外四个方面，详细分析了唐太宗在处理与“夷狄”的关系上存在着的严重错误C.本文和《六国论》一样，条理层次特别清晰，又都属于史论，以古讽今，富有现实针对性，虽立论标新立异，却洞见历史的另一面D.全文综合使用多种论证方法，既有举例论证，又有引用论证，既有比喻论证，又有类比论证，还有对比论证和比较论证，灵活多变

4.用给文中画波浪线的部分断句此先王御夷狄之长计也太宗不察此而听四夷遣子弟入太学使之习治乱晓权数以为子孙无穷之忧其失二也

5.把文中画横线的句子译成现代汉语

（1）及其务名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于远，则何以异于秦皇、汉武之为哉？

（2）诚使太宗蚤去四失，而裁之以先王虑深计远之道，则庶几乎近世仁义之主

12、阅读下面的材料，根据要求写作总书记曾说崇尚英雄才能产生英雄，争做英雄，才能英雄辈出2020年是一个很特别的年份新冠肺炎疫情席卷世界，4月4日，我们全国为此哀悼3分钟；高考延期7月份举行……要求结合材料，自选角度，确定立意；切合身份，贴合背景；符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案

1、B【解析】试题分析该题考查学生辨析病句的能力做病句题首先整体阅读，根据语感可以直接排除个别选项其余的，要仔细阅读，划分句子成分，先提取句子的主干，然后再看内部修饰是否恰当这样能检测出搭配是否恰当，成分是否残缺，结构是否混乱，句式是否杂糅等问题最后再看句中有无一些容易出现病句的标志词，细细推敲A项，句式杂糅，应把“显示”或“根据”删除C项，成分残缺，“反映”缺少宾语中心语，应在“弄枯小麦”后面加上“的问题”D项，搭配不当，“伴随”与“读者精神成长”能搭配，但是与“时代变迁和人性光辉”不能搭配，可改为“伴随读者精神成长，体现着时代变迁和人性光辉”点睛病句需按考纲考查的几大类型复习，并且熟记一些规律性的东西，平时注重总结比如

1.出现了并列的短语,可能是搭配不当、分类不当、语序不当或语意不明；

2.出现了多个谓语，可能是搭配不当、偷换主语；

3.出现了长宾语,可能是宾语中心语残缺、搭配不当；4,出现了多重定语、多重状语，可能是语序不当或赘余；

5.出现了数量短语，可能是语意不明、重复、语序不当、用词不当；

6.出现了代词，可能是语意不明、重复；

7.出现了两面性的词语，可能是前后肯否不

一、不合逻辑；8,出现了“避免”、“防止”、“以防”、“以免”、“切忌”、“禁止”等表示否定的词语（或者疑问句），可能是不合逻辑或表意相反；9,出现了判断动词“是”“成为”，可考虑主语与宾语是否搭配；

10.出现了固定结构、下定义，可能是结构混乱；最后，如果句子的“病状”不明显，可压缩句子的主干，看相关成分是否搭配、残缺，或结构是否混乱

2、鼓瑟吹笙契阔谈（宴）六王毕四海一彩舟云淡星河鹭起【解析】本题考查名句的默写能力高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形注意重点字的写法，如“瑟”“笙”“契阔”等，要理解字义去记忆学生记忆的时候应该结合诗句的意思

3、

1.B

2.A

3.B【解析】

1.本题考查语意衔接连贯的能力解答此题，考生要先看补写句子的位置，依据上下句内容的提示，从主语一致、时间逻辑等顺序、词语搭配、意境氛围是否一致等角度判定出正确答案比较四个选项，A、C两项中“摆脱生命对欲望的控制”主客体颠倒，应当是“摆脱欲望对生命的控制”，故排除AC从句间关系看，分号前后的内容是并列关系，各有三个分句组成，其中各自的第一分句是总说，后二分句为分陈，A、C两项的表达，破坏了这种句式上的对称关系，故也可排除AC并且，依据括号后的“必能目及万里，思接千载”，写眼目思想的自由，依据邻近原则，括号内的后半句应该突出广阔自由，而A、D两项将“从流飘荡，任意东西”置于“让心如汪洋中的一叶扁舟”之前，则与“必能目及万里，思接千载”在语意不通顺，衔接上不紧密，故排除AD故选Bo

2.本题考查正确使用标点符号的能力本题考查引号的作用解答此题，考生要在平时积累引号的常见用法，联系语境，判断每个选项中引号所起的作用，再比较异同，选择出正确答案文中，依据第一段“这就是禅宗中所说的‘见独”可知，“这就是”意在提示引号的作用是强调；A项，“一定遇见美女蛇了”，词句中的“一定”表判断，说明“美女蛇”表示有强调的作用，故A项引号用法与文中“见独”用法相同；B项，“制造奇特，人不知其所为”是唐朝张嘉贞的话，故引号表示引用他人的话；C项，“没头脑”在句子指“外号”，故引号表示特殊称谓；D项，句子的“自由”是指怕死鬼乞求来的苟且偷生，故“自由”的引号表示否定和讽刺故选Ao

3.本题考查辨析语病的能力应先浏览选项，依据语感推断法排除有明显错误标志的句子，然后用提取主干法，按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分是否有问题句子强调“见独，就是要摒弃这些纷扰，泰然自处”，故做到这些是必须的条件，故句子表示条件关系，而文中画线句与D项用表示让步选择的关联词“与其”，明显错误，故排除D；而画线句及A、C两项中的“实现”均不能与“价值与意义”同时搭配，故排除AC；另外A项第二分句、D项第三分句使用被动句式，C项第二分句使用把字句，均不如一般陈述句简明，故ACD都不如B项好故选Bo引号表示文中引用的部分，有双引号和单引号两种引号的作用主要有:表示引用他人的话、成语、格言、诗词等，表示特定称谓，表示特殊含义，表示讽刺和嘲笑，表示突出强调考生要注意联系语境，综合比较来判定出引号的用法

4、

①《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴；《文心雕龙•情采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容

②相同都认为“文”与“质”应该是辩证统一的孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子；刘勰认为文依附于质，质也依赖于文不同《论语》侧重在文化教养和道德品质层面孔子与子贡认为君子应该既讲究文采等外在修饰，又有内在的仁德，内外兼修，缺一不可刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分【解析】

（1）此题考查学生对文章内容的理解能力文言文阅读与现代文阅读的相通之处在于都要读懂文章，准确的把握文章的思想内容，在读懂的基础上善于表达自己的理解这就要求学习时加强阅读能力的训练，主要是思考表达问题的能力做此类题，一要通晓文意，二要抓住文中的关键词句，受其启发，深入思考，加以概括，简要表达此题可以抓住孔子观点“文质彬彬，然后君子”，即“恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子”；子贡观点，“文犹质也,质犹文也”，即“文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要”《论语》中的“文”是文采与文饰，“质”为质朴《文心雕龙•情采》的观点，“圣贤书辞，总称文章，非采而何……质待文也”，即“古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢……可见内在的实质需要外在的表现形式”，可知《文心雕龙•情采》中的“文”与“质”指文学作品的形式与内容

（2）本题考查学生把握文章内容要点，筛选文本重要信息的基本能力解答此类题目，首先要通读文章，整体把握文章大意，在此基础上，仔细阅读题干，明确题目要求，然后回归文本，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息进行整合重点关注各段的段首和段尾句，分条作答相同点都认为“文”与“质”应该是辩证统一的孔子和子贡都认为文质兼备，方为君子“文质彬彬，然后君子”“彬彬”，就是文跟质，他的表面是文，内心的本质是质，内在的和外在的都要平衡，这个叫彬彬，它是融合之相文和质均衡交融，言行既文雅又真实，这合乎中道，这才能够称为君子所以可见得我们的品性、本质非常的重要，但是光有品性而不学文也不行对人要懂得礼貌，懂得进退应对,讲话也要有文明、文采，不能够粗言，这才能够合乎君子之道刘勰认为文依附于质，质也依赖于文“文附质也”“质待文也”，即“这说明外在的表现形式依附于内在的实质”“可见内在的实质需要外在的表现形式”不同点，《论语》侧重在文化教养和道德品质层面孔子与子贡认为人有了好的本质，还要注重仪容、举止、礼节等外在的修养当代人，要注重内外兼修，不然纵有满腹才情，也可能会在人际沟通等方面出现问题，很难完全实现人生价值刘勰将孔子“质”与“文”的观念援引至文学，表达为“情”“采”，用来阐释文学作品的内容与形式的关系，形式与内容互为依存，密不可分“圣贤书辞，总称文章，非采而何”，即“古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采,那是因为什么呢”关于《论语》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，成书于战国前期全书共20篇492章,以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等参考译文

①孔子说“性情过于直率就显得粗鲁，礼仪过于恭敬就显得虚浮，恰当的性情与礼仪，才是成熟的人该有的样子”（《论语•雍也》）

②棘子成说“君子只要本质好就可以了，要那些文饰做什么？”子贡说“可惜呀，先生这样谈论君子！一言既出，驷马难追文饰如同本质，本质也如同文饰，二者同样重要（如果否定文饰，就像兽皮去掉毛色花纹，那么）虎豹之革如同犬羊之革”（《论语•颜渊》）

③古代圣贤的著作，总的都称为文章，不是因为有文采，那是因为什么呢？由于水性虚柔，才有波纹荡漾；由于树体坚实，才有花朵开放，这说明外在的表现形式依附于内在的实质虎皮豹皮如果没有斑纹，那就跟狗皮羊皮一样了；犀兄虽然有皮，但制成铠甲还要靠涂上丹漆才有色彩，可见内在的实质需要外在的表现形式（刘勰《文心雕龙•情采》）

5、

1.送杜少府之任蜀川（写“州”也可）

2.C

3.结句以景结情，诗人用眼前漫山的黄叶飘飞这一深秋萧瑟景色，进一步烘托出自己飘零旅况、久客思归的悲寂心情,确实有宕出远神、耐人寻味之妙【解析】

1.此题考查古代文化常识，文化常识的考查包括作家作品、文学常识、文化习俗等解答此类题目，平时要注意积累,尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意认真审题，结合语境的含义作答本题考查初唐诗人王勃的相关知识根据题干中提示的信息“初中学过”“五言律诗”，结合积累进行筛选即可得出答案为《送杜少府之任蜀州》王勃（约650——676年），唐代诗人汉族，字子安绛州龙门人王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，王勃是“初唐四杰”之首《送杜少府之任蜀州》是作者在长安时所写这位姓杜的少府将到四川去上任，王勃在长安相送，临别时赠送给他这首送别诗

2.本题是综合性考查题目，考查分析理解诗歌的内容、语言、手法、情感等的能力，采用了客观选择题的形式解答此类题目，首先要明确题干的要求，逐句翻译诗句，把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认并得出答案本题要求选出“分析不正确的一项”C项中“全诗语言清新明快”说法有误，这首诗抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情用丰富的意象渲染了悲凉的氛围，衬托出诗人久客思归的凄苦心境全诗语言洗练，情景交融，塑造了一个天涯游子的典型形象故选Co

3.本题考查学生赏析诗歌艺术手法的能力解答此类题目，首先翻译诗句并理解诗歌内容；然后明确诗歌所使用的手法，并结合内容分析是怎样使用该手法的；最后点出作者情感或艺术效果本题题干中已提示手法为“以景结情”本诗最后一句写“放眼望去，山山皆是飘零的枯黄的秋叶”，诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉,诗人又看到了秋天万物衰落的景象，这就更增添了他思乡的愁绪此句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情这飘零黄叶，也正是诗人飘零状况的象征所以，结句所写之景对一二两句所写之情起映衬作用，而又有以景喻情的成分同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，极强的画面感容易引发读者想象，就有宕出远神之妙作答时注意条理清晰，语言流畅

6、鹏之徙于南冥也肇锡予以嘉名奈何取之尽锚铢畏途蟾岩不可攀万钟则不辩礼义而受之以咨敢善道小人穷斯滥矣看似寻常最奇崛【解析】本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力考查分直接性默写和理解性默写两种类型解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析答题时看清题目要求，本题属于直接性默写，比较简单写错字或漏字、添字均不能得分此题默写时需注意以下字词书写徙、南冥、肇锡予、嘉、锚铢、畏途蟾岩、辩、咨以善道、滥、奇崛

7、

7.D

8.A

9.B【解析】

7.本题考查内容理解和分析的能力做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确A项，“西方不同的伦理学派表达不同且特征各异”错误，缩小范围由原文“对美好生活’这一人类共同的追求,不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中”可知，原文只是说“不同伦理学流”，并不是“西方”不同的伦理学派A错误B项，“源于中国哲学‘天人一体’的宇宙观”错误，由原文“中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性”可知，中国文化对幸福生活有着永恒的追求，不只是源于“中国哲学‘天人一体’的宇宙观”，还有“天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响B错误C项，“中西方……但美好生活与理性的一致性则是其共同的话语”错误原文说“不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中……其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想”，可见原文说的“共同特征”并非中西方的共同特征C错误故选Do

8.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项A项，“文章对比论证突出，……在论述中国表达时又着意于历史和当下的对比”错误，从文章

三、四段来看，论述中国表达时，的确隐含着“历史表达”和“当下表达”，但着意的并非对比，而是传承和发展故选Ao

9.本题考查学生对文章内容的理解和分析能力要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等B项，“也应尽善尽美”偷换概念原文是“对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性”，“求善求美”并不一定“尽善尽美”故选Bo做一般论述类文章的阅读试题，要掌握大体的解题思路和步骤

7.先通读原文，把握文章的主要内容，用铅笔标记重要符号的信息这是正确解题的第一步在阅读中，通过把握文章的关键处，了解文章主旨和作者的价值趋向一般来说，论述类文章的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的价值取向整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用

8.审析题干，吃透选项有了对全文的整体把握，不难迅速找准区域高考现代文阅读试题的题干设置，限定了考生答题的内容，指示着思维的方向我们在解答现代文阅读试题时就要仔细地审析题干，弄清题目要求，然后按照要求吃透各选项的含意，根据上下文的意脉，寻找答题的信息，这样才能有的放矢地解答试题但是有的选项涉及的信息不止一处，考生常常择其一点而丢掉其他这就要求考生在实际阅读中要培养自己的“多点意识”，力求找准找全对应点，也就是答题的区间

9.阅读时，先看题目涉及文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路阅读题一般是从选文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查考生的理解能力阅读题解题的核心是“提取信息”，亦即筛选，因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的10在辨析过程中，找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较，看有无变化从句式、陈述对象、句意侧重点、范围大小、程度轻重等方面辨析异同，认清命题者设题常用的干扰方法，避免误入陷阱其中，有的变化可能是形式上的，其核心内容并无改变；有的变化是本质上的，如偷换概念、张冠李戴、以偏概全等，其表述内容与原文不同需要说明的是有些选项在文中找不到相关语句，这就需要仔细辨别其是无中生有还是合理分析11阅读题的题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理整合时一定要确保文通句顺牢记

①弄清题干语言的构成形式，确定答题的语言形式

②弄清题干中作者的话和命题者的话题目中出现作者的语句，一般是考生要埋解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导考生明确解答重点或者提供限制条件的作用

③弃含蓄为直接，弃分说为概括

④多从原文中筛选、提炼、整合语句作答12要认真分析题干中的每一个词语的含义如“意义”“解释”“作用”“原因”“证据”“主要的”“根本的”“属于”“不属于”等特别注意文中某些虚词，如“可能、大概、也许、将会”等，甄别正误

8、

1.B

2.D

3.D【解析】

1.本题考查对原文内容的理解和分析能力，要做好这类题，需要全面提取信息，精准筛选，细心比对，灵活理解常见问题有遗漏或添加信息、时空交错、偷换概念、张冠李戴、逻辑出错等B项，“就读者方面而言，兴’的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动”范围扩大，表述错误本文所论述的是“诗”的“兴”，不是关于作者的“兴”结合文本内容“第二个层次是能深入一步的读者……他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生

二、二生

三、三生无穷的引发”分析可知，读者对于作者的感动应是从作品中来的，不是源于作者本身故选Bo

2.本题考查对原文论证和语言特点的分析理解能力在高中语文教学中，“论证”一般指论证方法、论证结构、论点、论据等内容论述类文本阅读常用的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证、因果论证与类比论证等六大类；论证结构主要包括“横向展开议论”（并列结构）与“纵向展开议论”（递进结构）两种D项，“对比论证”表述错误结合文本内容“从作者方面而言就是‘见物起兴”，“兴”的作用，不但作者有之,读者亦有之”，“可孔子说‘诗可以兴的感动，则不仅是一对一的感动，更是一生

二、二生

三、三生无穷的感动”，“同样，西方文学理论中也有类似兴’的说法接受美学一个很重要的理论就是读者反应论，认为读者的兴发感动是十分重要的”分析可知，东西方文学理论是并列关系，没有形成对比故选Do

3.本题考查根据原文内容进行推断的能力，做这类题因为是“推断和想象”，所以，选项的内容就不再是原材料的句子，而是在原句的基础上，加上出题者自己的理解要解答好这类题目，首先要做到对材料的熟悉和理解，以便解题时迅速找到其在材料中的相关区域，进而进行比较、分析、推断；其次，要清楚选项都是在文中句子基础上进行的合理推断，绝不是凭空进行的，所以找到原来的句子，联系上下文筛选信息、推敲选项；将选项和原文信息进行比较时,掌握一些常见的设错方式很有必要，从而使思维变得更加敏捷，提高解题速度和准确率A项，“越背离……越能体现……”的表述错误结合文本内容”第三个层次是背离作者原意’的读者他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生

二、二生

三、三生无穷的引发只有这第三个层次的读者才是最能感受生命的读者”分析可知，题干曲解文意，表述错误B项，“都是第一层次的读者”中“都”表述错误结合文本内容“他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解……才是最能感悟生命的读者”分析可知，第二，第三层次的读者也能够做到这一点C项，“不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者”表述错误结合文本内容“《诗经》所说的是璞玉的切磋琢磨……而且有一生

二、二生

三、三生无穷的‘兴的感发”分析可知，孔子说的“诗可以兴”，是说从诗歌所表达的本意中读出其他的含意，而不是感动的读者众多故选Do做选择题，基本方法是排除法但还要用好“比对法”就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面,有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对指代词（如“它”“其”等），比对它是否有偷换概念之嫌;范围词（如“都”“所有”“人人”等），看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词（如“或许”“大概，，“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等），看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等比对关系，（句间、分句间的逻辑关系），看这种关系是否符合原文意思，是否合理比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容比对关系分两步第一步，逐项审查每一个选项有儿个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当比对依据和结论，看推断是否成立推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果（结论）文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论（既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供）是否符合客观事实与逻辑事理

9、

1.D

2.

①动作描写如描写翱翔天际的鹤，用了一连串的动词，凸显了鹤的自由之态和蓬勃朝气

②对比将想象中的鹤与鸡群中的鹤，以及独处的鹤与回到鸡群中的鹤进行对比，以突出不同状态中的鹤截然不同的形象

③侧面烘托如第七段中，以“他〃的愤怒与系列动作，侧面表现了那只与鸡群长久生活的鹤已经失去鹤的本色，完全沦落如鸡

3.不是

①作者在文中描写了两种不同类型的鹤:一种完全体现了鹤的本真特色，自由自在，展翅翱翔:一种因为从小与鸡群相处，受制于鸡群的威力，完全沦落如鸡，不能飞翔，失去本性

②作者写鹤是为了写“他”的理想与追求现实中的“他〃是个作家，四处躲避追稿的人，生活也有太多的束缚与无奈，“他”对理想中的鹤与如鸡的鹤的不同态度，表明“他〃对自由本真生活的向往，对束缚人的外力的无比抗拒

③文中的“他〃可以说是包括作者在内的一切人的代表，他的人生理想与追求，应该代表着切人对自由的符合本性的有尊严的生活的态度【解析】

1.本题考查对相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力选项涉及手法、结构、内容、主旨、语言等多方面，要由表及里由内而外，字斟句酌细致推敲，以便发现问题常见问题有无中生有、过度解读、遗漏信息、强加因果、时态错误等等D项，“而那铁了心的特工偏偏不肯露出原形一句只运用了拟人修辞”，错误应该还有比喻修辞那只鹤不肯露出本色与“特工”的顽固有相似点，本题为“鹤”，喻体为“特工”故选D

2.本题考查对文章艺术手法的理解分析能力从题干“本文如何刻画鹤的形象请结合文本简要分析”看，本题首先考查刻画形象的方法需要举出例子从描写方法上进行分析要做好本题需要熟悉刻画形象的各种方法以形传神的肖像描写、形神兼备的动作行为描写、突出个性的语言描写等等另外还要多角度多侧面看有无修辞比喻、拟人、排比、对比、衬托等本题答题模式为首先点明手法，尽量全面准确；其次举出文中例子，证明用了这种手法，答案不唯一；最后说出对情感主旨的作用或手法效果答案中

①动作描写

②对比

③侧面烘托属于艺术技巧的概括，即手法判断“如描写翱翔天际的鹤，用了一连串的动词，”，属于动作描写的例子这个答案不唯一，还可以列举“而后搅动云团,腾越出来，一意低头，径直冲向苇丛，在其中厮磨，在其中翻滚.它只是发出了几声鸡叫，无力地扑扇了几次翅膀”“它先是踏于芦苇之巅，在随风起伏的芦苇荡里忽隐忽现，其后突然振翅，唳叫着飞向了半空:在半空里、它一时如剑客舞剑，端的是疾风骤雨，一时又如画布上被水泅开的墨汁”等等，均可“将想象中的鹤与鸡群中的鹤，以及独处的鹤与回到鸡群中的鹤进行对比”，属于对比手法的举例分析，答案也不唯一，只要能显示出对比手法即可“如第七段中，以他的愤怒与系列动作”，属于侧面描写的例子“凸显了鹤的自由之态和蓬勃朝气”“以突出不同状态中的鹤截然不同的形象”“侧面表现了那只与鸡群长久生活的鹤已经失去鹤的本色，完全沦落如鸡”，属于表达效果，即对情感内容的作用

3.本题考查对标题作用的理解分析以及探究作者写作意图的能力题干为3文章标题是‘鹤，作者的意图就是写鹤吗为什么请结合文本加以探究”，可见本题有两问其一，标题作用，其二写作意图要做好这类题首先要熟知考题类型

①标题的含义是什么？

②标题的作用是什么

③为什么以此为标题换成另一个标题好不好？

④给文章取个合适的标题其次要了解理解标题的含义的方法技巧一般标题有两层含义表层含义即标题的字面义、常用义深层含义即比喻义、象征义、引申义等，往往是抽象的精神品质之类，常常是文章要揭示的中心首先明确第一问“作者的意图就是写鹤吗”答案为不是题目为“鹤、含义有三一是对鹤本身的期待，希望它们不被人类束缚，能够自由成长自在生活；二是对自身的希望,摆脱世俗的羁绊为了埋想而自由追求；三是对所有人的启迪和祝福，挣脱生活藩篱，为了本心不忘初衷，悠游自在作者的写作意图可以从三方面来考虑对于鹤的期望、对于自己生活现状的不满足、对于现实生活中的读者的启迪作者写鹤是为了写自己，这是象征比喻法首先作者在前两段安排了一只自由自在驰骋于天空水际的鹤，与鸡群里不会飞失去本能的鹤形成鲜明对照，寄寓了他对自由的向往作者说“那年春天，他幽闭在一座荒岛上，终日去写一部似乎永远也写不完的剧本当然，与其说是在写作，不如说，大自在的境界与其如此，有限之生才能焕发无限之生意，生命的价值和意义才能够得以实现独立的思想,独立的人格，独立的精神，没有一个不是植根于心灵的净土之中一念心清净，处处莲花开

1.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A.摆脱生命对欲望的钳制，宁定心神，遗忘万物；从流飘荡，任意东西，让心如汪洋中的一叶扁舟B.摆脱欲望对生命的钳制，宁定心神，遗忘万物；让心如汪洋中的一叶扁舟，从流飘荡，任意东西C.宁定心神，遗忘万物，摆脱生命对欲望的钳制；让心如汪洋中的一叶扁舟，从流飘荡，任意东西D.宁定心神，遗忘万物，摆脱欲望对生命的钳制；从流飘荡，任意东西，让心如汪洋中的一叶扁舟

2.下列各句中的引号和文中“见独”的引号，作用相同的一项是A.说他脸上有些妖气，一定遇见“美女蛇”ToB.唐朝的张嘉贞说它“制造奇特，人不知其所为”C.我有个邻居，今年十二岁，外号叫“没头脑”D.人，不能低下高贵的头，只有怕死鬼才乞求“自由”A.惟其如此,有限之生才能被焕发无限生意,生命的价值和意义才能够得以实现B.惟其如此,有限之生才能焕发无限之生意,生命的价值和意义才能够得以彰显C.惟其如此,有限之生才能把无限生意焕发,生命的价值和意义才能够得以实现D.与其如此,有限之生才能焕发无限之生意,生命的价值和意义是能够被彰显的

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是

4、阅读下面三段文字，根据要求完成小题

①子曰“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”（《论语•雍也》）

②棘子成曰“君子质而已矣，何以文为？”子贡日“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌文犹质也，质犹文也虎豹之春犹犬羊之春”（《论语•颜渊》）

③圣贤书辞，总称文章，非采而何？夫水性虚而沦漪结，木体实而花萼振，文附质也虎豹无文，则尊同犬羊;犀兄有皮，而色资丹漆，质待文也（刘勰《文心雕龙•情采》）

（1）上述《论语》选段和《文心雕龙•情采》中的“文”“质”各指什么？

（2）比较二者在“文”“质”关系上观点的异同

5、阅读下面的唐诗，完成下列小题山中王勃下意识里，他是在躲避:他怕追稿的人在他平日生活的城市里找到他”，可见现实中的“他”是个作家，四处躲避追稿的人,生活也如文中所写的鹤那样，有太多的束缚与无奈作者希望鸡群里的鹤能够自由翱翔，其实是想表现自己对于理想目标的追求，结尾段说“他和它，相顾无言，越是相顾，他就越是想念那只芦苇荡里的鹤，那只半空里疾飞或静止不动的鹤，他感到，一只鹤，从他的身体里飞了出去”表明“他”对自由本真生活的向往，对束缚人的外力的无比抗拒根据几个对象几层意思的方法最后把写作意图扩展到现实生活的所有人他的人生理想与追求，应该代表着生活中所有人对自由对本心、对本性的坚守和追求品味题目含义的方法步骤（-）“为什么以此为标题？”答题步骤第一步:答文章主要内容第二步:答标题的含义（有时可不答）第三步:答标题的作用注当标题没有深层含义时，写出文章的主要内容就可以了，不需再答标题的含义那如果问你换成另外一个标题好不好，那答题步骤又是怎样的呢？

（二）“能否换成另一个标题？”答题步骤第一步，表明观点（如不可）第二步，说出理由，即回答为什么以此为标题（文章主要内容+原标题的含义+作用）第三步，说出改后的标题的不足

（三）”以……为标题，好在哪里？”答题格式标题风格+（标题特点）+标题作用

10、

1.C

2.A

3.C

4.

（1）于是说贾谊坏话道“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱”

（2）认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上背负东西了

（3）（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故【解析】

1.本题考查学生文言文断句的能力考生不仅需要具备一定的文言阅读能力，还要在整体把握句意的前提下，抓住关键点人名、地名、官职名、年号、语气词、动宾搭配、句式整齐等要根据语意做题，可用排除法句意贾生的名叫谊，是洛阳人十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识根据前后文语意，贾谊十八岁时，凭借着能赋诗作文而在郡中有名，因此，“于郡中”做“闻”的状语，中间不能分开，排除D根据后文“闻河南守吴公治平为天下第一”这一句，可知是“吴廷尉为河南守”，吴廷尉是“为河南守”的主语，补充说明吴廷尉对贾谊的安置情况，中间不能断开，故排除A“召置”是延揽来给予安置的意思；“门下”是“置”的补语，动补之间不能断开，故排除B故选Co

2.本题考查学生对古代文化常识的掌握能力考生平时要注重文化常识的积累，尤其是课本注释的相关内容，需要分门别类，进行归纳识记对于考题中出现的比较生僻的古文化常识，根据文意仔细甄别正误A项，诸子百家是对先秦时期各学术派别的总称，因而，“先秦至汉初学术派别的总称”说法错误；并且，应以儒、道、法三家影响最深远故选Ao

3.本题考查筛选并概括文中内容的能力解答此类题目，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合之处C项，“重新得到重用”原文没有提及，只是说“后岁余，贾生征见”另外，“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己也比不上贾谊”顺序不当，应该是先“表示自己也比不上贾谊”，然后才“任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅”故选Co

4.本题考查翻译文中句子的能力文言文翻译要以直译为主，意译为辅，依照翻译六字诀换、调、补、删、留、变的方法，做到字字落实注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，翻译时保证赋分点的落实第一句得分点短，诋毁；擅权，专权、揽权；纷乱使……变得混乱译为于是说贾谊坏话道“洛阳之人，年轻学浅，一味想独揽权力，使事情变得复杂混乱”第二句得分点谨，谨慎，这里指认真从事；庠序，指学校；申，反复陈述；颁，通“斑”；注意“申之以孝悌之义”和“颁白者不负戴于道路矣”均为状语后置句，正常语序为“以孝悌之义申之”“颁白者不于道路负戴矣”译为认真地兴办学校教育，把孝悌的道理反复讲给百姓听，头发花白的老人就不会在道路上背负东西了第三句得分点所以，……的原因；关，指函谷关；出入，偏义复词，指进入；非常，意外变故译为（我）派遣军队守住函谷关的原因，是防备其他盗贼进来和意外变故文言文翻译的标准是信达雅，要想翻译得通顺正确，平时要积累文言基础知识做题时要兼顾上下文，分析把握关键词，注意特殊句式，并做到通畅表述关键词，一般是通假字、古今异义词、活用字、多义词等；根据上下文语境，推敲断定它们的含义即可译文贾生的名叫谊，是洛阳人十八岁的时候，便以能赋诗作文而在全郡有名气吴廷尉当时是河南郡郡守，听说贾谊是个了不起的人才，就把他罗致到自己门下，对他很赏识孝文皇帝即位不久，了解到河南郡的吴郡守治理政事、安抚百姓在全国最有成绩，过去又因与李斯是同乡而常向李斯学习，就把他征召到朝廷担任廷尉吴廷尉便向皇帝推荐贾谊，说他很年轻，颇为通晓诸子百家的学说于是，文帝便把贾谊召到朝廷任命为博士当时贾谊才二十岁出头，在朝臣中是最年轻的每当皇帝诏令臣下商议政事，各位老先生往往无言答对，而贾谊却总是答得很完满，人人都感到贾谊所讲的，正是自己所要说的于是，大家都认为自己的才能赶不上贾谊文帝也很喜欢他，一年之内，就破格提拔他为太中大夫贾谊认为，从汉兴到文帝经过二十多年，天下已经安定，朝野和睦，应当更定历法，改变所崇尚的颜色，订正法令制度，统一官名，大兴礼乐，便详细草拟了各项仪礼和办法，建议崇尚黄色，遵用五行之说，重新确定官名，全部变更秦朝的法度文帝刚刚即位，谦恭谨慎，一时还顾不上这些事但一些律令的更定，以及在京城的诸侯回到封国，都是贾谊出的主意因此，皇帝和大臣商议，打算把贾谊提拨到公卿大臣的位置绛侯周勃、颖阴侯灌婴、东阳侯张相如、御史大夫冯敬等人都嫉妒贾谊，便在皇帝面前诋毁贾谊说“这个洛阳人，年轻没有经验，专想揽权，把许多事情都搞乱了”因此，皇帝从此也疏远了贾谊，不再采纳他的建议，并派他去作了长沙王吴差的太傅贾谊已经辞别朝廷前往任所，在渡湘江的时候，作了一首赋，来凭吊屈原做了三年长沙王太傅，又过了一年多，贾谊被征召到京城晋见皇帝正赶上文帝坐在宣室接受神的赐福文帝有感于鬼神之事，便询问鬼神的本源贾谊就详细说明了鬼神形成的情形一直谈到夜半，文帝不知不觉地在座席上向贾谊面前移动谈完之后，文帝说“我好久不见贾生了，自以为超过了他，今天看来还是不如他时间不长，就任贾谊为梁怀王的太傅梁怀王是文帝喜爱的小儿子，好读书，所以文帝让贾谊做他的师傅文帝封淮南厉王的四个儿子都为列侯贾谊谏阻，认为这样做祸患就会由此产生贾谊屡次上书，指出诸侯势力过大，有的封地连接数郡，不符合古代的制度，应该逐渐削弱他们的势力文帝不听几年以后，粱怀王骑马时，从马上跌下摔死了，没有后代贾谊认为自己这个老师没有当好，哭泣了一年多，也就死去了

11、

1.B

2.B

3.C

4.此先王御夷狄之长计也/太宗不察此/而听四夷遣子弟入太学/使之习治乱/晓权数/以为子孙无穷之忧/其失二也

5.1等到他谋求名声崇尚武功并在外事上多用心力，在四方各族制造事端并且在偏远之地肆意发动战争，那么这和秦始皇、汉武帝的行为有什么区别呢？2假使唐太宗及早抛去四个过失，用先士从深远方面考虑、谋划的方法控制他们，那么大概可以接近世上的仁义君主了【解析】

1.本题考查理解文言实词意义的能力解答此类题目，可以根据词语在文言语句中的位置，推断它的词性，根据词性结合语境进行推断有的词可分析结构辅助推断词义同时要考虑词类活用现象除了在平时学习中多积累之外，我们还要注意在具体环境中对实词的意义进行揣测本题要求选择“对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项”B项，“君国者”是者字结构，此处“者”用在动词性词组“君国”后面，作代词，表示人据此可知“君”是动词，根据语境译为“主宰、统治”；“君国者”指统治国家的人句意为把这作为统治国家的人的警戒故选Bo

2.此题考查辨析文言虚词用法和意义的能力解答此类题目，首先明确题目要求；然后认真分析每个选项提供的句子,通过翻译句子，理解内容来确定虚词的用法及意义；最后进行比较根据要求选出答案本题要求选出“下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组”A项，第一个“之”是结构助词，的；第二个“之”是助词，用在主谓之间取消句子的独立性B项.两个“之”都是是结构助词，的C项，第一个“以”是连词，表并列；第二个“以”是介词，用D项，第一个“则”表假设，相当于如果；第二个“则”表转折的连词，去八但是故选Bo

3.本题考查对文本相关内容、写法分析与理解能力解答本题，首先要翻译文章，既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析；然后理解每一个选项，要仔细分析选项中考查的重点，针对选项并结合语境对文章的内容、语言、手法、主旨等进行分析，再作出判断本题选“下列对原文有关内容的分析与理解，不正确的一项”C项，“本文和《六国论》一样，条理层次特别清晰，又都属于史论”说法有误《六国论》是苏洵政论文代表作品，不属史论故选Co

4.本题考查学生文言断句的能力给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿如果是动词，宾语后可以停顿曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特别注意同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞句意是这就是先王抵御夷狄的长远之计，唐太宗不明察、知晓这些，却听凭四夷遣送年轻后辈进入太学，让他们学着整治、改变混乱状况，知晓掌握权力的术数、要领，使之成为后世子孙无尽的忧患这是他的过失之二“此……也”是判断句，第一处应在“也”后断开根据句意可推断“而”是表转折的连词，第二处应在“而”前断开“而”后是陈述唐太宗的做法先是“四夷遣子弟入太学”，然后“使之习治乱”“晓权数”而且“习治乱”“晓权数”结构相同，所以

三、

四、五处应在“入太学”“习治乱”“晓权数”后分别停顿“其”是代词，指代唐太宗的做法,用在句首作主语，所以第六处在“其”前停顿

5.本题考查学生翻译文言句子的能力翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等本题关键点有1“及”，等到；“务”，谋求、追求；“用心于外”，状语后置句，调整为“于外用心”；“生事”，制造事端;“生事四夷”，省略句，应为“生事（于）四夷”；“勤兵于远”，状语后置句，调整为“于远勤兵”；“勤兵”，指肆意发动战争；“远”，形容词作名词，指偏远之地；“何以异于……哉？”，固定句式，“与……有什么区别呢？”

（2）“诚使”，假使；“蚤”，名词作状语，及早、趁早；“去”，抛去；“裁之以先王虑深计远之道”，状语后置句，调整为“以先王虑深计远之道裁之”；“裁”，控制；“庶几乎”，或许、大概可以；“近”，动词，接近文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略参考译文士大夫的评论，都认为唐太宗的德行与功业，可以效法历史上三代时盛世有德的帝王；我认为唐太宗只不过是没有像秦始皇、汉武帝那样败亡罢了唐太宗面对隋朝的动荡，辅助高祖在晋阳起义，率领一队人马转战天下，所到之处必定打败对方，斩获将领的首级，包围夺取他们的土地等到登上帝位，政务简约而严肃，尊崇儒学重视人才，法令及礼乐制度，逐渐制定，困顿的百姓，又得见太平之世因此就评价，唐太宗可以说是圣明的天子啊等到他为谋求名声崇尚武功并在外事上多用心力，在四方各族制造事端并且在偏远之地肆意发动战争，那么这和秦始皇、汉武帝的行为有什么区别呢？即使如此,秦始皇因此招致天下大乱，汉武帝使中原百姓十分困窘，但唐太宗的过失，没有达到这样的地步，所以我说唐太宗不过是没有像秦始皇、汉武帝那样败亡请让我简单扼要的说一说唐太宗四个过失，把这作为统治国家的人的警戒《春秋》中记载隐公在潜地与戎进行会谈，劝说的人认为抵御夷狄人，不能因为一事一物就认为够条件了夷狄是天地间幽阴之气，汇聚在阻塞不同的边界地，散布在沙漠之上，所以他们的君臣没有朝廷的礼节，他们的百姓不懂礼仪制度，先王看待他们，就如同猿猴在山中，鱼鳖在水中他们归服不认为是荣耀，他们叛离也不认为是耻辱，他们毁损我不值得忧虑，他们赞誉我也不值得高兴但是，唐太宗沉溺在四方各族的甜言蜜语中，称是“天可汗”面见他们，使天子的尊贵受屈，仆从酋长的名号,用来在流俗世间谋求名声，这是他的过失之一番夷种族，没有礼义忠信的真心，慈爱善良和乐平易的情意，只不过是迫不得已才对我中原屈服跪拜，好比鹰隼,吃饱了就会离开的先王知道他们是这样，将他们流放到不毛之地，安置在遥远的地方，使他们的耳中听不到中原的钟磬乐声，眼睛看不到宗庙祭祀的礼节，他们的思想愚昧无知如同关在栅栏或笼子里的猪，不了解朝廷的君主，这样之后诡诈的心思，悖逆、叛乱的计谋，就会潜藏不发这就是先王抵御夷狄的长远之计，唐太宗不明察、知晓这些，却听凭四夷遣送年轻后辈进入太学，让他们学着整治、改变混乱状况，知晓掌握权力的术数、要领，使之成为后世子孙无尽的忧患这是他的过失之二《黄石公记》中说曰“舍弃近的图谋远的，劳苦而无功效；舍弃远的图谋近的，安逸且有结果”先王不是不知道开拓万里疆土以此成就国土广阔，聚敛四夷的财富以成就国家富裕，虽然夏、商、周那样强盛，土地方圆也不超过五千里，并且夷狄之国也不亲附他们，因为知道自己的国力不足够来守护（更广阔的疆土）唐太宗夺取四夷的土地并合并设置州县，派遣自己的将士更相交替戍守在满是风霜砂砾的荒野之地，黄河的源头艰险难行，不远万里奉命奔走，可以说是九死一生，做事抛弃根本，却只追求枝节，使内部空虚外在强大，这是他的过失之三夷狄的本性，不是可以用法度、风化所能调教训练的，先王对待他们很是轻视，责令要求他们很简略，虽然有态度高傲自大、不谦让的情况，但常常是置之度外周宣王的时候，北方的獴犹向中原入侵，到达太原，当时变故也已经够急迫了宣王都不曾立即挥袖出击一决胜负，只是命将领将其驱逐出境为止唐太宗因高丽出言不逊拒绝使者就心生愤怒，于是御驾亲征，渡过大海，冒着寒暑，以致亲自驾马手拿长戈，亲自带头，冲在士兵前面，舔吮勇猛善战的将军的血来感动激励将士凭借君主的尊贵，与塞外小国争一时的光彩，如果失败了就会使国家受辱，胜利了也不算英武，这是他的过失之四假使唐太宗及早抛去四个过失，用先王从深远方面考虑、谋划的方法控制他们，那么大概可以接近世上的仁义君主了；并且唐太宗兼有他们的仁义，所以我说唐太宗不过是没有像秦始皇、汉武帝那样败亡

12、例文我心中的英雄我崇尚英雄昔有曹操、刘备青梅煮酒论英雄如今新冠肺炎肆虐，众多的医务工作者奋战在一线，他们也是英雄英雄可以是名垂千古的名人，民族英雄，也可以是藉藉无名者在我看来，生死关头选择“义”的人是英雄南宋民族英雄文天祥“是气所磅礴，凛烈万古存当其贯日月，生死安足论”，他兵败被俘，坐了三年土牢，坚守道义，多次严词拒绝了敌人的劝降一天，元世祖忽必烈亲自来劝降，许以丞相之职，他毫不动摇，反而斩钉截铁地说“唯有以死报国，我一无所求”临刑前，监斩官再次问他是否愿意改变主意，文天祥怒喝到“死便死，还说什么鬼话!”文天祥面向南方慨慷就义了，给世人留下一道憾人心弦的《正气歌》“人生自古谁无死，留取丹心照汗青””试想，为了义，宁愿死，这种大丈夫难道不是英雄吗？遇到挫折，不轻言放弃的人是英雄李白明知“多歧路”，“行路难”，却一直朝前走走着辞别故友，笑对红尘，洒脱自在一壶浊酒，举杯邀明月；一束月光，欲上青天览明月；一叶扁舟，惟见长江天际流上苍嫉妒他，并没有让他的路走得那么平坦明朗，他却泰然面对翰林遭贬，他仰天长叹出门去，我辈岂是蓬蒿人；流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”因为他坚信“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”！李白，如一块宝玉，在僵硬的政治舞台上，磨来折去，却容不得半点玷污和磨损!试想，遇到挫折，不轻言放弃，坚守自我，笑对人生，在所有人退缩之际仍旧毅然前行的人难道不是英雄吗？真诚爱国，宽容平和的人也是英雄今年召开的十一届全国人大二次会议，有记者问到问题，温总理这样回答“是祖国的宝岛，是我一直向往的地方我真心希望能有机会到去走一走、看一看我想到阿里山，想到日月潭，想到各地走走，去接触同胞虽然我今年已经67岁了，但是如果有这种可能，走不动就是爬我也愿意去”“走不动爬也愿意去”，这是一位多么真诚爱国的老人啊!他又何尝不是民族的英雄？“渡尽劫难兄弟在，相逢一笑泯恩仇”温总理真诚爱国，而且有一颗宽容平和的心，这样的人难道不是英雄吗？何谓英雄？不同的人有不同的回答，但在我眼中，生死关头选择“义”的人；遇到挫折，不轻言放弃的人；真诚爱国，宽容平和的人才称得上是真正的英雄【解析】本题考查审题和写作能力此题考查学生的写作能力考场作文是特殊的写作，就是根据命题者的要求写，所以，先要搞清楚出题者的意图，即要我干什么，这就是审题本题属于材料作文，命题形式的主要特点是给材料和话题要求全面理解阅读材料或提示语，全面理解材料，意味着要对本材料由表及里、由此及彼地作一个全面的理解，把材料看透、看全选择一个侧面、一个角度构思作文“侧面”是指材料的内容层次，“角度”是指材料含意的出发点,“角度”包含在“侧面”之中解答此类题，应注重对材料进行分析，从材料中提取关键词，来确定立意方向，从而取得最佳立意本题为任务驱动型作文材料的主要内容是“总书记曾说崇尚英雄才能产生英雄，争做英雄，才能英雄辈出”“2020年是一个很特别的年份新冠肺炎疫情席卷世界，4月4日，我们全国为此哀悼3分钟；高考延期7月份举行……”，这就是说当今社会需要什么样的英雄，由材料内容，要求考生写一篇文章谈谈当今社会关于英雄的看法，“崇尚英雄、争做英雄”是主要的价值引领；“产生英雄、英雄辈出”是这样的价值观作用下的社会效应“切合身份，贴合背景”，要求明确写出你的身份，符合新冠肺炎肆虐全球的时代背景因此，本次作文实际上要求写作弘扬英雄主义的文章，文体不限，但要符合文体特征那么，到底“怎样的人称得上英雄”“当今社会需要什么样的英雄”？通过思考可以明确，建立丰功伟业者是英雄，在平凡的岗位上默默奉献者也是英雄只要围绕着“怎样的人称得上英雄”“时代背景”的话题进行写作即可

①舍己为人，舍生取义者是英雄

②在平凡的岗位上尽职尽责的是英雄

③无私奉献者是英雄

④不负时代使命者是英雄

1、最美逆行者——医务工作者，他们是祖国人民最闪亮的人群

2、中国的科学研究领域从不缺少默默奉献、潜心钻专研的英雄，他们在自己的岗位上兢兢业业、克勤克俭古稀之年还在苦心钻专研水稻品种的“水稻之父”袁隆平;一心扑在地球深探领域的“科研疯子”“拼命黄郎”黄大年;被网友称赞为龙之角、凤之冠，国之栋梁的中国“天眼之父”南仁东……这些科学巨人身上无不具有敢为天下先的科研勇气、能为天下先的科研素养、必为天下先的科研决心他们是代表国家意志的“超级英雄”，中国拥有了这样一批科研英雄，才能屹立于世界民族之林

3、公交司机吴斌心系民众的安危，忍住钻心的疼痛，保住了一车人的性命，他是我们的英雄;天津爆炸事件中，年轻的消防队员忍受毒气的侵袭，冲进灼人的火焰，谱写了一曲可歌可泣的壮歌，他也是英雄;南海领空被非法入侵时，是心系国家权益的王伟撞向敌机玉石俱焚震慑了敌人，他也同样是英雄……危难时刻，平凡人心底的星火被点燃了，瞬间划破了危难的阴霾，上演了惊心动魄的一幕这时候他们是觉醒的、伟大的，成为大众意志甚至国家意志的代言人

4、郁达夫说一个没有英雄的民族是不幸的，一个有了英雄却不知敬重爱惜的民族是不可救药的

5、几百年前，在秦淮河的灯影中，杜牧曾感叹“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”而几百年后，“商女”已然成为光彩夺目的职业几百年的风云变幻，使一个曾经视之为草芥的身份，演变为聚集大众注意力的焦点行业一方面,我们欣喜于时代的发展带来了人人平等、职业无贵贱的观念;而另一方面，我们又沉思，这样的关注是不是过火？

6、近期走红荧屏的主旋律纪录片《我爱你，中国》，记录着激情燃烧的当代军旅传奇，向人们诉说我们时代的英雄故事“沙场之花”袁远、“雪域雄鹰”周宇峰、“草原战狼”满广志、“雷达兵王”刘卫民、“冰花男神”张书辉……有血有肉的人物，心有大我的情怀，至诚报国的志向，正是因为他们身上散发出强烈的“英雄的气息”，让这部纪录片产生如此撼人的情感、引来如此强烈的共鸣，上线10天就获得3300多万次点击正如网友的感慨“他们不过是平凡人，却替我们承受了难以承受之重，为他们点赞”

7、10月19日，2018年女排世锦赛半决赛打响，中国女排苦战五局，最终以2比3惜败意大利队，止步半决赛尽管输掉了这场关键比赛，但中国女排虽败犹荣，让中国观众不能不动容，她们在关键时刻的呐喊，临危之际的爆发，时时唤起国人内心熟悉的感觉一一女排精神从1981年夺冠至今，37年来，女排精神总是与国家每个历史发展的节点相契合，女排顽强的拼搏精神最终汇聚成为一种民族的精神从几十年的发展道路看，女排也经历了跌宕起伏女排精神不是赢得冠军，而是有时候明知道不会赢，也竭尽全力，是你一路即使走得摇摇晃晃，但依然坚持站起来抖抖身上的尘土，眼中充满坚定

8、路遥代表着严肃文学的尊严，以及茅盾文学奖的脸面，他比同乡陈忠实和贾平凹都更有资格得多路遥的谦逊、朴实、憨厚、乡土，是文学最纯粹的底色，给人最没有公害的亲和，以及最没有戒心的信赖路遥，在最好的年纪患上绝症，然后写啊写，写到死那一天，没有享受一天的尊荣夸父倒在逐日路上，舜帝死在南巡途中，都注定比寿终正寝多一份神性色彩写到死的路遥也是如此路遥的墓地上有一句话:像牛一样劳动，像土地一样奉献路遥只活了42岁好在文学的成就和年龄没有必然关系，可是，你还是不得不承认，对人生这本书，路遥又比谁都读得认真与痴情

9、当今，崔永元冒着生命危险揭露这个社会的假恶丑，他是精神上的硬汉，代表这个时代的国家意志，代表广大人民的意志，他就是我们这个时代的英雄本文如果写成议论文，可以是议论文常见的结构如总分式，递进式，因果式例文为并列式分论点分别是在我看来，生死关头选择“义”的人是英雄；遇到挫折，不轻言放弃的人是英雄；真诚爱国，宽容平和的人也是英雄如果写成散文，要注重散文“形散神不散”的特点抓住创新的核心英雄、大义、坚强、抗争、成就等，组织文章材料任务驱动型材料作文准确审题立意的方法第一步，读懂材料，抓住主旨首先要注意材料的特点单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度一个事件，针对其背景、写作目的不同，就产生了几个不同的审视角度材料作文的写作策略

①引恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可

②议是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可长江悲已滞，万里念将归况属高风晚，山山黄叶飞［注］本诗大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间

1.王勃是“初唐四杰”之一，我们在初中学过他的一首五言律诗是《_______________

12.下列分析不正确的一项是A.诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况B.三四两句写诗人在山中望见的实景，含有从《九辩》“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”两句化出的意境C.全诗语言清新明快，结构严谨，意境阔大，余韵耐人寻味D.作者还有一首《羁春》诗“客心千里倦，春事一朝归还伤北园里，重见落花飞”诗的韵脚与本诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异

3.南宋沈义父在《乐府指迷》中说“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好”请分析本诗最后一句以景结情的艺术效果

6、补写出下列名句名篇中的空缺部分1，水击三千里，拎扶摇而上者九万里庄子《逍遥游》2皇览揆余初度兮，o屈原《离骚》3,用之如泥沙？杜牧《阿房宫赋》4问君西游何时还？o李白《蜀道难》5,万钟于我何加焉？孟子《孟子》6陛下亦宜自谋，,察纳雅言诸葛亮《前出师表》7子曰“君子固穷，”《论语》8,成如容易却艰辛王安石《题张司业诗》

7、阅读下面的文字，完成下面小题对“美好生活”这一人类共同的追求，不同伦理学流派有不同的表达，尤其体现在古典时代哲学家的研究理论中比如，亚里士多德认为幸福是生命的自然目的，也是最高的善；伊壁鸠鲁认为快乐包含身体健康和心灵宁静，审慎的生活才能获得宁静、才能获得最高的善；斯多亚学派认为“按照自然生活”、按照理性生活，才能达到幸福其共同特征是认为，幸福是与理性相一致的，理性内在于美好生活的普遍理想中国文化同样传递着对安定、幸福生活的恒久守望《尚书•洪范》中有“五福”的记载，一日寿，二曰富，三日康宁，四日攸好德，五日考终命，表达了一种整体性的幸福观与上述古希腊哲学家对理性强调、对求真求知的强调不同，中国文化受天人一体的宇宙观、天下一家的世界观、民胞物与的生命观影响，对美好生活的描述更强调求善求美，强调幸福的整体性和完备性比如，强调天人一体在中国哲学里，天是万物的生命本源，也是道德观念和原则的本原对此，儒家道家文献都多有论述，比如《易经》中提出天、地、人三才之道，天之道在于“始万物”，地之道在于“生万物”，人之道的作用在于“成万物”，将人与自然、人与最高道德本体的关系清楚展现出来比如，强调德福一致以儒家为代表的中华传统文化重视德福一致，认为道德内在于幸福之中，美好生活同时也是道德的生活，因此即便“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，圣人也能“不改其乐”同时，因为道德带有利他性，这就要求人们不能只注重个人的幸福，个人的美好生活必然融入社会的整体利益和共同发展之中，内圣外王的个人理想、“大道之行，天下为公”的社会理想由此趋于一致这些特征，构成了中国文化所表达的美好生活的重要内容新时代，党的十九大报告将当前中国社会主要矛盾精准地概括为“人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾”，并指出“人民美好生活需要日益广泛，不仅对物质文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正义、安全、环境等方面的要求日益增长”40年来的中国特色社会主义建设，将千百年来的文化表达上升为国家发展的目标，锻造成民族复兴的支点，并逐渐赋予了其更加丰富更加现代化的内涵对社会主要矛盾的历史概括，对美好生活的新时代定义，进一步彰显出经济、政治、文化、社会、生态文明建设的整体性，体现了对“人民对美好生活向往”的系统性把握，对人民获得感的全面理解，由此也彰显出了中国千百年来所形成的文化精神摘编自刘文嘉《美好生活的中国表达》

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.对于人类有追求美好生活的需要，西方不同的伦理学派表达不同且特征各异B.中国文化对幸福生活有着永恒的追求，源于中国哲学“天人一体”的宇宙观C.对于何谓美好生活，中西方不同的伦理学派虽有不同的表达侧重，但美好生活与理性的一致性则是其共同的话语D.新时代对美好生活的表述，既彰显了中国传统文化精神，又注入了新的内涵

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章对比论证突出，特别是将中国表达和世界表达对比，在论述中国表达时又着意于历史和当下的对比B.文章在论述中国幸福观时，从“德福一致”的传统文化观点出发，借助道德的利他性特征，阐明了幸福的社会整体性特征C.文章围绕“美好生活的中国表达”这一核心概念，由古希腊哲学而中国哲学，为现时的政治主张构建深广的思想背景D.文章论据的使用，增强了文章的文化厚重感，也体现了作者广阔的学术视野

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.因为道德有利他性，所以应把个人幸福融入社会的整体利益和共同发展中B.作者认为，美好生活作为人类共同的超越性追求，既要求真求知，也应尽善尽美C.新时代对美好生活的表述，既传承传统又立足现实，更指向人的丰富和全面D.中外哲学家对美好生活都有深刻认知，可见美好生活是人类哲学的重要命题

8、阅读下面的文字，完成下面小题中国诗歌一个最大的特色就是重视“兴”的作用所谓“兴”的作用，在中国诗歌传统上可分两个方面来看从作者方面而言就是“见物起兴”《诗经》上说“关关雎鸠，在河之洲窈窕淑女，君子好逑“雎鸠鸟“关关”的叫声，引发君子求得配偶的情意，就是“兴”的作用但宇宙间不只草木鸟兽等种种物象能引发我们的感动，人世间种种事象也能引起我们的感动《诗经》“靡室靡家，脸犹之故不遑启居，捡犹之故”，是写对时代动荡不安的感慨，这也是引起人感动的一种重要的因素“兴”的作用，不但作者有之，读者亦有之只要你在读李白、杜甫的诗歌时也能产生与他们同样的感动，那么你也就有了与李白、杜甫同样的诗心不过，诗在使人感动方面有很多不同的层次第一层次是一对一的感动，就是闻一知一，不产生更多的联想陆放翁和他的妻子分离之后又在沈园相遇，他写了一首《钗头凤》，千百年之后，我们仍然为陆放翁的悲剧和他的感情所感动，这就是一对一的感动可孔子说“诗可以兴”的感动则不仅是一对一的感动，更是一生

二、二生

三、三生无穷的感动有一次，子贡问孔子“贫而无谄，富而无骄，何如？”孔子回答“未若贫而乐，富而好礼者也”于是子贡就说“《诗》云如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”《诗经》里所说的是璞玉的切磋琢磨，与做人本不相干，可子贡却从中悟到做人的道理，这正是“诗可以兴”的感发由此可见，诗的作用不仅是使作者有一颗不死的心，而且也使读者有一颗不死的心；不仅有一对一的感动，而且有一生

二、二生

三、三生无穷的“兴”的感发同样，西方文学理论中也有类似“兴”的说法接受美学一个很重要的理论就是“读者反应论”，认为读者的兴发感动是十分重要的他们认为读者可分成不同的层次，第一个层次是普通的读者读明月就是明月，读清风就是清风，只从表面去理解第二个层次是能深入一步的读者他们能够从艺术的表达、文字的组织、形象的使用等各方面去欣赏作品第三个层次是“背离作者原意”的读者他们对作品的解释可以不必是作者本来的意思，而是一生

二、二生

三、三生无穷的引发只有这第三个层次的读者，才是最能感悟生命的读者南唐中主的词“蓄药香销翠叶残，西风愁起绿波间”，王国维从中看到了什么？看到一种“众芳芜秽，美人迟暮”的悲哀和感慨晏殊的词“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”（《蝶恋花》）写的是相思爱情，王国维说这是成大事业大学问的第一种境界！王国维的这种感发正是中国诗歌中让人心不死的“兴”的作用（摘编自叶嘉莹《什么是好诗》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.就作者方面而言，“兴”的作用既包括见物起兴又涵盖因事象而引起感动B.就读者方面而言，“兴”的作用表现在读者对作者及其诗歌作品产生感动C.子贡从切磋琢磨句中悟出做人的道理，无疑当在最能感悟生命的读者之列D.王国维“为学”境界的读诗感发，证明了中国诗歌中的“兴”的重要作用

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章段与段之间衔接十分紧密，如中间四段的段首句都既承接上文又引出下文B.文章既援引古代经典中的言论，又以《诗经》及唐宋诗词为例，论证方式灵活C.文章论述“兴”的作用，主要从作者和读者两个方面展开，并且重点论述后者D.文章通过对东西方文学理论的对比论证，突出了阅读中读者兴发感动的重要性

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.对作品的理解越背离作者本来的意思，就越能体现读者具有生命感悟能力B.读明月即懂明月，读清风即懂清风，从表面理解作品，都是第一层次的读者C.孔子的“诗可以兴”不是说诗仅仅能够感动一位读者，而是能感动无数读者D.陆游的《钗头凤》和晏殊的《蝶恋花》，这都是能够使读者产生感动的好词

9、阅读下面的文字，完成下面小题鹤

①鹤归空有恨，云散本无心；鹤归蝉蜕总成尘，欲报明珠未得伸；犬因无主善，鹤为见人鸣；昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼；月出溪路静，鹤鸣云树深；鹤笙鸾驾隔苍烟，天上那知更有天一一其实，他有一个隐秘的习惯不管在哪里,一旦心慌意乱，他便要找出笔纸，下意识地写写画画，每逢此时，他写的，多半是那些他能想到的、关于鹤的句子

②也许，他的身体里的确住着一只鹤许多次，他想象过那只鹤从自己的身体里破空而出，飞向了天际，再从天际里往下看，但见绿苇丛生，又见渚清沙白，它便忍不住唳叫，利箭一般，直直地插入云霄，而后搅动云团，腾越出来，一意低头，径直冲向苇丛，在其中厮磨，在其中翻滚，身下所碾压的，再无别的什么，只是巨大的、一直铺排到了天边的绿；过了一会，它被苇丛边的河水吸引，内心涌起令自己更加清洁的渴望，于是展翅入河，闪电般击穿波浪，波浪消散，一遁再遁，任它投入和疾驰，就像是，那河流早就在等待着它，因为它的清洁，那河流将变得更加清洁时间到了，好似是命定的召唤来临，它浮出水面，重新跃入天空，张开翅膀，是的，作为一只鹤，唯一的命定，即是飞翔，唯有飞翔，它才能飞越了山河，又扩大了山河

③他在许多地方见过那只鹤，在火车车厢里，他往外看，那只鹤刚刚掠过车顶，飞入了满天的霞光和被霞光照耀的甘蔗林;在北京的石佛营，后半夜，天快亮的时候，路边小摊，酒冷火残，那只鹤在楼群与楼群之间翻飞，最后，径直朝着那小摊扑面飞来，却像是一块提前到来的鱼肚白；还有沈阳铁西区的废弃工厂，那只鹤在车间里飞，在烟囱边上飞，他眺望着它和辽阔而枯寂的厂区，竟然一阵眼热，似乎它只要飞下去，炉火便会重燃，机器便要重新轰鸣，一个赤膊流汗的年代便会重现在满目萧瑟里

④然而，事实上，他只见过一只真正的鹤那年春天，他幽闭在一座荒岛上，终日去写一部似乎永远也写不完的剧本当然，与其说是在写作，不如说，下意识里，他是在躲避他怕追稿的人在他平日生活的城市里找到他荒岛上养着数百只鸡，他就是在这群鸡里，见到了那只真正的鹤，据鸡群的主人所言，这只鹤打幼小时从山谷里落至此处之后，就跟公鸡母鸡们一起长大，公鸡母鸡们能飞多高，它也就只能飞多高，它的胆子，实际上比鸡还要小，是啊，它早就忘了自己是一只鹤了

⑤可是他知道，这不过都是障眼法，现在的那只鹤并不是真正的它，那只是谎言里的它一个黄昏，他一个人在河滩里打转，被河对岸漫无边际的芦苇荡所陶醉因为是春天，世间万物都有新鲜和狂妄之美，所以，世间万物都叫人苏醒和悔恨，他还正在胡思乱想，突然，苇丛里飞出了那只鹤，它先是踏于芦苇之巅，在随风起伏的芦苇荡里忽隐忽现，其后突然振翅，唳叫着飞向了半空在半空里、它一时如剑客舞剑，端的是疾风3聚雨，一时又如画布上被水泅开的墨汁，缓慢地流淌，直到静止，因为这静止，眼前山河竟然被扩大到了无限辽的地步；最后，它可能是发现了有人在偷窥它，趁他还迷离着，竟然在疾飞里收拢翅膀，一意俯冲，扎入水中，再也消失不见

⑥所以，鸡群里的它，只是谎言里的它到了夜晚，鸡群从山林里现身，纷纷归笼，他又看见了那只鹤，现在的它与芦苇荡里的它相比，显然是判若两物，他走近它，蹲下来，抱着它，再逼视着它、它却蓬头垢面，卖乖卖傻，看上去，就像是一场审讯而那铁了心的特工偏偏不肯露出原形，甚至学起了鸡叫，费尽了气力，想要从自己的手中挣脱出去

⑦一时之间，他怒从心头起抱着它，在密林里穿行，一路狂奔着，从荒岛上唯一的条石阶上跑下去，跑到河滩边，再将它放下，对它吼叫，命令它飞起来，可是，它却只有慌张，瑟缩着向后退，一只脚退到河水里，竟然像是被烙铁烫了，龊牙咧嘴地抽回了脚他当然不信，重新抱起来，再将它的全部身体往河水里按下去，终究，它只是发出了几声鸡叫，无力地扑扇了几次翅膀，他只好颓然放过它，不再折磨它

⑧但是，他确信自己认得另外一个它，哪怕化成灰也认得它，在满天的夕照之下，他和它，相顾无言，越是相顾,他就越是想念那只芦苇荡里的鹤，那只半空里疾飞或静止不动的鹤，他感到，一只鹤，从他的身体里飞了出去（节选自李修文《猿与》）

1.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.第一段中，作者开篇就不厌其烦地罗列许多与鹤有关的句子，看似重复啰嗦，实际上是在强调鹤在“他”心目中有着特殊的情结B.第二段描写“那只鹤”或翱翔天际，或穿云破雾，或在无边的绿苇丛中翻滚，或在无比清洁的河水里破浪，运用铺陈以突出鹤的本性C.那只“真正的鹤”因为从小生活在鸡群里，跟鸡们一起长大，以致不能高飞远翔，早已忘记自己是一只鹤，表现了环境的影响非常大D.“而那铁了心的特工偏偏不肯露出原形”一句只运用了拟人修辞，将“那只鹤”不肯显露真正本色的顽固之态淋漓尽致地展现出来了

2.本文如何刻画鹤的形象请结合文本简要分析

3.文章标题是“鹤”，作者的意图就是写鹤吗为什么？请结合文本加以探究

10、阅读下面的文言文，完成各题贾生名谊洛阳人也年十八以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉为河南守闻其秀才召置门下甚幸爱孝文皇帝初立，闻河南守吴公治平为天下第一，故与李斯同邑而常学事焉，乃征为廷尉廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书文帝召以为博士是时贾生年二十余，最为少每诏令议下，诸老先生不能言，贾生尽为之对，人人各如其意所欲出诸生于••是乃以为能不及也孝文帝说之，超迁，一岁中至太中大夫贾生以为汉兴至孝文二十余年，天下和洽，而固当改正朔，易服色，法制度，定官名，兴礼乐，乃悉草具其事仪法，色尚黄，数用五，为官名，悉更秦之法孝文帝初即位,谦让未遑也诸律令所更定，及列侯悉就国，其说皆自贾生发之于是天子议以为贾生任公卿之位绛、灌、东阳侯、••冯敬之属尽害之，乃短贾生日“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”于是天子后亦疏之,不用其议，乃以贾生为长沙王太傅贾生既辞往行，及渡湘水，为赋以吊屈原为长沙王太傅三年，后岁余，贾生征见孝文帝方受釐，坐宣室上因感鬼神事，而问鬼神之本贾生因具道所以然之状至夜半，文帝前席既罢，日“吾久不见贾生，自以为过之，今不及也”居顷之，拜贾生为梁怀王太傅梁怀王，文帝之少子，爱，而好书，故令贾生傅之文帝复封淮南厉王子四人皆为列侯贾生谏，以为患之兴自此起矣贾生数上疏，言诸侯或连数郡，非古之制，可稍削之文帝不听居数年，怀王骑，堕马而死，无后贾生自伤为傅无状，哭泣岁余，亦死（节选自《史记•屈原贾生列传》，有删改）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中吴廷尉/为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/B.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置/门下甚幸爱/C.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻于郡中/吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/D.贾生名谊/洛阳人也/年十八/以能诵诗属书闻/于郡中吴廷尉为河南守/闻其秀才/召置门下/甚幸爱/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.诸子百家是先秦至汉初学术派别的总称，其中又以道、法、农三家影响最深远

8.诏令作为古代的文体名称，是以皇帝的名义所发布的各种命令、文告的总称C.礼乐指礼制和音乐，古代帝王常常用兴礼乐作为手段，以维护社会秩序的稳定D.就国，是指受到君主分封并获得领地后，受封者前往领地居住并进行统治管理

9.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.贾谊初入仕途，展现非凡才能他受到廷尉推荐而入仕，当时年仅二十余岁，却让诸生自觉不如，不久得到文帝越级提拔，一年之间就当上太中大夫B.贾谊热心政事，遭到权要忌恨他认为汉朝建立二十余年，政通人和，应当全盘改变秦朝法令，因此触及权贵利益,受到诋毁，文帝后来也疏远了他C.贾谊答复询问，重新得到重用文帝询问鬼神之事，对贾谊的回答很满意，于是任命他为自己钟爱的小儿子梁怀王的太傅，又表示自己比不上贾谊D.贾谊劝止封侯，文帝未予采纳文帝封淮南厉王四个儿子为侯，贾谊认为祸患将自此兴起；数年之后，梁怀王堕马死，贾谊觉得未能尽责，悲泣而死10,把文中画横线的句子翻译成现代汉语1〕乃短贾生曰“洛阳之人，年少初学，专欲擅权，纷乱诸事”⑵谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣3所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也

11、阅读下面的文言文，完成下列小题唐太宗论宋孔文仲缙绅之论，皆以为唐太宗之德业，可以追迹三代之盛王；予以为太宗特秦皇、汉武之不败不危者耳太宗当隋氏之乱，辅翼高祖起义晋阳，以一旅之师转战天下，所向必败其军，取其将，包其地及已即帝位，政事简肃，尊儒重贤，法度文章，稍稍修立，而憔悴之民，复见升平之世由是言之，太宗可谓明天子矣及其务名尚功而用心于外，生事四夷而勤兵于远，则何以异于秦皇、汉武之为哉？虽然,秦皇坐招天下之乱，汉武大穷中国之民,而太宗之失，未至于此，予故曰秦皇、汉武之不败不危者也请略言太宗之失四事，以为君国者戒《春秋》书公会戎于潜，说者以为御夷狄者，不一而足也盖夷狄者，天地幽阴之气，聚于障塞之表，散于沙漠之上，故其君臣无阙庭之礼，其士民无冠带之制，先王视之，若猿次之在山，鱼鳖之在泽也其来不以为荣，其去不以为辱，其毁我不足忧，其誉我不足喜而太宗溺于四夷之甘言，称“天可汗”而以临之，屈天子之贵，下从酋长之号，以徼名于流俗之间，其失一也蕃夷种类，非有礼义忠信之心，慈良岂弟之意也，特屈于不得已而稽首于我，譬如鹰隼，饱则幽去先王知其然也，投之不毛之区，置之荒忽之地，使其耳不闻中国之金石，目不貌宗庙之礼，其心冥然如圈豚笠彘，不识堂陛之上,然后奸谪之心，悖乱之计，伏而不生此先王御夷狄之长计也太宗不察此而听四夷遣子弟入太学使之习治乱晓权数以为子孙无穷之忧其失二也《黄石公记》曰“舍近而图远者，劳而无功；舍远而图近者，逸而有终”先王非不知廓地万里以为广，聚四夷之财以为富，然夏、商、周之盛，地不过五千里，而夷狄之国不与焉，知其力不足以守也太宗略取四夷之地而并置州县，使其将士更往递戍于风霜砂砾之野，河源险阻之上，万里奔命，九死一还，舍本而争末，空内以实外，其失三也夫夷狄之性，非可以法度、风化调习之也，先王待之甚轻，责之甚简，虽有傲慢不逊，往往置之度外周宣之时，猿犹内侵，至于太原，其事变亦已亟矣宣王未尝投袂抚剑角逐之也，命将驱之出境而止太宗愤高丽出不逊语以拒使者，于是戎衣亲征，涉大海，冒寒暑，至亲持戈于马上以身先士卒，吮骁将血以感厉三军以人主之尊，而与徼外之小国争一旦之儒，败则辱国，胜则不武，其失四也诚使太宗蚤去四失，而裁之以先王虑深计远之道，则庶几乎近世仁义之主;而太宗兼有之，臣故曰秦皇、汉武之不败不危者也。