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置的合理化，关键是要建立城乡一体化的要素市场，发挥市场对资源配置的决定性作用要消除人为设置的各种障碍，促进各类生产要素在城乡之间双向自由流动土地是一种重要的生产要素，也应发挥市场对土地配置的决定性作用与其他要素不同的是，土地有一个用途管制问题如果把耕地变为建设用地，必须符合城乡建设规划，并办理相应的法律手续（摘编自郑新立《以全面小康为目标加快城乡一体化进程》）
11.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在人类改造自然的进程中，城市和乡村的出现是一种必然B.城乡一体化不是要消灭乡村，而是城市乡村化，乡村城市化C.城乡从分离到整合，与人类对真善美的本性追求不无关系D.农村实现现代化也就意味着农业的现代化和农民的现代化［答案］B［解析］“城市乡村化，乡村城市化”理解有误，原文表述为“要建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构，通过促进城市与乡村的空间融合，实现城乡资源整合和经济社会一体化发展
12.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.以前城乡分离的状态是以前对城乡关系的错误认识导致的，现在的城乡一体化有望改变这一现状B.在农业与工业、农村与城市应该谁为谁服务的问题上，迄今为止，人们在认识上依然是本末倒置的C.今天之所以能够提出城乡一体化这一概念，是因为我们已然破除了城乡之间的各种藩篱和壁垒D.要实现城乡一体化，不是一蹴而就的事件，我国还有一些条件不够成熟，还有很长的一段路要走［答案］D［解析］A项，“错误认识”理解有误，原文表述为“城乡的分离既是生产力发展的产物，也是人类向往文明、追求进步的结果”B项，原文表述为“长期以来”，所以“迄今为止”的表述有误C项，原文表述为“要通过制度改革与创新来破除”，所以“已然”表述有误
13.根据材料内容，下列各项中不属于“城乡一体化发展”表现的一项是（）A.珠江三角洲和成都市出现了“以城带乡、城乡互动”的发展模式B.各地加快改革土地制度，允许在保护农民土地权益前提下流转土地C.一些内陆乡镇鼓励农村劳动力继续参加务工大潮，在城市中就业D.宁夏中宁市要把枸杞产业打造成综合
一、
二、三产业的结合体［答案］C［解析］选项中指的是劳动力的单向流动，还是过去农村服务城市的表现，所以不属于“城乡一体化发展”的表现
14.请结合材料内容，概括城乡二元结构与城乡一体化的区别答［答案］
①二者关系上城乡二元结构强调农业要服务工业，农村要服务城市；城乡一体化则强调二者平等融合发展
②资源配置上城乡二元结构是农村向城市的单向流动；城乡一体化则是统算配置，双向融合，一体化发展
③享受权益上城乡二元结构城市居民和农村居民权益待遇不平等，城乡一体化则强调城乡居民基本权益均等化
15.请结合材料二的内容，给“城乡一体化”的发展提几点建议答［答案］
①要解决好城乡居民权益不平等的问题，尤其是财产权、户籍制度上的不平等问题；
②要建立城乡一体化的要素市场，发挥市场对资源配置的决定性作用；
③要妥善处理好土地的用途管制问题，以更好发挥市场对土地配置的决定性作用B.中国人生而具有的深厚而稳定的“国家”观念，使我国始终保持着国家的稳定统一，少有无政府状态C.儒家思想主张积极入世，匡济时艰，服务社会,鼓励人们完善自己的人格修养，锻炼个体后、志OD.传统文化强调万事万物各安其位，各有发展,这一思想在当下国际层面可能同样具有现实意义答案:B解析:B项中“始终保持着国家的稳定统一”错误材料一只是说“国家’成为我们中华儿女最为稳定而深厚的人生依附和精神家园……中国也少有无政府状态”
2.（对点题）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.现代经济、政治与社会制度都建立在国家制度层面上，可见中国人与生俱来的“仁”的意识非常具有现代性B.古代中国借助儒学思想治理国家，较西方必须借助神学与立法来规范个人行为和社会秩序，成本更低C.儒家反对弱肉强食，其伦理界限的思想基础包含“仁政”“中和位育”“人禽之辨”“义利之辨”D.我们对传统文化“两创”，是要汲取其现代价值服务于民族复兴，建立中国特色的现代治理模式答案:A解析:A项中“可见中国人与生俱来的仁’的意识非常具有现代性”错误，原文为“不能不说，人民强烈的国家意识、民族意识是我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定的强大推动力量在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族意识始终是一种现代的和先进的制度”，应为中国人的国家意识、民族意识非常具有现代性，不是“与生俱来的仁的意识非常具有现代性”
3.（对点题）下列各项中，最适合作为材料一第三段论据来支撑“传统文化具有现代性”这一观点的一项是（）（3分）A.问渠那得清如许为有源头活水来B.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行C.戎马关山北,凭轩涕泗流D.竹喧归浣女,莲动下渔舟答案:C解析:由材料一第三段“在人类实现大同社会之前，或者在人类实现无阶级无国家的共产主义社会之前，这种爱国精神和民族意识始终是一种现代的和先进的制度”可知，“传统文化具有现代性”主要是指“爱国精神和民族意识”A项强调需不断学习，时时补充新知识，才能不断达到新境界所以，不适合作为论据B项强调要透彻理解知识,必须注重实践所以，不适合作为论据C项写眼望国家动荡不安，自己报国无门的哀伤能体现中国传统文化中“爱国精神和民族意识”的相关内容所以，适合作为论据D项描写的是和谐美好的生活图景,反映了诗人对闲适、无忧无虑生活的向往，同时也从反面衬托出他对黑暗官场的厌恶不适合作为论据
4.材料一使用了哪些论证手法请简要说明（4分）参考答案:
①因果论证，如对儒学充满了“现代性”的原因作了深入分析
②引用论证，如分析中国传统文化中和谐思想的意义，引用了“和而不同”“己所不欲，勿施于人”等内容
③对比论证，如对比中西方国家治理方式，从而得出儒学文化的优势结论
5.综合材料一和材料二，概括中国传统文化的现代价值（4分）参考答案:
①统一意识形态:形成了中国人强烈的国家、民族意识，有力地推动了我国现代化建设事业取得巨大成就并保持社会稳定
②明确个人责任:注重人格修养、道德教化,锻炼个人意志，强调个人的家国责任
③具有世界价值:强调和谐共存、贤能政治、道义经济、天下主义，不仅具有中国意义，而且对化解世界种族、民族和宗教冲突，构建人类命运共同体都有积极意义二,阅读下面的文字，完成6〜10题（17分）材料一在现代，应该如何看待儒学？这里涉及情感认同和理性分析之间的关系对于传统儒学,一方面，应该有必要的情感认同，对儒学要有充分的敬意和尊重;另一方面，需要有理性分析的态度，对儒学可能具有的理论限度，予以充分的认识和把握如果仅仅强调理性的分析，缺乏情感认同，则儒学容易被视为认知的对象,其价值内涵难以得到充分肯定;相反，如果单纯注重情感认同而忽视理性分析，则可能走向传统的卫道的立场,对儒学的限度曲意回护总之，既要避免对儒学缺乏情感认同而走向简单否定，又要避免单一的卫道意识今天发展儒学，需要立足现实，注重时代的变迁从时代的历史变迁看，人类社会已发生了多方面的变化,人类命运共同体理念是对文明之间的冲突、国际关系的争端所给出的中国回应在构建人类命运共同体的过程中，儒学可以提供多重思想资源如儒家从二程到王阳明,都肯定“仁者以天地万物为一体万物一体”涉及两个方面，即人和物的关系，人与人的关系从“万物一体’的观念出发，便应当尊重自然,避免对自然过度掠夺，由此走向人与物的统一同样,基于以上观念，应当注重人与人关系的协调,建立和谐的社会共同体孟子提出“仁民爱物”,已概要地阐明了以上二重关系:“仁民”也就是以仁道的原则对待他人「爱物”则要求进一步将这一原则引入处理人与自然界关系的领域这种观念对今天构建人类命运共同体,无疑具有重要的启示意义从更形而上的层面看，儒家所具有的对天下的情怀，蕴含着意义的关切心学提出“意之所在便是物1体现了对人作为主体与物理世界如何联系的独特理解:对人来说，世界所具有的意义,离不开人自身对世界的观照和作用，其中内含意义的关切这种关切对于理解和处理人与人之间的关系以及人与自然的关系，对于深入理解人类命运共同体理念等，能够提供具体而深厚的资源随着计算机技术以及生物技术的发展「人机合一”的形态开始逐渐显露，在可见的未来，这方面无疑将有进一步的发展基于一定生物技术和计算机技术形成的“人机合一”中的“人［与传统意义上的人已经不同了，是人工化的“人;从“人禽之辨”到“人机之辨”，涉及如何理解人的问题，对这一问题的深度思考，有助于延续推进儒家关于“何为人”的讨论这一事实表明，时代的演进既对进一步发展儒学提出了新的问题，又提供了思考这些问题的具体前提关注儒学的现代发展，不能忽略以上历史背景（摘编自杨国荣《推动儒学创新发展》）材料二儒家思想能对现代生态文明建设提供重要思想资源儒家“天人合一”思想，强调了人与自然的和谐统一，提倡“万物与吾一体”将自然与人提到同等高度，不视自然为人类予取予求之物，用正确的态度对待自然,这种思想能在生态文明建设方面发挥巨大作用儒家传统的“仁爱”思想，也并不只是对同类的仁爱，这个概念能够推及整个自然界对整个自然抱有仁爱之心，不破坏环境，不破坏自然生态平衡,可以从思想上根本性地断绝生态破坏的源头,对现代生态文明建设有重要意义儒学是中国几千年来的主流政治思想，它所内蕴的精神力量将使马克思主义进一步中国化，并使之更适合当代中国,为中国未来的道路指明方向“仁政’思想是孟子将孔子“仁”的思想从道德层面上扩展到整个社会政治生活当中所得出的礼，原本是用于维护封建社会阶级统治的工具，在当今社会可以引申为秩序,一个社会在秩序的约束下会发展得更好为政以德,则可以对依法治国进行补充，将法律所疏忽、不便约束的地方以道德约束起来，加快社会主义和谐社会的建设民本思想从商周时期就出现了，儒家的继承和发展使它成为儒家思想的核心理念它倡导以人为本，重视百姓、民众，在提倡建设社会主义和谐社会的现代具有极重要的现实意义，有利于当今以人为本执政理念的形成传统儒家民本思想包括了民贵君轻、民为邦本、民水君舟三个层面当今社会下,这三个层面应当解释为注重以人为本，解释为党的宗旨——“全心全意为人民服务”这种对儒家传统思想的重新定义对我国往后的政治建设有重要意义儒家思想着重于对道德问题的讨论,其中有不可取的地方，也有可取的地方将儒家道德价值进行甄别,提倡改造后的儒家道德价值，有助于快速重建社会道德体系，也有助于改善当今社会人们精神空虚的状况，促进精神文明与物质文明同步发展儒家“义利观”首先肯定了人皆有物质需求,追求利益是人的本性驱使，是合理的;同时也提出人的物质生活并不等于人的全部生活，人的社会生活除了根本上的经济性外，还有道德性道德与利益并重，但也要做到以道德约束利益,崇尚道德，因此儒学思想对我国社会主义市场经济下所产生的道德问题有良好的约束作用总而言之,儒学思想的复兴是时代所需，也是我国进一步发展的需要因此，我们应立足于中国社会实践需要，弘扬优秀的传统文化,为进一步促进我国建设社会主义现代化提供思想源泉（摘编自张翥《浅析当代儒学思想的复兴及时代意义》）
6.（对点题）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.面对人类社会已发生的多方面变化，中国提出了人类命运共同体理念;儒学可以为构建人类命运共同体提供思想资源B.“万物一体”涉及人和物的关系、人和人的关系，孟子则另辟蹊径,提出了“仁民爱物”思想,具有重要的启示意义C.心学的观点体现了世界所具有的意义与人自身对世界的观照和作用有关，意义的关切有助于理解人类命运共同体理念D.儒家传统的“仁爱”思想能够推及整个自然界对整个自然界抱有仁爱之心，可以从思想上断绝生态破坏的源头答案:B解析:B项，“孟子则另辟蹊径”曲解文意，根据材料一第二段原文“基于以上观念……自然界关系的领域”，孟子“仁民爱物”思想与“万物一体”还是有关系的
7.（对点题）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A.随着计算机技术和生物技术的发展，“人机合一”的形态开始显露并进一步发展B.基于一定生物技术和计算机技术形成的“人机合一”中的“人”不再属于传统意义上的人的范畴C.原本用于维护封建社会统治阶级的礼一直以来就是秩序，社会的发展需要秩序D.儒家的继承和发展让民本思想成为儒家思想的核心理念以及以人为本执政理念的中心答案:B解析:A项,“人机合一’……并进一步发展”混淆时态，将未然当作已然材料一第四段原文表述是“在可见的未来,这方面无疑将有进一步的发展”C项,“礼一直以来就是秩序”曲解文意，材料二第二段原文表述是“礼……在当今社会可以引申为秩序D项，“民本思想成为……以人为本执政理念的中心”无中生有，材料二第二段原文表述是“有利于当今以人为本执政理念的形成”
8.（对点题）结合材料内容，下列选项中最能支持心学“意之所在便是物”观点的一项是（）（3分）A.安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜（李白《梦游天姥吟留别》）
9.学而时习之，不亦说乎（《论语》）C.粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间（于谦《石灰吟》）D.己所不欲，勿施于人（《论语》）答案:C解析:C项,赞美石灰的高洁品质，体现了人自身对世界的观照,符合题干中的观点;其他三项都只涉及感受，即“意”，但无“物”的体现10请简要分析材料二的论证特点（4分）参考答案:
①采用“分总，，的论证结构:先逐层论述儒家思想对现代生态文明建设，对我国往后的政治建设，对精神文明和道德建设的重要意义，再总结说明儒学思想的复兴是时代所需，也是我国进一步发展的需要
②运用引用论证的论证方法:引用“天人合一”“万物与吾一体”等思想观念进行论述，使文章更具有说服力
11.请结合材料，简要概括我们应该如何推动儒学在当下的发展（4分）参考答案:
①综合理性分析和情感认同去看待儒学，避免对儒学缺乏情感认同或产生单一的卫道意识;
②要立足现实，注重时代的变迁，不可忽视儒学现代发展的历史背景;
③对待儒家思想应有所选择，取其精华，弃其糟粕,对儒家道德价值进行合理的改造;
④立足于中国社会实践需要，弘扬优秀的传统文化三阅读下面的文字，完成11-15题材料一城市和乡村是人类社会基于空间和地域的两大基本单元，是人类改造自然过程中主体能动性对自然必然性的创造，是主体自我建构和自为空间的必然结果城乡一体化是一种空间生产的过程，是以一种全新的方式将城市与乡村、边缘与中心连接起来的过程促进城乡一体化发展，绝不是要消灭乡村，把乡村变成城市，而是要建成城市与乡村紧密联系、有机融合的一体化的空间结构，通过促进城市与乡村的空间融合，实现城乡资源整合和经济社会一体化发展城乡的分离既是生产力发展的产物，也是人类向往文明、追求进步的结果城乡从分离到高度融合一体化发展，既源于发展从平衡到不平衡再到平衡的客观规律，具有一定的历史必然性，又源于人类对真善美的本性追求和主体自觉长期以来，人们把工业化和城市化作为现代社会发展的价值取向和评价标准，把农业、农村和农民作为实现工业现代化和社会现代化的工具，理所当然地认为农业要服务工业，农村要服务城市这种目的和手段本末倒置的思维在实践中带来诸多问题城乡一体化发展首先要确立以人为本的价值取向，推动实现城乡居民平等公正的发展权，使城乡居民在基础设施、公共服务、医疗保障、教育科技、居住生活、生态环境等方面享有平等的权利与机会城乡统筹发展的关键在于坚持以人为本，给予城市居民和农村居民大致均等的待遇人的现代化既是中国社会城乡一体化发展的保障和动力，又是城乡一体化发展的目标任务和本质要求城乡一体化发展既受到体制机制的影响，又受到人的现代转型的制约我们在推动制度创新的同时，更应该以哲学的反思精神去进行文化创新，实现人的现代转型，增强人自身的发展能力首先，城乡一体化发展的各项制度创新和政策措施要以促进人的发展为最高标准，保障城乡居民发展享有平等的权利和机会，促进城乡基本公共服务和社会保障的均等化，让城乡居民共享改革开放的成果其次，城乡一体化发展既要重视以新型城镇和美丽乡村为代表的硬件性、物质性要素建设，更要重视城乡居民的心理、文化、习俗等精神性要素的变迁，重视城乡居民的精神需求，繁荣其文化生活，帮助其树立积极健康的生活方式和消费观最后，要不断加强文化创新，重视人力资源对于农村发展的重要性，不断提升农村居民的素质，增强农民的自我发展能力城乡一体化发展的关键在于实现农业、农村、农民的现代化，这是社会转型的必然要求，是城乡一体化发展的应有内容长期以来，我们认为“三农”现代化就是农业现代化，忽视了对农村现代化和农民现代化的研究实际上，农村现代化更为根本，农村现代化包括农业生产方式、农民生活方式、农村政治文明形态、民风民俗、农民心理以及价值观取向等方面的现代化，在一定程度上意味着农村的全面现代化转型，自然也包括农业的现代化和农民的现代化，实践表明，没有农村的现代化，整个社会的现代转型与变迁就无法完成，城乡发展的差距也无法真正缩小农民现代化则事关城乡一体化发展的成败，应该明确农民在城乡一体化发展中的主体地位，充分激发农民的主动性、积极性和创造性，农村怎么改、改什么、如何改应由农民自己规划和推进，所有的改造都是在遵从农民意愿的基础上推进城乡一体化发展的重点在于制度创新城乡二元结构出现是生产力发展不平衡和历史原因双重影响的结果从城乡空间共生、分离、对立、平等、融合的历史进程看，随着城乡生产力的不断提升以及人的主体意识增强，改变束缚生产力发展和城乡融合发展的生产关系已成为必然要求要通过制度改革与创新来破除城乡之间的各种藩篱和壁垒,建立城乡管理良性互动、城乡基本公共服务均衡化发展等相关机制，通过制度创新实现以社会自身结构力提升社会整体竞争力的目的城乡从二元分离到有机融合，并非单向度的城镇化或人口的转移，还包括管理、土地、资金、技术等社会物质性要素和文化、制度、习俗、心理等社会精神性要素的统算配置与双向融合发展哲学意义上的城乡一体化，实质上就是社会主体在城乡客体发展失衡的二元结构基础上依据发展的价值追求和人的内在本性，通过制度的变革与创新而进行的新一轮价值建构和模式选择（摘编自张志勇、司春霞《中国城乡一体化理论的探讨与思考》）材料二城乡居民基本权益均等化是实现城乡一体化发展的前提而当前，城乡居民权益不平等集中体现在两个方面一是财产权的不平等；二是在户籍制度上的不平等城乡公共服务的差距是城乡差距的重要体现包括养老、教育、医疗、交通、供水、供电、环境等，农村都明显落后于城市原因在于长期以来公共服务事业投入重点在城市，城市越来越漂亮，即使中西部地区的城市与沿海地区相比也毫不逊色实现城乡要素配。
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