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文本内容:
造林”大省，科研团队在反复实践中不断完善修复技术例如，海南南海热带海洋研究所团队通过船舶“边走边种”的珊瑚苗种“飞播法”将不锈钢珊瑚苗床运用在珊瑚苗的种植上等方式，提高了种植效率
21、下列各句中的引号，和文中“飞播法”的引号作用相同的一项是（）A.对于许多人常常“将老师比作蜡烛”，钟南山认为这话只对了一半B.书画同源的造型观使大写意在“形似”的层面摆脱了具象刻画的束缚C.在外国的地摊上卖的书，到了国内摇身一变，被捧成了“传世经典”D.“川藏第一隧”一一二郎山隧道，将我们通行天堑二郎山的时间缩短了
22、请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字
六、材料作文
23、阅读下面的材料，根据要求写作列夫托尔斯泰说“人类被赋予了一种工作，那就是精神的成长”・宫崎骏说“成长是一笔交易，我们都是用朴素的童真与未经人事的洁白交换长大的勇气”冯友兰说过，人生有四种境界自然境界、功利境界、道德境界、天地境界这其实也是在说人的精神成长的境界自然境界是说一个人做事只凭本能或社会习惯；功利境界是说一个人可能意识到了他自己，为自己而做各种事，做事的动机是利己的；道德境界是说，有的人可能了解到社会的存在，为社会的利益做各种事；天地境界是说一个人可能了解到，社会整体之上还有一个更大的整体，即宇宙，他了解他所做的事的全部意义，并自觉做他所做的事以上材料对你的精神成长有哪些启示？请结合材料内容，写篇文章，体现你的感悟与思考要求选好角度，确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字参考答案
1、答案B解析B.属于颠倒因果正是因为“公共性”包含“价值判断”，所以能够“维持时代与社会的公平正义”“维持时代与社会的公平正义”是公共阐释的意义，而非“公共性能够包含价值判断”的原因
2、答案C解析C.对论证目的解说错误弓I用海德格尔的话语是为了指出进入“阐释循环”的方式，”阐释的具体性与交互性”是个体为基础的阐释的特点
3、答案B解析材料二的中心观点是“公共阐释是文学阐释的根本属性”A.“诗无达诂，文无达诠”强调诗歌和文章没有通顺明白的注解和诠释因为语言文字的时效性，当代的人在读古代的典籍和作品或者方言的时候，需要对其进行翻译和解释，但注解因人的理解和水平差异，往往很难达到与原著丝毫无差此句强调的是“个体阐释”B.“共欣赏”“相与析”包含了公共阐释的意义C.“文章合为时而著，歌诗合为事而作”意思是文章应该为时事而著作，诗歌应该为现实而创作此句强调“时事”“现实”的重要性，与“公共阐释”无关D.“都云作者痴，谁解其中味”强调个体感受，属于“个体阐释”故选Bo
4、答案
①民族的文艺具有时代和地域性,但借助阐释对真理和澄明的追求而获得公共性得到世界认可;
②作为文学艺术，阐释文艺的规则与标准具有公共性，民族的标准与世界的标准可以相通解析”人类的阐释自始至终都在追求真理性和澄明性，那是人类向往的阐释目标，也是阐释的理想境界”“真理和澄明虽然昭示的是闻释的两个不同的层级，但都指向一个事实阐释是面向公众的”，民族的文艺虽然具有时代和地域性，但借助阐释对真理和澄明的追求而获得公共性得到世界认可；“我们谈论文学、艺术，文学、艺术就是一个公共性问题”“闸释本身有它的内在规则，……可能是整个人类的规则，也可能是生活在特定区域或国家、操持不同语言、从事不同专业研究者的规则；它遵循的是人性的共同性，或者是沟通、交流之后业已达成的共同性”作为文学艺术，阐释文艺的规则与标准具有公共性，民族的标准与世界的标准可以相通
5、答案
①首先面对文学作品本身，作出主体的阐释;读《红楼梦》，每个个体都应从中读出自己的人生领悟;
②坚持“文学之外”统摄“文学之内”的立场，认识《红楼梦》中各种虚实情景和人生感慨都是当时封建末世社会特点的反映解析“文学闸释不同于一般意义上的‘闸释它首先面向的是文学作品，即对文学作品作出闸释主体的感受、理解与判断”“在具体的文学阐释过程中，存在着以个体阐释为基础，并从个人走向社群再到整个人类的一种趋势这一过程的每一次完成则意味着‘个体阐释得到了时空的检验而成为‘公共阐释”，首先面对文学作品本身，作出主体的阐释；读《红楼梦》，每个个体都应从中读出自己的人生领悟“文论研究的重点出现了一个从‘文学之外转向‘文学之内，再转向‘文学之外’的过程，即我们通常所描述的从‘作者中心向‘文体中心再向‘读者中心’的两度转向”“即使是‘文学之内’的隐含作者、叙述者和人物及其关系，也是社会历史的再现或投射，这些均是现实生活在文学世界中的一种艺术化表达”，坚持“文学之外”统摄“文学之内”的立场，认识《红楼梦》中各种虚实情景和人生感慨都是当时封建末世社会特点的反映
6、答案B解析B.“体现其对官场的厌倦，对隐居生活的向往”理解错误苏轼模仿白居易种花种菜体现了苏轼想经营高度艺术化的生活，追和陶渊明诗歌是他建构内在的乌托邦故选B
7、答案A解析A.“追和陶渊明诗使苏轼适应了当地的田园生活，求取到内心的安宁”说法错误，选项将正在进行的行为描述为已经完成的行为第七段为“（苏轼）一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁”故选A
8、答案
①丰富文章内容，增添文采
②以苏轼的诗文来说明他的人生态度和追求,更具真实性，更有说服力
③具体表现出苏轼的人生理想和家园观念的变化过程，突显了苏轼的形象解析在本文中，作者大量引用了苏轼的诗文，这些诗文在文中起到了重要的作用首先，这些诗文的引用，丰富了文章内容，增添了文采如“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”“东西两无择，缘尽我辄逝”等，通过引用这些诗句，让文章更具有文学性，也让文章的内容显得充实丰满其次，在其中引用的诗文中，绝大部分都代表着苏轼当时的人生态度如“稻熟鱼肥信清美”“但有鱼与稻，生理已自毕”等表现了苏轼对家乡的热爱；”凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”则是表现了苏轼对诗意生活的追求；“挂落月于床头”则表现了苏轼积极融入自然的生活态度等通过这些诗句，我们可以清晰的看到当时苏轼的人生态度和追求，这些诗句是他当时对自己生活、思想的记录，比起后人的相关著作，这些诗文更具真实性，更有说服力最后，这些诗文的选择是非常具有代表性的，从中具体表现出苏轼的人生理想和家园观念的变化过程，如被贬黄州时，”凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，体现了雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活被贬惠州后，“东西两无择，缘尽我辄逝”表达了他对于生活的豁达态度，以及既亲近人间烟火，又亲近自然的生活态度当其被贬到海南后，“且喜天壤间，一席亦吾庐”表现了苏轼家乡观念的彻底变化，也标志着他从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界
9、答案
①南轩苏轼少年时的家园，终生思念之地
②雪堂便性、适意、寓情,承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态，体现其承认不完美、坦然表现这种不完美的审美原则
③白鹤峰新居亲近人间烟火，又亲近自然，体现苏轼家园观念的变化，然而犹有所待
④桃榔庵狭隘低湿，无雪堂的纯洁，也没有白鹤峰新居的宽敞，但苏轼安之若素，体现其家园观念彻底变化，进入逍遥无待的自由境界解析在文章的开头，作者首先写到了苏轼的家乡眉山老宅中的南轩，这是他少年时的家园，是他生于斯之地，苏轼对这一故园感情极深，多次在诗文中提到它如“忆我故居室，浮光动南轩”，这也是苏轼的终生思念之地而在苏轼被贬黄州后，他亲手建设了雪堂，这里“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”“便性、适意、寓情显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态”，是苏轼诗意追求的体现，同时，这一居所也代表了苏轼的人生态度”他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美”在惠州的白鹤峰新居，这仍是作者贬谪之路上自己建设的房屋“十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅此时，他的心态已经发生变化”“正厅是德有邻堂，书斋名思无邪从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍”“挂落月于床头，积极融入自然山水与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意”“这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待”，从中看出，此时的苏轼亲近人间烟火，又亲近自然，白鹤峰新居体现苏轼家园观念的变化，然而犹有所待最后，在海南修建桃榔庵“这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的闵敞，苏轼却安之若素”“到了海南……家园观念彻底变化”“苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界”，狭隘低湿的桃榔庵，苏轼安之若素，体现其家园观念彻底变化，进入逍遥无待的自由境界
10、答案D解析句意:这是鲁子敬实际不能对付关羽，外表却空说大话罢了；我仍原谅了他，没有苛刻指责可是他行军作战，安营驻守，能做到令行禁止，他的辖区内，官员都尽心尽职，治安良好，路不拾遗，他的治理方法还是很好的不失今行林上”是动宾结构中间不可断开排除AB；“然”表转折不需要单独成句，排除C故选D
11、答案C解析C.“屯田是三国时期以及以后历代政府直接组织经营的一种农业集体耕作制度”错应该是汉朝开始实施故选C
12、答案:B解析B.“曹操认为是徐是保全了樊城、襄阳，又听从司马懿的建议，重赏了柜阶，任命他为尚书”错原文“徐晃振旅还摩，操迎晃七里，置酒大会王举酒谓晃日全樊、襄阳，将军之功花亦厚赐柜阶以为尚书•马荆楚轻脆易动，关羽新破，诸为恶者藏窜观望，徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还操日是也意思是徐晃回到摩波，曹操亲自迎接徐晃，摆酒宴款待，并说保全樊城、襄阳，是徐晃的功劳又重赏了柜阶，任命他为尚书司马懿说在荆楚一带的力量还很薄弱，容易发生动荡，关羽刚刚被消灭，那些作恶的人，或藏或逃，在等待观望;如果迁徙那些善良的人，既伤了他们的心，又使那些离开的人不敢再回来曹操认可了这一点据此看出，司马懿的建议和徐晃、柜阶无关故选B
13、答案
①虞翻斥责于禁说“你是个俘虏，怎么敢和我们主公并马而行！”
②魏王举杯对徐晃说“保全樊城、襄阳，是将军的功劳”又重赏了桓阶，任命他为尚书解析参考译文吕蒙还未来得及受封便疾病发作，孙权把他接来，安顿在行馆的侧房，千方百计为他治疗和护理医生为吕蒙针灸时，孙权便为他感到愁苦悲伤，想多夫看望几次，又恐怕他劳累，只好在墙壁上挖个小洞经常偷看，见吕蒙可以吃少量的食物便高兴地回顾左右；不然的话，便唉声叹气，夜不成眠吕蒙的病好了一半，孙权便下令赦免罪犯以示庆贺，文武官员都来道喜不久，吕蒙竟然去世，享年四十二岁孙权异常悲痛，命令三百户人家守护他的坟墓后来，孙权与陆逊评论周瑜、鲁肃和吕蒙时说“周公瑾有雄心大志，胆略过人，因此能打败曹操，攻取荆州，很少有人能够和他相比鲁子敬经周瑜的推荐和我相识，我与他闲谈，便谈及建立帝王大业的远大谋略，这是第一件痛快事后来曹操接着收服刘琼的声势，扬言亲率水，陆军数十万同时南下，我询问所有将领，请都对策，谁都不愿先回答，问到张昭、秦松时，都说应派使者写好公文，前去迎接鲁子敬当即反驳说不可，劝我迅速召回周公瑾，命令他率大军迎击曹操，这是第二件痛快事此后，他虽然劝我把土地借给刘备，这是他的一个失误，但却不足以损害他的两大贡献.周公对一个人不求全责备，所以我忽略他的失误而重视他的贡献，常常将他比作邓禹吕子明年轻时，我认为他只是不怕艰难，果敢不怕死而已；在他年长以后，学问愈来愈好，韬略常常出奇制胜可仅次于周公瑾，只是言谈议论、才华横溢不如他罢了谋划消灭关羽这一点却超过鲁子敬鲁子敬给我的信中说成就帝王大业的人，都要利用他人的力量开路，对关羽不值得顾忌这是鲁子敬实际不能对付关羽，外表却空说大话罢了；我仍原谅了他，没有苛刻指责可是他行军作战，安营驻守，能做到令行禁止，他的辖区内，官员都尽心尽职，治安良好，路不拾遗，他的治理方法还是很好的”孙权和于禁乘马并行，虞翻斥责于禁说行！“你是个俘虏，怎么敢和我们主公并马而举鞭要抽打于禁，孙权呵斥制止了他孙权臣服后，魏王曹操召张辽等各路军队都回来解救樊城，尚未到达，樊城的包围已经解除徐显整顿好军队回到摩，费操亲到七里之外迎接徐晃，大摆酒宴，款待众将士魏王举杯对徐晃说“保全樊城、襄阳，是将军的功劳”又重赏了桓阶，任命他为尚书曹操对荆州的残余民众和在汉水两岸屯田的人有疑忌，想将这些人全部迁徙到其他地区司马懿说“我们在荆楚一带的力量还很薄弱，容易发生动荡，关羽刚刚被消灭，那些作恶的人，或藏或逃，在等待观望；如果迁徙那些善良的人，既伤了他们的心，又使那些离开的人不敢再回来”曹操说“你说得对”从此以后，那些逃亡的人果然都回来了
14、答案
①有建立帝王大业的远大谋略
②劝孙权召回周瑜迎击曹操
③治理方法很好解析“子敬因公瑾致达于孤，孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也”意思是鲁子敬经周瑜的推荐和我相识，我与他闲谈，便谈及建立帝王大业的远大谋略，这是第一件痛快事据此分析出鲁肃有建立帝王大业的远大谋略”后孟德因获刘琼之势，张言方率数+万众水步俱下，孤普请诸将，咨问所宜，无适先对;至张子布、秦文表俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也”，意思是后来曹操接着收服刘琼的声势，扬言亲率水、陆军数十万同时南下，我询问所有将领请都对策，谁都不愿先回答，问到张昭、秦松时都说应派使者写好公文，前去迎接鲁子敬当即反驳说不可，劝我迅速召回周公瑾，命令他率大军迎击曹操，这是第二件痛快事据此分析出鲁肃劝孙权召回周瑜迎击曹操然其作军屯营，不失令行禁止，部界无废负路无拾遗，其法亦美矣意思是可是他行军作战，安营驻守，能做到令行禁止，他的辖区内，官员都尽心尽职，治安良好，路不拾遗，他的治理方法还是很好的据此分析出鲁肃的治理方法很好
15、答案:D解析本题考查学生分析理解和赏析诗歌内容的能力D.“这两句主要写了作者离别故乡、故人的依依不舍之情”错此句意思是脸旁靠近耳朵的头发还有多少没有变白，能不能织成一片相思意结合前面“人正似、征鸿社燕，几番轻别”“缱难忘当日语”等可知，此处主要写了作者离别故人的依依不舍之情没有写离别故乡之意故选Do
16、答案
①原文“几番轻别”“他乡客”等句多处写离别，故离别意很明显
②“问鬓边、都有几多丝，真堪织”有年华老去之意“无限事，成虚掷”写光阴虚度，一事无成“红泪伴秋霖，灯前滴”，下着秋雨，人在灯前落泪，是想象对方的情形写自己，也写到对方，委婉，全面，一往情深
③用典诗人借和同僚、友人赠别这个话头抒写自己的身世之感和光阴虚掷、事业无成的悲哀，直抒心中的悲慨感伤之情解析本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力抓住“人正似、征鸿社燕，几番轻别”“缱绻难忘当日语，凄凉又作它乡客”分析，人也就像秋季向南方飞去的大雁和春季按时飞向堂前的燕子，多次经历离别当日情意缠绵的话语很难忘记，凄凄凉凉，又是一次远走他乡离别意很明显问景边、都有几多丝，真堪织”，脸旁靠近耳朵的头发还有多少没有变白，能不能织成一片相思意写年华老去之意”料也应、红泪伴秋霖，灯前滴”，写相思，照应离别本诗离别之意显然足够“无限事，成虚掷”写光阴虚度，一事无成“红泪伴秋霖，灯前滴”下着秋雨，人在灯前落泪，是想象对方的情形离别怀远，既写到目前，也写到过去，写自己，也写到对方，委婉，全面谁人年华老去又有谁在虚度光阴？如果不是批评别人，那只能是诗人自己联想诗人生平，知人论世前六句化用宋苏轼《送陈睦知潭州》和宋辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》里的内容，主要写了作者自身的情况，多次和故人离别，令人倍感凄凉愁苦“问景边、都有几多丝，真堪织”化用唐贾岛《客喜》“鬓边虽有丝,不堪织寒衣”，这两句主要写了作者离别故人依依不舍之情文章中还多次用典，写自己站在高耸的城墙看到秋天的景象，想到自己和离别的燕子一样，表达离别的愁绪诗人借这个话头抒写心中的悲慨感伤之情
17、答案
（1）还顾望旧乡，长路漫浩浩
（2）虽曰爱之，其实害之
（3）衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴解析本题考查学生默写常见的名句名篇的能力
18、答案示例
①得天独厚；
②承前启后；
③深思熟虑解析第一空，语境修饰“优势”，可用“得天独厚”，得天独厚具有特殊优越的条件多指人的资质或自然环境而言第二空，根据“……的历史使命，既是美好生活的向导，也是文化创新的先锋”，可用“承前启后”，承前启后指继承前人事业，为后人开辟道路第三空，根据“曾经，考古、博物馆为专业人士所关注，如今‘破圈’成为大众的焦点，这是时代进步的标志”，可用“瞻前思后”，瞻前思后形容反复思考
19、答案“基因”本指生命体的遗传物质，它储存着生命的密码，决定着生命的基本特征在文中是用这个词的比喻义，喻指各种博物馆宝藏，它们承载着中华传统文化的鲜明特征，是文化传承的源头，也是文化创新的起点解析“基因”是生物遗传的基本单位，结合“任何文化创新，都起于‘创旧，都是基因的再生”，“基因”运用到文化创新上，说明了文化的再生，是其内在的重生
20、答案示例近年来，《中国考古大会》《国家宝藏》等文物类节目的热播，不仅让我们从中欣赏到震撼心灵的传统之美，还逐渐带火了博物馆及其“周边”解析语序不当，应把“近年来”提前修改为近年来，随着《中国考古大会》《如果国宝会说话》《国家宝藏》等文物类节目的热播，我们不仅从中欣赏到震撼心灵的传统之美，还逐渐带火了博物馆及其“周边”
21、答案D解析D.引号与文中“飞播法”的引号作用相同，都是表示特定称谓A.引号表示引用别人的话语；B.引号表示强调；C.引号表示否定故选Do
22、答案
①珊瑚礁不断退化；
②海洋“造林”难度更大；
③有赖于种植技术的不断进步解析由前文“由于全球气候变暖、海水污染、过度采挖等”的内容，再结合后文“致力于在海底种珊瑚，重建海洋天堂”的内容可知，第
①处应填写“珊瑚礁不断退化”“但”语意陡转，且后文提到了“一方面”“另一方面”的困难，因此，第
②处应填写“海洋造林’难度更大”依据后文的分析和列举的实例可知，所填内容应是第三段的中心句，本段的主要内容侧重于珊瑚礁的种植技术，因此，第
③处应填写“有赖于种植技术的不断进步”
23、答案怀明珠一颗，照万里山河冯友兰曾说，人生有四种境界自然境界、功利境界、道德境界和天地境界这四种境界其实就是青年精神成长的四个阶梯在生命的征途中拾级而上，我们要逐渐超越狭隘的自我，融入更广阔的家国天下、自然宇宙，要用自己的精神之光，映照眼前的万里山河“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”人生价值之所以有泰山鸿毛之分，正是因为精神境界有高低之别我们歌颂英雄，赞美他深切关注大众命运，并敢于为之献出自己；我们鄙视庸人，看轻他囿于个人的狭小世界，将口腹之欲当作毕生追求青年正处于“拔节孕穗期”，应该加强精神修养，以天下为己任，这样才能创造价值，有补于世青年当推己及人，心系家国命运革命志士林觉民在给妻子的遗书中这样写道“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也”人没有不贪生怕死的，面对危险总是要想到父母妻子然而，林觉民以圣人先哲为榜样，将对妻子的爱推及天下人，愿意用个人幸福来换取同胞的永福，谱写了一曲爱妻与爱国相互交织的动人乐章当然，推己及人并不是放弃自己，毁灭自己，相反，它是更高层次的自我实现在奔腾的历史长河中，一个人的生命会因其深沉的家国情怀永垂不朽青年当拓宽格局，涵养天地精神所谓天地精神，就是意识到自身与全体人类乃至宇宙自然的紧密联系，并选择终其一生为之奋斗的人生境界拥有天地精神的人不会以邻为壑，将祸水引向同类，更不会煽风点火，让他人陷入无谓的纷争拥有天地精神的人不会妄自尊大，认为自己比其他生命更为高贵，更不会忘记来处，肆意践踏赖以生存的地球家园推而广之，当所有人都具备了这样的精神，战争将远离人类，无辜的百姓不会流血呻吟；万物将各安其所，整个星球将生机盎然青年是国家的希望，世界的未来，要自觉培养天地精神，树立万物命运共同体的理念，在人与自然的和谐共生中实现自身价值知易行难，精神的成长并不是一帆风顺的，它总是坎坷遍地，荆棘丛生这就需要我们在提高认识的同时勤于实践，使自己在经历中得到淬炼精神的成长是青年的必修课，也是青年的使命只要我们确立了高远的目标并付出终身努力，重担就不能把我们压垮，我们感受到的不是个体的渺小与可怜，而是发自内心的愉悦与快乐解析试，还没有离开就开始思念家乡二十年后，身陷御史台狱，眼前的竹与柏不断勾起他的思乡深情，忽而吟咏“此君知健否，归扫南轩绿”，忽而回忆“故园多珍木，翠柏如蒲苇”出狱后，苏轼赶赴贬谪地黄州，路上的皑皑白雪再次激发起乡思“忆我故居室，浮光动南轩”南轩位于眉州纱毅行，苏洵将其命名为“来风轩”，苏轼却称它“南轩”南轩可爱，南轩所在地眉州也非常可爱“稻熟鱼肥信清美”苏轼喜爱这里，不愿外出人到中年，他还在感叹“嗟予少小慕真隐，白发青衫天所械”“但有鱼与稻，生理已自毕”，他无法理解那些准备或已经移居外地的乡人，“怪君便尔忘故乡”宦游在外，归家无望，南轩再好，也只能在回忆、梦境和诗文中出现苏轼不得不压抑乡思，别求居所，甚至亲手建造房屋被贬黄州之后，苏轼官俸微薄，生计艰难，糊口靠开荒，住房也要自己造元丰五年1082,雪堂建成，“有屋五间，果菜十数畦，桑百余本，身耕妻蚕，聊以卒岁也”然而，它又不仅仅是栖身处所，“堂以大雪中为之，因绘雪于四壁之间，无容隙也”，具有“八荒之趣”，可以“凄凛其肌肤，洗涤其烦郁”，便性、适意、寓情显然，雪堂还承载着苏轼的诗意与梦想，象征一种非典型的中间化生存状态苏轼被贬黄州，只希望在雪堂中经营高度艺术化的生活他模仿白居易，在东坡种花种菜，自号东坡居士；又模拟大自然，将茫茫雪色涂抹在茅屋四壁，昼寝其中，隐几晏坐苏轼在《雪堂记》中坦承，自己无法像老庄和佛教徒那样免除智慧、身心和声名之累，不能遨游在一切羁绊和边界之外他接受羁绊，信奉辩证而中庸的生存策略，在人生的有限性中寻找希望，开辟一条通向诗意人生的中间路线，提炼出一种审美原则，即承认不完美，坦然表现这种不完美这种观念形成于雪堂落成之时，此后又随着居处地的变化而不断变化十四年后，苏轼在另一个被贬谪的地方惠州买地筑宅此时，他的心态已经发生变化绍圣元年1094十月二日，苏轼来到惠州，居住于合江楼这里是接待朝廷官员的地方，被贬的官员不宜久住，故而于十八日迁居嘉祐寺二年三月十九日，因表兄程之才的关照，回到合江楼表兄离任后，绍圣三年四月二十日，再次迁居嘉祐寺忽东忽西的迁徙，并没有给苏轼带来多少负面影响，他淡然表示“东西两无择，缘尽我辄逝”心态开朗，白鹤峰新居也就不再像雪堂那样封闭这座宅院有房二十间，正厅是“德有邻堂”，书斋名“思无邪”从命名上看，丝毫不见谪居者的愁苦情绪，也没有暂时寄居的潦草和敷衍“书斋里开有宽大的窗户，推窗一望，几百里的江山烟云尽收眼底，好像是镶嵌在墙壁上的巨幅山水画（莫砺绛《漫话东坡》）属于私密空间的卧室也不封闭，“挂落月于床头”，积极融入自然山水与左邻右舍的关系更是融洽，与他们共用水井，甚至爱护他们的鹅鸭总之，这座新居既亲近人间烟火，又亲近自然，充满了不同于雪堂的诗意美好的诗意总是被粗暴侵扰三个多月后，苏轼再次被贬，不得不告别新居，来到海南这里“食无肉，病无药，居无室，出无友”，苏轼只得在城南桃榔林买地建房，新居就叫桃榔庵这里狭隘低湿，没有了雪堂的纯洁，也没有了白鹤峰新居的闵敞，苏轼却安之若素，“且喜天壤间，一席亦吾庐”，一边入乡随俗，积极适应当地的生活，一边追和陶渊明诗，求取内心的安宁“和陶与效陶帮助了苏诗‘老境的形成，特点是清新晓畅，以外表的平淡包孕了内在的紧张丰富通过风格上的‘回归陶潜，苏轼宣布完成了生命向原始的自在状态的回归”（杨治宜《“自然”之辩》）身处蛮荒之地，步入晚年的苏轼孤独无助他用追和诗歌的方式与陶渊明定交，虚拟一番番晤对，一次次长谈，建构内在的乌托邦这是一所无形的房子，安放诗人那寂寞的心灵为了建造这所房子，苏轼几乎穷尽一生的力量黄州时期，雪堂求道，建造了根基到了惠州，渐成规模来到海南，终于宣告落成在《白鹤新居上梁文》中，苏轼把惠州视作更早之前的故乡这种家园观已经与黄州雪堂时的家园观有所不同，然而犹有所待到了海南，写作《和陶归去来兮辞》，自称“以无何有之乡为家，虽在海外，未尝不归云尔“，家园观念彻底变化苏轼终于从承认有限性而进入逍遥无待的自由境界在迁居桃榔庵的当天晚上，他听到邻居家的儿童读书，开心不已，急忙找出书与小儿郎一起诵读元符三年
（1100）,遇赦北归苏轼自称“我本海南民，寄生西蜀州忽然跨海去，譬如事远游”惠州、海南都变成故乡，“江山故国，所至如归”，他已经打破界限，获得真正的自由（有删改）
6、下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.苏轼十分眷恋家乡，曾多次回忆南轩，但宦游在外，归家无望，他只能在回忆、梦境和诗文中表达乡思、B.苏轼模仿白居易种花种菜，追和陶渊明诗歌，体现其对官场的厌倦，对隐居生活的向往C.从苏轼到海南写的《和陶归去来兮辞》来看，苏轼的家园观已彻底变化，进入逍遥无待的自由境界D.文章重点写苏轼三次被贬异地建房的经历，以时间和空间的变化为序，表现苏轼家园观念的变化
7、关于文中写苏轼到海南追和陶渊明诗的解说，下列说法不正确的一项是（）A.追和陶渊明诗使苏轼适应了当地的田园生活，求取到内心的安宁B.这使苏诗风格“回归”陶渊明，帮助苏诗清新晓畅的“老境”形成C.这使苏轼走向生命的原始自在状态，有助于苏轼走出孤独无助D.这是苏轼用追和诗歌的方式与陶渊明定交，建构内在的乌托邦
8、文中多次引用苏轼的诗文有何作用？请简要分析
9、为什么说苏轼先后居住甚至亲手营建的房屋更是其“人生理想的具体化”？请结合苏轼具体的房子，谈谈你的理解戈^吉戈^悦I阅读下面的文言文，完成下面小题吕蒙未及受封而疾发，权迎置于所馆之侧，所以治护者万方时有加筑，权为之惨戚欲数见其颜色，又恐劳动，常穿壁瞻之，见小能下食，则喜顾左右言笑，不然则咄喈，夜不能寐病中疼，为下赦令，群臣毕贺，已而竟卒，年四十二权哀痛殊甚，为置守冢三百家权后与陆逊论周瑜、鲁肃及蒙日“公瑾雄烈，胆略兼人，遂破孟德，开拓荆州，邈焉寡侍子敬因公瑾致达于孤，孤与宴语，便及大略帝王之业，此一快也后孟德因获刘琮之势，张言方率数十万众水步俱下，孤普请诸将，咨问所宜，无适先对；至张子布、秦文表俱言宜遣使修檄迎之，子敬即驳言不可，劝孤急呼公瑾，付任以众，逆而击之，此二快也后虽劝吾借玄德地，是其一短，不足以损其二长也周公不求备于一人，故孤忘其短而贵其长，常以比方邓禹也子明少时，孤谓不辞剧易，果敢有胆而已；及身长大，学问开益，筹略奇至，可以次于公瑾，但言议英发不及之耳图取关羽，胜于子敬子敬答孤书云‘帝王之起，皆有驱除，羽不足忌I此子敬内不能办外为大言耳孤亦恕之不苟责也然其作军屯营不失令行禁止部界无废负路无拾遗其法亦美阕”孙权与于禁乘马并行,虞翻呵禁日“汝降虏，何敢与吾君齐马首乎！抗鞭欲击禁,权呵止之孙权之称藩也，魏王操召张辽等诸军悉还救樊，未至而围解徐晃振旅还摩陂，操迎晃七里，置酒大会王举酒谓晃曰“全樊、襄阳，将军之功也”亦厚赐桓阶，以为尚书操嫌荆州残民及其屯田在汉川者,皆欲徙之司马懿曰“荆楚轻脆易动，关羽新破，诸为恶者藏窜观望，徙其善者，既伤其意，将令去者不敢复还”操曰“是也”是后诸亡者悉还出（节选自《资治通鉴•汉纪六十》）
10、下列对文中画框线部分的断句，正确的一项是（）A.此子敬内不能办/外为大言耳/孤亦恕之/不苟责也/然其作军屯营/不失令/行禁止/部界无废负/路无拾遗/其法亦美矣/B.此子敬内不能办/外为大言耳/孤亦恕之/不苟责也/然/其作军屯营/不失令/行禁止/部界无废负/路无拾遗/其法亦美矣/C.此子敬内不能办/外为大言耳/孤亦恕之/不苟责也/然/其作军屯营/不失令行禁止/部界无废负/路无拾遗/其法亦美矣/D.此子敬内不能办/外为大言耳/孤亦恕之/不苟责也/然其作军屯营/不失令行禁止/部界无废负/路无拾遗/其法亦美矣/
11、下列对文中加粗的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.守冢意思是守墓或守墓者，文中指孙权给吕蒙安排三百户人守墓B.孟德，德指德操，孟指在家中排行老大本文是指曹操的字C.屯田是三国时期以及以后历代政府直接组织经营的一种农业集体耕作制度D.荆楚，古域包括现今湖北全域及其周围，现指湖北省
12、下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.吕蒙疾病发作，孙权千方百计为他治疗和护理，在墙壁上挖个小洞偷偷看到吕蒙可以吃少量的食物，便高兴地回顾左右，有时夜不成眠B.张辽等各路军队尚未到达樊城，军情已经解除曹操认为是徐是保全了樊城、襄阳，又听从司马懿的建议，重赏了桓阶，任命他为尚书C.孙权认为周公理有雄心大志，胆略过人，因此能打败曹操，攻取荆州，东吴很少有人能够和他相比；还认为他有识人之能，推荐了鲁肃这个赞才D.孙权下令赦免罪犯，以示庆贺吕蒙的病好了一半；他还认为吕蒙的学问和韬略仅次于周公理，可惜他四十二岁就去世，孙权异常悲痛
13、把文中画横线的句子翻译成现代汉语
①虞翻呵禁日“汝降虏，何敢与吾君齐马首乎！”
②王举酒谓晃日“全樊、襄阳，将军之功也”亦厚赐桓阶，以为尚书
14、鲁肃在孙权眼中有哪些优点？请简要概括
三、诗歌鉴赏阅读下面这首宋词，完成下面小题《满江红》陆游危堞朱栏，登览处、一江秋色人正似、征鸿社燕，几番轻别缱绻难忘当日语，凄凉又作它乡客问鬓边、都有几多丝，真堪织杨柳院，秋千陌无限事，成虚掷如今何处也，梦魂难觅金鸭微温香缥渺，锦茵初展情萧瑟料也应、红泪伴秋霖，灯前滴
15、下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A.首句从“危堞朱栏”开笔，“危堞”指登城，“朱栏”指登楼作者登高览景，所见唯有满江秋色一一秋水、秋云、秋树、秋花等等B.第二句说人正像是秋去的征鸿、春来的社燕，早已经几度轻别“轻别”是说离别的轻易与频繁这里写了作者自身的情况，多次和故人离别C.词的上阕写自身，下阕写前景往事现在也已经成为过去，人也不知在何方，梦中也难以找到熏香炉微温，也毫无生气D.“问鬓边、都有几多丝，真堪织”化用了唐贾岛的诗句这两句主要写了作者离别故乡、故人的依依不舍之情
16、前人有人认为本诗之意“明为离别实为伤己”请结合内容简要分析
四、默写题
17、补写出下列句子中的空缺部分1《涉江采芙蓉》的“,”两句用“对写法”表达思亲之情，将读者的视线引向遥远的远方2生活中极少数留守儿童的家长喜欢“陪伴不够金钱补偿”，这种错误做法可以用《种树郭橐驼传》的“,”精准概括3王国维在《人间词话》中借用柳永《蝶恋花》里写感情的“,”两句描写古今成大事业、大学问者必经过三种境界的第二境
五、语言表达阅读下面的文字，完成下题中华文脉源远流长，博物馆拥有
①的优势随着近年来《中国考古大会》《国家宝藏》等文物类节目的热播，我们不仅从中欣赏到震撼心灵的传统之美，还逐渐带火了博物馆及其“周边”博物馆文创担负着
②的历史使命，既是美好生活的向导，也是文化创新的先锋如何进一步推进博物馆文创发展？需要
③o曾经，考古、博物馆为专业人士所关注，如今“破圈”成为大众的焦点，这是时代进步的标志近年人们的生活水平提高、文化消费能力提升，“有没有”的物质渴望升级为“好不好”的品质追求经济高速发展引起社会结构变化，新消费结构塑造新消费群体，进而带来市场新机遇，催生新品类，丰富的品类竞争把我们带入品牌时代那么，品牌的“唯一性”从哪里来？博物馆展示考古发现、文明成果，见证传统发展的足迹，是宝贵的文化基因库，也是品牌“唯一性”的重要来源传统是一条活着的文化河流，既有包孕一切的母性，又有随时重返实践的精神任何文化创新，都起于“创旧”，都是基因的再生
18、请在文中横线处填入恰当的成语
19、文中“基因”一词运用很有特色，请结合语境作简要分析
20、文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意阅读下面的文字，完成下题珊瑚礁，是地球上最古老、最珍贵的生态系统之一虽然其覆盖面积不到海底的千分之二，却为近30%的海洋物种提供了栖息环境渔业、油气资源、潜水旅游等经济活动也与之息息相关近20年来，由于全球气候变暖、海水污染、过度采挖等，
①o为了保护珊瑚、恢复海洋生态，我国科研团队长期致力于在海底种珊瑚，重建海洋天堂种珊瑚也被喻为海底“植树造林”不论在陆地还是海洋，“造林”对调节气候变化、维系生态系统的平衡和稳定、保护生物多样性都具有重要意义珊瑚种植技术主要包括无性繁育、有性繁殖、人工礁技术等，与陆地上的植树造林类似的是，都需要先培育“幼苗”，再移植到种植区，所以难度很大，但
②O一方面，海洋环境复杂，为实际作业带来不少困难；另一方面，不同海域受环境影响的因素、人为干扰程度以及现有生态系统健康程度不尽相同，这就需要科研团队在种珊瑚的时候具体问题具体分析海底“植树造林”，
③海南海域有大片珊瑚礁、分布，是海底“植树。
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