社会学的邀请--资料

社会学的邀请第一部分社会学视角第一章地位的重要意义没有行动的个人，社会、机构、组织和群体统统都不会存在而且这些结构一定是嵌入性的,当我们共同参与我们的日常生活时，我们就形成了结构我们自己的抉择受到我们所处的社会地位和我们有时能有时不能的资源控制本章将首先分析我们在社会关系中所处的地位影响我们所作抉择的一些方式处于类似地位的人往往具有相近的喜好，并会作出类似的选择我们所处的社会地位决定了我们是谁我们在社会结构中所处的地位，决定着我们对资源的获取，也决定着我们能否作出切实可行的选择布迪厄社会学说明的是群体如何发挥作用，以及如何利用这些能够控制群体发挥作用的规律去努力驾驭他们世代婴儿潮一代、X一代、新千年一代每一代的属性决定了我们是谁，以及我们如何行事和我们的思维方式历史事件会以我们通常不能理解或不能欣赏的方式塑造不同代人看问题的态度年龄、社会性别和种族人口统计学因素和电视喜好人口统计学因素是非常重要的属于不同人口类别的人们，不会拥有共同的经历demographics或社会影响我们选择观看什么样的电视节目，反映了我们生活所处的不同流行文化世界，由此也引出了一个问题我们所处的“真实”世界在多大程度上存在显著差异生活方式簇人口统计学因素和消费生活方式簇它是根据人们的消费偏好，群体成员身份，品位，价值观和态lifestyle clusters——度而将其划分为不同的类群社会生活的象征意义作为标志的都市传闻社会学通过鼓励我们既要退后一步从一个更宽广的视角完整地审视我们所想所做的模式，又要走近一步察看我们日常生活中的具体经验，从而使我们得以了解全局权力，特权和地位社会学不只描述社会，说明我们的偏好是如何形成并具有模式性的它也可以对我们如何确立这些模式及其原因提供批判性分析，并能帮助我们对是否希望维持这些模式提出问题我们关于平等和机会原则的信念，可能与因群体特征而限制人们获得机会的现实是相冲突的，这些特征大多是与生具有的，它可以限制某些人的机会，而给予另外一些人以权力和特权重视社会地位的意义全书概览个人与社会之间的关系是社会学的核心问题第二章社会学的想象力我们所想所做，甚至我们如何感觉，都不仅仅是我们自己个性特征的问题，而是与我们所处的社会地位有重大关系社会学提供了一种工具，让我们能够理解我们是如何想和如何做的，以及为何会这样想和这样做社会与个体历史与人生社会学的想象力是分析作为个体的我们与塑造我们生活的更大的社会和sociological imagination历史力量之间关系的意愿和能力地位意味着权利和义务即具有一定地位的人被期望以一种适当的方式行事，这并不是因为他们作为个体是谁，而是因为他们所占有的位置角色是指示地位占有者所被期望的行动我们占有某一地位，就同时扮演某一角色地位与位置相关，角色则与行动相关在任何社会中，都会有些地位是天生的而且很难改变的，先赋地位相反，自ascribed statuses致地位则是个体可以选择的或者逐渐占有的社会位置achieved statuses无论是先赋还是自致的，那种似乎总是支配着他人对我们的认识，而不考虑我们所占有的其他地位的地位，被称为主导地位master statuso首属群体和次属群体地位的结合体被称为社会群体一个社会群体包括一组相互联系的地位和一个表明social group群体内外的分界线首属群体不太正式，但却是关系亲密、持久的并使我们的整个自我完全融入其中primary groups次属群体则相反，他更加正式、关系不亲密、是更加工具性的关系，我们的自我仅secondary groups有一小部分融入其中我们所处的现代社会教给我们，亲密性并不是我们所有关系中的规范，我们通常更喜欢那种允许我们随意交往的相对匿名性制度institutions制度包括相互联系的社会群体，以及他们的地位与角色，目的是实现某些领域的社会需要现代社会有五类重要制度，家庭，教育，政府，经济，宗教自我、社会与认识根据托马斯定理我们以我们认为是真实的东西为基础去行事Thomas theorem,如果【人们】把情景定义为真实的，那么其结果就是真实的托马斯定理对社会有几个主要结果如果我们与他人共同的思维和行动，我们将会轻松地实现我们所追求的目标如果我们相信他们能够按期望去做，我们就可以只关注我们所应做的事情而不用担心其他人做什么作为个体，我们不能只“创造我们自己的现实”这是因为我们生活在一个社会的背景中，如果我们不同意或是与他们的集体意识相违背，我们就要付出相应的代价我们所建构的结构支持既有的现状那种结构性的组织，为我们的行动提供了局限一旦超出这些范围，就会触犯众怒规划我们的世界从社会到自我剧本中的生活具有“自上而下”倾向的社会学家所感兴趣的是，我们的表现受我们的位置所限定的程度从自我到社会拟剧论作为个体，我们首先创造了社会结构，当发现它被打乱时，我们会尽最大努力在最短的时间内使它复原这种反应表示社会秩序来源于个体的行动，而并非简单地起源于强加给个体的外部社会力量和内部遗传的本能根据这种“自上而下”的思路规划的社会世界，是我们日常表演的动态结果我们并不像机器人一样遵守社会的指令，而是主动地、连续的参与到建构的活动中理解我们的选择结构和选择我们绝不能忽视这样一个事实，即是我们建构了社会，同时通过能动性，我们也可以重构社会但为了进行这种重构，我们必须面对这样一个事实，即我们是在一条把我们引向某些方向而非其他方向的道路上我们建构世界，但我们是在我们生存于其中的世界中建构世界的因此，我们必须认真对待个体行为，同时，我们也必须认真对待结构第八章“是”的含义一一后现代生活作为一个社会组织或社会结构的体现，后现代强调的是我们的社会世界的多元性、相互联结性和全球性特征现代思维把现实的性质看做是单一的，并且是可以通过主要运用科学方法的轻言研究去认识相反，后现代主义则是关于现实的哲学和理论思维它对现实的单一性质提出质疑，并怀疑我们能用绝对术语去认识有关的现实它把现实看成是多元的和被社会建构的故事叙事和元叙事在后现代世界里，我们发现了个人故事或叙事的泛滥我们讲故事是为了理解我们的narratives生活和我们周围的世界处在关于我们自身经验的叙述层次之上的是元叙事元叙事是有关我们讲的关于metanarrativeso现实本质的大故事，它可以使我们理解周围世界元叙事为我们所讲的故事提供了一个总的架构，把它们联结成了一个连贯的整体元叙事对我们很有用，因为它们可以提供一种秩序感或者内在一致感后现代定义为对元叙事的怀疑，没有一个故事能把我们统一起来结果一方面是社会和人的分裂，另一方面是个体自由和自我认同的扩张图像现实，认识和超现实选择消费现实强制选择选择不仅是一种取舍，更是一件必须要做的事情selection imperative网络小世界全球化跨国公司的发展和大众传媒的扩张，使美国和西方的价值观、道德标准在全世界蔓延开来，从而导致了一种文化霸权主义的出现动力的发展使我们摆脱了实践和空间的束缚，并从根本上增加了在本地之外我们与现实的联系这种变化的一个社会影响是，彼此不一样的人跟那些较少与当地社区联系的人之间出现了更大的分离我们的社会网络关注的是社会地位和经济利益，而不是本地和社区，地方文化就这样被分裂To赛博化关注网络并不仅仅是为了向我们证明我们正在重新定义社会结构和文化它也包括对自我的重新定义我们从孤立的、独一无二的现代性自我，转变到了相互联系的、动态的、后现代自我赛博化把人、技术和网络结合在一起使得人类、机器和环境之间的分界线也变cyborgization得模糊起来人们经常说，有一天他们终将成功，变成自我实现的，自我满足的，或者达到了自我实现的其他标准尽管这种观念描述了这样一种暗示着改变的过程但具有讽刺意义的是，他们还是设想达到一个确定归宿的可能性，他们以一种不变的自我意识为基础然而后现代的现实则是，我们处于永不停止的变化之中跨界交叉的边界后现代体现了跨界我们发现边界是模糊的，这些边界在既定的现实的现代定义中transgression,我们认为是不容置疑的世界上没有纯正的文化，我们共享、交换、乞求、借鉴甚至偷取别人的文化，而且别人也在这样做这种后现代思维方式的一个明显含义就是相对主义relativism后现代社会学必须关注行动、建构和选择它必须使答案能够为人解释，为什么在当下、历史的背景下，我们会有自己的行动和思维方式，并充分认识到那些把我们跟远处的人相联系的网络它必须让人们能为自己说话它不去关心提供最终的答案和普遍的社会规律，而是更关注提供实用的智慧尽管后现代性意味着元叙事和完全确定性的终结，但它可能还意味着信念的再生第三部分我们生活的世界第九章联结纽带一一家庭婚姻关系的变迁，是与更广大的社会、经济和历史变革相连的，这些变革影响了故事中的人物对合适自己的生活方式以及其所作的选择的认识这一章，我们将要考察为了适应更广大的社会背景家庭变迁的方式首先，我们将概括介绍家庭的社会和历史背景，以及这种背景是如何影响我们对家庭的定义的其次，我们将分析家庭对社会有何作用并分析家庭中的个人，最好，我们将分析我们在家庭和社会中的地位是以怎样的方式塑成了我们个体的选择，尤其是关于配偶的选择家庭结构与历史变迁从历史上来说，家庭是我们社会生活的中心，没见事情都围绕它们开展相比起扩大家族网络和资源，爱情在婚姻中所占的分量相对较小自从进入现代社会以来，我们已经见证了家庭的迅速萎缩家庭不再是权力流动的主要途径作为一种制度，家庭的作用在很大程度上已经被其他社会要素掩盖了制度家庭从传统上来说，家庭一直是社会的经济、政治、社会生活的中心；婚姻是建立社会关系的主要途径制度家庭中，家庭是经济、社会和文化资源转换的中心制度作为制度而言，institutional family家庭、经济、教育、宗教和政治之间并没有明确的区分家庭成员地位的结构以及他们的角色期待都是相当清晰的千百年来，人们结婚的一个理由是，单个人仅靠他自己的力量去做每件事，将无法生存下去伙伴家庭随着人们离开土地而为他人工作，工作就成了公共领域的一部分公共领域是指public sphere家庭之外的领域，在这里，经济和政治成为同家庭相分离的不同制度家庭则成为私人领域private的——部分sphere在大多数工业社会中，以社会性别为基础的隔离领域成为了理想化的形式，男separate spheres人属于公共领域，女人属于私人领域伙伴婚姻重视夫妻关系而不是扩大家庭外在的联系，重视爱和情感的支companionship marriage持而不是经济和社会资源的交换后现代家庭后现代家庭发展了伙伴婚姻模式，因为它们也是建立在爱情和情感基础上的postmodern family但它们缺少了世纪年代到时伙伴家庭风行的制度性压力和鼓励家庭已经成为我们个人身份2050建构的一部分，因而它也反映了个人选择的多样性尽管伙伴家庭强调家庭成员关爱的重要性，但是由于它建立在女人失去进入公共领域的机会这一基础之上，所以伙伴家庭是不平衡的在后现代家庭中，基本的价值观不是团结友爱而是自主，这给了家庭成员特别是女人们在公共领域更大的选择和自由后现代渗透家庭强调双方共意的爱，共同养育，温文尔雅因而，postmodern permeablefamily后现代家庭比伙伴家庭更有弹性，更能适应一个多变的世界它们不需要符合一种特定的方式，只要给予我们基本的心理上和感情上的健康即可婚姻作为一种地位，它常常是人们通过事先和另一半同居，取得稳定的工作或者开始一项事业，进而积蓄存款，甚至通过孩子而确立的在人的生命历程中，婚姻过去常常在这些投资实现之前到来，而现在的情况则恰恰相反婚姻过去常常是成年人个人生活的基础；现在有时候它却是一个人功成名就的标志家庭的外表特征和家庭成员的行为方式不再狭隘地由更大的社会规则所决定这一事实对我们有利的方面是，我们获得了按照自己的选择行动的自由对我们不利的是，至少在家庭背景下,这破坏了涂尔干所论及的社会整合我们失去了控制我们该如何行动的社会规范，同时也降低了社会秩序及稳定性家庭的功能家庭的专有定义关注家庭是什么和不是什么家庭是由两个或exclusive definitionsof thefamily者更多因血缘上、姻缘上或收养关系组成的群体，并且居住在一起家庭的宽泛定义涉及的就是家庭所履行的功能家庭所具有的两类inclusive definitionsof family重要的功能是社会网络功能和个人需要功能social networkindividual needs社会网络分析把个人和社会网络整合在一起的三种方式通过家庭传承社会地位，新家庭的形成，以及家庭的再生产社会地位继承生活机会家庭出身，是形成我们社会地位的最基本的因素，也是我们可以终生利用的资源家庭的主要功能之一，就是把我们嵌入会影响我们获得资源的社会网络之中，自此影响我们的人生成就新家庭平衡同与异乱伦禁忌这几乎是一个普遍的社会规范一个核心的社会学假定认为，我们结合在incest taboo一起比单独的个人更强大我们可以从其他人的能力、学识、经验和资源那里获益乱伦则限制了我们和其他人的社会联系外婚制即挑选外族的人结婚，限制跟亲密关系的人结合在一起的共同性如果配偶被exogamy随机选出，我们极有可能不会有共同的语言、价值观、信仰、观点或者规范所以我们通常都会从自己的群体中挑选伴侣，这就是内婚制endogamyo再生产寻求人口和社会的联续性reproduction在更早的时期，一个大家庭被视为资产或资源，因为家庭农业下的孩子是重要的劳动力资源现在，太多的孩子则是家庭财政和家庭流动的拖累，他们作为消费者而非生产者孩子出生，让他们接受群体的价值观和规范这是社会的再生产，它对社会的生存来说也是必然的我们首先是从家庭成员中学习社会自我，并且明白了自己不是世界的中心，必须服从他人的权威我们学会了个人和社会之间的互动、个人需要生理需要情感和心理需要社会结构和家庭选择伴侣选择我们的社会地位影响着我们对所爱的人的认识我们只能选择那些我们能够联系上的人我们受家庭，朋友和我们所属组织观念的影响我们更容易被与我们相似的人吸引选择与我们拥有共同社会特征的人结婚被称为同类婚包括年龄，种族，宗教和社homogamy会阶层在内的四个因素影响了这种选择爱情是社会和文化力量的产物，这些力量促进了我们的选择工作与生活兼顾人们总是发现自己竭力在家庭和工作之间寻找平衡，而最后往往是工作占据上风真正不平衡的是市场活动和非市场活动之间的关系我们的工作没有为我们留出实践来尽家庭责任家庭与变迁家庭作为公共社会机构的重要性正在日渐萎缩第十章教育我们在教育上投入，一方面，我们学到了生活的深层奥秘“真正的大学教育只有一个目标一一不是教你学会怎样谋生，而是让你懂得这被物质滋养的生活的意义和目的”另一方面，我们也获得了胜任一份好工作所必需的技能和文凭教育有助于建构和维护社会秩序，促进个人成长但是也帮助构建并维护了社会权力和不平等教育与机会教育在美国历史上的发展，是一个不断扩展和制度化的过程教育体制随着政治体制变化发展的路线，有助于解释教育是如何成为一项无论公民的支付能力如何所有人都应享有的一种权利美国教育体系简史教育得到拓展和扩大，基于这样一种假定受教育的公民对于在民主国家从事适当的工作是一个基本要求从一开始，公共教育的目标就包括实现个人需要和满足社会需求两个方面教育超越了其他一切划分人们等级的方式，成为人们地位的最佳均衡器一一社会机器的平衡器社会变迁是可能的，社会措施可以解决社会问题获得教育权利理想化的学校是，不管人们的社会背景和出身如何，都能通过受教育而实现流动，而且所有人都同等享有受教育机会教育正是建立在不平等的基础上的，其目的在于以能力而非阶级、种族和社会性别这些因素来划分人群教育与社会秩序我们能从教育中得到的益处是社会化、文化传递、职业培训、文化创新和儿童保育社会化通过学校，我们从家庭的私人领域过渡到了社会的公共领域，并且学习作为成员参与者和社会公民所必需的价值和规范文化传递孩子为了在社会中生存，同时也是为了确保社会自身的存在，而学习基本的常识和必要的技能正式文化official culture正式文化就是为了考试而必须了解和学习的有一个每一个社会成员都应掌握的知识库，它对我们集体来说很重要，它代表我们共同的文化，为我们进行变革和人与人之间的互动提供了必要的基础正式文化就是我们集体良知的一部分，是把我们联系在一起的部分非正式文化unoffical culture非正式文化是一些不在我们学习大纲之内，但也许对我们的生存具有同等重要意义的知识我们既要学会在同辈文化中定位自己，就会接触那些可能不适于正统学习的思想和言行学校是一个让孩子学会自立以及同辈群体建立联系的地方peer group同辈群体中也通常存在等级性职业培训除了这些一般的文化传递，学校还是学习对将来工作游=有用的知识技能的地方由于社会分工不同，要求不同的人在不同的工作岗位上掌握不同的技能，而学校则负责为这些不同的岗位选择和培训人才，并在这一过程中教授相应的价值观以使人们共同合作文化创新文化创新的首要源泉是研究和开发来自高校的第二种创新是文化上的，新理念能作用于我们的认知文化，形塑我们的世界观与行为儿童保育在现今这个充满竞争性的全球世界，人们认为早期教育可以为个人学习技能打下良好的开端，这些技能是保持其社会地位和维持社会经济发展所必需的教育与不平等教育体制也有助于限制机会，使学生们保持在同其家庭出身一样的社会等级上我们所处的社会地位十分重要，它既能为我们提供有利的资源，也能带来我们想要的结果然而问题在于，这个事例的结果，与我们的教育理想是背道而驰的作为一种制度，教育的扩大与工业革命和家庭与公共制度的分立是密切相关的教育体制内的三类原则一一社会控制、分轨和不平等的资源分配一一有助于维护社会不平等，并在这一过程中展示了其差异造成的结果社会控制学校通常通过控制课程和教育环境设施来帮助维护社会中既有的不平等行政人员和教师都是属于受过良好教育、在社会中受到尊重的人群因此，即使他们传播文化，传播的也是主导群体的文化潜在课程指内嵌于教育结构中关于如何思考和行动的课程，人们对其存在质hidden curriculum疑，因为它鼓励学生接受现状教育与变迁第十一章保持信仰“三巨头”论宗教马克思，涂尔干和韦伯世俗化和宗教的社会学界定宗教的功能等价物橄榄球和更多宗教长存后现代范式中的宗教宗教过去，现在和未来第十二章等级之差社会阶级阶级与文化地位对偏好的影响经济分配阶级意识与权力第十三章开放性别的生物学定义的局限性与社会性别天生的和人为的概念的演变社会性别不平等的后果男性特权关于“天生”观念大的扩展第十四章肤色密码种族被构建的和现实的关于种族的生物学定义的局限性种族制度种族不平等的后果种族的重要性种族主义和特权第十五章社会学是个动词社会学起源再探从科学社会学到公共社会学作为实践智慧的社会学个体社会学生存的工具公共社会学变革的工具从社会学意义上来说，“历史”不仅意味着我们所处的时空，它还意味着我们从中发现自己并且获得资源的相应地位在古典社会学的术语中，“历史”意味着我们在更大的社会结构中所占据的地位“人生”，在社会学的意义上，包含了我们的个体经历它是关于作为个体的我们每一个人的所思所行及所作的选择我们是在我们的社会结构和文化中（也就是在我们的“历史”中）行动的生活机会处于相似地位的人会作出相似的选择生活机会个体可能获得的成就是以其所处的社会地位与其所能得到的资源为基础的life chance:一方面，个体的成长轨迹随着我们所能作出的选择而改变，但另一方面，个体所能遇到的机会和障碍却是由其社会地位所决定的社会问题私人难题与公共问题社会学是……社会学是对个体与社会之间的关系以及差异性后果的系统研究系统研究社会学知识是建立在经验信息或以经验或以观察为基础而不是以观念或他empirical information,人的权威为基础的信息之上的社会学的系统研究维度包含两个核心问题方法和立场方法问题涉及应把哪些method stance东西算作资料和如何收集资料立场问题涉及社会学家与其研究对象之间的关系个体社会学在最基本的层面上是与个体的分析联系在一起的个体社会学是与人类有关的如果再进一步缩小范围，社会学家首先关注的是我们的社会和文化特征社会学家研究的是现实的人类建构我们如何理解世界及我们自己，如何让我们的生活富有意义，以及如何选择我们通向未来的道路社会学家最感兴趣的仍是我们的社会自我和文化自我社会学上有时会用能动性一词来说明个体的重要性，它意味着个体有选择和行动的自由agency我们通常都会遵循“阻力最小路径原则，其含义是为他人所接受和期望path ofleast resistance的行动和信仰，但是否继续遵循它们，则是我们每个人在生命中每一秒都要作出的选择社会社会的三个组成要素一一结构、文化和互动结构包括关系与社会网络模式，包含了群体之间的关系以及资源的组织structure文化包括我们人为建构的与自身之外的世界的关系文化三部分，物质文化culture meterialculture涉及填充我们周围世界的材料认知文化包括语言、思想、信仰、知识与观念规cognitive culture范文化包括行为的规则，规范是由我们应该做什么和不应该做什么组成的normative culture互动包括我们的结构地位内部文化资源的交换interraction差异性后果社会权力的分析应得到特别的关注，因为它影响了我们的所想所做以及为何会这样想这样做一个简单的事实就是那些有途径获得并能够控制重要的物质资源、社会资源和文化资源的人，比起那些无法获得这些资源的人，会有更多不同的选择社会学的主要任务之一，就是揭示和分析此类不平等的程度社会学的呈现方式微观分析法micro approach和宏观分析法macro approach我们即是社会的产物，又是社会的创造者一一可以让我们看到我们的行动是如何受到我们所处社会地位影响的，以及我们又是如何改变我们的行动方式的科学社会学和改革社会学科学社会学致力于将研究呈现为客观的、超然的、非评价的和无私利的信scientific sociology奉科学的视角和方法，使得社会学家与其他学科的学者相比，增添了更多的合法性改革社会学不太关注客观的、科学的观察，而是更关注描述、分析与纠正社会reform sociology不平等改革社会学家从内部关注人们生活经验的呼声，强调人们自己的故事、生活经历以及作出选择的能力的意义历史背景工业革命孔德对科学社会学的贡献实证主义认为，我们可以通过对某些主张进行检验，并证明其起作用的因果关系,从positivism而有可能确切地知道这些主张是否正确马蒂诺对改革社会学的贡献社会学作为一种工具社会学为我们更好的理解个体与社会之间的相互作用提供了工具其中一种工具就是社会学的想象力一一它是社会学视角的基础社会学可以帮助我们透视事物的表面，揭开假面具，呈现真面目社会学可以帮助我们深入事物的本质它可以为我们提供工具，使我们看到一直隐藏在我们背后的东西社会学同样可以帮助我们澄清我们是否实践了声称要实践的东西一一即检验我们宣称的价值与我们行动之间的关系它可以帮助我们计划未来第三章寻求答案社会学是指“系统的研究”社会学家所做的工作就是通过理论和收集资料，来更好地认识人们的行为，并探索其背后的原因社会学的研究乐趣之一是提出问题，寻求答案，而社会学的美妙之一则在于其研究fun beauty范围的极其广泛性，因为它关注研究人类的观念，行为及其相互关系收集资料科学研究循环当研究者的工作始于特定理论或解释，并通过收集资料来验证这些理论时，他们所用的就是演绎法deductive approacho始于观察，继而提出理论时，他们用的就是归纳法叩inductive proach经常运用演绎法的研究者关于收集定量资料定量资料可以用某种数字加以测quantitative date量经常运用归纳法的社会学家则更多的依赖定性资料它是指由被研究对象自己提quantitative date,供关于人们生活经验的资料社会学解释可以采用多种形式，包括正式假设，综合性理论或深入描述理论理论能够反映我们努力描述世界的意图，体现我们去解释现实及探求原因的想法理论是系统性的和不断发展的表达形式，在社会学中，理论旨在解释人们为何会那样想，那样做theory假设社会学家有时需要验证涉及特定变量的理论假设是一个可验证的陈述，它涉及两个或两个以上可观察、可测量变量之间的关系hypothesis从抽象概念到具体指标的转换过程被称为操作化operationalization收集资料调查法surveys参与观察participant observation访谈法interviews实验法experiments二手资料分析法secondary dataanalysis概括化概括化是指从资料到理论的过程generalization社会学研究中的经典案例涂尔干和杜波依斯涂尔干论自杀自杀与社会整合涂尔干的开创性研究如果他能证明社会力量能够影响像自杀这样的极端个人选择行为，那么它们也必然会塑造我们日常生活中的选择行为我们可以用科学研究循环模型先来解释涂尔干的基本理论各种外部因素影响着人类行动，而那些外部因素本身便是人类社会的组成部分从理论到假设这一环节中，涂尔干将抽象概念转化为具体假设社会整合影响个人选择下一步是将假设可操作化涂尔干将自杀作为测量个人选择的指标，其假设便成为“自杀与个人所处的社会群体的整合度呈反向变化”科学研究循环的下一环节是资料收集，目的是验证假设收集到资料以以后，下一步就是概括化至此，涂尔干关于社会力量存在和影响的理论已经形成一一社会是一个实体，他外于个体的存在，并拥有无异于物质世界的真实力量研究与社会学想象力自杀研究的新进展涂尔干之所以在社会学中占据举足轻重的地位，主要源于他确立了社会与个体之间的关系杜波依斯关于种族的研究杜波依斯向我们说明了研究也可以是归纳性的，它来自实地研究杜波依斯的研究方法具有更多的解释性特征，他鼓励社会学家去倾听自然情景下被研究者的声音肤色界限the colour-line二重性twoness面纱the veil面纱是可以进行透视的，人们可以忘记甚至注意不到它的存在杜波依斯的观点是我们的认识会因面纱而扭曲，对此我们甚至可能根本意识不到社会地位的重要意义社会事实与批判说明第二部分社会学的大观念第四章汉堡是一个奇迹一一社会结构与组织涂尔干关于社会整合的观点找到社会的核心部分，将会使得解释他们如何和为什么变迁不已成为可能集体意识即一个群体共享的一套观念、信仰和价值涂尔干将集体意识collective conscience描述为“一个社会的普通成员所共有的全部信仰和情感，它形成了一个具有自己生命的固定体系”劳动分工即生产的专门化程度它确定了生产过程在何种程度上被分解为不division oflabour同的部分，包括工作的专业化程度社会团结即社会各部分相互联系和稳定的程度传统社会以机械团结social solidaritymechanical为特征，社会的凝聚力是基于稳定性或共同性，其中事物知识在有限的变化范围内发挥作solidarity用现代社会以有机团结为特征，社会的凝聚力是基于差异性和相互依赖性，其中organic solidarity社会变革是一种常态从根本上来说，在现代社会，由传统社会形成的整合如一的世界，已被由多元社会组成的许多个世界所取代因为只有有限的共享经验，人们很难形成一种统一的信念或共享的价值观个人更少受到集体意识的约束，从而也使得个人可以更加自由的去走自己的路因此，在现代社会,我们必须通过外在的法律来强化秩序伴随着现代社会的危险在于，个人主义有可能变得如此极端，以至于将不再有任何意义上的共同体，既不会有集体意识，也不会有相互责任感经济上的相互依赖性，是现代社会团结的一个重要因素汉堡是一个奇迹相互依赖性汉堡是一个奇迹，是指一种象征，它表明了人类相互依赖的极其复杂性和看似自然性，也表明了我们甚至没有认识到的共同分享的知识的重要性我们的相互依存，意味着我们不需要依赖我们自己对生存的领悟传统社会中的社会整合一一门诺人当代社会中的个人主义和相互依赖性对现代社会来说具有讽刺意味的是，我们把极大的相互依赖性（由于专业化）同一种强烈的个人主义意识（跟一种弱的集体意识相关联）联系到了一起我们由于极端的劳动分工而不能自给自足，但是我们却有一种强烈的独立的愿望独自玩保龄球社会资本是指相互依赖的社会网络，共享如何采取行动和相互见的信任，以帮助social capital我们达到共同的目标社会资本的下降，一个原因是地理位置重要性的下降我们与工作场所之间关系的变化，对社会资本也有影响影响社会资本的一个就业方面的因素在于，妇女更广泛的参加有偿劳动的转变由于经济原因我们会发现我们必须把更多的精力投入到工作场所，而不是投入家庭或共同体中扩大社会资本在一个拥有大量社会资本储备的社会里，生活是相对轻松的首先，公民参与的网络形成了健全的普遍互惠的规范，并促进了社会信任的出现这种网络有利于进行协作与交流，扩大声望,并使集体行动困境得到解决对社会资本形成特别重要的是，扩大人们与不同于他们自己的人在非正式背景下互动的机会如果物质资源、社会资源和文化资源能被组织起来去促进当地社区成员同他人非正式交流机会的话，社会资本就能有所提高美好社会第五章劳动力+树=书桌一一生产与革新工业革命是随着资本主义的膨胀而发展的资本主义是指一种基于私人财产的经济制capitalism度在这一制度中，追逐利益的个人、公司和组织相互进行市场竞争劳动力和技术革新涂尔干认为，强调相互依赖性的有机团结是社会进化的必然结果马克思则将革命（彻底推翻既有的社会关系）看做是实现美好社会的唯一途径马克思认为工业革命威胁到了我们人类的核心东西劳动力是指人们生产的能力或把原材料转换成产品的能力技术革新labour powertechnological是指永无止境地在生产中开发的新技术和工具innovation马克思的五个预设马克思的目标是理解工业革命的变革，并分析他们将把我们带向何方他始终朝着这个目标前进，他首先提出的就是劳动让我们成为独特的人基于这一基础，他解释了我们如何建设社会他认为我们的生产方式因为技术革新而发生变革，它决定了我们的社会关系最后，他根据这些预设预测了社会的发展方向他提出，美好社会最终会实现，那时人的劳动的价值将会得到体现和尊重、人类必须生产我们人类必须建立或构建我们和自然的联系，这就需要生产生产使我们成为独一无二的人类我们把自己投入产品之中是劳动力把价值赋予产品由于工人是价值的源泉，所以马克思认为工人应该拥有或控制产品，至少是对产品的价值拥有话语权如果我们不能控制我们的产品，我们也就不能控制我们自身作为人类独特的东西经济决定社会马克思认为，社会关系制度是为统治精英利益服务的但从长远来说，生产为社会关系提供的是一种不稳固的基础，因为我们的生产方式、生产制度并非是铁板一块，而是动态的在人类历史的某一时点，当社会制度跟不断发展的它们曾依赖的经济或生产基础不再适应时，新阶段就会出现短期和分配是实现美好社会的障碍共产主义所代表的这个美好社会，找到了在社会关系发展中遇到的一切问题的最终解决方法短缺资本主义和技术革新短期这个问题有时可以看做是个生产问题，即没能生产出足够多的产品但它也是一个scarcity技术问题我们缺乏充分的技术从自然环境中获得所需要的东西，而且人类也缺乏能力生产足够多的产品来满足人类的全部需求马克思肯定了资本主义，因为它解决生产问题的能力超过了以往任何社会制度资本主义需要自由市场，但资本家希望垄断结果就在资本家内部形成恶性循环，资本家彼此竞争，为不断提高生产率，而降低劳动力成本为提高生产率，他们试图在工人数量不变的情况下生产更多产品，这主要通过技术革新来实现他们主要通过生产技术的机械化和去技术化deskilling来降低劳动力成本，因此一个工作可以让工人中的任何一个去完成，而这需要的技术培训很少分配资本主义和社会关系资本主义的成功是建立在那些从这一制度中获益极少的劳动者基础之上的异化就是指与社区的分离，与工作伙伴的分离，与我们制造的产品的分离，最重要的alienation是与我们生产的创造性、动态性、独特的人类潜能的分离按照马克思的观点，资本主义必然会导致人类价值降低，而且会使人成为商品革命和美好社会马克思预言，工人将会通过推翻那些占有现存制度的物质或经济利益却不做任何贡献的人，夺回控制自己劳动的权力一一只有这样才能成为独一无二的人一旦我们通过技术革新解决了短缺问题，美好社会将会通过给予我们控制劳动权力和加强与社会的联系来降低或消除异化问题变革经济学第六章我思故我做一一权力、权威和社会控制韦伯与观念的重要性新教伦理和资本主义精神宗教促进了现代资本主义的产生资本主义需要即使基本需求和需要得到满足依然努力工作的人非自由劳动者或奴隶是没有效率，因为强迫他们工作需要耗费时间和金钱为了达到高效率和理性规划的目的，工作动机必须发自内心而不是由于受到外部的强迫韦伯认为，这种工作态度的转变是新教改革所致，它预示了现代资本主义的诞生路德的两个观念，促进这种新的工作态度的产生所有信徒都受到上帝的召唤和把工作视为天职努力工作和禁欲生活的结果是，新教徒开始富裕起来人们工作不是因为他们必须工作，而是因为他们要遵守他们所感受到的上帝的圣召一一韦伯称之为新教工作伦理Protestant workethico合法性权力和权威权力不是像马克思概括的那样仅仅是对生产资料的经济控制韦伯提出了一个更加宽泛的概念，一个人或一个群体在一项公共行动中即使参与这项行动的其他人反对依然能否实现自己意愿的机会强制是一种被施加者视为不合法的权力coercion权威的效力要高得多，权威是被施加者认为合法的一种权力authority合法性存在于信者的心中传统型权威传统型权威依靠的是“日常生活惯例为每个人提供了毋庸置疑的行为规范”traditional authority,这一信条卡里马斯型权威卡里马斯型权威这种权威依赖与领袖的卡里马斯“一种特殊的人格品质，charismatic authority,由此这个人被看作非凡的，被赋予了超自然的、超人的或者至少是极不寻常的力量和特质”法理型权威和科层制法理型权威基础是规则、程序和为了以最有效的方式达到目标而建立的rational-legal authority,原则科层制是一种基于以最高效的方式进行生产的原则上的组织bureaucracy度量工作之所以能做到如此精确，是因为它剥夺了尊严一一因此，它才又可能清楚地看到谁的成本增加了，谁的成本没有增加权力的来源韦伯把三种类型的资源（阶级、地位和党派）联系起来提出了权力的多维观阶级class阶级是一个经济或物质变量包括两个主要要素拥有经济资源和在市场中的技术知识首先，阶级意味着你拥有多少财富其次，阶级意味着你知道什么和你能做什么控制经济资源的人，大多数比控制其他资源的人拥有更大的权力地位status地位是基于职业声望、道德身份或接近拥有其他权力的人的社会等级一个人的地位体现着其权力党派Party党派是指组织起来实现某个特定目标的能力观念，权力和行动理解权力的运作，会启发我们看到我们可能不曾认识到的权力犬儒主义和绝望是维持现状的工具，但是社会学则给了我们改变原有事物方式的一个重要工具一一希望第七章自我与社会一一现实的社会建构本章将重点分析认知的重要性、我们所认为的事物是真实的的重要性，以及它如何影响到我们怎样去思考和行动我们依据已有的看法去行事，而我们所拥有的看法则是我们关于现实的社会构建的产物现实的社会建构包括目标物、知识以及行为准则的建构，他们被我们集体共享这些被创造出来的产物，会塑造或限制我们的观念和行动其结果就是社会互动、集体行动所需要的可预测性及秩序建构文化constructing culture我们缺乏其他动物所具有的复杂本能，我们可以自己作出选择，甚至可以自由进行意志体验伴随这种自由而来的问题是，它使得个体的生存变得不稳定起来为了使可以给我们提供包护的集体行动便利运行，我们构建出了文化文化还可以提供我们所期望的稳定性文化是我们人类在确定跟自然界以及社会中其他成员之间关系是构建的所有东西的总和，它是我们借以同存在于我们自身之外的世界发生联系的方式，它包括我们生存其中的社会的所有有形与无形的、过去与现在的产物物质文化material culture人类技术物质文化的重要意义在于它在把人们之间以及把人们同外在环境联系起来这一过程中所起的作用具体到物质文化来说，事物只有在与其他事物相联系并存在与一定的社会框架中才有意义我们所创造的物质对象，可以引导我们得到特定的结果，但同时又会有一种限制我们意识到可能的替代物的未预期后果认知文化cognitive culture语言、观念、信仰与知识语言是一种共享的符号体系，其意义是集体持有的语言的社会意义是至关重要的，我们检验词语意义的唯一方式就是看它们在别人互动中的应用词语依赖与社会的一致认同萨丕尔-沃尔夫假设一个人所使用的语言会塑造他对现实的感知，并进而sapir-whorf hypothesis,影响他的思想和行动尽管价值观有助于我们达成文化认同，但它通常是一般性的，并会随着时间和空间的变化而变化价值观念和行动是绝对不能分开的当人们奉行某种价值观念时，我们应该知道是谁、在何种情况下、为了何种目的而奉行规范文化normative culture行为的规则规范文化是指我们所共享的行为准则一旦被共享，规范就会为我们提供理所当然的指morms导，去决定可能作出的行动与互动规范使我们的行动变得可以预测，为我们提供秩序的规范，使得我们的日常生活变得更加轻松便利伦常大规范，它是被集体共享的严格的规范mores习俗是另一种类型的规范，为我们的日常生活提供一般的指引，但在如何遵守它们上folkways允许我们有所变通规范很大程度山是无形的，无论是大规范还是小规范，我们儿乎都注意不到我们在遵从它们但当人们违反这些规范时，它们的存在就变得明显了建构自我constructing self社会化就是我们共同创造的世界形塑个体的思维及行动的过程socialization社会学家通常认为我们之所以成为我们自身，主要是因为那些形塑了我们的观念和行动的社会互动和经历通过社会化，我们习得我们的文化中适当的思维和行动方式社会性别的社会化学会扔东西自我和社会为分析社会和自我在其中的地位对我们影响的程度，我们需要“自我”这一概念自我就是self构成个体的特征和经验的综合体它包括我们对自己是谁的认识从社会学意义上来说，“自我”这一概念超出了人的身体所包含的东西它包括社会纽带关系，这一关系提供了使我们知道我们是谁所必需的背景镜中我looking glassself我们通过镜子按以下三步知道我们的自我、我们设想我们在他人面前怎样表现一一但实际并不知道他们会怎样理解我们

1、我们设想他人将会怎样判断对我们的认识我么不仅试图知道他们怎么看我们，还试图知道2他们是否认可我们、我们根据我们所设想的他人会如何评价我们认为他们所看到的东西，来判断我们的自我3主我和客我主我是行动着的我们的一部分，是对他人态度的机体反应客我则规划行动并判断我们接I me着该怎么做，这是自我社会化了的一部分客我做计划，主我行动，然后客我评判米德关于自我观点的一个优点就是“有他人在场”它强调了能动性的重要性一般化他人即我们共有的对他人所占据位置以及基于这些位置所期望的行动的认识generalized other自我不仅是由这些特定的态度【基于我们具体的个体互动】组合构成的，而且是由一般化他人或者我们所属的作为整体的社会群体的社会态度构成的当我们发展我们的自我时，我们就从一个没有深植于大的社会结构中的自由流动的行动转变到了限制我们选择的更富有结构性和组织性的行动自我只能存在于同他人自我的确定关系中在我们的自我和他人的自我之间划不出严格的界限社会是一个大的游戏，而社会学的任务就是把它弄清楚，尽力去理解它作为个体，我们制订了规则并教会他人认识它们没有规则，就没有游戏我们必须根据他们的规则来操作，否则我们将终止游戏问题是，一旦我们制定了规则，它们就超越了我们个体的控制它们就超越了我们的个体控制他们会存在于那些做游戏的他人的集体意识中为了改变规则，你必须改变所有游戏者的观念这将是一个困难的工作，因为规则被创造出来首先就是为了限制各种可能性的，而改变则意味着允许存在各种可能性建构社会constructing society建构社会介于建构文化和建构自我之间的阶段，是组成社会或社会结构的共享的“现实”概念的发展第一步，我们建构文化；第二步，文化创造我们；第三步，我们创造的文化开始与我们分离，变成一种背景，我们生活于其中并依赖其作出选择它提供给我们一种限制可能选择的结构社会结构的层次地位与角色地位是指我们相对于他人在社会中所占有的位置。