第2课 诸侯纷争与变法运动（练习）——高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册含答案

第课诸侯纷争与变法运动（练习）——高中历史统编版（）必22019修中外历史纲要上册学校姓名班级考号

一、单选题、春秋时期，齐桓公召集诸侯在葵丘会盟周襄王派人送来了祭肉，同时让桓公“免去下拜受赐1的仪节”，但齐桓公仍按照礼仪下拜会盟后，诸侯们订下“无有封而不告（分封要报告盟主）”等盟约对此认识准确的是（）周代礼乐秩序得到维护周襄王重建绝对权威A.B..桓公霸业得到诸侯认同宗法分封制得以巩固C D.、周幽王为博宠妃褒姒一笑，在无寇敌的情况下点燃烽火，诸侯悉至，率兵勤王；周惠王时，齐2桓公打出“尊王攘夷”的旗帜，挟天子以伐不服这可以说明（）周天子天下共主地位依然得到认同A.西周王室加强了对地方的有效控制B.东周时分封制受到诸侯的严重挑战C.春秋时期民族之间的矛盾异常尖锐D.、“土”，商、西周时期多为卿大夫的家臣春秋末年后，逐渐成为知识分子的统称这反映了3（）.民间私学广泛兴起.贵族政治日渐衰落A B原有制度彻底瓦解.土族门阀制度形成C.D、春秋战国时期，这一学派用“道”来探究自然、社会、人生之间的关系，认为“道”是世界的4最高真理、是宇宙万物的本源和宇宙万物赖以生存的依据以下各项主张中与这一学派相符的是（）.以法治国民贵君轻无为而治.兼爱非攻A B.C.D、稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，延续了一百四五十年5之久荀子曾经三次担任过学宫的祭酒在这个学术和咨议中心，各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说，言治乱之事理，献治国之宏漠材料主要说明，稷下学宫（）开辟了私人办学的先河.促进了教育体系的成熟A.B.体现了齐文化开放兼容.使儒学成为官方正统思想C D、某思想家在游历秦国时曾发出感叹“观其风俗，其百姓朴……甚畏有司而顺，古帝”罢黜百6家，独尊儒术”使墨子学说一朝而斩，故项错误；反映了墨家科学思想的是《墨子》，而不是A以墨子来命名光量子科学实验卫星，故项错误；中国“科圣”地位的确立在于墨子在科学领域B的成就，而不是光量子科学实验卫星以墨子命名的结果，故项错误故选项C D、答案21A解析根据“如长安大学的校训弘毅明德，笃学创新出自《论语》和《大学》；南开大学校训允公允能，日新月异出自《周易》；复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自《论语》”可得出，如今大学的校训的核心内容都与传统文化相关，反映出传统价值追求有旺盛的生命力，项正确；材料的主旨并不是多元包容，排除；材料没有体现文艺复兴，排除；项太绝对，A B C D排除D

22、答案C解析结合所学知识可知，春秋战国时期，儒家追求“大一统”政治理想，法家主张通过君主专制达到“天下”安定，墨子提出“一同天下”等，说明当时社会动荡使得人心思定，项正确；C材料不能说明诸子百家思相学说“趋同”，项错误；春秋战国时期，中国并非大一统的政治时A代，项错误；宗法制和分封制度遭到破坏在材料中没有体现，项错误B D、答案代表人物及核心思想分别为231儒家孟子，性本善，仁政荀子，性本恶、隆礼重法墨家墨子，兼爱、非攻法家韩非，以法治国道家庄子，崇尚逍遥自由意义推动了认识领域的活跃；2奠定了整个中国传统文化的基础为统治阶级提供了改革方案；为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础；促进了人类精神的觉醒解析之民也；都邑官府，其百吏肃然……忠信而不楮（粗劣），古之吏也……观其朝廷，其间听决，百事不留，恬然如无治者，古之朝也治之至矣，秦类之矣”该思想家最有可能是（）孔子孟子荀子庄子A.B.C.D.、春秋时期，某一学派重视西周的礼乐传统，推崇周公，重视血亲人伦，追求现世事功该学派7是（）A.墨家B.儒家C・道家D.法家、先秦某思想家主张损失身上的一根毛来利益天下，这个事情不要做；人家把天下的利益都给8你，这也不可以拿人人都不会损失身上的毛发，人人都不需要去利益天下，天下就可以井然有序了据此推测该思想内涵最接近于（）.儒家墨家.道家法家A B.C D.、孟子认为，农民有了田地、住宅还不够，还要教会他们如何种植、如何牧畜、如何伐林等方法，9使人民知道适时生产，懂得保养资源这表明孟子（）重视维护小农利益具有保护环境意识A.B..倡导重农抑商政策.承认社会分工协作C D、荀子曾将当时的各种学说一一驳斥，认为战国混乱的原因之一是“百家异说”，要社会安定10就要做到“天下无二道，圣人无两心”这一主张（）符合历史发展的潮流奠定政治变革的理论基础A.B.促进了儒学的新发展.推动各家学说的相互交融C.D、战国时期，墨子提出“夫尚贤者，政之本也”，孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”，李悝说11“食有劳而禄有功”这些主张共同体现了（）尚贤标准得到诸侯国的认可贵族垄断官制的局面被批判A.B.德才兼备的用人观开始出现思想领域出现了融合的现象C.D.、据战国时《秦职官》记载“自秦惠王以后，嫡称王后，次称夫人，又有美人、良人、八子、12七子、长使、少使之号”材料说明当时秦国（）实行君主专制等级关系森严妇女地位提高重视宗法制度A.B.C.D.、“断竹，续竹；飞土，逐肉”是描写劳动场景的上古短歌《吕氏春秋》中所载“葛天氏13之乐”中有“遂草木”、“奋五谷”、“总禽兽”等内容，用乐舞形式反映先民狩猎、牧畜和耕种等劳动生活的内容该材料可以说明（）生产劳动创造了物质财富文学艺术与生产劳动紧密相关A.B.文学艺术发展的基本历程文艺创作是对生产劳动的讴歌C.D.、商鞅变法时.“刑无等级，自卿相、将军以至大夫.底人，有不从王令、犯国禁乱上制者，罪14死不赦免”，“爵自二级以上，有刑罪则贬（降爵抵罪）由此可见，商鞅变法（）维护了礼乐秩序蕴涵了法律至上的理念A.B.强化了君主权威否定了统治集团的特权C.D.、《韩非子•有度》中，主张“法不阿贵，绳不挠曲法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争15刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”这一主张（）体现了法律至高无上确立了专制集权政体A.B..避免了权力的滥用体现了法治公正理念C D.、春秋时期的老子指出，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，追求天人合一战国时期，16庄子提出“天地与我并生，万物与我为一”，进一步阐述了天人合一的思想，据此表明天人合一思想是（）建立人与自然和谐发展的关系封建迷信思想逐渐泛滥成灾A.B..重视严密逻辑推理的唯物史观沉迷于思辨的主观唯心主义C D.、先秦诸子百家中，道家讲天道，墨家信鬼神，他们都不讲天命，儒家则讲人道，17信天命，不信鬼神；道家无为而无求，墨家有为而有求，儒家有为而无求据此可知，与其他思想流派相比，儒家思想（）重视天人关系的研究与墨家思想可以互补A.B.有较强道义和责任感蕴含了早期民本思想C.D.、积极进取的精神对于政治成功往往有重要的作用，但在某些历史背景下，中国带有原始朴素18色彩的“重柔者吉，重刚者灭”的辨证法应用于政治生活中，有时也表现出有效的作用以下主张符合“重柔者吉”的是（）.民为贵，社稷次之，君为轻A变风俗，立法度，最方今之所急也B..汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡C.漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也D、著名学者冯天瑜认为，中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼19的百家争鸣的私学文化”以下诸子言论没有体现民本思潮的是（）民为贵，社稷次之，君为轻工A.乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧B..为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之C事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效D.、我国自主研制的世界首颗光量子科学实验卫星“墨子号”在年发射升空之所以起202016名.“墨子”，是因为墨子最早通过小孔成像实验发现了光是直线传播的，这为量子通信的发展打下了一定的基础光量子科学实验卫星以先贤墨子来命名（）说明墨家自古以来是“世之显学”A..反映了墨家的科学思想B奠定了墨子在中国的“科圣”地位.体现了中国的文化自信C.D、高考结束，很多考生对自己心仪大学的校训表现出浓厚的兴趣，研究发现这些校训多出自古21代文化典籍如长安大学的校训弘毅明德，笃学创新出自《论语》和1“《大学》；南开大学校训允公允能，日新月异出自《周易》；复旦大学校训博学而笃志，1“1“切问而近思”出自《论语》这表明（）.传统价值追求有旺盛的生命力.中国高等院校价值观的多元包容A B高等教育致力于文艺复兴儒家思想决定着高校的发展C.D.、在春秋战国百家争鸣的时代“大一统”的政治文化形态是儒家的文化理想；早期法家的政治22文化理论提出以君主一人之机谋使“天下”安定；墨子也曾经提出过“一同天下”的主张由此可知春秋战国时期（）.诸子百家思相学说趋同中国进入大一统的政治时代A B.社会动荡使得人心思定宗法制和分封制度遭到破坏C.D.

二、材料题、阅读下列材料，回答问题23材料兴盛于战国的百家争鸣导致了古代中国思想界认识领域的全面活跃，为民族的进步与发展提供了一种特有的、全新的思维模式在争鸣中形成的儒、墨、法、道等学派，影响了后来整个封建社会的政治思想体系和社会生活直到近代西方思想传入中国之前，这些学派的思想一直为后来者所继承……为了给统治阶级提供改革方案，寻求出路，百家争鸣的思想家纷纷用现实主义、人文主义的眼光，深入探究各种政治原理，并将思维的角度置于天人关系、人与人的关系等方面，这标志着人类精神的觉醒——摘编自杨俊明《百家争鸣与古代中国人类精神的觉醒》（）根据材料并结合所学知识，指1出战国时期儒、墨、法、道学派的代表人物以及各学派的核心思想根据材料并结合所学知识，说明百家争鸣的意义2参考答案、答案I c解析通过葵丘会盟，周襄王派人送来了祭肉，同时让桓公”免去下拜受赐的仪节”，表明了周天子承认齐桓公的霸主地位,会盟后，诸侯们订下“无有封而不告（分封要报告盟主）”等盟约，说明齐桓公的霸业得到诸侯认同，故选葵丘会盟打破公侯伯子男秩序,以齐侯为盟主，破坏了C;周代礼乐秩序，排除春秋时期，周襄王势力衰微，排除葵丘会盟，齐桓公的霸主地位得到正A;B;式承认，标志着分封制崩溃，排除故选:D C、答案2A解析根据题干“点燃烽火，诸侯悉至，率兵勤王”，齐桓公打出“尊王攘夷”的旗帜，挟天子以伐不服的关键语句，可以得出周天子仍是天下共主，故项符合题意；周惠王是东周天子，故A排除项；齐桓公打出“尊王攘夷”旗帜，挟天子以伐不服，不能说明东周时分封制受到诸侯的B严重挑战，故排除项；材料未体现诸侯争霸的史实，故排除项C D、答案3B解析“土”由卿大夫的家臣转变为知识分子的统称，反映的是贵族政治向官僚政治的转型，因此体现了贵族政治的衰落，故项正确；材料无法反映这些土”是受私学的教育影响，排除B A项；材料没有涉及到宗法制度，不能说过原有制度彻底瓦解，排除项；土族制度出现在魏晋时C期，排除项D、答案4C解析根据“道’是世界的最高真理、是宇宙万物的本源和宇宙万物赖以生存的依据”可知，材料反映的是道家学派的主张，道家主张无为而治，故选项；项反映的是法家思想，项反映C A B的是儒家思想，项反映的是墨家思想，三项不符合题意，排除D ABD、答案5C解析根据材料并结合所学可知，稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府，是战国时期齐国的教育中心和学术中心这里云集了众多学者，各派名士自由讲学、自由辩论、自由著书立说，相互诘难、相互学习借鉴曾经三次担任过学宫祭酒的荀子，援法入儒，继承发展了儒家思想，并培养了韩非、李斯两个法家高徒，这体现了齐文化的开放兼容，故项正确；开辟了私人办学先河的是孔子，故项错误；材料只涉及稷下学宫一个高等学府，无C A法体现教育体系的成熟，故项错误；儒学成为官方正统思想出现在汉武帝时期，这与材料不符，故项错误B D、答案6C解析结合所学知识可知，游历秦国时赞赏其百姓风俗淳朴“畏有司”，官府百吏循法，政府效率较高的思想家，最有可能是主张性恶论，提倡礼法结合的荀子，项正确；孔子推崇的是周礼C不是秦治，排除项；孟子主张仁政而非法治，排除项；材料中的观点与庄子的主张不符，排A B除项D

7、答案B解析根据“礼乐传统”、“推崇周公，重视血亲人伦”等信息可知该学派应该是儒家学派，故选；墨家、道家和法家都与“推崇周公，重视血亲人伦”不符，排除B ACDo、答案8C解析依据“人人都不会损失身上的毛发，人人都不需要去利益天下，天下就可以井然有序了”可知该思想家认为人人如果自制安分而不是人为的进行干预，天下自然安定，结合所学知识，该思想内涵最接近于道家“顺其自然”“无为而治”的思想，正确；儒家主张“仁”“礼”“德C政”来维护社会秩序，与题干不符，排除；墨家主张“兼爱”“非攻”来维护社会秩序，与题A干不符，排除；法家主张通过法治来维护社会秩序，与题干不符，排除故选B DC、答案9B解析材料“使人民知道适时生产，懂得保养资源”体现的是孟子注重对环境的保护，正确；B材料与维护小农利益无关，排除；材料与重农抑商政策无关，排除；材料与社会分工协作无A C关，排除故选D B、答案10A解析根据“百家异说”到“天下无二道，圣人无两心”可得出其反映出历史发展的趋势是统一，即思想上的统一与政治上的统一，故这一主张符合历史的发展趋势，项正确；奠定的说法不能证A明，排除；材料中只涉及他的看法，并不是儒学的新发展，排除；材料没有涉及到各学派，B C排除D、答案:11B解析依据材料，结合所学可知，战国时期，世卿世禄制度仍然占据主导，墨子、孟子和李悝都主张统治者要重视人才，选拔有才能的人担任官职，这说明当时的思想家在一定程度上批判贵族垄断官场的局面，故正确；材料只是列举了思想家的主张，并没有没有诸侯国统治者的态度，B因此无法得出尚贤标准得到诸侯国的认可，故错误；中的“开始”无法从材料得出，故错A CC误；材料无法体现当时思想领域存在融合现象，故错误D故选Bo、答案12B解析依据材料中“嫡称王后，次称夫人，又有美人、良人、八子、七子、长使、少使之号”，从中可以看出称呼有嫡次之分，等级从高到低，由此可见等级森严，故项正确；此时处于战国B时期，还未正式建立专制主义中央集权制度，而且题干也没有强调秦王的专制权力，故排除项；A战国时期宗法制度已经遭到破坏，故排除项；根据所学，古代社会奉行男尊女卑，女性地位相C对较低，故排除项故选D B、答案:13B解析根据“用乐舞形式反映先民狩猎、牧畜和耕种等劳动生活的内容”可以看出，古代的诗歌创作与劳动的关系紧密，来源于日常和生产生活，故项正确；材料讲的是文学创作与生产的关B系，排除；材料没有体现整个发展过程，排除；材料只涉及到文艺创作的来源，而不是讴歌，A C排除D、答案14C解析根据“刑无等级，自卿相、将军以至大夫.底人，有不从王令、犯国禁乱上制者，罪死不赦免”，“爵自二级以上，有刑罪则贬（降爵抵罪）”可以看出，商鞅通过变法，加强了君主集权，维护了君主的权威，项正确；材料没有体现礼乐，排除；材料主旨是强调君主权力，而不是C A法律至上，排除；统治集团仍然有特权，排除B D、答案15D解析据材料“法不阿贵”及“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”可知，法家的法治理念主张法律面前一律平等，不因贵族或平民的身份而发生改变，体现出法治公正的理念，故选项；法治的D公正性，不是法律的至高无上地位，排除项；“法不阿贵”说明法治的公正性，并不是专制集A权政体，排除项；材料不是在限制权力，无法避免权力的滥用，排除项BC、答案16A解析材料“人法地，地法天，天法道，道法自然”“天地与我并生，万物与我为一”体现的是道家学派主张建立人与自然的和谐关系，正确；材料与封建迷信思想无关，排A B除；道家思想属于客观唯心主义哲学范畴，排除故选CD A、答案17C解析.根据材料可知，儒家“讲人道，信天命，不信鬼神”和“有为而无求”，说明儒家从社C会实际出发，以入世的态度解决社会现实问题，有为无求侧说明有较强的道义和责任感，故项C正确；材料中的信息反映不出儒家对天人关系的研究，故项错误；墨家信鬼神，儒家不信A.AB.鬼神，可见二者思想截然不同，故项错误；材料只是体现儒家讲人道，并没有提到儒家重民B D.或者民贵君轻的早期民本思想，故项错误故选D Co、答案18D解析根据材料可知，“重柔者吉，重刚者灭”体现了辨证法思想，而“漠然无为而无不为也，澹然无治也而无不治也”是老子的无为思想，也体现了辨证法思想，所以正确；“民为贵，社D稷次之，君为轻”即民贵君轻，与材料内容不符，所以错误；“变风俗，立法度，最方今之所A急也”的意思是改变过去的风俗，树立新法并大力推行，这就是现在最急迫的事情与材料内容不符，所以错误；“汤武不循古而王，夏、殷不易礼而亡”的意思是商汤、周武王称王于天下，B并不是因为他们遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，也不是因为他们更改旧的礼制才覆亡的与材料内容不符，所以错误C、答案19D解析根据材料并结合所学可知，“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效”是韩非子的法家思想，强调圣人（君主）对治理国家的重要性，与民本思潮无关，所以项符合题意，故选择D项；“民为贵，社稷次之，君为轻”，是孟子“民贵君轻”的民本思想，这与题意不符，故排D除项；“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧”强调要与民同乐、与民同忧，A这是民本思想的体现，与题意不符，故排除项；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”B强调用德教化百姓，体现了民本思想，与题意不符，故排除项C、答案20D解析根据材料可知，由于墨子在光量子科学方面的特殊贡献，我国自主研制的世界首颗光量子科学实验卫星以墨子来命名，这是中国古代文化的魅力，体现了中国的文化自信，故项正确D墨家与儒家在战国时期并称为“世之显学”，秦火一炬及汉武。