高一语文文言文师说翻译

高一语文文言文师说翻译

1.原文篇一古之学者必有师师者，所以传道受业解惑也人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也,位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、在弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻,n郑子之徒代词，这,这一类12六艺经传皆通习之代词，这，这一类13作师说以贻之代词，他，指代李蟠

4.其1其为惑也终不解矣代词，那些，指代疑难问题2其闻道也固先乎吾代词，他，指代”生乎吾前”者3夫庸知其年之先后生于吾乎代词，他的4其皆出于此乎副词，表揣测语气，大概5其可怪也欤副词,与“也欤配合表反问语气，相当于这不是……吗？”

5.于1夫庸知其年之先后生于吾乎介词，比2而耻学于师介词，向3于其身也介词，对于4皆出于此乎介词，从5不拘于时介词，表被动，被

6.也1师者，所以传道受业解惑也句末语气助词，与”者”连用，表判断2其闻道也固先乎吾句中语气助词，表停顿3其为惑也终不解矣句中语气助词，表停顿4其可怪也欤句末语气助词，与”欤连用，加强语气

8.通假字篇八1师者，所以传道受业解惑也受同授2或师焉，或不焉不同否3授之书而习其句读者读同逗

9.文言句式篇九

1.判断句1师者，所以传道受业解惑也2道之所存，师之所存也

2.介词结构后置1而耻学于师2师不必贤于弟子

3.宾语前置句读之不知，惑之不解

4.被动句不拘于时介词”于”表被动

10.重点句翻译篇十

1.师者，所以传道受业解惑也译文老师是用来传授道理，教授学业，解释疑难的人

2.人非生而知之者，孰能无惑？译文人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？

3.吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？译文我学习的道理，哪里计较他生年比我早还是晚呢

4.是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也译文所以无论地位显贵还是地位低下，无论年长还是年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方

5.是故，圣益圣，愚益愚译文所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧

6.句读之不知，惑之不解，惑师焉，惑不焉，小学而大遗，吾未见其明也译文文句不理解，疑惑不能解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教，小的方面学习，大的方面却丢弃，我看不出他们有什么明智的

7.是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后,术业有专攻，如是而已译文所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生强懂得道理有先有后，技能学业各有专门研究，如此而已如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以贻之

2.翻译篇二古代求学的人必定有老师老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人人不是一生下来就懂得知识和道理，谁能没有疑惑？有了疑惑，如果不跟老师学习，那些成为困惑的问题，就始终不能解开出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习，以他为老师；出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也跟从他，拜他为老师我是向他学习道理的，哪管他是生在我之前还是生在我之后呢？因此，就从师问道来说，没有贵和贱的区分,没有长和幼的区分，道存在的地方，就是老师在的地方唉！古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教（他，焉为代词）；现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻因此，圣人更加圣明,愚人更加愚昧圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人,大概都是由于这个原因吧！爱自己的孩子，选择老师来教他但是对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师不知句子停顿要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面学习了大的却丢了我没有看到他的明达巫医、乐师、各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这一类人，听到称”老师”称“弟子”的人，就聚在一起嘲笑他们问他们，就说:“他和他年龄差不多，懂得的道理也差不多把地位低的人当做老师，就足以感到耻辱；把官大的人当做老师，就被认为近于谄媚”哎！求师的风尚难以恢复由此可以知道了！巫医、乐师、各种工匠这些人，君子不屑一提，现在他们的智慧竟然反而比不上这些人了，这真是奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾以郑子、芸弘、师襄、老聃为师郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说:“几个人一起走，其中一定有可以当我的老师的人”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的_和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人从师的途径，写这篇《师说》来赠送他

3.注释篇三学者求学的人师者，所以传道受业解惑也老师，是用来传授道、教授学业、解释疑难问题的人所以，用来……的道，指儒家之道受，通“授”，传授业，泛指古代经、史、诸子之学及古文写作惑，疑难问题人非生而知之者人不是生下来就懂得道理之，指知识和道理《论语•季氏》“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次之；困而不学，民斯为下矣J知，懂得其为惑也他所存在的疑惑生乎吾前即生乎吾前者乎相当于“于与下文“先乎吾,，的“乎”相同闻听见，引申为知道，懂得从而师之跟从（他），拜他为老师师，意动用法，以……为师从师，跟从老师学习吾师道也我（是向他）学习道理师，用做动词夫庸知其年之先后生于吾乎哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢？庸，发语词，难道知，了解、知道之，取独是故因此，所以无没有道之所存，师之所存也意思说哪里有道存在，哪里就有我的老师存在师道从师的传统即上文所说的“古之学者必有师”出人超出一般人犹且尚且，还众人一般人下不如，名作动耻学于师以向老师学习为耻耻，以……为耻是故圣益圣，愚益愚因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧益，更加、越发于其身对于他自己身，自身、自己惑矣（真是）糊涂啊！彼童子之师那些教小孩子的（启蒙）老师授之书而习其句读（don）教给他书，（帮助他）学习其中的文句之，指童子习，使……学习其，指书句读，也叫句逗，古人指文辞休止和停顿处文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读（逗）古代书籍上没有标点，老师教学童读书时要进行句读（逗）的教学句读之不知不知断句风逗与下文“惑之不解”结构相同之，提宾标志或师焉，或不焉有的（指“句读之不知”这样的小事）从师，有的（指“惑之不解”这样的大事）不从师不，通“否二小学而大遗学了小的（指“句读之不知”）却丢了大的（指“惑之不解”）遗，丢弃，放弃巫医古时巫、医不分，指以看病和降神祈祷为职业的人百工各种手艺相师拜别人为师族类日师日弟子云者说起老师、弟子的时候年相若年岁相近复恢复君子即上文的“士大夫之族二不齿不屑与之同列，即看不起或作“鄙之”乃竟，竟然其可怪也欤难道值得奇怪吗其，难道，表反问欤,语气词，表感叹圣人无常师圣人没有固定的老师常，固定的郑tdn子春秋时郑国今山东省郑城县境的国君，相传孔子曾向他请教官职要chang弘东周敬王时候的大夫，相传孔子曾向他请教古乐师襄春秋时鲁国的乐官，名襄，相传孔子曾向他学琴老聃dan即老子，姓李名耳，春秋时楚国人，思想家，道家学派创始人相传孔子曾向他学习周礼聃是老子的字之徒这类三人行，则必有我师几人同行，其中必定有我的老师《论语•述而》原话“子日三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之不必不一定术业有专攻在业务上各有自己的专门研究攻，学习、研究李氏子蟠pan李家的孩子名蟠李蟠，韩愈的弟子,唐德宗贞元十九年803年进士不拘于时指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚时，时俗，指当时土大夫中耻于从师的不良风气于，被余嘉其能行古道赞许他能遵行古人从师学习的风尚嘉赞许，嘉奖贻赠送，赠予

4.古义篇四

（1）古之学者必有师古义求学的人

（2）师者，所以传道受业解惑也古义用来……的

（3）是故，弟子不必不如师古义不一定

（4）是故，无贵无贱，无长无少古义无论

（5）吾从而师之古义两个词跟随、而且

（6）今之众人古义一般人

（7）小学而大遗古义小的方面学习

5.一词多义篇五⑴师a古之学者必有师（名词，老师）b师道之不传也久矣（动词，从师求学）c吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）d吾师道也（名词作动词，学习）⑵传a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）b师道之不传也久矣（动词，流传）⑶道a传道受业解惑也（名词，道理）b师道之不传也久矣（有风尚”的意思）c道相似也（名词，道德学问）⑷惑a惑之不解（名词，疑难问题）b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）

6.词类活用篇六

（1）吾师道也（名词意动，以……为师）

（2）吾从而师之（名词的意动用法，以……为师）

（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以……为耻）

（4）孔子师知子（名词意动用法，以……为师）

（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）

（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）

（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）

（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）

（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）

7.虚词篇七

1.乎

（1）生乎吾前，其闻道也固先乎吾（介词，相当于“于，前一个是“在的意思;后一个是“比”，表比较）

（2）夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为吗”）

（3）其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为“吗“或吧”）

（4）嗟乎!师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与”嗟”连用，译为“唉）

2.而1人非生而知之者连词，表承接2惑而不从师连词，表转折3吾从而师之连词，表承接4择师而教之连词，表承接5授之书而习其句读者连词，表并列6小学而大遗连词，表转折7则群聚而笑之连词，表修饰

3.之1古之学者必有师助词，的2人非生而知之者代词，指代知识、道理等3道之所存，师之所存也助词，主谓之间取消句子独立性4夫庸知其年之先后生于吾乎助词，主谓之间取消句子独立性5师道之不传也久矣助词，主谓之间取消句子独立性6欲人之无惑也难矣助词，主谓之间取消句子独立性7圣人之所以为圣代词，指代这件事8彼童子之师，授之书而习其句读者助词，的;代词,指代童子9句读之不知，惑之不解助词，宾语前置的标志10巫医乐师百工之人代词，这，这一类。