万历十五年 学生的万历十五年读书心得个人体会23篇

万历十五年学生的万历十五年读书心得个人体会优秀23篇《万历十五年》、《中国近代史》是两本历史书，前者讲明朝万历年间历史，后者讲清末历史《万历十五年》这本书在前一阵热播剧《人民的名义》里被提到两次，高育良为什么成功？可能就是从这本书里得到了启发，本书着重说了六个历史人物，万历皇帝，张居正，申时行，海瑞，戚继光，李贽但将当时社会存在的问题表露无疑，维护皇权统治的“利器”竟然是道德，是礼，靠的是四书五经于是催生出只讲道德不某律的文官集团出处学生的万历十五年读书心得个人体会优秀23篇礼虽然可以规范人们的行为，却也是社会进步的巨大阻碍正所谓，一阴一阳之谓道，所以道德亦有阴阳海瑞就是很好的例子，我们都知道，他是个大清官，抄家只有十两银子，但他断案的标准如下，令人不敢苟同“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄与其屈贫民，宁屈富民；与其屈愚直，宁屈刁顽事在争产业；与其屈小民，宁屈乡宦，以救弊也事在争言貌，与其屈乡宦，宁屈小民，以存体也”可以想象，以“礼”断案可能得到真正公正吗？百家笔记网文人也有阴阳，张居正在我的印象里本来同他的名字一样，的确张居正有严厉，为国尽忠的阳的一面，但同时他也有任人唯亲，排挤对手，个人生活奢侈，放纵部下贪污的阴的一面更可笑的一点是万历皇帝和文官集团关于立储一事的争执，文官坚持立长子,因为长幼有序，万历皇帝一心想立自己心爱的郑妃的儿子为太子，最终还是抵不过数万名文官，也因此在万历十五年开始不理朝政，以老子的“无为而治”为借口，不上早朝说到底还是社会制度问题后来满人入关，建立大清帝国，他们实行的重农抑商的保守统治所以近代的屈辱是必然性与偶然性的统一近代史那本书就不再写了，这段历史都比较熟保阴影之时，又陡然发现自己仍无法自由，反而落入到另一个漩涡当中，而文官集团的泥沼比之前更胜之后这个原本积极向上的君王便只能以最消极的态度去抵抗，这可以说是一位帝王的悲剧，他曾经也有抱负也曾勤勉，但在制度之下却无从反抗，最终成为在朝堂上的木偶，祭祀庆典中的演员，用一个词语概括这位君王的心情，应当是“无奈”，对这种制度的无奈在书中，还有一个人物十分重要，便是张居正，此人在第一章的万历皇帝中便占了很大的篇幅，并且在随后的全文中都时时出现他的影子，可以说是一个具有重要线索意义的历史人物张居正此人让看者内心十分复杂，他是一个优秀的政治家、改革家，是中国历史上优秀的内阁首辅之一，明代最伟大的政治家他前后扶持明神宗10年，实现一系列改革措施，收到一定成效，整饬朝纲，巩固国防，推行一条鞭法，使奄奄一息的明王朝重获生机然而，在黄先生的笔下，张居正却不仅仅是一个平面人物，更是一个活生生的普通人，也拥有普通人的缺点善于玩弄权术，对政敌心狠手辣，奢靡无度，在规劝帝王勤勉的同时又大量敛财，表里不一的性格使看者对其印象大打折扣但就是这样一个人，即是在人生权力达到最高峰时猝然去世，如同闹剧一般，却任然将他的影响带向了他的身后，他的贡献、政策是实实在在的为当时的明帝国撑起了可以喘息的一角，而当这世间再无张居正时，这个庞大的帝国也只能一步步的走向灭亡文官集团是那个年代特色，也是使那个年代制度走向僵化的罪魁祸首，国家为解决问题而设立文官，但国家的最大问题也就是文官面对明体制下文官集团的“阴”、“阳”两重性，即人性的私心贪欲和道德伦理，张居正所在的十年新政重点便定位在改变文官机构的作风,文官制度受各种环境之累，做事缺乏条理张居正力图振作，要求过于严厉，以致抗拒横生在他有生之日，他犹可利用权势压制，可一旦身故，便最终全面崩溃万历皇帝显然是没有张居正式领导全局的能力，无法制衡文官集团的矛盾，他所采取的消极方式反抗立储问题，反而使矛盾更加不可调和多少年来，文官制度已经深刻烙印在帝国的骨髓里，万历皇帝也许除了消极怠工，已经没有更好的解决方式了全书，著者对几个典型的历史人物进行了深刻的剖析，从侧面反应当时明王朝内部的烂创，制度的僵化已经无法阻止社会走向灭亡，道德是这个制度的中心,却也同时成为了这个制度致命的缺陷，一个以道德为主，法律为辅的国家，其崩溃的起点总是从内部开始的黄老先生最后提出了“数字化管理方式”，如官员的绩效考核、军队的系统化管理等，以期解决这个历史的难题，然而我认为纯粹的数字化管理是不够的，我国复杂的社会背景和人文背景是无法单靠数字进行规整的，这样的方式能够借鉴却不能完全解决问题，只有在人类不断的前进过程中摸索与实践，充分剖析社会，才能找到符合当时实际情况的解决方式读《万历十五年》有感8在书中的这些人，好像身上都带着枷锁，像一个个被固化的灵魂，不知疲倦地想冲破牢笼最后的结果，都是郁郁而终其实处于那个年代的每一个人，都处于巨大的漩涡之中，挣扎不开，逃离不了那个旋涡叫道德但是今天我们理解了其中的精微奥秘“因为我们的帝国，在体制上实施中央集权，其精神上的支柱是道德”最大枷锁的所有者，是这个帝国的最高统治者皇帝在世之日预筑陵墓，在明朝有洪武，永乐，嘉靖，万历也是其中一位但不同的是，万历帝的陵墓开始修建的时候，他还不足二十岁“万历所巡视的为自己预筑的陵墓动土于1584年的夏天这一项巨大的工程微妙地体现了把皇帝不当做一个有血有肉的人，而把它当做一种机构的看法万历皇帝缺乏坚强的意志和决心，但并不缺乏清醒和机灵的头脑，然而他竟欣然接受了这种精神上的活埋”这才是他真正可悲之处“他朱翊钧生前有九五之尊，死后被人称为神显宗皇帝，而几百年后他带给人们最强烈的印象，仍然是命运的残酷”而他的两任首辅兼老师俨然是两个极端，张居正锋利，申时行圆滑无论是锋利还是圆滑的处事风格，目的都是为了万历朝堂的稳固可惜，历史悠久的文官制度所带来的弊端，以道德代替法律，终究让他们所做的一切都无法真正解决问题张居正死后被他一手培养的皇帝批判，后人也颠沛流离申时行也不得善终，无法功德圆满抛去他们首辅的身份而言，精通儒学的他们，将忠君做到了极致万般皆下流，惟有读书高如果我是张居正，如果我在1584年还活着，我一定泪流满面身为读书人，宁可枝头抱香死，不曾吹落北风中他所有读书人的高傲，和自己向往的君子之风，在万历皇帝的猜疑中，灰飞烟灭可是人间再无张居正，人间再无申时行这一切的源头，是当年暗流不断的朝堂，更是绵延了几千年的文官制度海瑞就是这一制度下最具代表的人物他是个清官，毋庸置疑但清官不是万能的他清廉、节俭、不畏权贵、不屑与官场的腐败之风为伍，这是从小接受的儒家教育的结果他将道德视为至高无上的准则，甚至在判案过程中依旧秉承着道德原则“他不是依靠强有力的机构而只凭个人的判断去裁决为数众多、头绪纷繁的争执，其是否能一一做到合情合理，无疑是一个极大的疑问”他会失败，毋庸置疑这并非是他个人之错，政府不用技术和经济的力量扶植民众，而单纯依靠政治上的压力和道德上的宣传，结果只能是事与愿违而遏制法治的成长发育，以抽象的道德代替法律，是极为危险的一种方式海瑞以一己之力想对抗整个文官集团，甚至在他被免官之时说“举朝之中，皆妇人也”只会削减他同僚对他的同情他算是整个文官之中的一股清流，但消失太快想想三百年后的中国，其实三百年后的中国所承受的苦难，从这里都可以看见书中的李贽，是个不拘于世俗的思想家他的《焚书》《藏书》惊世骇俗，他本人也同样让人后人褒贬不一他入了佛门，却不守僧规戒律仿佛这时间没有一条世俗的看法可以阻止他思索人生的真谛可他本人又是极悲观的一个人他关于中央集权的想法十分先进，类似英国的君主立宪制从这一个小小的观点来看，当时明朝与英国还是可以比上一比的但是仅存一点点的思想也在官府的压制下消亡了李贽的行为让我心生厌恶，也不愿在他身上多费笔墨万历丁亥年的年鉴，是为历史上一部失败的总记录而我对这本书倾注的心血和严谨的历史态度，着实令人肃然起敬万历十五年读后感9除了文学，我最喜欢的书就是历史类的对于历史本身，我也是颇有兴趣的,但可惜的是，纯粹的古人笔触我也是看不进去的，于是乎，现当代的历史著作变成了我的最爱烟索重楼，月迷津渡，从书中走出来的一个个人物身上都有股子道骨仙风的气质这些人大部分或是王侯将相，或是富贵显达，也有臭名昭著总之，能够被记住的人身上，总有那么基础值得观瞻的地方茫茫人海，凡夫俗子，又有谁会被永久的铭记呢？记得张爱玲说过类似的话，一个人，无论是好名或者是恶名，总比不留名要强读历史，就是读那活灵活现的人物就是读那错综复杂的时间读历史，是对人类的一次反省，又是对人类自身的一次升华读历史，不能错过明朝史，因为明朝史汉族掌握政权的最终一个封建王朝而读明史，就不能错过《万历十五年》，相对而言，我更喜欢这本书的英文名字《1687ayear of nosignificance^,直译是《1687无关紧要的一年》确实,万历十五年间没有发生什么重大的历史事件，但这些“细枝末节”恰恰是明朝衰落的关键就历史来讲，有三个不可忽视的特点一学术性黄仁宇本身就是一位大家，他的学术造诣是值得钦佩的书中有着很多的历史资料来佐证作者的观点，且看附件中参照的文籍就能够懂得其中大意在40年之前，有着一位双鬓斑白的学者，带着老花镜，手拿放大镜，在浩如烟海的古典文献中收集所需要的资料这份努力，本身就有股酸楚的味道二坦诚性作家本身所拥有的大历史观注定了他对历史上的每一个人、每一件事都有着相当的了解书中也说过:“用视而不见的态度抹去这些事实,就是不忠于历史;对一个英雄人物隐恶扬善,也并不是真正的推崇”在这样的历史态度的引导下，《万历十五年》也显露出更为深刻的坦诚原本的讲，对与错本没有什么界限，是与非也只在一念之间所以，真实并且客观的对待历史就显得尤为重要哪个太监被打了，哪个大臣的父母过世了，哪位夫人升为诰命了，哪位大臣又从江北调往江南了也许每一天都发生的偶然就会一不细心撞上一种必然一一轰，硕大的明王朝就此灰飞烟灭……三个性化的表达个性化不代表标新立异,黄老就属于朴实的个性化表达他采用通俗易懂的语言来娓娓道来，艰涩复杂的历史文献就会豁然开朗，并且又增添了一种耐人寻味的厚重感，我们也更理解作者本身所蕴含的历史感与书香气另外，本书适合各种各样的人群欣赏，因为识字的人就能看得明白，但其中的奥秘又是不一样层次的感受了读史是一种很畅快的情感，从中受益的过程更显得酣畅淋漓而读了《万历十五年》，我最大的收获就是明白了一个为人处世的道理要在拿得住的范围有所突破拿海瑞和戚继光来比较一文一武，在文人当道的明朝，似乎海瑞更应当吃得开，然而事实呢？“海瑞的一生体现了一个有教养的读书人服务于公务而牺牲自我精神，但这种精神的实际作用却至为微薄”海瑞用他对律法的绝对忠诚，对自我要求的绝对严苛，对清廉正义的绝对奉行，使自我成为了茅坑里的石头一一又臭又硬天下读书人，对他只能是又敬又畏，也仅有当他死后，才会让人大舒一口气与此不一样，戚继光处处受挟制，但却终究成功的成为一名抗倭名将，带领他的戚家军傲视群雄戚继光作为官员，有很多不好的习惯，例如腐败可是他成功了，原因何在？正是那份妥协很多时候，很多情景，不是凭借一己之力就能够有所变动的，在有把握的范围内施展自我的才华，使矛盾暂时搁下，不予激化，避重就轻，相信会有更能理解的结果接下来就得谈谈张居正了，也读了不少有关张居正的书了，光是感想就写了许多篇可是这一次，经过《万历十五年》，我更理解在一个矛盾的王朝，张居正的矛盾有多深刻张居正的宏图霸业自不必多言，但他身上先进与落后的地方，纠结又说不通的地方，又实在是吸引人“张居正在理论上找不到更好的学说，只能以自我的一身挺立于合理与合法之间，经受来自两方的压力”于是，不难理解，张居正的成就与改革是一个历史特定的产物，他的性格，与万历皇帝的年幼成就了他得以施加相权的条件所以，一旦他的前提灭亡或者是皇帝的年长，就会很容易改变他的改革说白了，他的梦想存在的本身就是一座空中楼阁，是随时能够坍塌的，是没有经济或政治的因素作为强大后盾所以，如烟花般壮烈的悲壮也就在所难免了张居正自身又是“无数因果关系中的一个幻影”，因为万历，有了张居正，有了张居正，有了延伸的大名五十年光景培根说读史使人明知史书要细细慢慢的读，启迪智慧，借古看今，通古晓今，博古论今读《万历十五年》有感10《万历十五年》共七章其中就有专门一章描写海瑞，标题是《海瑞一古怪的模范官僚》这既是该章的标题，更是黄仁宇先生对海瑞的真实评价一方面认为海瑞行为处事古怪，与时代发展不符；另一方面又不得不承认他是明朝的模范官僚虽然海瑞从政二十多年的生活，充满了各种各样的纠纷，但他的一生体现了一个有教养的读书人服务于公众并牺牲自我的精神，并且自己也用实际行动践行着传统伦理道德在我看来，在海瑞的身上体现出了以下的特质一是对传统伦理道德的信仰和敬畏作为一个在圣经贤传培养下成长的文官,海瑞保持着对传统伦理道德的极大信仰始终用儒家伦理道德的核心忠孝要求自己，时刻审视自己的行为是否符合道德要求也正是这种强烈地信仰，让他内心对传统伦理道德保有敬畏之心，认为传统伦理道德是神圣的，必须得到不折不扣的执行二是言行如一，说到做到可以说海瑞是传统伦理道德的实践者和践行者，海瑞不能相信治国的根本大计是在上层悬挂一个抽象的、至善至美的道德标准，而责成下面的人在可能范围内照办，行不通就打折扣明朝官员的俸禄极低，甚至连基本的生活水准有时都难以维持，但海瑞欣然接受，他官至二品，死的时候仅仅留下白银二十两，甚至不够殓葬之资三是原则性极强，执行规定不打折扣，不论人情事故回顾海瑞从政二十多年，对成文规定执行地不折不扣任浙江淳安知县时，严格执行钦差大臣的俭朴规定，致使钦差大臣不入淳安；任南直隶巡抚时，严格执行官方限制大户过多占有土地的规定，强迫自己的救命恩人徐阶退田十几万亩四是精细入微的人文关怀和生活阅历文章中提到海瑞审理一起因杀人案件该案案情是妻子的哥哥前来索取欠款，之后与丈夫发生扭打，进而失手将丈夫推入水塘淹死为掩盖真相，丈夫的尸体被哥哥沉入水底恰巧案发前有一朋友极其仆从在他们家住宿，知道这件事后不敢声张后经邻居报官，至此案发经初审认定，此案是因奸而致谋杀例如是死者的妻子与这位朋友必有情，不然，何以偏偏在这位客人到达的那天，丈夫突然丧命等等后经海瑞审查后发现多处疑点，认为此说法从情理上讲不通一则妻子与她的丈夫生有二子一女，决不会如此忍心；二则这位朋友家境一般，且早已娶妻，最多成为此人的小妾；三则若真有此事，那也应当是参与密谋的人越少越好，为何要牵扯上这位朋友的仆从正是由于海瑞细致入微，注重情理，促使一件冤案得以昭雪，无辜的人免受凌迟之苦，也还了多人以清白，避免了司法体制蒙受冤屈自己从检7年，从事过公诉、监所检察业务工作，接触过律师、犯罪嫌疑人、被告人和服刑人员及其家属等形形色色的人，也从法学生转变为执法者自己也在不断的思考，应具有怎样的素养才是合格的检察官至少从海瑞身上，找到了部分答案一名合格的检察官，要有高度的自信这种高度自信源于对自己能力的认可，但更重要的是来源于对自己所从事职业的认可只有对自己从事工作的高度自信,对自我价值的充分认可，才会激发我们从事工作的热情与信心海瑞作为一个孤独的斗士，一个人在践行着那些纸面上而实际上大家都不再相信的伦理道德，试想如果没有强烈的自信，他能坚持下去吗？或许我们的待遇比不上别人，但并不由此就否定我们工作的崇高性；或许我们日常琐碎，但并不由此就低估工作的重要性一名合格的检察官，要时刻保持对法律的信仰和敬畏检察官作为法律人，作为执法者，应当对法律有着崇高的信仰和敬畏，也只有这样我们的法治才有前途这也要求我们要加强对实体法的理解和把握，对程序法的程序自觉和程序自信当前存在许多执法不规范的问题，法律也存在不足和需要完善的地方，但我们应当有着坚定的法律信仰，保持着一颗积极向上的心，做到严格执法、规范执法一名合格的检察官，要具备人性执法，以人为本的思维法律不是冷冰冰的，我们与犯罪分子不是敌我矛盾，在办案过程中不能简单地粗暴办案，应当更多的进行换位思考，用我们的真心去体会犯罪分子，让犯罪分子感受到法律的温情一名合格的检察官，要有良好的职业素能当今时代，处于信息爆炸的时代，法律也在不断变化和修改，作为一名执法者必须具备良好的政治素质和业务水平,这就要求我们要不断加强学习，提高自身的职业素能，确保执法过程实现社会效果、政治效果和法律效果的有机统一万历十五年的读书笔记11《万历十五年》起初是由黄仁宇先生用英文写成，而后被译为中文而《万历十五年》的英文书名为1587,A Yearof NoSignificance,中文意思为一1587,无关竟要的一个年头虽然黄仁宇先生在书名中称这一年为无关紧要的一年，但以他提出的大历史观的视野出发，就不难以1587年为一个契机，窥得前后历史发展的方向以及各种事件发展到最后的原因以下是我读完《万历十五年》后的所想所感，以及读后生出的一些疑惑和对此疑惑的粗浅看法首先的一个疑惑就是黄仁宇先生在书的自序中写道明朝一切问题的症结在于以道德代替法制那么为什么明朝缺乏完善的法制，众多问题的解决都是以抽象的道德代替？而明朝以前也存在过法制相对完善的朝代，如唐朝，那么为什么明朝不予以引用借鉴用以完善自己的制度？在我看来，这是因为明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，不愿发展商业和金融，而是维护落后的小农经济，以均衡的姿态维持王朝的安全而唐朝呈现出的是一种向外的发展方向，鼓励工商业的发展，扶助先进的经济而这种在经济发展制度上的选择，就必然导致了唐朝、明朝在法制健全方面的差异明朝，以维护落后的小农经济来保证本朝的稳定，形成的是一种封闭向内的发展模式，而唐朝，先进经济的不断发展,要求相应法律的出现与完善，这就间接推进了唐朝法制的健全既然以道德代替法制是明代一切问题的重要症结，那弄清楚这种替代关系是怎样导致重要问题的发生就显得尤为重要了首先，我们可以从万历立储的问题上来讨论道德代替法制的弊病“四书”中提倡的伦理，传统中奉行的道德，告诉皇帝和天下臣民，不能因为男人对女人的宠爱而改变长幼之序，由此可知，若按当时天下奉行的伦理道德，皇帝是不应该因为特别宠爱某位王妃而废长立幼的，这是道德然而这仅是道德，若按法律来处理立储问题，万历废长立幼也并不是不可能然而明朝体制上的不完备，技术上的不周密，使得本朝只能用道德将群臣百姓捆绑在一起，以求社会的稳定，朝堂的太平明朝这种对道德的高度重视，也就导致了百官对万历废长立幼这件事情上的强烈反对，最终万历迫于这种道德上的压力，也不得不做出妥协、然而立储问题虽已解决，但这个问题留下的祸患最后影响到了整个朝代的安危读后感i万历由年少时一位勤于勤政的君王转变为一位怠于修政的皇帝，不能说与这件事并无半点干系事物之间都是相互联系，由质变到量变，从张居正生前生后的种种风暴，到自己立储问题的纷争，不能不说万历皇帝没有察觉到他虽贵为君王，但并无太多实际上处理事务的权力，实际上掌握决策的是整个官僚体系开国之初，皇帝才是权利的中心，文官是为处理行政工作而产生的工具，但高度的中央集权，事务必然繁多，部分属于皇帝的政权就日渐转移到了官僚集团的手中掌握权力的官僚集团需要的只是一位在道德上极端高尚，行为举止符合礼仪，在文官集团所订下的规范体系内行事的“贤明君王”万历皇帝当然可以从发生的种种事件中悟出其中的玄奥，而后他消极怠工，怠于朝政也就有其内在原因了从模范官僚一海瑞的身上我们也可以窥见以道德代替法制的后果海瑞，为官清廉，刚正不阿，在当时的确是一位清官但即便是一位道德高尚的清官，也是“以道德代替法律”这种制度下的产物明朝法律技术不完善，为了管理，便使用道德来填补法律上的不足但是这样一种以道德为优先的法律，能基本的分辨是非都难做到我们可以从海瑞对疑难案件的评判标准窥其一二，“凡讼之可疑者，与其屈兄，宁屈其弟；与其屈叔伯，宁屈其侄与其屈贱民，宁屈富民”海瑞判案，只要是穷人对富人的案子，无论对错一般都是穷人赢富人输，海瑞的这种以道德断案不问是非的方式，长此以往，必然招致富人官僚的非议，也同样导致了他最后不能成功海瑞固然有他不是的地方，但总的来说，他也只是完全恪守当时社会提倡的意识形态，是这种意识形态的完全遵守者，在他看来人每天的一举一动都可以被划入“善”与“恶”两个方面，非善即恶，在这种意识形态的控制下，海瑞这一套并不公正的断案方式也就有了解释在海瑞的这件事中，我们可以发现道德对当时社会的影响力是极大的，它不仅是行政的工具，也成了断案的工具张居正生前对朝政的影响力极大，而他死后的问题依然影响到朝政他所推行的万历新政曾让明朝再次出现复盛的痕迹，那为何张居正无论在朝还是离世之后，都会遭到部分文官集团的攻击？首先，明初官职变革，明太祖朱元璋废除宰相一职，命令子孙后代不得复设，明朝从此便没有了拥有能与皇权相抗衡的相权的宰相明朝初年官职体系，废宰相，设六部，六部直属于皇帝，后因处理繁重文件的需要而设内阁起初内阁只是一个类似于秘书处的文字处理机构，后来因奏疏繁多，单凭皇帝一人专制管理无法处理完，所以皇帝会与内阁大学土商量并让内阁参与到政治管理的活动之中,久而久之，政权慢慢地部分转移到内阁的手中从明朝官制层面来说，内阁只是皇帝的秘书处，内阁大学士不属于当朝的行政官员，当朝真正的最高行政长官是官阶二品的六部尚书，作为官阶五品的内阁大学士是无权干预朝政的而张居正作为内阁首辅，并没有干预朝政的权利，所以张居正推行改革新政等行政举措被部分反对他的官员视为“越权”，难免不被其他官员非议其次，就是张居正强力推行的万历新政极大的威胁到了官僚集团的利益张居正认识到要改变这个国家的风貌，首先就要从官吏问题上解决，从官僚制度上解决，所以才有了后来他推出的“考成法”“考成法”推行在于加强行政效率，整治官吏作风，其惩罚力度之大使得这些原本就适应了低行政效率的官员苦不堪言，而只要是影响到张居正新政的官员，就会被他的人参劾，逐出朝廷，文官们敢怒不敢言，久而久之，文官集团对张居正的不满越来越大其次，改变官吏问题的考成法施行了，张居正就开始在经济问题上下功夫张居正开始对全国的大部分土地进行清丈这一行为，可谓让张居正成为众矢之的因为此举清丈出大量皇亲贵族和官僚地主隐匿的兼并土地，如此一来他们要上缴的赋税就会增加，这对于打击地主豪强，增加国家财政收入，有着积极意义，但却威胁了官僚集团的利益在《万历十五年》的第72面提到申时行深知我们这个帝国有一个特点“一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否则理论上的完美，然不过是空中楼阁”张居正的万历新政“人在政在，人亡政息”，一个很重要的原因就是因为张居正的新政与所有文官的共同习惯并不是相安无扰的张居正推行的万历新政动摇到这个朝代的稳定，最重要的是动摇到了文官集团的利益而使他在死后落得家破人亡、身败名裂的下场书中提到一句话，意思是要么是新技术的产生淘汰落后的组织形式，要么就是落后的组织形式对新技术的扼杀张居正推行的新政最终付诸东流的原因也在此既然我们这个国家是一个极其崇尚道德的国家，那么崇尚道德的思想体系能不能接纳不同与它的道德观念呢？从李贽的例子上看，这个崇尚道德的国家，并没有那么大的胸襟来接纳不一样的思想观念李贽行为上背离传统，思想上不墨守陈规，同时攻击虚伪的道德，一心想要创造独立的人格和思想然而李贽这种想要在当时的思想环境下树立独立的人格和思想的想法，必然让他成为传统道德体系的攻击目标明朝自上而下都由道德所约束捆绑，这样的道德实质上有点代替法律的意味，既然是这样，这个国家就必然不会让社会上出现两种不一样的悉黄先生的大历史观是指以一个时间基点为原点，前后各推一段时间，梳理整个大历史段的重要事件，最终要有“站在隧道外的观感”具体到万历十五年,即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关键人物为代表，着重挑选具备后世参考价值和社会历史性的事件进行阐述明清两代为中国封建制度画上了一个句号政治上，专制主义中央集权制达到顶峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制顶峰明代的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正改革为后世治国者所称道经济上，从张居正改革的一条鞭法开始，到清代中期的摊丁入亩政策，农业人口激增，农业生态环境显著改善，农耕文明达到极盛在江浙一带，则出现了以雇佣关系为代表的资本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决地方人口就业的重要产业军事上，统一多民族国家背景下的边防矛盾呈现由内向外转移的过程行省制度得以完善，中国疆域空前辽阔北方诸镇的边防措施一一万里长城得以修复，火器越来越多的应用于军事领域募兵制和地方武装在镇压内部起义时发挥了重要作用文化上，程朱理学高度统一，八股制度一方面选拔出了大量的优秀人才，同时也钳制了知识分子的思相）匕、O现在的历史书籍，因为大都太单调、太教条、太格式化而《万历十五年》简直给我们开放了另一个世界，原来历史是如此的有趣、复杂、丰富在现在这样一个信息高度发达的时代，我们确实需要这样的书让学生乐于走进历史，走进文化，真正的提升自己的素养和底蕴，去思考一些过去和未来明代晚期和鼎革之际的李贽、顾炎武、王夫之等人提出了一些在当时社会上离经叛道的思想市民文化兴起，四大名著问世历史的悲剧源于我们的无知和少知，痛定思痛，从明朝到现在，有许多东西是变了，但也有许多是没有变的礼为一切社会行为之规范，但道德却不能代替法律，与此同时也并不表示道德可以被抛弃健全法制体系，提高道德修养中华民族才能走的更快更好，民族的未来将走向何方，答案掌握的我们自己手中评价体系，新评价体系的出现会对统治根基产生一定的动摇，而这不利于社会的长治久安黄仁宇先生在自序中就提到，这些人，或身败，或名裂，没有一个人可以功德圆满，断非个人原因可以解释，而是当日制度已山穷水尽，大家都只是成为了制度的牺牲品读《万历十五年》有感12记忆中的天子，记忆中的皇帝，是穿着嵌着玉龙的皇袍，带着串着一条条珠子的皇冠，高高在上地坐在列主列宗所传下来的皇位上他的一个指令，所有人都要听之任之，甚至他的每一句话都是圣旨，代表着上天的指令然而，从另一个角度看去，这一切都是表面现象深藏其中的悬秘，是他才能无法施展的无奈，是他的一举一动都要受到他人的关注，是他的私生活受到他人的干扰皇帝，这两个字眼让人联想起的便是“九五之尊”这四字那么，你肯能会问，即是九五之尊，那么他会受谁牵制？有怎样牵制呢？其实，皇帝受臣下牵制在过往朝代中不少，但是过往朝代的皇帝好像都能选择出正确的决定李世明之时，虽有多数官臣进谏，但那只能算得上是建议与指责罢了，李世明也会听从臣下正确的建议而采取措施而万里在任时却与之不同，万历很小的时候就上任了，受着臣下的辅佐，所以官臣进谏已经算不上是建议，而是带这威胁之意明朝时代是极重视礼仪和仪式的，明朝时也是主张以道德、伦理治国，而不是以法制国早朝和午朝是明代以来特例独行的，早朝过往的举行是风雨无阻，礼仪也极其讲究，到了万历之时才被罢免了而经筵是皇帝不可免去参加的一种仪式，经筵是通过讲历史来劝谏皇帝虽极为繁琐，但万历皇帝仍作为学生未缺席过转折发生在张居正死后以及立嗣问题上作为皇帝的老师兼首辅张居正先生,生前有着功名，用自己的权利压制一切反对他的势力死后，各种污名被清算，受贿赂，动摇皇帝的决策，各种罪名使皇帝对自己的老师连一点的敬仰之情都不剩立嗣的争执，万历想要“废长立幼”却不能直接提出，万历便一拖再拖，最后不得已，只能听从文官的安排经历了各种变故使万历看透一切，本对生活无热情可言，现在只对生活充满厌倦，他开始消极的方式对待，以无为治国最后他连经筵也不出席受阻之后，他便不再出紫禁城一步其实，归根结底是因为文官集团出现了“不读书，有权不识字，有钱不小事倒有人夸荐”仗权欺人的形式最后受苦的还是普通老百姓，以致出现了”兴，百姓苦；亡，百姓苦”的一种局面这样的皇帝这样的九五之尊，所以多人羡慕，却得不到真正的自由其实，作为老百姓更为好些虽没有九五的权利，但有着柴米油盐简单的乐趣虽没有九五之尊高高在上的霸气，但有着自己内心的自由虽被称为庶民，但也有着贫穷的快乐这样的皇帝这样的九五之尊，所以多人羡慕，却得不到真正的自由九五之尊，并不是最完美的，因为皇帝也是一个“有血有肉”的人，九五却是处处受绊权力与羁绊，永远都是关联在一起的，当你想要拥有权利识别忘了还有约束在你身旁，“简单就好”，”且行且珍惜”，这两句话是我们经常所说的，这两句话也是在告诫我们满足当下的生活万历十五年读书心得体会13《万历十五年》是一本改变了人们历史观念的书，它的大历史观使人们对历史的认识上升到了一个新的高度该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年呕心力作最早在美国出版，从1999年第一版到现在，《万历十五年》出版二十余次，这在学术上日益边缘化的今天无疑是罕见的书中介绍了受制于他人事事不能自己做主的万历皇帝，深谙为臣之道，处事圆滑的首辅申时行，出色的改革家张居正，孤独的将领戚继光，古怪的模范官吏海瑞，还有自相冲突的哲学家李贽作者写这本书时说〃中国二千年来以道德代替法制至明代而极，这就是一切问题的症结写作这本书的目的也重在说明这一点〃书中所写的人物或身败或名裂，没有一个人功德圆满，其中缘由并非其个人所致，而是当时的制度已至山穷水尽，他们只是制度的牺牲品对于万历皇帝，所有人都认为他昏庸无能，但他也值得同情他虽贵为天子却事事被他人压制，群臣在立储问题上与他针锋相对，使他最后被迫妥协在无奈下，他用沉默向百官反抗，开始了长达三十二年的罢工因此，使中国的国力不断衰败，这让人十分扼腕由于成宪的不可更改，一个年轻地皇帝没有把自己创造能力在政治生活中充分利用，他的个性也无从发挥，反而被半信半疑地引导进这乌有之乡，充当着活着的祖宗几百年之后，他带着人们最强烈的印象，仍然体现着命运的残酷在儒家的道德中做官要清廉，做人得正〕直，孝顺但现实却是做官的贪腐，做人背信弃义张居正想改变现状，但无奈根基太深无法撼动海瑞为官清廉与体制格格不入，最终导致了悲剧命运当时的中国是一个以道德维系的体制，但这种道德只有圣人才能做到而大部分人都不是圣人，所以当道德与现实相差过大时，人们选择放弃道德，成为〃两面派〃，开始了明着一套，背着一套正是在这种传统的影响下，人们虽然口口声声说着道德，但私底下却没有人这么做现代社会道德的缺失也正是如此，老人跌倒了不敢扶，以及〃小悦悦〃事件正是这种道德缺失的具体体现只加强道德建设并不够，还需要健全法律制度学习西方的法律体系和法律制度，完善我国的法制，这才是改变现状的必由之路中国以道德代替法律是一种失败的，但现在很多西方人士，认为西方法律才是道德的根源，这也是不正确的正如作者所说西方所谓的〃自由〃与〃民主〃都是抽象的观念，务必经过每一个国家的地理及历史上的因素才行得通英国之民主即不可能与日本之民主相同，而法国的自由也和美国的自由有差别，所以要具体分析书中指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但从没有说道德可以全部不要，只是道德观点应当远大凡能先用法律和技术解决的问题，不要先扯上一个道德的问题，因为道德是一切意义的根源，不能分割，也不能妥协所以，在现代应加强法制建设，同时重视道德作用只不过不要把道德技术化，要优先考虑法律的作用，这样便不会重走以前的老路《万历十五年》读书笔记14《万历十五年》，听到这本书的名字时，我并不明所以直至略略地翻看了一下其中的内容，才得知这是关于明神宗在位期间的故事，在这位长达28年不上朝的皇帝朱翊钧身上，到底发生了什么事，我深感好奇正如本书的原英文名《1587,A yearofnosignificance》，万历皇帝所在位的第15年，也就是1587年，不过是一个平平无奇的年份，全书也讲述的是关于万历皇帝在位期间发生的一些似有似无的小事但在读完全书之后，我才模模糊糊的明白，作者想要给我们传递的是他心中大历史观的意义所在本书的重要人物明神宗，明朝的第13位皇帝，九岁即位，在位48年，是明朝在位时间最长的皇帝他的一生，并不像我们想象中的那么荒诞无度事实上,在他的老师张居正的辅佐和母亲严厉的教导下，这位年轻的皇帝，在最初的十几年，开创了〃万历中兴〃的局面对一个皇帝来说，这是极值得称赞，也是最能够体现他励精图治，一心为国的本质只是后来随着年岁的增长，老师张居正的去世，母亲的松于干涉，让他的性格从优柔寡断变得强硬乖张，国本之争之后便倦于朝政，深居内宫于是在他的从政历史之中，让人惊艳的并不是他所一度开创的太平盛世，反倒是那将近30年未入朝的举动成为他的标识而本书的其他人物，就如同作者在书中所说“最后的结果都是无风上颗统统不能在事业上取得有意义的发展，有的身败，有的名裂，还有的人则身败而兼名裂〃初读时，我便感到万历丁亥年的年鉴是十分悲剧的，但这种悲剧却并不令人出乎意料也许是在一些小事上面体现的，我认为万历皇帝性格的演变，对待事情的态度和大明王朝自此之后的发展，都是有因可循的而在读过两则附录和《和我的〃大〃历史观》后，我似乎又陷入了更深一层的思考就如之前所说，万历皇帝性格的变化,是因为他遇见了精神上的爱人一郑氏而少年时期的勤于政事，在老师张居正离开后，也变化成为了成年时期的反叛惰政而究其原因，也是因为大明王朝刻板的政治制度，不懂得变通创新，看似皇权高度集中的背后，实则是文官集团对皇帝无尽的质押万人之上的明神宗，在内主持了著名的万历三大征，对外扩张了本国的领土，巩固了国家的统治，却没有能力，将自己喜爱的儿子立为太子无论是命令还是央求，最终都抵不过文官集团的反对即便是以28年不上朝作为无声的反抗，也没能改变文官集团最终的决定一朝皇帝如此，百官平民更是如此无论是清正廉洁的张居正，还是孤独的将领戚继光，都没有理想中完美的结局然而在当时，经济社会还是有很大的发展，人民的生活也有所提高谁也没有想到这无关紧要的一切，竟然会加速大明王朝的衰亡将眼界放的更远，放到历史之中，就会发现这平平无奇的一年,实则暗藏了许多玄机，并且为明朝之后的发展，下了不可扭转的一棋，直接决定了明王朝的必然灭亡1587年，是为万历十五年，丁亥次岁，表面上似乎是四海升平，无事可记,实际上我们的大明帝国却已走到了它发展的尽头至此，作者想要表达的大历史观，毫无保留的展现在我们面前他说，历史学家检讨过去的错误，作以将来的警戒也许很多事，就如在中华上下5000年之中的万历15年一般，实在是没有什么特别的地方然而，这年间发生故事的背后，却隐藏着导致一个王朝灭亡的巨大危机而这巨大的危机也正是那些，在当时看起来毫无用处的小事，一个个所堆积形成这其中的道理，于国家而言，便是汲取其中的教训，制定出修改的方案于我们而言，便是不要轻视遗漏生活中那些容易被忽略的小事，那些，也许将来能够扭转你一生的〃小事〃我想这便是《万历十五年》给我留下的道理万历十五年读书笔记15《万历十五年》是由美籍华人学者黄仁宇写的一本好书，自1979年首次在美国出版后广受好评近日，通过拜读此书，深受启发黄仁宇先生选取了1587年前后发生的几件小事，简单扼要的提出了“大历史观”这些事件，表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结,也是将在以后掀起波澜的机缘其间关系因果，恰为历史的重点全书共讲述了六个人物-----------个皇帝（万历）、两任元辅大学士（张居正、申时行）、一个模范官僚（海瑞）、一个杰出孤独的将领（戚继光）、一个自相冲突的哲学家李贽最后，从作者的大历史观得出结论1587年，即万历十五年,表面上无事可记，然而四海升平的表面之下，千年帝国崩溃的隐患早已埋下书中所述的人物都是悲剧性结局（皇帝也不例外），故万历十五年的历史，也是失败的历史！其著作主旨在书中末段提出“当一个人口众多的国家，各人行动全凭儒家简单粗浅而又无法固定的原则所限制，而法律又缺乏创造性，则其社会发展的程度，必然受到限制即便是宗旨善良，也不能补助技术之不及”万历年间，大明王朝歌舞升平，一切看起来欣欣向荣，然而，一切却显得十分无序，各种潜规则盛行张居正的改革被完全废止，本人在死后也遭受株连，整个文官集团出于自身考虑完全不顾国家、人民，绑架整个社会意志谋取集团利益，连戚继光这样的武将也为了自保而不得不接受潜规则可以说，大明帝国精英群体身处在这种固若金汤的传统和潜规则之中，或如履薄冰，或飞蛾扑火，或大声疾呼，但无一幸免，全都败下阵来其实，几千年的中国历史，何尝不是这样！清朝末期的中兴之臣，曾国藩、李鸿章、张之洞们，虽聪慧过人，纵横裨阖，却也逃脱不了一样的失败命运历史也向今天的我们发出了一样的拷问如何破除根深蒂固的潜规则？如何让身处其中的人不疲于应付？如何保证社会的良性发展？我的思考是，加强制度化建设，减少人为干预，才能最终实现中华民族伟大复兴！推动制度的制定和落实，其实质就是保证整个社会的公平正义！通过科学完善的制度，不仅能够破除各种潜规则，让政府的权利在阳光下运行，同时，也可以让政府在落实政策时，更有底气和自信我认为，更深远的意义在于，一旦形成思维的习惯化，这种公平和透明可以大大提高整个社会的运行效率，进而推动社会的文明和发展但是另外一方面，任何事物的发展都不可能是一蹴而就的书中张居正的改革就是最鲜明的例子无论是改革，亦或是制度的制定和落实，都必须蹄疾步稳在此过程中，遭受反复，遭到攻击，遭遇诘难，都是意料之中的事情，但只要坚定信心，一定可以走出《万历十五年》中的怪圈，走出•条康庄大道！《万历十五年》这本书可以说为我打开了一个全新的视野，从简单的、看似毫不相干历史事件多角度分析了整个明朝社会所遭遇的空前危机，引起人的深思所以，必须要感谢黄仁宇先生的深刻洞察力和优秀的人文素养，为我们今天如何全面推动中华民族伟大复兴提供了很好的视角绿窗明月在，青史古人空历史是一条时间的大河，拥有五千年历史的中华文明为我们提供了许多铜镜，我们如何来建设我们的国家，确立制度的思想、树立规则观念，摆脱人为干扰是我们社会的基础，千里之行始于足下，制度理念贯穿于心中将带我们远行万历十五年读后感16读罢黄仁宇的《万历十万年》，不得不对本书作一个高度的评价短短四个篇章，从万历及两位首辅的角度揭示了大明帝国在长期“不事朝政”的万历手下正常运转的奥秘；后三篇章选取了万历年间具有代表性的三个人剖析了万历这个时代其中最令人感慨的，必是张居正、申时行两位首辅在笔者眼中，前者是一位素质过硬的政治家，后者是一位聪明绝顶的官僚但如果给他们打分的话，两者我都不会给满分，因为两个聪明一世的人在同一个问题上犯了不一样的错误,一个向左，一个向右一不一样的人眼中有不一样的历史在分析、比较这两位首辅之前，笔者认为有必要阐明这样一个观点不一样的人眼中有不一样的历史同样一段《明实录》中的史料，由于史官对事件背后的故事不会有详尽交代（甚至是为了政治利益能够篡改历史），不一样的人会从同一段史料中得到不一样的结论例如在谈到隆庆年间的首辅高拱被黜一事时，黄仁宇认为是高拱一句“十岁孩童如何治天下”的言论体现了其谋逆之心，从而得出张居正与冯保联合罢黜高拱是维护了大明江山的结论在笔者看来，这一结论多少有些荒谬第一，从政治意图来看明朝文官大部分是政治动物，他们的所作所为必定贴合“赢利远大于风险”这必须律“高拱谋反”的获利无非是继续做首辅或者自我登基，而付出的却是身家性命乃至九族安危况且太平盛世谋反乃是滑天下之大稽！第二，从史料看来，并无充足的资料能够证明“高拱谋反”（史料中并无高拱收买内侍、准备兵丁武器等行动）若将黄仁宇先生的“谋反”理解为“摄政”，那么对于一个10岁的天子，任何人成为首辅必然都会“摄政专制”第三，从结果来看，如果高拱是真的谋反，他的下场会是罢黜这么简单吗？第四，就张居正、冯保和高拱的关系来看，他们完全有理由陷害高拱张居正并非高拱的亲信，高拱对权力的独揽已经引起了诸多大学士的不满，自然也危及张居正的安全而高拱对冯保的升迁也屡次阻拦，足以引起他的愤恨之情所以，高拱被黜是张居正和冯保的阴谋，他们将高拱原话中的“孩童”改为“天子”，这句话便有了十足的杀伤力这么一个简单的文字游戏获得的回报便是张居正的首辅地位和冯保的司礼监秉笔太监一职能够说除了获利之外，张居正能够自保，冯保能够复仇除了对“高拱罢黜”一事笔者与黄仁宇先生观点不一样外，“徐阶是强占土地的富豪、地主”和“郑贵妃是聪明的女政治家”的观点笔者也不是完全认同此外还需指出黄仁宇先生在第一章中所犯的一个小错误，即宫女“许配”给太监后并非成为“答应”“答应”是侍奉皇上的地位较低的宫女，而这种被称为“对食”的现象并非是光明正大的以上是笔者阐述的一个基本观点不一样的人眼中有不一样的历史二“官僚”和“政治家”的名词解释下头笔者将对“官僚”和“政治家”连个名词进行简单的解释在笔者看来,政治家相对于官僚，对政事更加负责，出发的角度基本上是江山社稷、道德礼仪；而官僚关心更多的是自身的地位和安全在那里不妨列举几位名人徐阶（嘉靖年间首辅）是政治家和官僚的综合体，并且他在这两方面都相当出色，在嘉靖年间的首辅之争中不但政绩上有所建树，最终也得以保全自身；严嵩是不折不扣的官僚，他应对蒙古骑兵入侵京城附近地区的行为作出的“不抵抗”的决定至今令人唾弃；海瑞是一个纯粹的政治家（实际上他是懂得官场之道的，可是却绝不践行），但很不幸的是他也是一个不合格的政治家；抗倭名将戚继光也是一位优秀的政治家和官僚的综合体笔者说张居正是一名政治家，并非说他不懂为官之道，只是他升迁太过刚愎自用，不知韬光养晦，才在死后遭挖坟鞭尸抄家（这和多尔衮何其相似！），所以不能称之为合格的官僚；说申时行是一位出色的官僚，但同时他也是一名较为合格的政治家，毕竟治理黄河和封贡互市都是他不可抹杀的功劳，但因为他在“争国本”事件中太过圆滑，首鼠两端的行为触犯了文官集团坚守的道德礼仪，所以才黯然退出政治舞台若两人做比较的话，张居正是政治家的代表，而申时行是官僚的代表三张居正和申时行自古以来，君权和相权是一种博弈平衡的关系可是在明代，作为君权外围的宦权也加入了这种博弈君权的外围有宗室、外戚和宦官三种，但在明朝，宗室被打压（为了防止靖难之役重演），外戚势力弱小，宦权得以提高（尤其是东厂出现之后）就相权而言，在明太祖朱元璋撤销宰相后跌入低谷，但之后出现的内阁又极大地提升了文官集团的权力大学是手中有权力，而言官御史们有战斗力，他们的目的有的是为了个人私利，但大部分是为了江山社稷或道德礼仪，所以文官集团内部也是矛盾重重君权时而联合相权对抗宦权，时而联合宦权对抗相权，但都是为了寻找权力的平衡点若宦权与相权联合，那儿皇权便岌岌可危（天启年间的魏忠贤及阉党造成的动乱就是一例）对于张居正和申时行而言,前者维护的是相权（是自身的相权而非整个文官集团的权力），后者维护的是君权这种情景的产生，主要原因在于两人所处的时代环境不一样张居正当政时,万历正处于青少年时期，不可能完全独立地把握政局，所以张居正扮演了臣子、导师和严父三种主角他是一位合格的教师，教习经史，并适当调整科目以使万历朝向正确的方向发展（避免了万历沉迷书法而重蹈宋徽宗的覆辙）；他也是一位合格的臣子，对于一个10岁的天子，他联合宦官冯保、外戚李太后稳定了政局，避免了朝政动荡同时在前期，他肃清吏治，任用贤人，使得大明帝国能够正常运转但作为一名“严父”来说，他的行为太极端，在万历心中播下了仇恨的种子暂且不说，他当政后期任人唯亲、扶植私党、排除异己都在与他有利益冲突的文官心中埋下了导火索更重要的一点是，由于张居正和其亲信势力过于庞大，影响到了皇权，所以张居正死后的悲惨结局也可想而知张居正确实有过硬的政治素质，但太过刚愎自用、傲慢自大，才不会有一个完美的收场此外，还需张居正一个并非高瞻远瞩的决策，那就是“考成法”最初施行时确实增加了财政收入，但也导致了明朝中后期一个极为严重的社会矛盾一一流民现象所以张居正当政前期的表现令人叹服，但后期其盲目自大却又令人扼腕叹息！作为张居正的亲信和万历的教师，申时行成为首辅的时候，万历已经成为了一个心智成熟的成年人加之张居正的前车之鉴，申时行的政治风格更倾向于温和稳重例如张居正刚去世时，言官大臣纷纷上述弹劾，申时行既不参与弹劾自我的教师（在其他人眼中他不搞政治投机），也不维护自我的教师（不与众矢之的统一战线以维护自身安全），但暗中他还是极其照顾张居正的家人，多次暗中阻止吵架等活动由此可见，申时行处事确实圆滑而却他上任之后立刻废除了张居正的“考成法”，大大缓解了社会矛盾；他任用潘季驯治理黄河，对蒙古采取封贡互市政策，这都是他不可磨灭的攻击但作为一名官僚而言，他对君权的态度在“争国本”事件上与文官集团的道德立场完全相悖，导致辞官回家的惨淡收场在对待君权的态度上，张居正的极左做法触怒了君权，申时行的极右做法触犯了相权，所以他们在权力博弈中并未找到平衡点，结局也就不那么完美可是在“成王败寇”的权力斗争中，千百年来哪有完美的结局呢！四这本书带给我们的启示黄仁宇先生在书中也降到了海瑞、戚继光和李贽三人，他们代表了不一样阶层不一样环境的人，但同样怀有“治国平天下”的梦想当年明月曾说过“‘知行合一这句话，张居正读懂了，海瑞没有读懂”我想戚继光和李贽也都读懂了，仅有海瑞一个人生活在他那“非黑即白、非是即非”的教条主义世界中应对同样的现实，戚继光顺从了，人们在他的杀敌保固与为官的左右逢源中却读不出他的无奈与孤独;李贽选择了出价,却始终无法割舍对这个社会的关心,同样更不会有人读懂他孤傲的悲凉这本书给我们展示了一个历史的大失败，大明帝国这台生锈的机器已经经不起任何折腾，只是依靠文官集团和几个强有力的君主在维持着齿轮的正常运转张居正的折腾（京察、考成等）造成或加剧了社会矛盾，而申时行、王锡爵等人的“无为而治”反而更加有效但最终，崇祯皇帝，这个有勇气、有骨气、有决心可是缺乏知人和远见之明的君主改革了驿站制度，社会矛盾加剧，加之四方战火和天灾人祸，导致了整个大明帝国的灭亡之后建立的大清帝国，类似的体制、类似的经济模式也预示着历史的大失败会继续上演中国的这种所谓的封建专制体制并不见得比资本主义落后，只是一个延续了上千年的制度在腐败的铁锈出现后，自然落后于一杆新制的枪炮学生的万历十五年读书心得个人体会17《万历十五年》是一本改变了人们历史观念的书，它的大历史观使人们对历史的认识上升到了一个新的高度下面是小编给大家分享的几篇关于万历十五年读书心得的范文！初次接触书名，给我的直觉，无非是写万历十五年那一年发生的历史事件我是个喜欢历史的人，但是《万历十五年》这本书一直没有去看过，以为它写的是万历年间十五个年头的事看过书后才知道只是写万历十五年那一年，即1587年我不得不对黄仁宇先生感到由衷的敬佩，能将一年中发生的小事与大明帝国或者说整个中华封建制度走向崩溃联系起来走向崩溃联系起来这种历史研究角度确实是令人耳目一新，比起一读就“中华上下五千年”来得更有意思“中国二千年来，以道德代替法制，至明代而至其极，这就是一切问题的症结写作本书的目的，也重在说明这一看法”黄仁宇先生明确的指出了这本书的主要观点从万历皇帝、张居正、海瑞、戚继光、李贽、申时行等人各自悲剧的人生来展现以儒家道德为基础的文官封建体制腐朽，来充分说明以道德来代替法制是行不通的作为臣子的张居正、海瑞他们更是无奈了在儒家的道德里，什么都提倡“高尚”，表面上什么都可以做得很好，做官可以做得很清廉、做皇帝可以做得很爱民、做人可以做得“忠、义、孝、悌、信””但是在这的背后却是、背信弃义张居正的命运与王安石惊人的相似，他们都想改变现状，但是无奈既得利益者根基太深，无法撼动海瑞更是刚正不阿，为官清廉，但他所做的与这个体制格格不入，最终不免悲剧命运中国封建社会的那种循环怪圈也是由此而来的，一个朝代开始时，每个人都严守儒家的道德，君主爱民，官员也不敢太过放肆,于是出现一时的所谓“盛世”，而然，当他继续延续下去时，道德变得越来越虚假，于是这个朝代倒下了，另一一个又吸取所谓经验，再次崛起如此循环往复，走不出去当西方列强用大炮打开古老中国大门时，我们才慢慢意识到，用所谓儒家道德来代替法制是不行的，人的行为必须要有制度的约束，即使一个人再高尚在420某某年后的今天我们发现，当初发生的事在今天的中国仍旧能找到影子，我们现在的体制也似乎近似神奇，我们国家总理的关于政治体制改革的发言也曾被媒体“和谐”当“小悦悦”事件发生后，在深刻反思道德的缺失，当然道德的缺失是一方面的原因，但是我们有没有想过，为什么人们会那么不信任彼此？“彭宇案”给了我们答案，是法制的不完善，导致了不公正的判决，从加深该书是黄仁宇先生的成名之作，三十年之呕心力作最早在美国出版，该书的英文名字翻译成汉语就是“平淡的1587年”大明立国近三百年，我国封建社会近两千年，但但摘取这一年，能写出什么样的历史？读史可以明志，读史需要一颗宁静的心，去解读那深邃沉淀的历史我细细翻来，每天读那么一小段，合上书本之后，又再去慢慢回味瞬间，那种弥漫着焦虑，挣扎，痛苦的人物，一个个活生生起来从首辅大学士张居正，和事佬申时行，思想家李贽，军事家戚继光，清官海瑞，以及万人之上的万历皇帝，没有一个不是生活在痛苦之中，他们现实的遭遇和治理天下的宏大理想，都有着无法弥合的冲突这些人都没有善终,甚至于抄家罚没这是一本以平淡的1587年为基本支撑点，然后让人物陆续施展自己的政治包袱，现实与理想的碰撞，失败后的毁灭在这一制度下的悲情人物，首推海瑞海瑞是个清官，是个楷模，正是因为寡而鲜，才能成为模范，满朝文官都是海瑞，何来楷模？当海瑞在孔孟思想的熏陶下，立志做为一个清官的时候，他的私人道德其实已经和他所处的那个时代的公共道德，或者说官场潜规则发生了冲突很多文官，都知道自己去是不对的，但是，你要想在这个圈内生活下去，你就必须去贪污，去随波逐流，否则，只有头破血流儒家思想的道德体系，给予了海瑞无穷的力量，让他无所畏惧的站在反对的最前沿可是，整个文官集团，都满足于现状，并安于现状的时候，他们所接受的孔孟之道的思想，就发生了根本的质变一方面认识到遵守道德体系要丢官罢官，一方面又要宣扬道德体系来维护他们的统治，就会表面装作清廉的样子，背地里哗哗的数银子越是高调的文官，越是最大的贪官道德以阳的一面存在，而私欲则以阴的一面存在当道德给他做了一个幌子的时候，私欲就可以无限制的膨胀当道德可以代替管理国家的时候，文官集团里的官员，则会打着道德的幌子满足自己的私欲，每个人从骨子里并不鄙视海瑞，甚至是仰望海瑞，但是，没有人愿意做海瑞，这就是封建社会文官集团的现状对于孔孟之道的作用，历代皇帝都极力推崇他们和他们的文官集团想用道德的力量，来统治他们的疆土和人民用道德体系来保障乡土秩序，而不去大力的发展科学技术在1587年，万历领导下的文官们在勾心斗角的时候，西班牙人带着他们的坚船利炮，发动了对英国的全面战争西方也拉开了全面的工业革命历代皇帝都会被推崇为人的楷模，上天之子万历从懵懂无知的小皇帝，到励精图治的精干皇帝,再到颓废无为的慵懒皇帝，他的思想发生了根本性的改变他在年轻的时候，多么的想建立一个强盛的大明帝国，而且亲身去实行各种礼仪规范来实现以“礼”来建立人们对道德的信心可是，当他在看穿了这些文官们的阴阳两面以后，思想发生很深的变化，开始了消极怠工他的消极怠工，不是针对个别文官，而是针对整个道德礼治体系在传统戏剧里，皇帝都是至高无上的权威，有生杀予夺的大权，而了解了万历的遭遇之后，也明白过来，皇帝并非可以随心所欲，皇帝只不过封建帝制里的一颗最大的棋子而已，而且始终受着道德礼教体系的压抑和控制励精图治，呕心沥血的万历首辅张居正他几乎开创了“万历盛世”，把明朝多年的积弊，表面上一扫而光，国库充盈，而实际上他为明朝的最后灭亡埋下了最大的祸根他死后遭遇清算，其实与万历关系不大，主要是因为他的性格造成的从小就接受孔孟之道教育的张居正，身居首辅之后，一心只想把大明江山,打造的秀美绝伦他所实施的改革制度和现行的文官制度格格不入，他没有从根子上发现，一次大改革措施，要从根本上能让绝大多数文官相安无事，否则理论上的完美，最终也是以惨败收场，历史上的王安石变法也是如此他的死后被清算，甚至他生前所提拔的官吏受到牵连，这不能不说是他一生最大的失败，当他所处的那个时代的文官体制上有缺陷的时候，他以个人之力，想改变整个时代，则是多么的渺小无奈以至于后来的首辅申时行，好像看透了其间玄机，做起了和事佬，成了一个万历皇帝和文官之间的缓冲剂，为此不惜牺牲原则他们二位的做法，初衷都是好，都是想让大明帝国的国家机器正常运转起来可是张居正的缓冲剂失效了，造成了他死后的被清算在文官集团和万千小民之间，明朝所采用的就是以礼和道德来维持国家秩序，也可以理解为，明朝并没有真正以《大明律》来维护他们的统治秩序，而是靠道德和礼教，而道德和礼教又是比较抽象的一些准则，在私欲面前，不堪一击正是这腐朽的制度，才造就了一幕幕惨绝人寰的改朝换代的悲剧历史就是这样的神奇，透过历史能读懂未来历史总是在创造匪夷所思的故事，相同的历史，由不同的人去描述，就会有不同的历史观历史的真相往往隐藏在细节之中，不同的人发现的细节不一样，所得到的感悟就迥然不同《万历十五年》所表达的是整个中国封建社会的缩影绝对大多数的人都穿了件绚丽的外衣，那就是满口仁义道德，背地里却干着伤天害理的勾当，来满足自己的私欲我们这个庞大的帝国，在本质上无非是数不清的农村合并成的一个集合体，礼仪和道德代替了法律，对于违法的行为作掩饰则被认为忠厚识大体各个机构之间的联系，从来也没有可资遵守的成文条例黄仁宇在书中提出的这一难题，到现在也并没有很好的解决自古以来，我国对官员的道德要求似乎远高于世界平均水平，于是出现了海瑞、焦裕禄这样的清官、好官；但同时，我国对官员的道德要求又远低于世界水平，于是正龙拍虎案件中的官员可以为虎作帐,撒下弥天大谎也不过是暂时撤职,很快又会复出《万历十五年》中解剖了海瑞这只老鹰（叫麻雀不太合适），让我们看见了泛道德官员的困境根据心理学，硬塞给人一个难以企及的目标，往往只会给他挫败感同样，明初朱元璋开出的寒酸薪水条，只能让官员集团寻求其他温饱途径，不排除一些官员面对海瑞这样的圣人官，会高山仰止，身不能至、心向往之；但事实证明，大多数官员为了温饱开戒后，难免会想既然贪了，剩下的只是多少的问题，从而变本加厉从这一点上看，目前公务员远高于社会平均水平的薪水，有一定现实意义在封建社会，官员的公德和私德几乎完全一体，父母去世，上级送来的不是安慰和事假，而是为期3年的超常不带薪假期丁忧，因为求贤臣于孝子之门现在社会已经进步很多，即使和父母打着官司一一在古代可被称为忤逆，可能判杀头的一一有能力的官员还是照常任职个人作风问题一票否决官员升迁的时代也并未远去正如黄仁宇评价海瑞那样，违背了人的正常需求，造就出的当然只能是一批古怪的人，这种古怪也延续到了他判案之中官员的德行值得关注，但应该关注的是其中可能影响行政的部分比如最常见也最具威力的不道德行为一一撒谎吹牛撒谎是道义上的灭亡，它势必引向政治上的灭亡列宁这样说国外及港澳台等地的相关例子不胜枚举，如克林顿在性丑闻事件中的谎言，险些导致其被弹劾下台公民可以原谅总统有外遇，但决不容忍总统说谎一一即使在总统的私事方面，你可以选择不回答，但也不能说谎因为一个人在私事上说谎，也就可能在涉及公共的事务上说谎，反观国内，有意无意说谎的官员实在太多了四百年，历史中不算短的一段，虽然只有周朝八百年天下的一半从1587年到1987年，它跨越了中国古代、近现代和当代，如果我们按习惯把1840年作为分界线的话要是把这期间世界发生的大大小小的事件用文字记录下来，估计光造纸需要砍伐的森林面积就会远远超出1987年大兴安岭火灾造成的损失幸运的是，人类具有遗忘功能，很多无足轻重的小事不需要记载也无须记忆，否则我们都该生活在沙漠了但同样幸运的是发生在1587年的一些看似微不足道的小事被记录了下来，更幸运的是一位叫黄仁宇的华人把这些事件归纳分析并提出一种谓之大历史观的观点，而后历时7年成书《万历十五年》

一、四百年的轮回1587年，明万历十五年的中国，谈不上风雨飘摇，也不能说是病入膏肓，这个外强中干的大帝国只是患上了慢性病，就如千里之堤上出现了一些无关紧要的蚁穴这一年，实在是平淡无奇在这无关紧要的岁月里，有灰心朝政的当朝皇帝；有变法失败的前任首辅；有维持现状的现任阁僚；有无人效仿的模范文官;有知音难觅的优秀将领；还有自相矛盾，言行不一的思想家天下太平，波澜不惊，庞大的中央帝国已经走过近两千年，此时还远未走到尽头在西方，西班牙的无敌舰队正准备启航，北上征讨联合王国用不了多久，它就会以自己的消亡开启大英帝国此后数百年的辉煌中国也因此逐渐被强行推入所谓的现代，用黄仁宇的话来说，犹如让一只走兽，硬生生地变作飞禽结局当然是落得不会飞也不会走，中国陷入半封建半殖民地的境地四百年后的1987年，年轻的共和国38岁，实施改革开放不久，正处在摸着石头过河的阶段西方涌入的思想带来极大的冲击和震荡，这个古老的国度已是人心涌动,党的领导人也刚刚在年初完成交接,这预示着政局也将随之发生变化历经近十年的解放思想和不断摸索实践，执政者在1987年发现了让中国实现腾飞的一体两翼飞行器，即党的十三大提出的一个中心、两个基本点，分三步走则是目标设定这也是中国共产党人经过几代人的努力，从、土地改革、姓资姓社大讨论等一系列实践中提炼得来的也是这一年开始，东欧一些国家相继出现社会动-乱，随后几年发生了东欧剧变和苏联解体但这次多米诺骨牌效应在中国身上失效了，社会主义的大旗非但没有倒下，东方巨人的身姿还逾见挺拔，虽然这以后出现了89年的、97年的亚洲金融危机，但中华民族实现伟大复兴的历史轨迹已不可更改

二、从下降通道到上升通道明朝税重民穷，水深火热是众所周知的苛税猛于虎，《万历十五年》之前的很多作品都认为税收过多是百姓贫困的首要原因黄仁宇先生则认为民穷的根本在于律制的僵化和政府的低能腐-败，主张从制度层面解答李约瑟之谜国家税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征，自肥腰包同时政府极力维护落后的农业经济，不愿发展商业及金融的做法正是中国在世界范围内由先进的汉唐变为落后的明清的主要原因书中所记述的万历皇帝、大学士张居正、申时行、南京都察院督御史海瑞、蓟州总兵戚继光、以知府身份挂官而去的名士李贽，他们或身败名裂或壮志难酬郁郁而终，没有一个人功德圆满这一切都是因为制度已经山穷水尽，不光是庶民，乃至天子，都无不成为牺牲品学生的万历十五年读书心得个人体会优秀23篇黄先生的大历史观是指以一个时间基点为原点，前后各推一段时间，梳理整个大历史段的重要事件，最终要有“站在隧道外的观感”具体到万历十五年,即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关键人物为代表，着重挑选具备后世参考价值和社会历史性的事件进行阐述明清两代为中国封建制度画上了一个句号政治上，专制主义中央集权制达到顶峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制顶峰明代的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正改革为后世治国者所称道经济上，从张居正改革的一条鞭法开始，到清代中期的摊丁入亩政策，农业人口激增，农业生态环境显著改善，农耕文明达到极盛在江浙一带，则出现了以雇佣关系为代表的资本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决地方人口就业的重要产业军事上，统一多民族国家背景下的边防矛盾呈现由内向外转移的过程行省制度得以完善，中国疆域空前辽阔北方诸镇的边防措施一一万里长城得以修复，火器越来越多的应用于军事领域募兵制和地方武装在镇压内部起义时发挥了重要作用文化上，程朱理学高度统一，八股制度一方面选拔出了大量的优秀人才，同时也钳制了知识分子的思想直到前些天才下定决心打开这本尘封已久的书籍，细细读来，才发现它并非我以为的那样艰深晦涩看不多时，我发现《万历十五年》可以称得上是一部奇书，带给人以震撼的感觉，并非是因为作者写明朝史写得非常生动，而是因为作者的视野非常广，摆脱了普通历史书枯燥无味的感觉故事涉及荒怠朝政的万历、被清算的前任首辅张居正、调和文官阴阳的现任首辅申时行、古代模范官僚海瑞、孤独的将领戚继光、自相冲突的哲学家李贽九岁登基而早熟的万历皇帝懈怠了皇帝这份工作，宁可躲在宫中看宦官掷银游戏,也不愿上朝面对百官议政张居正励精图治，仍无法挽回王朝走向衰败的现实，海瑞一身正气，却在官场处处碰壁无法立足，戚继光抗击倭寇立下大功，申时行深谙官场之道，也未能带给明帝国任何起色读《万历十五年》有感18公元一五八七年没有弥赛亚的诞辰，没有先知的教诲，没有预兆变迁的星斗闪烁满天有的，不过是一张张脸罢了，一张张疲惫地奔波于历史的定格之中的脸万历注定不是属于帝王的时代，这张脸谱中注定没有多少王权的神气大明王朝注定只是封建史上的一个瞬息，而万历朝大约是合眼的前奏，毕竟紫禁城中休憩的已不再是一个雄心壮志的统治集团，这点，万历之前的嘉靖就感觉到了——万历同他一样早年登极，充满变革和振兴的希望，但这一些希望都随着自身年龄与矛盾的增长、深化渐渐瓦解明孝宗（弘治）应当感到悲哀，因为他的子孙没能像他那样扭转祖宗留下的可怕局面也正是因为如此，多事之朝才如同一出又一出的折子戏，留下那么多红红绿绿的角色惟独有个人不绘脸谱，单看他一眼就觉得有凛然之气扑面而来他不是贡生,乡试出身，也不应是有权对别人吹胡子瞪眼的那一类，却绝对有憋着气唱大红脸的天赋他叫海瑞，就是鼎鼎大名的海刚峰如果出生在当今社会，他一定算是个勤奋的好少年，与此同时，又是无知的愤青想要为萎靡的朝政打一剂强心针的他，若不是有打不死的勇气，怎么敢傲立于群臣之中？说他简朴，却又嚣张，普天之下，凡为仕者无不惧其威风；说他忠诚，却又不能扛顶风的旗，固执于毛皮小事之间一个儒道的修行者，一个斋戒灵魂的素食者，他因为与尘世相触而不再是圣贤这不仅是海瑞的不幸，更是明王朝的不幸他以一种极端的方式舒展自己的政治才华一一以博得帝王的信任但嘉靖尚道，万历重情，他只能做一面没有人去照的镜子，被搁置三朝的老臣明朝没有李世民，没有长孙氏，宫廷中人人戴着面具读《明史》我几乎没有抓到一个背影，但庆幸《万历十五年》让我勉强看见了一个海刚峰几乎孤芳自赏的他，行走于浓妆艳抹的人群中，很干净他死的时候所有人都松了一口气,镜碎了，却没有人去补万历十五年，一五八七，明代的又一面镜子不在了在一片景仰的声音中，海瑞那张不戴面具的脸成了永远的幻影他的矛盾并不来自内心，而是与外界摩擦的结果我不想假设他为那个时代的良心，或许他没有资格，李贽有，因为他忏悔过海瑞不会回头，他不知为何要忏悔，他要做信念，而不是心的殉道者大明王朝合上眼的前一刻，他或许，是最后的那个愤怒的拳头脸？对，他的脸，不过是一张皮皮下的，才是硬骨头历史的脸谱是多端的，但油彩背后的，方是本原一面能透过它的镜子，是不是很好？万历十五年读书笔记19看一个时代的功过是非不能只从一个层面来看，应当从多角度来分析，当这些因素综合起来考虑时，才能客观公正地分析该时代的成败得失从得失中总结出经验教训，不仅可以使我们有睿智的眼光得以自省，而且可以借鉴到日常的工作与生活上，使我们有个科学的指导思想帮助我们不断地调整思维状态以史明志，以史鉴今，《万历十五年》就是这样一本值得我们反复多读的一本难能可贵的好书作者以万历十五年为名，展开话题论述了万历年间的诸多方面万历十五年虽看似为平平淡淡的一年，但这一年之后好多小细节的变化却掀起了巨大的时代波澜历史的魅力不仅仅在于巨大成就的造就，还在于事物肇起之初处于酝酿中的有机结合和变化作者从万历皇帝、首辅申时行、世间已无张居正等多个章节写了万历年间的各种风俗制度等首先，万历皇帝1572年，不满10岁的万历皇帝即位了多年的精心求学,万历的学习取得了很大的长进万历小皇帝谨遵传统儒家思想观念,尊师敬长辈首辅张居正是万历皇帝的左膀右臂，万历小皇帝的课业由他来把关教授，政府众多的重要决策也是由他拍板定案小皇帝对张居正充满了尊敬之情，对他精心敬业的奉献精神大加赞扬，并且把一些名贵的珠宝和进贡上来的物产赏给他，真是皇恩浩荡幼年的万历皇帝对这种大臣的扶持百般地感谢，可是等到他成年后开始拥有自主的决策权时，他奋发图强地想做一代明君，想在自己的治理之下开创一个光辉灿烂的时代，可美好的愿望或者是蓝图总是事与愿违当一个时代的轮轴运行到最后时，一些制度或者是陈腐的事物会成为这轮轴中的一些颗粒，阻止社会的进步发展到了万历年间，整个朝廷成了一个运行缓慢的机器，大臣们为了自身的利益加于皇帝身上的义务越来越多，皇帝赤裸裸地成为上层阶级的代理人这时，皇帝失去了高度的权利实行权比如，在立储君一问题上，大臣与皇帝之间争执了很多年，最终以万历的沉默和消极抵抗使整个朝廷失去了励精图治的机缘因此，一个时代需要高度集中的权力和治理权，或者有科学合理的政府机构，有相应的法律规范来界定各种问题，才能在一定程度使上命顺利下达，保持政府的工作效率，时代才会有快速的发展其次，世间已无张居正张居正功过都不小其功一面，在他辅政的期间，整个朝廷风平浪静，虽然也有暗涌翻浪，但相对来说还算太平而且张居正精明干练，做出不少令人赞佩的政绩，实际地地惠及到了官民其过的一面，在万历皇帝亲政期间，张居正为了达到自己的私利也好，或国家大局也好，张居正私下串通心腹大臣向万历皇帝上书，经过皇上的允许后，身为首辅的张居正就可以达到自己的政治主张这一过程仿佛架空了万历皇帝的权利，张居正以自己的门生和同僚为棋子，根据自己的意愿间接地施政，而欺骗了皇上，这是欺君之罪在张居正的生前，其一直是荣华富贵、万千宠爱于一身，并且由于惧怕张居正的权力威严，众多内存埋怨的官员都沉默下来，而等到张居正离世后，酝酿很久的口诛笔伐在短时间里爆发了在事实面前，万历皇帝看清了自己与张居正之间的恩恩怨怨，并且将更多怨恨凌驾于恩情至上，坚决地清算了张居正各种过失张居正在位期间，由于得到万历皇帝的信任，下领朝中重臣，上面君主，享受了无限的权力和富贵，但他并不能恪守儒家的伦理道德，而失去了标准的职业和道德操守，从而引火烧身再次，首辅申时行作为张居正的继任者，申时行放弃了张的大刀阔斧式的改革，实行较为和缓地施政方针政策他认为作为首辅，“他宁可被目为大和事佬，甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调剂折衷的原则，他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但国家的最大问题也就是文官而奇怪的是，以张居正的精明练达，竟忽视了这样基本而简单的事实”因此从这个角度来看，申时行有成功之处申时行在万历皇帝和朝中百官之间搭起了沟通的桥梁，当百官的意愿无法在皇帝面前通过时，一些牢骚只能发泄给首辅申时行当万历皇帝要将意愿付诸实施时，百官以儒家伦理道德和先朝既定的规范为说辞阻止万历皇帝比如，在立储君一事上，百官拿出各朝各代的各种事例来劝解万历皇上，可是双方的均不退让使朝廷陷入了消极状态中，而申时行没有能及时化解这种症状，他应当为这种过失负责申时行的和缓政策为其营造了平和的政治环境，比如张居正“把所有的文官摆在他个人的严格监视之下，并且凭个人的标准加以升迁或贬黜，因此严重地威胁了他们的安全感”而“申时行对参劾过自己的官员概不追究，甚至还建议其中的几位官员晋级”因此，申时行得以善终，而且退隐归乡后，大寿时仍受到万历皇帝的恩赐一个是不断成长的皇帝，当遇到施政的强大阻力后，消极地面对朝政一个是大权在握，精明练达，却最终不得以善终的张居正一个是处处努力地营造和缓的政治环境，以和事佬的身份而受众多百官的尊敬的申时行从他们的性格、思想、政治方针政策等多个角度看出来，整个时代作用于他们身上的烙印，其身后所留下的诸多评论值得我们当下之人为之深思和学习万历十五年读书笔记20自己本不是一个历史观很强的人，但当时只在kindle上粗略读过后便搁置了最近一档综艺节目叫做《一本好书》，从万历皇帝的视角出发对该书进行了舞台剧式的演绎，看完心情久久不能平息，为一个孩子背负的王朝，为一个帝王无奈的抗争本书力图使历史专题的研究大众化，因而采取了传记体的铺叙方式书中所叙，不妨称为一个大失败的总记录，不论是主要人物万历皇帝朱翊钧，大学土张居正、申时行，南京都察院都御史海瑞，蓟州总兵官戚继光，哲学家李贽，他们或身败，或名裂，没有一个人功德圆满即便是侧面提及的人物，如冯保、高拱、俞大猷，也都没有好结果这种情形，断非个人的原因所得以解释，而是当时的制度已至山穷水尽，上自天子，下至庶民，无不成为牺牲品而遭殃受祸1583年春的会试，万历皇帝询问与试举人，为什么他越想励精图治，但后果却是官僚的更加腐化和法令的更加松懈？是因为他缺乏仁民爱物的精神，还是在于他的优柔寡断？或许他已感觉到自己拯救一个看似坚不可摧实则摇摇欲坠的大王朝的无力在与文官集团经历了长达15年的立太子之争，万历与文官集团彻底决裂，并开始长期罢工，直至1620年万历驾崩，帝国暮气，回天乏术，24年后，整个明朝灭亡看到此时，非常纳闷，为什么万历皇帝与文官集团的矛盾会如此之深，到可以终身不上朝？是只有万历如此还是明朝的皇帝均是如此？可能都是如此吧，他抗争过，尽管他是高高在上的天子，但被剥夺个人意志的他抗争不过2万人的文官集团，抗争不过没有法治只讲道德终要走向灭亡的封建帝制万历登基时还只是一个10岁的孩子，他曾经也勤勉朝政励精图治，关心国家和人民，可当一个摆设的皇帝真的是一件让人厌倦的事，罢了罢了关于张居正，因为其是湖北江陵人，印象深刻当年高考语文（湖北考生）的阅读理解就是选自熊召政的《张居正》，后来也听郦波教授在百家讲坛讲《风雨张居正》，虽不太记得清内容了，但时而铿锵有力时而如泣如诉的语风难以忘记“整顿官吏，政令传出，虽万里外，朝下而夕奉行；丈量天下土地，推行一条鞭法，仓粟充盈，可支十年有余《明朝那些事儿》对他如此评价不是好人，了人们彼此的不信任同时强调道德的制度，打破这个神奇的体制，让权力有制约、道德变成真道德，那就再好不过了《万历十五年》是即我在床头读完《明朝那些事》之后又本一关于中国阶段历史的描述，由于习惯性失眠，书中其中感慨也大多因为深夜的躁动而随风去了,但也却有一部分随着可吸入颗粒物一起沉淀到了我的血液里我惊诧，此书中许多人物身上，竟都有当今现实社会的影子若将万历儿时看做我们的当代，他原本聪明敏感、乐于上进，也曾经励精图治、喜欢读书，他本不是暮气沉沉、消极厌世的人，怨只怨那些作为臣僚的老师或家长，从不曾将他当作活生生有血有肉的人确切的说是有尊严的独立个体来看待，同样也像像我们的学生时代，很多时候被当成了学习的机器，原本活泼好动、乐于思考，最终却极度厌学诸如参加完升学考，要将书本剪碎或早上依旧习惯的坐在写字台前却不知道该干什么所以，万历皇帝作为学生，臣僚做为教师，最大的失败之处，是大臣们剥夺了万历作为一个聪明的年轻人应有的个性、思想和活力张居正不让他练习书法，申时行不让他练兵，所有人都不让他立三皇子为太子，甚至与他生前形影不离的爱妃都不能与自己埋在一个坟墓里失去了如此自由，就算做着皇上，又有什么趣味？但他毕竟是皇上，依然拥有无尽的奢华和整个国家，而当今社会我们的悲哀何至于此张居正作为首辅原来言行不一，到我们看见了太多人士的虚伪官二代，富二代，军二代，黑二代这个社会原来已经并正在真正属于这些有钱有势有权和不要命的，”学校十年功，不如一棵葱”的现象难免出现我一直感觉，张先生本不是奸臣，他也是希望明朝国富民强的，他仅仅是一个有缺点的聪明的刚愎自用的大臣而已孔子说，“唯女人与小人难养也，近之则不逊，远之则怨”其实，“难养”的岂止是女人和小人？任何人彼此接触久了，都难免“不逊”起来，皇帝如此，张居正如此，恐怕包括我在内的大多数人也难免如此事实摆在眼前，改变虽不及万难却也非一朝一夕之功由此，我唯有在心田播种善的种子，也时刻提醒自己，只要是人都会产生某不是坏人，他是一个有理想，有良心的人不说他身负绝学，改革创新，也不说他专断独行，表里不一，只是想不到在其死后遭万历清算抄家掘坟，曾经的亦师亦父，亦臣亦友的情谊可以变得如此决绝，不禁唏嘘，或许不止张居正是一个复杂的人，是人性本就复杂万历十五年，亦即公元1587年，西班牙的舰队已整备出征英国，世界局势如是而1588年1月17日清晨，“将星西殒之际，我们一个古老的帝国业已失去重整军备的最好良机”戚继光的“鸳鸯阵法”最开始是从老板口中听到的，当时查了资料并没研究出什么所以然，待今日重读本书，发现“鸳鸯阵法”其实是因时制宜之策略，是在军事创新与政治妥协之间实现平衡的智慧之举从古至今，改革都不是一条好走的路，充当改革家，既要有敢为人先的创新精神，更要有审时度势的大局观，从实际情况出发同理到企业发展中，最完美最先进的改革方案往往是无法执行的，在妥协中务实前进，达成目标或许才是法则大风起于青萍之末万历十五年间，发生的这些事件，“表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生的大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘历史并不是一人一时，或者一朝一世的孤立事件，而是有它的内在规律和联系的而要发现这种联系和规律，就不能拘泥于单独的大小事件，必须将它放在大视野下，才能看得明白”，此乃作者的“大历史观”正如王强老师在混沌大学《历史的凝视》课程中所说的，对过去有意识，对未来有觉知，这似乎将人类同动物区分开来培养历史观，其实是让我们去了解历史的事实与真相，因为历史是时间的证人，是真理的光亮，是记忆的生命，是生活的导师我们走向历史的同时，也在走向未来学生的万历十五年读书心得个人体会21首先介绍作者，黄仁宇，美籍华人作家《万历十五年》主要讲的是明朝的一些制度与官僚集团中的一些事，就如书中所言，在万历十五年，对中国本土而言，没有发生格外显眼的事情，但就在这一年，中国步入衰亡但这不是今天演讲的重点，下面我举几个例子说明为什么凡事不能看表面先说皇帝，在平常人眼里，皇帝是天之子，想怎么样就怎么样，正所谓“普天之下，莫非皇土，天下之人，莫非皇臣”，但事实并非如此，明朝越往后期，皇帝的自由是越来越少，皇帝立储、提拔人才甚至出游统统要受到文官集团的管制，以至于万历皇帝立储之事就拖了十几年万历有两个儿子，一个叫朱常洛，一个叫朱常洵，常洛为长子，常洵为幼子,万历比较喜欢的是常洵，表面看来，立储之争完全是万历乱来，常洛既为长子，就理应为太子，若废常洛立常洵，谓之日废长立幼，有悖伦常，亦易生乱但凡事不能看表面，细想一下，常洛是否真的天生就有继位的权利呢？不一定第一,明朝里皇帝儿子在受封之前均没有名义，第二，立长不立幼，只是习惯，不是法规，当年的永乐皇帝就是逾越了他的两位哥哥登极的，第三，朱元璋规定，嫡子有继位的优先权，由此引申，子凭母贵，常洵的母亲的头衔是比常洛的母亲的头衔要高的，从这个看来，似乎常洵更有资格继位，第四，万历大可废后重立，立常洵的母亲为后，那么常洵继位也就理所当然了，但万历没有这样做，究竟是他不想这样做还是不能这样做，尚是未知之数，如此看来，立储问题已经不是简单的选谁的问题，而是最高统治者与官僚之间的矛盾了再说首辅张居正张居正我们不陌生，他是从万历小时候就作为首辅辅助皇帝的，至于首辅这个职位的权力来源，可参照本书或者《张居正传》张居正在职期间可以说是大刀阔斧改革，其中有一个是大家很熟悉的------------------------------条鞭法，还有土地丈量、官僚“年审”制度等这些措施都牵涉到全国上下，但同时也触犯了文官集团，冒犯了明朝所推崇的“中庸”思想，从而导致了日后清算张居正运动张居正究竟是好官还是坏官，怕且不好说，他的措施是适合当时还是违反潮流，也很难讲古人对张居正褒贬不一，而现在的人对他也是众说纷纭最后，说说海瑞海瑞是一个清得不能再清的官僚，但他到哪里也不受欢迎,我想，他犯了一个与张居正相似的错误从表面看王朝其实明朝从朱元璋开国到万历皇帝继位，已经210多年了，很多问题是从以前、从帝国的底层盘缠而起的，众多问题不是一两个人的努力就能改变海瑞之所以不受欢迎，是因为他不和谐，他不知道怎么处理与其他官僚的关系所以说，世界上最值钱的还是和谐两字未知事实，不能下判断；既知事实，也不能轻易下判断，不是局中人，无法看见局中关键，但若是局中人，就难免当局者迷读《万历十五年》有感22选择阅读《万历十五年》的原因与《明朝那些事儿》有极大的联系一一《明朝那些事儿》常常与《万历十五年》拿在一起被人比论，而《明朝那些事儿》也被我划在小说一类中我很喜欢的历史文学类系列丛书我对《万历十五年》产生好奇，自然也有理可循大约花了一周读完这本不算厚的“史书”，又延伸了一下相关史料，我开始写这篇读后感首先是我了解到的有关本书的地位评价《万历十五年》可以说是一部改变中国人阅读方式的经典，是美籍华裔历史学家黄仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一这本书首次以“大历史观”分析明代社会症结“万历十五年”即指公元1587年，本书开篇黄仁宇先生就说明了为何要单讲万历十五年这一年在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年；而在中国，这平平淡淡的一年中，发生了若干为历史学家所易于忽视的事件这些事件表面看来虽似末端小节，但实质上却是以前发生大事的症结，也是将在以后掀起波澜的机缘从目录我就产生了亲切感，我想这样一目了然的目录更方便读者从中寻得因果申时行、张居正、海瑞、李贽、戚继光等人的名字一挂，我也就大概了解了作者行文的方向与着笔点一一这本书取一年为题，前后延伸，通过几个不同类型的人物和故事讲述着明朝的历史，甚至是整个中国古代的专制体制结合阅读和课下资料查找，我认为本书要讲述的最终论点是中国古代落后的原因，也就是道德代替法律在我们高中所学和课外阅读不太难想到，集权的目的是皇帝在政治、经济、文化几个方面实现对权力的集中，但是读完《万历十五年》我又会想，真正意义上的集权是否一定取决于皇权呢？站在本书引导的角度,国家的专政体制发挥着最大的作用，不仅仅是皇帝一人，还有他背后的文官集团,更可以追根溯源说是儒家思想因此书中所再三“强调”的万历皇帝不能立心爱的女人为皇后、不能立喜爱的儿子为太子，不能决定死后自己和妃嫔的墓葬一一万历在史上一贯消极的作风或许我可以将其看做一种无形的抗争从某种角度看万历一直在和庞大的集团做着对抗，在以往的历史学习中老师称之为中央集权的斗争权倾朝野的张居正、颇有思考的申时行也一直在背负着那个庞大的文官集团的压力一一这就是国家的制度一一或者说道德制定下的制度和法律（均为不专门学习研究历史的我的个人看法，如有误解之处还请老师原谅）那么按照我的这种看法，书中花费诸多笔墨去记述礼仪、制度，我也可以对自己做出一个合理的解释了括而言之，《万历十五年》给我的感觉比《明朝那些事儿》要更为稳妥真实，读它的时候更像是在听一位年高德劭的学者在细细向我分析，但是它和那本书一样在于二者的语言都平和而浅近，使我这个仅仅是对历史感兴趣的“门外汉”也能得到很多有价值的观点与思考相比而论，我可能会更喜欢《万历十五年》读完这本书我也有了关于自己的一些感触（同样是非专业学习研究的观点）,古代中国的体制问题不仅使黄仁宇先生产生思考，也使我有所困惑没有西方的大炮轰炸，中国的体制会改革么？从一方面看封建体制的顽固与与生俱来的安土重迁思想；从另一方面看体制内部自身的稳定性也促使着其自身的微调和变化李贽的悲惨下场与同时期西方对各流派思想的宽容相比，西方的改革当然更为容易一一又或许我们从程朱理学说起，清朝不能算作落后于西方的开始，因为它不过是走着前人体制的老路罢了万历十五年读书心得体会23明史有“税重民穷”之说如果意在说明当日官僚贪污百出，无力百姓被摊派的赋役过重，富者愈富，贫者愈贫，言之成理要是认为全国税收总额过高而导致百姓贫困，则与事实有所出入同期英国税收约银二千余万两，和人口为三十倍的中国大体相等“民穷”的根本原因不在国家的赋税过重，而端在法律的腐败和政府的低能国家的税率低，受惠者并非农民，只是鼓励了大小地主加重剥削以及官僚乡里额外加征中国幅员辽阔，情形复杂明朝采取严格的中央集权，施政方针不着眼于提倡扶助先进的经济，以增益全国财富，而是保护落后的经济，以均衡的姿态维持王朝的安全中国传统社会晚期的结构，类似“潜水艇肉夹面包”一一上面是一块长面包，大而无当，此乃文官集团；下面也是一块长面包，也没有有效的组织,此乃成千上万的农民其中三个基本的组织原则，此即尊卑男女老幼，没有一个涉及经济、法制和人权，也没有一个可以改造利用张居正精明能干试图经济改革，申时行中庸诚信试图建立和谐社会，海瑞奉行儒家传统道德试图保持执政意识形态集团先进性，戚继光实干主义试图实现国防现代化，李贽清高矛盾试图打破儒家的一元宇宙观，结果他们或身败，或名裂，或身败名裂就连九五之尊的万历皇帝，本有中兴之愿，但张居正死后被清算的形象反转，天子家事又屡被臣下干预，眼看死后都不能和自己心爱的女人并肩长眠，早已厌倦在各种典礼上充当木偶的他也终于心灰意冷，怠政三十多年帝国的官僚们一意保持传统与稳定,从而丧失了主动性,甚至不惜行事不公明朝的特征在于依靠意识形态作为统治手段其意识形态充斥了帝国的各个方面,无论从强度还是从广度来说，都是空前未有意识形态提倡操守，提倡精神追求，不计较个人私利，讲求奉献和牺牲，鄙夷物质利益这样，官员们过简单朴素的生活也成为必需，只能用精神力量补助着体制上的欠周全单一意识形态体制所造成的困局还表现在，它不能承认自己自己存在问题，因为怀疑终极价值，就等于怀疑一切的基础如此往复，当问题出现的时候，执行者想到的第一个答案必然是掩盖之在这个体制之下，因为终极价值理论上的不可怀疑和体制事实上的漏洞百出，整个体制事实上已经沦为一个形式人人都在用阳的一面，也就是终极价值来掩盖自己的阴的一面，也就是个人私利当社会日趋参差多态之时，体制所要求的单一化，同质化已就不能做到，整齐划一的集体开始崩解，由己及人的行为方式已经进入死胡同，其必然碰壁当现实基础严重脱离体制时，体制又不能自我否定，只好强行将现实拉回原初的设定状态但是构成体制本身的官僚阶层自身已经发生了改变，其行为也有所偏差，最后的结局必然是体制的分崩离析中央集权的君主专制，既无资本主义发展的组织能力，也决不愿私人财富扩充至不易控制的地步，为王朝的安全之累这种维护落后的农业经济、不愿发展商业及金融的做法，正是中国在世界范围内由先进的汉唐演变为落后的明清的主要原因万历十五年公元为1587年，距鸦片战争尚有二百五十三年，但是中央集权，技术不能展开，财政无法核实，军备职能以效能最低的因素做标准，则前后想通1840年的鸦片战争，其情形仍与1587年相去无几中国传统社会无法局部改造过去政府与民间的联系着重于尊卑男女长幼，纯考科举制度做主1905年停止科举之后，上层机构与下层机构更为脱节，满清之覆亡，更无可避免民国肇造后，军阀割据，也是当然趋势新的力量还没有产生，过渡期间，只能由私人军事势力撑持这私人军事势力，限于交通通信等等条件的束缚，也只能在一两个省去里有效省区外的竞争，更酿成混战局面国民党专政期间，创造了一个高层机构，总算技术了军阀混战，但是全靠城市经济维持共产党的土地革命，在农村中创造了一个新的底层机构现在中国当前的任务，则是在高层机构和底层机构间敷设有制度性的联系，才能从上至下，能够以经济及法治的方法管理，脱离官僚政治的垄断中国二千年来，以道德代替法制，至明代而极，这是一切问题的症结而潜水艇夹肉面包的结构，也有其根源，主要原因还是受亚洲大陆天气地理关系的影响自小读史，常有中国不如别人之感，何以日本明治维新，几十年内就凡事做得头头是道，而中国似乎越做越糟现在才看的明白，中国文化是亚洲大陆地理的产物，欧美和日本的物质文明有他们海洋性国家的经验；况且每个国家发展，也有他们先后程序，而其中最大的差别，则是现代先进的国家以商业的法律作为高层机构及低层机构的联系，落后的国家以旧式农村的习惯及机构作为行政基础传统日本好像很受中国儒家学说及佛教的影响，但是因为它国家低处重洋，对外安全，无须中央集权，与中国的结构相差至大它在德川幕府的末期，国内组织已经商业化所以，表面上好像是短期突进，其实则是长时间的演变，最后出头露面而已因为世界工商业技术的进步，所有国家都要从以前闭关自守的形势，将社会生活方法作彻底额改造，以期适应新的世界金融经济，中外无可避免西方的民主与自由，以“市民特权”为基点，和日本的大名政权，授权于藏元的情形类似，所以改造比较容易中国立国以来以贫民及小自耕农的经济立场作基础，农村内部复杂的情形不可爬梳今日中国所称“一国两制”，骤看起来好像是一种宣传工具，但是荷兰初成的联邦制也实际上是“一国两制”的表现英国以两种完全不同的法律思想作为司法的基础，利用司法制度不声不响地使社会融合，也是渐渐由“一国两制”造成一国一制但是“一国两制”不是没有危险的，美国开国时以保障人权为前提,却又因联邦制在南方姑息奴隶制度，终发生内战在技术方面讲，这一国两制的实行在中国必有很多困难，但是不是不可能的中国过去在汉朝以儒家笼括发夹、到家及阴阳家的思想，在隋唐时代又笼括了佛家的思想，都是在矛盾中得到统一可见时势需要，即不成能亦成为可能总体而言，《万历十五年》指出道德并非万能，不能代替技术，尤不可代替法律，但是从没说道德可以全部不要，只是道德的观点应当远大凡能先用法律及技术解决的问题，不要先就扯上了一个道德问题道德是一切意义的根源，不可分割，也不变妥协，如果道德上的争执持久不能解决，双方的距离越来越远，则迟早必导致于战争最新范文最新履行保密工作责任制情况报告优秀1210-212023年学七一讲话研讨发言材料（实用精10-21最新论生逢其时作文500字10-21关于创建市级文明单位的情况汇报材料［10-21普通党员党课讲稿2023专题党课（优秀14篇10-212023年医疗机构疫情防控工作方案（精彩910-212023年诫勉谈话内容摘要优秀12篇10-21私车公用车辆租赁合同书标准版（优秀6篇）10-212023年银行员工批评与自我批评个人总结10-212023年对电子商务的总结与展望【优秀1210-21些偏见和不可避免的缺点，学习如何体谅并选择，哪些是我们应该学习的，那些是“见不善而内自省”的，现实无奈与社会种种幽暗的侧面，但却必须允许这些幽暗的存在，因为他毕竟是“丰富多彩”这个词的重要部分面对如次、遇到问题、唯有积极想办法，努力让自己多一些才能，开阔些眼界，理清些思绪而决不能消极怠工，心灰意冷充满希望才能使我们快乐生活——我们无奈于幽暗，也尽量做到让幽暗无奈于我万历十五年读书笔记4出乎意料的一本书，实在对中国古代史不感兴趣，经古代文学史老师推荐阅读，也算一个有意思的体验全书涉及了明朝的政治、经济、军事、思想、文化等各个方面，主要由明神宗、张居正、申时行、海瑞、戚继光、李贽几人的经历为主要线索选角看似无意实则大有门道神宗是皇权的代表，张居正则是相权失败的典型，相对的申时行却是相权与皇权和解的象征海瑞作为明朝有名的清官，实则从全书来看此人成就不高不过是一个证明本朝吏治清明所需要的标志；戚继光当然是明朝军事力量强大的标志；李贽……私以为作者没有选择其他明朝的思想大家，而选择这位“奇葩”不单单是因为其思想的矛盾性，而是因为这样的矛盾性刚刚好与全书的主题相契合，正应了首尾圆通的那句“万历十五年是平平淡淡的一年”但这又是象征着明朝盛极而衰的一年此外，全书又以“阴阳”为主题包裹着整个万历年间的是是非非而“阴阳”二字，在本书中所指又有多重含义一来阴是官员处事的圆滑、乖巧以及官场的生存之道，相对之阳则是官员在外或者对上的表现，也就是符合社会要求的一种“标榜”二来阴则是指国家运行的内在规律，其中包括思想、文化、伦理、道德……阳也是皇权、政治、商业等宏观现象其中韵味，不再赘述，三言两语，聊表愚见学生的万历十五年读书心得个人体会5在历史上，万历十五年实为平平淡淡的一年这本书命名为万历十五年，但所写内容并非是那一年的事情，也不只是万历年间的事情而是通过这本书，写出了明代官场的黑暗，明朝灭亡的根本原因以及中国古代政治制度的特点在明朝，整个帝国的统治者并不是皇帝，而是整个文官集团这与我在高中历史中所学的皇权至高无上是截然不同的即使是皇帝，也不可以触动文官集团的利益明朝的文官们也可以为了集团的利益而舍弃自己的生命，甘愿为他人作为垫脚石，具有明知山有虎偏向虎山行的精神在这本书中，我也看到了世态炎凉张居正辅佐万历皇帝，排除万难推行万历新政，为了国家呕心沥血，鞠躬尽瘁死而后已但是张居正身居高位，独揽大权的张居正，引起了很多人的不满在他去世后，由于一些人的私欲，对张先生进行栽赃陷害，最终彻底激怒万历，将其抄家，家属流放张居正一生为国任劳任怨的功德,换来的竟是家族子孙的大难一代能相之家竟落得如此可悲的下场人亡而政息，张居正在位时所采取的新政，也恢复为曾经充满弊端的政策使得刚开始走向正轨的明王朝，继续走下坡路这也注定了明王朝的毁灭呜呼！苦心孤诣的张居正倾尽半生的努力到头来竟换来一个这样的结局张居正死后被清算，就是因为他没有看透当时的文官集团他那大刀阔斧的改革政策，往往触动了大部分文官的利益，所实施的改革制度和现行的文官制度格格不入而他的下一任首辅申时行则看似明白这一规则他就作为文官们与皇帝的缓冲剂，当一个名副其实的“和事老”才得以全身而退亡国之理，在于不和为了明朝政府的强盛，不得不去实行那些政策，但实行政策的同时，却无法保证文官集团的利益如此矛盾的事实之下，较弱的“改革方”只能任由“保守方”吞噬而如此进行下去，国力便日益衰微，俨然成为一种恶性循环“和”这个字看似简单，却是连万历首辅也难以轻易做到当百姓和，将相和，君臣和之时，一个国家才能真正崛起，并致万乘之势固步自封的年代，一切试图革新的倾向，都是不合时宜的，一切企图在虚伪而又被认为是万能的道德之外发展法治的观点，都是异端邪说于是改革家空有抱负而鲜有实践之机，变革在重重困难中或夭折，或走样；道德纯正的人尽管其行为获得了统治者的赞赏和平民的钦佩，却难以获得效仿一一无人想去发扬和继承其高尚品质对他们来说，阳奉阴违，道貌岸然所带的，比这虚名要现实和功利的多；真正的时代思想者只能在被打压中度过一生他发现自己的学说没有付诸实践的可能，“他就只好把它美术化或神秘化”一个年轻的、曾经试图励精图治的君主，在诸多程式阻碍下，只能循规蹈矩,延续枯燥他并不甘心也许出于负气，或者是无奈的消极反抗，此后（1587年）很多年，众臣再也很难轻易见到他出席各种仪式一一漫长的怠政在明王朝的历史轨迹上延续从他观赏中官掷银取乐表明，“一个喜欢活动的人具备着充沛的精力，但又无法用之于做出积极的创造”他的壮志，他的宏图，已是历史云烟，难以再续立，何其难也，而破，也是千难万难“在按着固定节奏流逝的时光之中，既缺乏动人心魄的事件，也缺乏令人企羡的奇遇”在安逸的光景中，守成名正言顺的成为单调生活的旋律于是，一切变得不那么重要，一切似乎可以无所谓安逸，足以造就肆无忌惮的不思进取在平淡无奇的格式生活中，枯燥成为了年轻君王的必修课他的苦闷，乃是历史的悲剧世界上有一种人，他们的品德可谓令人高山仰止，景行行止，但却鲜有人会虽不能至，心向往之“他们大多活在官方的宣传和平民的称赞之中他们的信条和个性使他们既被人尊重，也被人遗弃这就是说，他们虽然被人仰慕，但没有人按照他们的榜样办事”就如很多人希望别人皆雷锋，却很少考虑自己也应该那样无私他们只是“可以和舞台上的英雄人物一样，在情绪上激动大多数的观众”，却无法引起公众行为上的追随海瑞就是这样的一个人他具有强烈的道德和社会责任意识，他的一生体现了一个有道德教养的读书人服务于公众而牺牲自我的精神”他严格要求自己，也同意严格要求别人于是他的所作所为，令各方面感到为难和纠结万历十五年，岁暮天寒，”海瑞的死讯传出，无疑使北京负责人事的官员大大的松了一口去，因为他们再也用不着为大众心目中的英雄一一到处惹是生非的人物去操心做作安排了”人们总是喜欢将自己打扮成道德标杆，高尚莫比，严以待人，却无法严以律己，甚至宽以待己；相应的，同时他们也就把自己当作道德监督者，实践总是别人的事，而他们只需对此指手划脚，品头论足因而他们总是正确，别人多少——如果不是总是的话一一有错明朝历史上，就有一位这样的人物一一张居正“张先生言行不一，他满口节俭，但事实证明他的私生活极其奢侈”据说张居正大人的官轿，32人抬着（按当时礼制皇帝也不过16人规模），约有50平米，分为会客室和卧室，全套明式家具，还有个独立卫生间轿四周有围廊以供观景怡情这位节俭的倡导者，以圣贤自居的张居正，竟如此口是心非！在作者看来，“中国二千年来，以道德代替法治，至明代而极，这是一切问题的症结”在人类文明发展历程中，道德起了不可忽视的作用，它促进人类共同行为准则的形成并在一定程度上维护了它但是将道德-------------------------成不变的道德准则一一作为万能的手段来调控社会的一切问题，则是荒缪的异想天开道德必须被遵守和实践，乃至被信仰，否则便是虚伪的然而缺少制度的规制和约束，在功利主义一一毋庸质疑，我们大多数人是这样的一一作用下，道德就很难突破停留在口号和宣传中的困境，成为难堪的所在而法治，则弥补了道德的缺陷，从而“使人类的行为服从于规则之治”（富勒语）法治应当成为一种公众信仰而正如苏力教授所认为的那样”这里所说的信仰并不是一种言词上的表白，一种决心，而必须是一种身心的投入；而且由于法律是一种社会的全民的事业，因此对法律的信仰甚至也不是某个或某些个体的心灵活动，而是整个社会的实践显示出的对法律的尊重和倚重”当前，中国正处于法治建设和社会改革的关键时期，书中对历史的反思，以古为鉴，今人未尝不能得到若干启示，“给中国留下一个天翻地覆、彻底创造历史的机缘”，创造法治历史时代的机缘学生的万历十五年读书心得个人体会6最近看完了《万历十五年》，明朝万历年间的重臣，张居正、戚继光、申时行、海瑞……无一不以悲剧收场甚至万历自己，在这种文官集团体制之下，也只能无为而治由此可以看到一种强大体制惯性所带来的悲哀他们每个人都各有特点，亮光闪闪，也试图做出改革，但最终失败，大部分人还落得个革职、入狱、自杀的下场一群文官为了整个集团的平衡，国家的武备、科技的革新、商业的发展都陷于停滞黄先生的大历史观是指以一个时间基点为原点，前后各推一段时间，梳理整个大历史段的重要事件，最终要有“站在隧道外的观感”具体到万历十五年,即为1587年为基点，以万历皇帝、张居正、申时行、戚继光、海瑞和李贽等历史关键人物为代表，着重挑选具备后世参考价值和社会历史性的事件进行阐述明清两代为中国封建制度画上了一个句号政治上，专制主义中央集权制达到顶峰，从明成祖设立内阁，到清雍正帝设立军机处，明清政治达到专制顶峰明代的“仁宣之治”、隆庆新政和张居正改革为后世治国者所称道经济上，从张居正改革的一条鞭法开始，到清代中期的摊丁入亩政策，农业人口激增，农业生态环境显著改善，农耕文明达到极盛在江浙一带，则出现了以雇佣关系为代表的资本主义萌芽，制造业、纺织业等成为解决地方人口就业的重要产业军事上，统一多民族国家背景下的边防矛盾呈现由内向外转移的过程制度得以完善，中国疆域空前辽阔北方诸镇的边防措施万里长城得以修复，火器越来越多的应用于军事领域募兵制和地方武装在镇压内部起义时发挥了重要作用文化上，程朱理学高度统一，八股制度一方面选拔出了大量的优秀人才，同时也钳制了知识分子的思想万历十五年的读书笔记7在阅读黄仁宇先生《万历十五年》之前，首先对其为何选择万历十五年这个时间十分不解，尤其是知道他的英文版书名“1587,A Yearof NoSignificance,译为“1587,无关紧要的一年”时对此，在看完第一章后，便有了解答，“1587年在西欧历史上为西班牙舰队全部出动征英的前一年当年，在我国的朝廷上发生了若干为历史学家所易于忽视的事件”，而就是这些在1587年前后被历史学家忽视的事件，让那之后的历史掀起了波澜，这些也是随后所发生历史大事件的症结所在本书一开章讲述的便是当时处于权利顶端的人物一一万历皇帝，而写他出现最多的词汇便是“演戏”、“预习”等，十分具有讽刺意义，这位帝王8岁登极，“是一位熟悉各种礼仪的君主”，可以说也是一位符合以道德、礼仪所支撑的制度的君主幼年时期他信任张居正、冯保，认真学习为君之道，是一位勤勉好学的君主；少年时期，开始希望摆脱束缚并独挡一面，而在其真正摆脱张居正、冯。