乌合之众读后感 读乌合之众有感29篇

乌合之众读后感读乌合之众有感优秀29篇当阅读了一本名著后，你有什么总结呢？写一份读后感，记录收获与付出吧你想好怎么写读后感了吗？《乌合之众》读后心得1人多力量大？不见得！人越多越傻120年前，法国社会学家、心理学家勒庞就未卜先知，看穿了一切他认为群体中往往会存在极少部分的聪明人，但会被群体的主流意见影响，从而变得随大流，但人类社会的进步又一直都是少数精英人士引领的书中引起多起历史事件，尤其是通过法国大革命事件，作者认为群体永远游离于无意识的领地，会听命于一切暗示，表现出对理性的无动于衷，他们失去了一切批判能力，除了极端亲信外，再无其他可能勒庞还认为一个孤立的人可能是有教养的，但是群体可能变为行为受本能支配的野蛮人群体是情绪的放大器，如果恰当的引导，就会创建和谐社会，如果被坏人利用，就会变得无节操、无下限这就很好的解释了，在早期中日、中美关系紧张的时候，会出现中国人打砸自己同胞资产的现象，他们往往好多都是狂热的激进分子，甚至打着爱国主义的旗帜，行使丑恶的个人意图如何在群体中保持坦然、淡定，不当乌合之众，在勒庞看来，最为有效的方法就是尽量少受点机械的应试教育，多一点独立思考应试教育最大的特点就是背书和服从，而非引领文明进步所需要的开拓精神、个性、判断力、经验等，而这正是中国教育的现状《乌合之众》读后感2本书让我对“群体”这个概念有了更加深刻的认识，对群体心理和群体行为特征也有了初步的了解，给我来带了很多启示同时，本书让我开始学会从群体的角度去思考有关社会问题，分析有关于群体的各种社会现象止匕外，我还尝试将书中的相关理论进行拓展，从群体的角度来探讨在当今社会存在的一些问题或现象，并结合社会心理学的相关理论成果对有关问题和现象提出了建议本书给我带来的‘启示实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读/只读了一半/随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会,大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华这是我的理解我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼成书于1895年以法国大革命（1789年一一1799年）为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于20某某年代的中国，如在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见,以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情一一譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的名女O我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考乌合之众读后感8法国社会心理学家古斯塔夫勒庞的著作《乌合之众》是研究群体心理的开山之作，细致解读了大众心态，让读者得以对群体心理有进一步的认识，是值得多次阅读、思考的作品书中写到集体中暗示的传染性会瞬间形成这个群体感情的一致倾向，因此群体便在毫无目的的状态下听从于所有外界的暗示，缺乏自己的主见与判断、没有批判精神这样想来，历史上不论成功与否的农民起义、群众游行等革命群体的行为，也不一定是事先就有高瞻远瞩的计划的，也许他们是更倾向于本能的行为按照作者的话来说，正因这些特征，群体容易成为愿意为别人浴血奋战的人冲动与激愤状态也许会使社会发生巨大的变革，正如作者认为，群体是一股不可阻挡的力量因而是世界潮流的引领者总之，在作者的观点里，群体与野蛮人无异，而同时他也认为群体的力量与作用在社会中举足轻重作者在他那个时代所预言的“我们即将进入的时代，无疑将会是一个群体的时代”如今的信息时代，也分布着各种群体伴随网络发展而来的除了惊人的信息量与便捷，还有网络上的“键盘侠”，他们在网络上毫无顾忌谈笑风生，语出惊人，幽默的段子会博得网友一笑，但在层出不穷的网络暴力事件中，他们也是“伸张正义”的主力军在虚拟的网络世界中吸引眼球本身没有毛病，但一旦被有心人利用，形成极端观点，就易形成群体性网络暴力事件，进而对他人造成不可挽回的伤害我想正是因为群体对社会的影响力与重要性，对群体的研究才成为不会过时的课题“个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位”一个人不能没有独立的思想，更不能被他人的思想掌控，那是很可怕的一件事但这也不代表个人要脱离群体，毕竟纯粹的个人实践活动是不存在的适应所处的环境是很有必要的，但不是单纯成为一个被群体驱动的机器，而是要努力提升自己为一个有独立精神、自由思想的个体“独立之精神，自由之思想”是针对研究学术说的，但我想这种价值取向也同样适用于将自己与野蛮群体区分的个人追求，不要成为乌合之众的一员乌合之众读后感9学完国学再读西方一百年前的名著，对于我这种书虫有点烧脑读这种纯理论书，过程艰辛苦涩，极容易走神，需逐字逐句揪着读，否则一不留神就要重读好在篇幅不长，初读下来，作者很多观念刷新了我的认知尽管书中的一些理论前后有些矛盾，有些观点过于极端和消极，但这本书问世一百多年了，有些观点放在当下仍然适用，取其精华，去其糟粕，能为己所用吧书中讲到“教育既不能让人变得有道德，也不能让人变得幸福，它无法改变人的本性和天生的激情”、“就知识而言，在大数学家和一个鞋匠之间可能存在着天壤之别，但就性格而言，他们的区别微乎其微，甚至往往可以忽略不计”，这或许就是智商与情商的区别吧，智商高不代表情商高本来还指着多读几本书,提高一点情商，然后变得幸福一点点，看来没戏了，扎心或许真的是懂得越多越难幸福吧本书还有很多一针见血式的观点，例如群体不会思考，群体没有理智，群体的善变、极端、残忍、奴性，填鸭式教育的不足等等最重要的一点，本书的写作风格正是一直采用群体的特征和手段，向我们这个读者群体进行“断言”、“重复”和“暗示”，细思极恐“雪崩时，没有一片雪花觉得自己有责任”我们必须承认，作为社会群体中的一员，我们是无法摆脱群体心理的影响的所以，不管我们如何特立独行，当所有人都浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流,成为乌合之众那么，我们是否还能在随波的群体之中坚持自我，发出属于我们自己不一样的声音呢？集体无意识，愿我们拨云见日，凡事主观，谨慎，冷静，深思做不一样的自我！《乌合之众》读后感10首先要赞一下翻译这个书名的译者书或电影的名字重要吗？太重要了，直接决定读者或观众想不想去看比如《Ghost》，鬼魂，这是哪部电影呢？《人鬼情未了》《这个杀手不太冷》不得不说优秀的翻译不是照搬原文，而是加入了对内容的理解和价值判断比起平淡无奇、引不起读者阅读兴趣的《大众心理学》,《乌合之众》这个译名很好的抓住了作者要表达的中心意思，“个体一旦结群，他的智力水平就会下降，而且是大大下降”“群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热”感情倾向也如此明显，读者看到书名，大致就能猜测出作者要表达的意思这里不得不佩服下中文的博大精深和译者的底蕴深厚就作者的写作风格而言，卷一和卷二我读的比较费力，不得不做笔记，梳理作者的观点卷一和卷二实例也比较少，遇到做例证的历史事件，往往一笔带过,涉及到的人物呢，又多旁敲侧击而不说其名字，令我无从查找要想更好的理解和思考作者的观点，最好是对欧洲史有一点了解，对于法国大革命、罗伯斯庇尔、丹东等则要有相当程度的了解才行而卷三卷四就开始有了大量的引用和实例，加上前面的铺垫，读起来有趣得多撇去大家都认为偏颇和有失公允的论断，我借书中的几个观点谈谈自己的感触lo群体易受暗示、多变和轻信“群体总是游走于无意识的边缘，很容易受暗示的影响，它像那些对理智没有反应的人那样，感情粗暴，缺乏批评精神，只能极其轻信对他们来说，没有什么是不可能的不懂得这一点，就难以理解为什么那么离奇的传说和故事会如此容易地诞生和流传”世界上几大骇人听闻的邪教无不如此，他们编造世界毁灭的谎言，让信众相信只有通过该教的某种仪式才能获得救赎他们的领袖，并不需要广博的知识和惊人的口才，只需要创造形象，提供幻觉，反复提到形象以影响群体的想象力在某种程度上，我甚至怀疑他们都曾仔细学习过这本《乌合之众》2o断言、重复、传染“断言简单明了，完全不用说理和证明，这是让某种观念进入群体头脑最有效的办法之一断言得越干脆，越没有拖拖拉拉的证明和解释，便越有权威各时代宗教典籍和法典都采用这种简单的断言负责捍卫某某政治事业的政客，通过广告宣传产品的企业家，他们都懂得断言的价值”读到这里，我不禁对作者佩服得五体投地，大概各行各业都能从这本著述中找到自己需要的方法从我们最熟悉的事物来说，提到“脑白金”你想到什么？是不是“今年过节不收礼，收礼只收脑白金”？再放慢节奏读“恒源祥”三个字，你会不会下意识的接上“羊羊羊”？有几则广告堪称广告业中恶名昭著的恶俗之作简单粗暴的广告让观众印象深刻；反而是一些构思精巧、画面优美的广告，惊鸿一瞥，观众看到最后也不知道是在宣传什么商品当然，这里不可缺少的是重复，作者说，我相信拿破仑说过，修辞中最有效的，就是重复来自重复的这种力量，最后会铭刻在人们的无意识深处，产生行动的动机人们很快就会忘记这种不断重复的论断是谁下的，都对它深信不疑这就是广告的巨大力量当我们一百次、一千次地读到X牌的巧克力是最好的巧克力，我们会觉得到处都听到大家说好，最后也就深信不疑了当我们一千次读到Y牌药粉治好了某某名人的顽疾，哪天我们得了同一种病，我们也会去想着去试试”作者还说，“在人群中，观念、感情、激情和信念拥有的传染力跟细菌一样厉害有不止一个朋友对我说，看了李佳琦的直播带货，就是会忍不住的买买买到底是李佳琦的话术厉害呢，还是他的激情传染了直播间中的一些人，这些人的买买买又传染了其他手机前面的人呢？我本来对自己的定力有一定的自信，如今看了这本书，也不打算去做一个观察者了，我怕我进入直播间，也会变成“乌合之众”中的一个关于这个观点，我又不禁想到了21世纪最大的骗局一一钻石垄断了钻石矿产资源和库存资源的欧美跨国公司不厌其烦地向公众灌输钻石恒久远价值高的观念，并成功的让女性相信钻石就是永恒的爱情的象征，并以此令男士们为昂贵的钻石买单为了打压人造钻石，他们还发明了鉴别天然钻石和人工合成钻石的仪器，制造人造钻石就是垃圾就是伪劣产品的言论哪怕实际上它们的成分和结构是一样的，就是质地坚硬的碳单质晶体我还想到了特朗普，当然，关于他的内容应该在第三卷的第四章但我想说，看来富可敌国的商人和成功上位的政治家，都是抓住了群体的心理特征那么其实我们应该运用这本书里的理论做一些对自己、对他人有益的事作为一名语文教师，一直困惑如何更正学生的“学语文无用论”，我曾经花一节课的时间，去讲道理、摆事实，试图给他们纠正错误思维，可不奏效读了《乌合之众》，我开始懂了，我要做的是“断言”和“重复”，这个，还是不给学生看到的好还是多多鼓励热爱语文的学生，让他们去“传染”全班吧在当今这个网络时代，其实我们并不比作者笔下的法国群众“高级”很多，倒是因为每个人都拥有话语权，网络更为情绪的宣泄提供了广阔的空间，导致往往事情只露出冰山一角，便有键盘侠抓住蛛丝马迹滔滔不绝，更有吃瓜群众疯狂点赞转发待真相大白时，群众才发现推测与事实相去甚远，而下一次仍旧盲目跟风所以对我个人来说，读完本书的最大收获便是要学会独立思考，不随波逐流、不人云亦云读乌合之众有感11“群体虽然有着各种狂乱的愿望，它们却不能持久群体没有能力做任何长远的打算或思考；群体与原始人非常相似，其行为并不受大脑的支配，个人是按照他所受到的刺激因素决定自己行动的群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张，群体中的个人类似于原始人……”拜读南昌市政公用集团党委书记、董事长邓建新推荐好书一一《乌合之众》，使我对群体的特征、群体的意见和群体的分类有了进一步了解其中法国著名社会心理学家勒庞关于群体没有大局观、是盲从的观点，影响最深作为市政开发集团，务必要对“乌合之众”敢于说不，务必紧盯“彰显国企担当，聚焦“四个转型升级”，致力高质量、超常规、跨越式发展聚焦“要素驱动”向“创新驱动”转型升级市政开发集团将抓好项目建设,在确保在建项目稳步推进的同时不断摸索创新创优项目管理模式在提升经营能力方面，全力提升内质，争取特级资质申报成功；强化经营基础工作，提高市场占有率聚焦“单打独斗”向“联合重组”转型升级市政开发将以产权体制改革为路径，实现改革驱动通过进一步总结之前混改推进工作中遇到的问题，解放思想、创新思维、转变模式，力争完成凯华公司的产权混合所有制改革同时以市政远大公司为主体，读后感与优秀设计公司形成战略合作，逐步建立并完善市政开发集团工程投资、工程施工、建筑工业、研发设计四大产业板块，推进企业高质量跨越式发展聚焦实现“资金驱动”向“管理驱动”转型升级通过机构重组，促进公司扁平化管理进程创新多元化发包模式，不断壮大库内队伍，增加选择面，使各个承包人及专业分包有危机感并逐步形成约束和服从总包管理意识聚焦“人员管理”向“人才储备”转型升级加大挖掘和培养力度，人才引进力度，建立科学合理用人机制同时坚实推进后备人才队伍建设，强化基础人才储备南昌市政公用集团党委书记、董事长邓建新在“彰显省会担当我们怎么干”解放思想大讨论动员部署会上强调，要在转动能、调结构、抓改革上破题而市政开发集团则倡导对“乌合之众”敢于说不，紧盯“彰显国企担当”，聚焦“四个转型升级”，致力高质量、超常规、跨越式发展两者的精神一脉相承、一脉相传、一脉相通市政开发集团将在市政公用集团的坚强领导下，进一步增强改革定力，聚焦改革资源，激发改革活力，勇于担当、善于担当、忠于担当，为助力市政公用集团“建设更高水平千亿百年企业”而不忘初心、不负众望、不辱使命！《乌合之众》读后感12《乌合之众・••群体时代的大众心理》是法国社会心理学家古斯塔夫•勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年本书描写了群体心理、群体的观念与信念、不同群体的分类及特性，其中有意思的是分析了社会教育问题和群体领袖及其演讲一群具有什么样特性的人才能定义为群体，是首先要讨论的问题他们也许是有着相同的宗教信仰，或者属于某个阶层，亦或是有着共同的政治立场，什么样的一群人不是群体呢，一个广场上的人，一个国家的人，因为你没法用一个共同的心理特性去描述他们群体的特性是冲动的，可善良的也可以是邪恶的，他们对复杂的事情无法处理，哪怕他们是一群大学生，平时理性和富有知识，成为一个群体后，对复杂问题也是无法处理的，对群体的任务是越简单越好本书讨论的教育问题，放到现在同样是问题，一百多年了仍未解决社会生产发展提高了基础教育，但基础教育的目的和社会就业的不稳定，让年轻人群体的就业目标变成了公务岗位，又由于岗位的稀缺性，造成了大量的年轻人无法成为公务员，他们接受了公务员式的教育，却无法获得相应岗位巨大的失落感，让年轻群体无所适从前段时间看到消息，教育拨款倾向中职教育，好的中专学校录取分数接近本科，希望以后的孩子，能够从工科学校学到更专业技能，走出美好的未来本书讲解了如何成为一个领袖，群体领袖具有什么样的特质群体领袖一定要有威望，他在群体的中演讲，凭借自己的威望就可以让群体安静，演讲稿也不需要有什么具体的数据和理论支撑，他的演讲只需要断言，并把断言不停的重复,将自己的情绪传染给群体这样的观点就会深入人心，哪怕你回家后发现他讲的就是一坨狗屎，但是身在群体之中你一定会对此深信不疑这本书我刚读完了第一遍，全凭印象写的后感，其中偏见和误读望指正《乌合之众》读后感13人多力量大？不见得！人越多越傻120年前，法国社会学家、心理学家勒庞就未卜先知，看穿了一切他认为群体中往往会存在极少部分的聪明人，但会被群体的主流意见影响，从而变得随大流，但人类社会的进步又一直都是少数精英人士引领的书中引起多起历史事件，尤其是通过法国大革命事件，作者认为群体永远游离于无意识的领地，会听命于一切暗示，表现出对理性的无动于衷，他们失去了一切批判能力，除了极端亲信外，再无其他可能勒庞还认为一个孤立的人可能是有教养的，但是群体可能变为行为受本能支配的野蛮人群体是情绪的放大器，如果恰当的引导，就会创建和谐社会，如果被坏人利用，就会变得无节操、无下限这就很好的解释了，在早期中日、中美关系紧张的时候，会出现中国人打砸自己同胞资产的‘现象，他们往往好多都是狂热的激进分子，甚至打着爱国主义的旗帜，行使丑恶的个人意图如何在群体中保持坦然、淡定，不当乌合之众，在勒庞看来，最为有效的方法就是尽量少受点机械的应试教育，多一点独立思考应试教育最大的特点就是背书和服从，而非引领文明进步所需要的开拓精神、个性、判断力、经验等，而这正是中国教育的现状最近在看《他想的童年》，很受启发乌合之众读后感14这几年开始喜欢上看各类心理学的书，大体搜罗了一些经典的心理学书籍陆陆续续看过派克的《少有人走的路》、米勒的《亲密关系》、卢森堡的《非暴力沟通》、艾瑞里《怪诞行为学》、弗洛姆的《爱的艺术》、勒庞的《乌合之众》《少有人走的路》算是启蒙吧，毕业后辗转深圳、南京，再到合肥，专业书籍都扔光了，唯独这本书仍在但要说震撼到我，让我一直想说点什么的却是《乌合之众》这本书语言相当犀利、狠辣，一针见血，读完之后极其畅快、豁然开朗，又极其紧张、备感挫败，同时又心生警惕由于书很长，我大体摘录些论断的句子放在下面，结合生活经历，细细体悟,然后再简要写点感受“有些不同的原因，对这些为群体所独有、孤立的个人并不具备的特点起着决定的作用首先，即使仅从数量上考虑，形成群体的个人也会感觉到一种势不可挡的力量，这使他敢于发泄出自本能的欲望，而在独自一人时，他是必须对这些欲望加以限制的他很难约束自己不产生这样的念头群体是个无名氏，因此也不必承担责任这样一来，总是约束着个人的责任感便彻底消失了”“有意识人格的消失，无意识人格的得势，思想和感情因暗示和相互传染作用而转向一个共同的方向，以及立刻把暗示的观念转化为行动的倾向，是组成群体的个人所表现出来的主要特点他不再是他自己，他变成了一个不再受自己意志支配的玩偶”“群体在智力上总是低于孤立的个人，群体可以比个人表现得更好或更差，这全着环境如何一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质群体固然经常是犯罪群体，然而它也常常是英雄主义的群体正是群体，而不是孤立的个人，会不顾一切地慷慨赴难，为一种教义或观念的凯旋提供了保证；会怀着赢得荣誉的热情赴汤蹈火；会导致一一就像十字军时代那样，在几乎全无粮草和装备的情况下一一向异教徒讨还基督的墓地，或者像793年那样捍卫自己的祖国这种英雄主义毫无疑问有着无意识的成分，然而正是这种英雄主义创造了历史”“群体不仅冲动而多变就像野蛮人一样，它不准备承认，在自己的愿望和这种愿望的实现之间会出现任何障碍，它没有能力理解这种中间障碍，因为数量上的强大使它感到自己势不可挡对于群体中的个人来说，不可能的概念消失了孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑”“只要有一些生物聚集在一起，不管是动物还是人，都会本能地让自己处在一个头领的统治之下”勒庞定义的群体随处可见，相同国家、民族、故乡、宗教、阶层、职业这些特质都符合群体形成的条件，当然共同的认知也可以形成群体，如公知、愤青，并不受地理位置的限制他对于群体心理主要持悲观态度，认为只要是有相同价值观的人，受到相同行为规则的驱使，当数量庞大时，就会轻易受到煽动，智商急速下降，极易蛊惑，不受道德和法律的约束，没有自控力，毫无责任感又无所畏惧历史上远有十字军东征的盲目、法国大革命的狂热佐证，近有法西斯的暴行、国内的十年某浩劫、特朗普的奇迹胜选证实既然群体的智商低于个人，那是不是意味着群体的表现一定比个人更差呢？勒庞在书中说到“群体虽然经常放纵自己低劣的本能，但也时不时树立起崇高道德行为的典范，它所达到的高度是连最聪明的哲学家也难以匹敌的”比如近代中国戊戌君子英勇就义、反法西斯战争中涌现的诸多为民族解放而抛头颅洒热血的烈士、感动中国中扎根基层牺牲小我完成大我的模范人物、抗震救灾里一方有难八方支援的慷概大义……等等这都说明群体的表现好与坏主要跟受到的暗示有关，暗示的正确与否，决定群体行为的高尚或低劣所以，根据群体容易受到传染和暗示的特点，就随时能把群体当作武器在科技发达、教育普及的今天，依然存在各类群体毫无理智的冲动事件，比如早年的砸车、砸超市的打某砸抢、赵薇阴谋加入共济会，当前屡禁不止的传销依然队伍庞大，盲从者众多；网络上突然兴起的人肉大军、动不动就集体互喷的脑残粉这种受到心理暗示而产生的群体犯罪，侵犯他人正当权利，因抱着法不责众的心态而肆意妄为由始作俑者暗示而起，经模仿而传染，最终导致庞大的群体无意识犯罪，缺乏个体应有的理性判断、道德约束和法律敬畏另外近年来天涯、豆瓣、知乎等几个高知网络平台的兴衰轨迹能够佐证这一点，前期小众的精英论坛整体氛围是良好而健康的，真知灼见彼此碰撞出新的思想火花，而后成为领袖声名在外，导入大批民众开始站队，本着对各自偶像一知半解的观点立场开始互掐我不得不承认勒庞的远见和正确性，虽然书中大多是作者言之凿凿的论断而不像《亲密关系》等心理学著作一样全文提供了大量的数据和实验支撑尽管我已经刻意看了一些的心理学书籍，渴望努力成为自己行为的旁观者，避免无意群体作为社会的组成部分，是研究社会现象的重要载体因此，认识和了解群体的心理特点和行为特征，是管理和引导群体行为的前提条件通过本书作者对群体的相关论述，我对群体的有关内容有更加深刻的认识，在学习和吸收了本书的重要理论后，我开始思考“群体行为”在当今社会的存在形式及其导致的社会现象和问题毫无疑问，群体心理是群体行为的根源因此，要研究在社会环境下群体的各种行为，就需要系统、科学地剖析群体在不同情境下所产生的情绪变化、心理反应以及群体内个体的相互影响机理等要素在本书中，作者关于群体特征的论述对我有很大的启示，我也希望以此作为理论基础来探讨群体心理在社会的表现他分别从才智、责任、感情传递和心理暗示的角度出发，论述了群体的特征及其背后的原因我结合自己的感悟，将群体的典型特征归纳为了以下三点第一，由于群体的品质的共享性，造成了群体智商低下和责任感缺失第二，在群体中，每种感情都具有传染性，其传染的强度甚至可以克服和改变个体利益诉求的天性第三，群体的暗示在某种程度上决定了群体的性质、情绪氛围和发展方向“群体心理”在舆情事件中的表现群体的传染性从众、暗示性从众、责任分散效应、以及群体情感特征，使得由群体舆论引发的社会矛盾具有复杂性、多元性、弱对抗性和不稳定性在危机公共事件中，群体是不仅是舆论的发起者、传播者，还有可能是事件本身经历者和利益相关者因此，是否能够合理应对企业危机公共事件对政府或企业等管理主体有着重大影响接下来，我想谈谈群体在舆情事件中所表现的特点和背后所蕴含的一些原理在面临具体的舆论事件时，群体对事件的判断和认知往往是片面、主观甚至极端的正如本书在谈论群体特征时提到“群体在智力上总是低于孤立的个人,且群体只有十分低下的推理能力”该特点也正好可以解释，为什么一些对企业形象的曲解行为和一些看来荒谬的现象可以被群体接受，并广为流传在舆论信息的传递过程中，群体的易受暗示性和易传染性是扩大舆论事件影响范围和规模的重要因素，群体中的某个人对事件真相的第一次歪曲（或夸大）,是传染性暗示过程的起点，而传染性从众心理使得这种歪曲一直持续进行，而网识的群体盲从、跳出社会主流价值观的藩篱，却仍然在生活中能看到自己的影子比如曾也是中国式过马路的践行者；曾也不断的加入各式组织，参加活动来塑造自己融于社会的样子；乃至仍旧为了群体的认同而放弃独立思考和主见那么如何才能摆脱群体的裹挟，拒绝无意识的盲从，守住个体的独立呢？要么成为超越于群体之上的领导者，要么成为脱离主流价值观的“怪”人当然，勒庞在书中讲到了如何成为群体的领导者，那就是学会断言、重复、传染的手段,通过不断取得成功来博取名望，同时“在这个过程中务必要以种种手段来维护名望，假如有人对此表示反对，则需要强势的舆论、弹压，甚至不惜用最残酷的手段，把它扼杀在苗头阶段”这就不赘述了至于成为一个“怪”人首先，我们之所以身不由己不知不觉的成为群体的一员，是因为我们生来就会背负上辈价值观的烙印，而他们也会背负时代思想的烙印，若非外力推动变革，这种烙印就是当下群体的共性，无法逃脱所以我们要做的就是寻找外力，比如大量的知识输入，大量辩证、矛盾、对立的思想的碰撞，大量各行业经典作品的涉猎，多元价值观推动自身对生活的独立思考，远离可能带来暗示的信号，做到既不“离群索居”，遗世而独立，也不“随波逐流”，人云亦云最后还想说的是，勒庞在本书中就使用了大量的“断言、重复、传染”的技巧首先观察他的语言风格，会发现全都是不容置疑的措辞和口吻，而且在全文三卷“群体心理、群体的意见和信念、群体的分类”里不断重复前文的定义和表述，甚至案例分析时也一直是围绕“法国大革命、十字军东征、法西斯主义”而展开，大都是家喻户晓极具传播的事例因此，尽信书不如无书乌合之众读后感15《乌合之众》是一本让我很揪心的又觉得很扯淡的书，因为从一开始他就写了很多我不太理解又有点反对的“情绪用字”例如P7群体品质的叠加只是愚蠢的叠加，说服我们的逻辑是他觉得“整个世界要比伏尔泰更聪明”，似乎用的是一种智商的平均值作比较，而不是用群众智慧的结晶作对比再比如P16,他觉得群体是自我人格消失的野蛮人，个人融入集体，就已经使个人在文明阶梯上倒退了好几步他也是用群体人性丑恶的例子来证明这样的观点的，似乎可以理解他产生这样灰暗想法的根源，但是也无口否认社会文明的进步又是靠群体意识进步和耕耘创造的，这样一系列的绝对的“情绪用字”让我不得不很小心的去寻找它的基本共识、主旨和论述是什么枯燥的理论和没有感同身受的例子让我一度想放弃对这本书的阅读，直到读到4/5之后和第二次阅读这本书时，才发现了它的难能可贵在我大多数的不理解或者说不愿理解的偏见主要还是基于2个原因的，首先我觉得他的大多例子都是基于历史的特例作考量，没有经历所以对自己没有说服力第二个原因就是我觉得他的这种例子在当下不太可能会发生，很多故事都像小说一样在虚构可后来的这句话和一些列的理论依据让我开始重新反思当一个种族有了自己的性格之后，该种族就获得了结构稳定的集体精神，这使得人们摆脱了缺乏思考的群体力量支配，从野蛮走向文明也许是因为我对历史积淀的匮乏和对时事关心分析的太少才导致了一些偏见，所以又从另一个角度去理解或许过去的历史不会告诉我们什么就是什么，但它可以暗示我们应该避免什么这种直接对于群体情绪的判断与描写其实是更能引起我们的思考，而不像一些难以觉察隐藏式的雄辩那么狡猾，只是因为现有的经历还有学识的局限才有很多你看不到的很多的群体的一面所以对那些经典的巨作妄下判断的确不够明智我觉得《乌合之众》这本书应该是属于实用书的一种，主要是在阐述形成规则的原理第一部分它讲道在群体特征中，群体中个体是无自我人格、责任感低，无意识本能起作用，情感和思想受暗示与传染影响并能立即转化为行动在群体感情观和道德观中，群体受感情奴役、极端冲动无法认知障碍，群体情绪的夸张、单纯、偏执和形象思考容易掩盖真相在群体观念、推理与想象力中，群体只能接受简单的观念，形象的事情，他们需要宗教与偶像来引导第二部分它讲道群体观点和信念受种族、传统因素、时间等间接因素影响，往往在政治和典章制度中反应出群体需求，值得我们反思的就是他对教育制造无产阶级大军的理解当然群体观念也受形象、词语、会话、幻觉、经验和理性直接影响所以领导煽动人无非就是用偏执的信念来断言、重复、传染，创造他们需要的梦境和希望，而不是告诉更多的事想要获得持久力也必须遵从普及性的信念和情感相修的东西第三部分它将群体分为同质性群体和异质性群体，在犯罪群体中，谈到群体的犯罪动机尽管可能因为被教唆但所有行为皆以结果论而非动机论，群体中的个体犯罪时可能因为自己在完成历史使命，他们的善举和残忍同样极端在陪审团群体中，他们也受情感的支配，受灵魂人物的影响在选民群体中，说服选民的手段和一般群体无异，用套话刺激想象力等在议会群体中，相比普通群体特征，他么的观点更简单化，意见质朴，议而不决，缺乏决断力，受声望支配，容易夸张恐惧信息、重复许诺等对我来说《乌合之众》帮我解决了2个困惑第一很多受过高等教育的企业人士强调不要过多看重学历，也明白有时候学历越高，员工的发展限制反而就越多但是在比如晋升、筛选很多条件和情况下为什么他们依然会选择那些科班出身的人呢？从大众心理研究的角度，我是这么理解的大众对这种教育文凭的认可可能就像在同质性群体（派别、身份团队、阶级）中的阶级教育的认可，不是因为共同的信仰或者利益，相似的身份更多的是潜意识中因某种共同生活经历和习惯以及相同的大众教育而互相认可，所以一旦阶级教育的人掌权之后，依然陷于群体意识之中个人的见识和主张都被削弱，取而代之的可能就是集体的无意识品质第二件事，就像P88已经被郝伯特斯宾塞在内许多杰出哲学家证明的论点那样，教育既不会使人更道德，也不会使人更幸福，既不能改变人的本能，也不会改变人天生的热情而在一个像鹦鹉学舌又无人指点的教育制度体制下，我到底该怎么培养自己找到自己简单的幸福？庆幸的是自己在旅行中获得了很多判断力、在实习奔走中积累了经验，不顾别人的看法和妈妈的劝阻去开拓去闯荡我特别相信正确的观念只有在自然而正常的环境中才能形成，我相信年轻人就该努力从工厂、矿山、医院、建筑工地等各类社会活动和实业中获得大量感官，形成自己独特的世界观和价值观我更笃信这么多年学习的唯一目的不是为了生活做好准备，找一个固定的铁饭碗如果成功的出口绝不单一，那我肯定一直在找呢！研究大众心理或许还能让我分析犯罪动机也许不仅仅是分析个人心理特征这么简单在面对宗教派别、阶级、其他民族等各类群体中，分析他们的情感、找到群体运作的灵魂是保护自己的屏障商业经济中不仅仅只有税法征收上用的是零星税金来遮掩苛重税收的，深谙大众心理的人既能鼓舞士气又能化解矛盾也许这也是它真正得意义所在乌合之众读后感16本书虽然成书于上上个世纪，但其中所谈及的社会现状及社会心理相关的内容，在近期的生活中依旧可以看到；另外，由于本书作者是持精英主义及保守主义观点的人，所以部分观点涉及的实例在我们看来会有些局限；并且由于文中观点并非实验心理学相关结论，尤其在“种族的遗传禀赋”等相关问题上，勒庞的观点有失偏颇建议近期心态不是很平和的宝宝尽量不要去读这本书一些想法原本是想以书中内容为依据针对“逼婚”及近期的一些社会性群体行为等方面的事情进行一些讨论，然而在复读的时候发现，如果以这本经验分析的书作为依据来谈很多东西，其逻辑有些不成立另一方面，作者本身是持精英主义观点的人，对普通的人民群众这一群体本身就是有一丢丢的看不起的感觉，而且行文有很有煽动性，所以我在第一次读书的过程中间受到这些观点的影响，产生了一些奇怪的想法再一次强调，近期心态不是很平和的朋友，请立刻放下你手中的这本书，当然，如果你是一个精英主义r种族主义者，请当我没说这话虽然书的内容并不足以给我的观点提供某些强有力的支撑点，但我还是想谈一下关于个人生活和逼婚相关的事情以我个人为例，从我毕业开始,我妈就开始以各种旁敲侧击的方式催我结婚虽然，我们已经在某些程度上达成了共识，即结婚并不是为了繁衍后代，而是能有一个人在和我在接下来的人生中互相陪伴但无论是隔壁家的姐姐结婚，还是又有哪个邻居的朋友邀她去帮忙做媒，都要“顺便”关心我一句你准备找个什么样子的啊，准备什么时候结婚啊等问题可能对她而言，这是起到督促，或者关心的作用，从而能让我更主动的去寻找一个人，并跟她结婚但这种半强迫式的关心对于一直生活在高压环境下的我来说，依旧会产生很大的干扰我妈因为保持着不断看书的习惯，相较于我认识的很多朋友的家长已经算是相对开明了但即便是这样，她依旧跟我们这个年龄段的人看待事情的角度不太一样每个人都是一个独立的个体，就算一时间没有找到合适的人，自己也可以生活的很好针对这一观点，无论我怎么跟他们解释，我父母都存在抵触心理，并不愿意去承认这一事实，一直认为我只是年龄还没到，等我到了30岁，就自然知道婚姻的好处了这种言论给我的感觉就像是一个人只有征服另一个人，或者被另一个人所征服，这个人的人生才有意义有很多的亲戚（我觉得跟我并没有太大关系的人）看待婚姻这件事，更像是到了某一个年龄，就应当去完成的一个目标只有我结了婚，无论是因为爱情、相亲或者其他什么原因结了婚，在他们的眼里我才算是一个正常人，否则，我和我的家人将面对着他们异样的眼光，就像是我做了什么对不起他们的事情一样在这些亲戚劝我赶快结婚的时候，他们一直在讲“你结了婚就知道结婚的好处了”可是当我反问他“你结婚之后觉得过得开心么”的时候，他们却总是避而不谈；然后就将话题转移到“你结了婚才好生孩子啊！”，可是当我又问起“为什么一定要生孩子呢？，他们就只知道说“为了传宗接代啊，可千万不能断了香火啊”可是在我和他们相处的过程中发现的却是他们却是生了一个或者几个孩子，但却没有做到作为家长的责任（我真的很想说，看他们的表现，他们的基因根本就没有遗传下去的必要，因为孩子被他们生下来，真的是一种磨难），似乎他们的人生完全是为了繁衍，而没有其他的意义工作之后的这几年发现无论怎么跟他们解释都没有用，唯一的办法就是跟他们少联系后来发现不仅我会碰到这种亲戚，很多人身边也都有这种人总以为他们过的生活安稳、不愁衣食才是最好的爱情、父子之情、母女之情对他们而言都没有意义的，孩子只是一个用来夸耀自己的繁殖能力的道具“繁殖”大概就是铭刻在这些人基因里最重要的事情吧有朋友跟我讨论这些事情的时候觉得很苦恼，因为他似乎没有办法拒绝父母对他的要求，总是会被迫干一些自己不想做的事情私以为，在这种事情上也是“经济基础决定上层建筑”，只有经济独立了之后才能开始谈人格独立只有当你的收入足够支撑你独自在外面生活的时候，你才能开始有自己的生活要不然以传统中国的观念来说，你花着父母的钱，在大多数父母观念里，你就是他们的奴隶，不能抗拒他们任何的命令，否则就会切断你的经济来源另一方面，来自父母的道德绑架是很难拒绝的，一旦你觉得他们对你生活的干涉到了你不太能接受的程度，我的建议是尽量跟他们保持距离乌合之众的读后感17人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感《乌合之众大众心理研究》是法国社会学家勒庞创作的社会心理学著作，对于学习大众传绍兴丁香花园酒店播学专业的人来说，这是一本研究大众心理学的鼻祖之作，它具有很强的现实指导意义最近浅读了这本名著，这本书因为理论和专业术语很多，很难坚持完整读下去，找了中译版本研读了，一点心得体会分享一下这本书可以说是群体心理学研究的开山之作，书中的某些理论的确跨越了时代的束缚，直到现在也能从社会的一些事件找到与之对应的现象，堪称经典之作！书中的一些理论都是可以印证在社会实践的方方面面不得不说，勒庞先生从社会心理学角度的各个方面深度剖析，极尽看似平淡之词，实则抽丝剥茧，透过现象看绍兴丁香花园酒店事物本质，直指惨淡的人性特点，这个确实在社会心理学领域树立起来一座大众心理研究的里程碑！这本书里的几个观点现在来看还是具有现实指导意义绍兴丁香花园酒店，其中群体作用导致个体智商下降俗话说“人多力量大”，那是不是当群体聚合的时候，群体的智力会高于每一个个体，不是的；那是不是就是他们智力的一个平均值？答案是不会的，特定时间和背景下，群体智商的智力会远远低于个体智力水平群体心理学的创始人古斯塔夫•勒庞所说“人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃个人观点和是非，用所谓的智商去换取那份让人备感安全的归属感”为什么有的‘犯罪团伙里面的成员最后为了利益不惜内江自残，那些平日里的手足之情，兄弟之义为什么会不复存在，其实说到底都是为了利益，内有手足之情，他们就是一群典型的乌合之众还有一些职场上面的人土，如果没有个人强烈的主见意识和是非观点，一旦自己的观点或者建议与群体意见相碰撞或者抵触，个人就会收回自己的观点或者意见，从而屈服于群体的意见，不管这种意见是错还是对，这时候个人的智商就会降到最低，强势一方的观点就会越来越强势，弱势一方个体就会沉默不语，呈现出螺旋状的下降趋势，这个观点和沉默的螺旋理论有点类似德国的学者伊丽莎白•诺尔一诺依曼提出一个大众心理学理论〃人们在表达自己想法和观点的时候，如果看到自己赞同的观点受到广泛欢迎，就会积极参与进来，这类观点就会越发大胆地发表和扩散；而发觉某一观点无人或很少有人理会（有时会有群起而攻之的遭遇），即使自己赞同它，也会保持沉默意见一方的沉默造成另一方意见的增势，如此循环往复，便形成一方的声音越来越强大，另一方越来越沉默下去的螺旋发展过程〃人是社会性高等生物，是群居性的生物，大多数个人会力图避免由于单独持有某些态度和信念而产生的孤立这个理论在职场和社会生活中有有所体现，特别是个人观点孤立，小绍兴丁香花园酒店群体联合提出自己的强势观点时候，个人不得不屈服于群体，牺牲自己的正确的观点，从而获得占时的妥协和顺从个人一旦成为群体的一员，他的所作所为就不会在承担个人的责任，这时候每个人都会暴露出自己不受到约束的一面群体相信的从来绍兴丁香花园酒店不是什么真相和理性，而是盲从，残忍，偏执和狂热，只知道简单而极端的感情盲从行为在智商下线的时候就会占据制高点，回想那些昔日的“抢购猪肉，抢购食盐”、“抢购板蓝根”事件，无一不是个体在群体行为中的智商下降事件的代表，盲从群体行为，放弃个体的理性思考的典型案例但愿我们都不是乌合之众，远离乌合之众的负面影响，不要人云亦云，做一个真实的自己乌合之众读后感18这本书和娱乐至死有点一样，有点难以理解，或许是经历太过于单一，在阅读起来比较困难，当然也可能是社会文化不同所引起的难以理解在群体的影响下，我们当下的观点都认为是人多力量大，人多解决的问题的办法就多众人拾材火焰高但这本书却指出了另一个观点；个人在进入群体之后容易丧失自我意识，在群体意识下成为盲目的、冲动、狂热、轻信的“乌合之众”一员群体表现的特质是自我推理能力差，缺乏批评精神，易怒、轻信、头脑简单，头脑越简单在群体中，人越多越傻，即便是个聪明人，也会受传染，受暗示，随大流，失去个人独立思考的能力如何避免在群体中成为“乌合之众”呢？作者也给出了答案，那就是不要受机械化的教育，机械化的教育会固有人的思维，会僵化人的思维，会退化人的思维使一个人的思维在一个圈子里打转但我们都在应试化教育的今天，不可避免的也完全不会受到群体的‘影响我也在想或许我们都是“乌合之众”，我们都收到我们仅有的认知去判断，毕竟人类了解的都就是作为人所认识世界的一个视角，我们都受限在所处的圈子,社会地位，所接触的人，接触的书，所在时代所形成的认知去判断，去做出选择读乌合之众有感19“被越多的人证明的事件，往往错误得最荒谬”“越多的人”一定是数量的集合，数量会改变质量，或者说数量会导致错误和谬论？这个命题在古斯塔夫・勒庞看来，其实是这样表述的群体的证词毫无意义，他们只会撒谎在怀疑和数量之间画上等号，看出来是古斯塔夫・勒庞对于群体研究的勇气，但是同样传递着一种并不严格的论述逻辑，甚至是和他之前所提出的“数量就是真理”的命题相悖，或者说，在他看来，真正的“数量”是赋予了一种“正义的错觉”，所以群体是靠不住的靠不住的群体会相信什么？“群体相信一切不可能的事情、相信一切不合逻辑的事情、相信一切不合情理的事情，相信一切不存在的事情，唯独不相信现实生活的日常逻辑”也就是说,，群体是在正常逻辑和认知之外的，非理性的存在直接导致群体充满了神话特性，或者说所谓的谎言不停地被杜撰出来，从现实进行否定，从而否定时间内部的那些事实，甚至会杜撰历史，“历史变成了纯粹的想象”，在这个意义上，群体倒是在进行着颠覆，这种颠覆一方面是制造自己的神话，一方面又解构以前固定着的历史和神话，比华和新约的上帝，作为神化的形象受到质疑，而最后的落脚点是历史到底有多少是可信的？“历史才会最大程度地背离它的本源，呈现出光怪陆离的面貌”这不仅是群体在质疑，同时也是古斯塔夫•勒庞自己的声音用古斯塔夫・勒庞的质疑开始群体的旅程，其实我完全是在检索作为心理学的群体研究在个体阅读中会带来多少惊喜作为一部“心理学的经典名著”，《乌合之众》这个名字一开始进入我的阅读范围，就是这个标题所传达的可能歧义，或者说，我相信古斯塔夫•勒庞的研究是理性的，是客观的，对于群体的特征、心理、社会基础、表现形式等方面的论述一定是通过各种研究得出的，也就是说在充满浓浓学术氛围中横亘着一个叫“乌合之众”的定义，多少有些可疑，直接说，“乌合之众”所传递的贬义实在无法和我观念中也已形成的理性客观研究的“群体”搭上界，所以我会很小心地询问我是乌合之众吗》或者说，我是乌合之众的一员吗？当然，这种感受完全是浅层次的，也完全是在阅读之前形成的浅显感受当进入古斯塔夫・勒庞的文本世界，其实我越来越发现了一种可怕的脱节，个体的阅读必须带着个体的特性和理性，甚至是某种思考的智力活动，是完全没有群体影响下的个体行为而古斯塔夫・勒庞所研究的却是一个不展示个性的群体，身体或者经历体验在阅读中几乎等于零，这就会造成我的理解对于古斯塔夫・勒庞所研究的群体来说，仅仅是一个理论可能个体之死正是古斯塔夫・勒庞群体理论最关键的一个内容，“许多人凑在一起，就叫做群体”而在群体形成之后，每一个人个性的消失，“群体中的个人完全不同于独立的个人”也就是当成为群体中的一员之后，个体特征完全隐藏起来，这种隐藏也并不是个体的有意为之，而是群体特有的潜意识消灭了个体的差异，“表现出差别的异质化被同质化吞没了，最终是无意识品质决定了群体的智慧”在古斯塔夫•勒庞看来，群体改变个体的不光是个性，还有智力，在群体中，个体的只有很普通的品质、智慧和最基本的智能，甚至只具有最低甚至更低层次的智力，“群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧却被愚蠢的洪流所淹没”不仅缺少个性和智力，甚至成为愚蠢的代名词，而在暗示和传染的作用下，进一步得削弱个体，是个体的存在成为群体的一种庇护，也就是说，群体掩盖了个体的错误,而成为道德的避难所，所有的约束和羁绊都不存在,个体“更无法控制内心中的放纵与不羁”，以致泯灭道德，”群体的行为天然就是合理的”在这种没有谴责和审判的群体中，个体成为“无名氏”，无名氏就是不需要为他所做的任何事承担责任“因为无名，所以无由指控”这个简单逻辑使个体在群体中变得越来越危险，他们相互传染，相互暗示，直到个体完全被群体性催眠，也就是“他沦为受催眠师随意支配的一切无意识活动的奴隶”，这种群体带来的迷信力量支配着个体的一切，个人变成了玩偶，成为“文明阶梯上的倒退”，在近乎“癫狂”中上演着闹剧和惨剧，虽然在旁观者和历史的维度来看，个体是身不由己，但是一旦成为群体的一员，个性泯灭和智力下降，他完全不知道自己的所作所为，就会完全变成群体奴役者，而这种奴役的可怕之处，在于它的心甘情愿，加上人格的脆弱，”被带入一种完全失去任何意识的状态”，这种状态便会成为偏执，而群体也成为“一个原始人的乌合之众”“群体是一个对文明一无所知却充满了破坏欲望的野蛮人”乌合之众完全是迷信的结果，是被催眠的奴性，而在历史进程中，乌合之众扮演了可怕的角色，“整部十字军东征史,毫无疑问是历史上最严重的集体狂想”是的，在历史上，群体给了一个无法接受的观念，那就是“任何一桩惨案，总是群众所为”除了法国大革命之外，宗教改革、圣巴托罗缪的大屠杀、法国的宗教战争、西班牙的宗教法庭，都是受宗教感情激励的群众所为在古斯塔夫-勒庞看来，”凡是怀有这种感情的人，必然会用火和剑去清除那些反对建立新信仰的人”所谓的偏执，其实建立的是另一种信仰制度，而这种制度和宗教不一样，但是有着那种癫狂的性质，近乎疯狂地毁灭对立着的任何力量从个性和智力的泯灭，到群体对个体犯罪的庇护，直到最后群体奴役个体使其成为迷信的力量，个体完全变成了没有思想、没有主见、没有行动的个体，而在这样的个体组成的群体间，必然会有一种信仰，会有一种秩序，会有强权，这就是领袖的诞生，可以说，领袖一定是在群体的个体出现癫狂中才会出现，拿破仑说“群体永远都在渴望强权”这种强权就是英雄，就是领袖“有群体的络的发展为信息病毒式的传播提供了有益条件不论是对舆论事件的扭曲和夸大,都可能引发恶性的社会舆论，对社会有关主体造成严重损害，而群体夸张、冲动、急躁的情绪特征，往往还会加深这种不良影响，形成恶性循环在社会舆论中，群体并不总是无知的，在做出一些可能引发不良社会后果的行为时，群体可以感知到这样的行为可能带来的后果，但由于群体的责任分散效应，处于群体中的个人往往认为自己作为群体的一员，所应该承担的责任相对于群体而言是微不足道的，甚至产生“法不责众”的想法，这些思想误区使得群体在社会舆论中更加极端，毫无顾忌地表达着自己观点和意见，甚至披着民主的外衣来表达属于自己的利益诉求，最终导致社会舆论产生更多消极影响乌合之众读后感3《乌合之众・••群体时代的大众心理》是法国社会心理学家古斯塔夫•勒庞创作的社会心理学著作，首次出版于1895年本书描写了群体心理、群体的观念与信念、不同群体的分类及特性，其中有意思的是分析了社会教育问题和群体领袖及其演讲一群具有什么样特性的人才能定义为群体，是首先要讨论的问题他们也许是有着相同的宗教信仰，或者属于某个阶层，亦或是有着共同的政治立场，什么样的一群人不是群体呢，一个广场上的人，一个国家的人，因为你没法用一个共同的心理特性去描述他们群体的特性是冲动的，可善良的也可以是邪恶的，他们对复杂的事情无法处理，哪怕他们是一群大学生，平时理性和富有知识，成为一个群体后，对复杂问题也是无法处理的，对群体的任务是越简单越好本书讨论的教育问题，放到现在同样是问题，一百多年了仍未解决社会生产发展提高了基础教育，但基础教育的目的和社会就业的不稳定，让年轻人群体的就业目标变成了公务岗位，又由于岗位的稀缺性，造成了大量的年轻人无法成为公务员，他们接受了公务员式的教育，却无法获得相应岗位巨大的失落感，让年轻群体无所适从前段时间看到消息，教育拨款倾向中职教育，好的中专学校录取分数接近本科，希望以后的孩子，能够从工科学校学到更专业技能，走出美好的未来地方，就有领袖”那么，如何成为领袖？古斯塔夫•勒庞说“只有最极端的人，才能成为领袖”而这种极端的标准就是“最容易兴奋的、半癫狂者、神经有毛病的以及一切处于疯子边缘的人”，可以说，这样的领袖也是缺乏理性，或者说，这也正是群体的特征之一，他们的到来只为个体寻找统治的借口？”领袖之所以会有如此的权威，是因为群体的奴性心态”也就是说，在群体是甘愿被统治，甘愿被强权，而他们这样做的唯一意义，就在于为自己寻找出路，“就是让他们在崇拜和服从中，找到自己的幸福”而在古斯塔夫・勒庞看来，群体成为“乌合之众”完全是为了给如何成为领袖建立方法论，他在描述领袖的动员手段和如何建立领袖的名望上，提供了很多的方法论，先天的名望+个人的名望所组成的荣誉世界里，领袖也就有了资本，而在另外的论述中，古斯塔夫・勒庞也大量谈及了作为群体之一种的陪审团、选民、议会等，同时谈到了如何掌控陪审团、如何建设普选制度，如何在议会中建立名望，如此等等，看得出在群体研究中，古斯塔夫•勒庞更重要的是在思考群体行为的同时，为意欲有所作为的人们寻找一种捷径所以通篇来看，在论述关于群体的特征、意见与信念、不同群体的分类等内容之外，很少论及个体如何会成为群体的一员，又如何甘愿变成群体领袖和强权的奴役，其实没有哪个个体加入群体，是为了去受奴役，为了把自己个体消灭掉，也就是，古斯塔夫•勒庞谈到群体的集体无意识，“无意识的欲念构成了没一个种族的先天秉性”，但并没有抛开这个心理学上的概念，而从社会学、历史学等诸角度来剖析个体之于群体的属性其实，在古斯塔夫•勒庞的群体分析中，很容易看出某种极端化的论点，比如“群体只能从事最低级的劳动”“群体不具备任何道德”“妇女和儿童是群体谎言最有力的坚持者，他们的话往往不可轻信”如此等等，甚至会拿自己的民族来开刀，对于法国大革命历程中的民族特性进行了批判，尤其是拿破仑作为强权代表，完全是古斯塔夫•勒庞所否定和批判的，”由于法兰西民族性格特征，使得它的民众绝不可能忍受任何刺激，只要对他们稍加拨弄，他们就会因此而陷入极端”甚至还谈到了中国“它死气沉沉的固有习俗，使得整个国家没有任何改进能力”除了极端的批判，古斯塔夫•勒庞的群体理论中也有许多自相矛盾之处比如对于群体中的个体和领袖的作用时，一方面指出个体的奴性使得他们迷信于领袖，一方面又指出，群体中的个体具有极大的盲目性，把历史上的惨案罪因归于群体中的个体，也就是所说的“群众”“任何一桩惨案，总是群众所为”同时指出，“即使是握有最绝对权力的最专制的君主，充其量只是加快或延缓其显灵的时间”也就是说，群众决定着历史的惨案的发生，而所谓的君主、领袖却不能阻止这种盲目的力量另外，在群体道德方面，古斯塔夫•勒庞一方面说，“群体的力量却让人们摆脱了约束和羁绊没有什么理由再约束自己，更无法控制内心中的放纵与不羁”，也就是说个体犯错误，只要在群体之下就不会受到道德谴责，是庇护这那些罪责，但是另一方面，他又指出，“群体对于个人，存在着绝对的道德净化作用”也就是说，群体一方面放任个体的道德败坏，一方面又净化道德同时，在古斯塔夫•勒庞的论述中，并没有明显区分群体和民族、群体和种族之间的不同点和共同点，而是糅合在一起，有时候群体就成为民族的代名词，有时候又超越民族成为种族一种所以，在最后《结束章民族存亡的关头》中，完全抛开了群体理论，而重新唤醒了民族的忧患意识在论述民族的出现过程中，他描绘了从民族的出现种族摆脱野蛮一新文明的诞生一创造性工作一开始破坏的过程的“历史发展规律”，从而提出，“随着古老理想的丧失，这个种族的才华也完全消失了它仅仅是一群独立的个人，因而回到了自己的原始状态一一即一群乌合之众”也就是理想和才华消失之后，民族又变成了群体一种,生命循环过程就是使民族重新成为“乌合之众”“任何一个群体更像是一个原始人的乌合之众！”在古斯塔夫・勒庞看来，其实又回到了一个理论的原点，里面有着他无法摆脱的悲观主义，“一场革命的开始，其实就是一种信念的末日”我甚至觉得，在他身上其实就是对所谓群体的先天恐惧，对组成的那些消灭个性，泯灭智力，削弱智慧的群体的鄙视，甚至是一种革命性的“人民群众”的否定“‘人民群众’是靠不住的，除非你想获得一个最愚蠢的结果而相信他们”也就是说，群体带来的革命完全是盲目而极端的，完全是情绪化和低智商的表现，是野蛮人而已，而“创立偶像，塑造英雄”取代人民群众的“怀疑精神和独立意识”，似乎是古斯塔夫・勒庞真正要做的从这个意义上，古斯塔夫・勒庞的政治意义才是目的，也就是通过对“乌合之众”的批判来构建他的“民族理想国”想起《总统是靠不住的》那段话“坦白地承认一个事实，人是靠不住的必须用一种机制去删选不可靠的人，同时用这种机制去限制和规范人的不可靠的行为权力切割的原则就是，宁可切得支离破碎，自相矛盾，也不要全面统一，高度集中”似乎这就是对古斯塔夫・勒庞“民族理想国”的一个反喻乌合之众读后感20什么决定了历史呢？个人、声望、天时、地利、衰落、宿命、周期、幻象，还是重蹈覆辙19世纪的本书作者提出了一种解释民族性格使然不同民族性格影响了不同的文明发展群体的性格使得群体所在的社会成为现在的样子个人的智商就算再高，也抵不过群体的力量，群体才是掌握权力的实体席丝群体是强大的，要想影响、改变群体，要有力量，不仅是智商，更要有声望、魅力树立理想，或者让别人以为树立了理想，是一件多么重要的事情摘抄

1.P182如果整个国家真的呈现这种状态，那么个人就会向外拓展，去寻求自己失去的力量公民麻木不仁和绝望，政府各部门随之必然也会如此个人没有了主动性、创新性，缺少导向精神，这就迫使政府开始承担起一切；政府要指导所有事物的发展，囊括一切，保护一切最终的结果是国家成了万能的上帝而历史告诉我们，这样的上帝不是万能的，也不可能大包大揽一切因此这样的国家不可能变得强大，必将破灭

2.尤其是某些民族，他们的政府表面上看是宽容的，许可公民可以干很多事情其实，这只是它们给民众的一个幻象任何文明都有衰落期，这是无法逃脱的，而这种情况就是文明衰落的先兆

3.能创造也能毁灭，这是时间的特点谁也逃脱不了这样的宿命，不管是神明还是常人不管多么伟大的文明，当它达到鼎盛时期，或者复杂到不能再复杂了便会停止下来衰落开始时，就像一个人一样，风华正茂之后便是老年期的降临这是一个必然要经历的时期一个种族的衰弱有显著的特点，那就是支撑种族生存的理想基石率先坍塌下来与理想同时衰弱的还包括由它激发而滋生的宗教、政治和社会结构……这个种族的才智会随着古老理想的丧失而完全消失种族散乱成一群独立自处的个人，他们一个个重新回到原始的野蛮状态，即一群乌合之众这群没有未来的人，根本上缺乏统一性，有的只是乌合之众的一时特性这些人只能随遇而安，因为它的文明变得不再稳定群体掌握至高无上的权力，这使得野蛮风气更加盛行文明也许仍然呈现绚烂的外表，因为它毕竟经过了历史的考验，其实它已经空空无物，成了一座没有根基的大厦只要再来一次风暴，必倒无疑对所有民族而言，追求理想可以使它从野蛮状态走到文明状态然后，一旦这个理想变得落后，失去优秀的品质时，就会使走向衰落甚至灭亡这是一个生命循环的过程，是任何一个民族都必须要经历的乌合之众读后感1100字21一个喜欢独立思考的聪明人能随时随地保持他的聪明和独立思考吗？读了勒庞的《乌合之众》，你就不会这样认为了当他们置身于群体，成本群体的一部分，他们的人性会产生巨变以下是该书的一些摘抄“首先，群体中的人会表现出明显的从众心理，勒庞称之为群体精神统一性的倾向，造成了一些重要后果，如教条主义，偏执，人多势众不可战胜的感觉,以及责任意识的放弃这是前言中对勒庞《乌合之众》的极恰当的总结，固然有“三个臭皮匠顶个诸葛亮”，但在群体精神统一性的倾向下，很可能也是三个诸葛亮顶个臭皮匠“群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激起的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质”显然，群体不是简单的人数叠加，对完成一件工作来说，需要一个人做10天的工作，增加成10个人并不是正好一天完成，要么需要好些天，要么不到一天，完全取决于这件工作的情况和群体的性质但往往是10个人要好几天才能完成“然而，从事实的角度看，世上的一切伟人，一切宗教和帝国的建立者，一切信仰的使徒和杰出政治家，甚至再说得平庸一点，一伙人里的小头目，都是不自觉的心理学家，他们对于群体性格有着出自本能但往往十分可靠的了解正是因为对这种性格有正确的了解，他们能够轻而易举地确立自己的领导地位”这一段话能在人的头脑中浮现一串串的人名文U邦，王莽，曾国藩他们是真正的人性大师，凡人不能望其项背”只有环境的单一性，才能造成明显的性格单一性环境改变人，这是没错的单一的环境，只能采取单一的应对措施，假以时日，对复杂环境的应对能力退化，人只能是单一性格了“群体的感情是冲动易变和急躁，群体易受暗示和轻信，群体情绪的夸张与单纯…….群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动读后感•希望感动群体的演说家，必须出言不逊、信誓旦旦夸大其辞，言之凿凿，不断重复，绝对不以说理的方式证明任何事情一一这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧”很多聚众事件已充分说明了这点如2023年的抵抗日货浪潮，很多所谓的“爱国群众”走上街头，呼喊抵抗日货的口号，来自河南的农民工蔡洋举起U型锁，砸向日系车主李建利的头部李建利头骨被击穿，造成的开创型颅脑损伤,几乎夺去李建利右侧肌体全部机能但据调查，蔡洋并不是一个喜欢专门闹事的人“西安的朋友许顺国至今难以相信蔡洋后来成了“打砸抢”中的一员在他看来，蔡洋还是个小孩，“每回都是乐呵呵的，从来也没跟任何人吵过架“”一一他的行动在100年前已经被勒庞总结过了，就是上面这段话:〃群体情绪的夸张与单纯〃总统演讲，同样是上面这段话的精准表现，不同的是，蔡洋受群体意识的支配，演讲的总统侯选人支配群体意识，二者高下立见《乌合之众》读后感22《乌合之众》这本书是我学习社会心理学接触的第一本心理学著作，看完之后我对作者古斯塔夫・勒庞有了近乎两极化的印象，一方面我被他对群体行为细致入微的观察和对群体心理细腻的刻画所折服，另一方面我却也对他过分宣扬个人英雄主义以及强烈的种族歧视而感到不可理喻《乌合之众》是一部美丽与丑恶共存的作品，接下来我将根据我的理解对这部作品做一些解读

1、群体心理的确存在我们总认为自己能够随时保持自我，所以一直忽视了群体心理学的存在，但实际上群体心理学不光存在而且对我们的生活还有着巨大的影响勒庞在《乌合之众》中提出当个人融入一个集体后，他的行为轨迹和思维方式将趋向于群体共性，人们开始放弃了自我思考而是开始听从一些指令，接受一些的暗示，容易被煽动，行为上也开始表现得顺从群体意志

2、群体心理的产生原因一旦个体混迹于群体当中，在丧失了理性思考的能力后，他们对事物批判的标准便变成了一些简单的外在标尺，例如身处群体的人们总是觉得自己所在的阵营人越多其在伦理道德上占的优势就越大勒庞在书中提到这种错觉实际上是一种自我保护，与更多的同伴呆在一起既是对他人判断的一种依赖，也是即使自己犯错但因为人多逃避处罚的可能性就越大这种心态在作祟

3、群体心理的愚蠢历史上最能反映群体心理愚蠢的案例便是第二次世界大战时德国发生的对犹太人的种族清洗希特勒在当上德国总理后在全国范围内大肆宣扬热尔曼民族的高贵以及犹太民族的低劣，并将德国一战的失利也归咎于犹太人，将犹太人塑造成了一幅魔鬼的形象按常理而论，他的这些言论是如此的低俗和幼稚，一个成年人很容易就可以看出他这番言论背后其实是想要掠夺犹太人手中的财富，可就是号称严谨的德国人却对犹太低劣论狂热地追捧，据不完全统计二战中死在种族清除中的犹太人达600余万，这个就是群体的愚昧对于书中所提到的不同民族在群体心理中的不同反应我没有更加深入的研究，但在道德上对于这种种族歧视我不能苟同整本书读下来我对“人多力量大”这句话有了更为深刻的认识，但在了解了群体劣根性的同时我也更加明白了合作在我们生活中的可贵关于看《乌合之众》读后感悟心得体会238月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，实到26人，认识了很多新朋友，但由于时间匆匆，都没有好好深聊，有点遗憾第五期讨论分享的书目是《乌合之众》，虽然“事前读完”是一个规矩，但还是有不少人没读/只读了一半/随便翻翻，读书会的一半主题不是讨论本书，反而变成了讨论读书会很多人抱着了解“不止读书会”的目的来感受，甚至直截了当地表达如果这个读书会发展不好，我就不来了其实大可不必，这个没有任何盈利目的的读书会,大家都是来这里付出自己的读书思想的，同时汲取别人的想法，互相碰撞，互相升华这是我的理解我读完《乌合之众》的感受，真的是震撼成书于1895年以法国大革命（1789年一一1799年）为大背景的这本书中，很多观点至今我认为仍然适用于2023年代的中国，如在群体的灵魂中占上风的，并不是对自由的要求，而是当奴才的欲望个人在群体影响下，思想和感觉中道德约束与文明方式突然消失，原始冲动、幼稚行为和犯罪倾向突然爆发如果说还有什么事情能够推迟自身的毁灭的话，那就是极不稳定的群众意见,以及他们对一切普遍信仰的麻木不仁一切文明的主要动力并不是理性，倒不如说，尽管存在着理性，文明的动力仍然是各种感情一一譬如说尊严、自我牺牲、宗教信仰、爱国主义以及对荣誉的爱我想，时间和空间里一个唯一不变的，就是人性个人尤其需要做的，就是培养自己的独立思考《乌合之众》读后感24这是一本关于群体心理学的书，看此书，是为了更好的了解自己和他人，愿做个明白人我们的生活和工作都离不开群体，有时候夜深人静，独自一人时，有时候会疑惑，我为什么说那样的话，做那样的事，我又为什么被群体那样对待也许是受“乌合之众”的影响，无意识的按照群体的意识去行为第1章中说，作为群体一员后，智力会被拉低，情绪会被群体左右举两个例子第1次爬山时，在驴友的暗示传染下，我穿着长靴长羽绒服，翻过一个又一个山头，竟然走完全程培训现场，前后左右都在刷手机，我也会刷手机中篇第一章中说，“在间接因素之中，有些因素普遍存在于群体所有信仰和观念的底层深处，这其中包括种族、传统、时代、制度和教育”前四个因素，在长久的历史中，基本已经根深蒂固，我体会不了最后一个教育，则深有体会啊“一个国家为年轻人提供的教育，昭示着这个国家以后的面貌”我看不出国家怎样，但经历几十年的教育，可以看出我现在是啥面貌如书中所批判的，“它让接受教育的人强烈地厌恶自己的生活状态，并极力想从中逃离出去工人不想再当工人，农民不想再做农民，下层资产阶级除让子女从事政府公职外从不考虑其他可能的职业”学生生涯，“一天之中，坐在一把椅子上，面对一张黑板，连续两小时学习各种科目，他们俨然已经成为知识的活体容器”毕业后，“他们安顿下来，结婚生子，落入生活的俗套，兜着同一个圈子，囿于狭隘的个人职场；他们认真完成本职工作，仅此而已”这就是我现在的面貌虽然国家在教育改革，但群体的观点早已深入骨髓，我看我家娃，同样深陷教育泥坑而无能为力啊我们怎样免于群体的裹挟呢？我觉得，有时候就算自认为是一个人，一个人散步、一个人刷手机，若没有自己的判断和思考，不知道“我是谁？从哪儿来？到哪里去？”也不是一个独立的个体，我们的想法行为都是身处群体的反应，即时刻被群体裹挟着，如何保持清醒、独立判断么？在群体的专有特征当中，比如冲动、急躁、毫无推理能力、缺乏判断和批判精神、情感夸张等，听上去都不是好词儿，无法控制自己的思绪我觉得看书，可以帮助提高我们的认知，知道的多了，总会有点批判精神吧,所以生活中要抽时间多看书看书一定要注重思考，很多时候我们懒得思考，看书也需要动脑，所以执行看书这个动作有时候就挺难的，我们要控制自己的思绪去看书，我之前看一本书中说练习冥想可以帮助我们驯服胡乱奔腾的思绪，但冥想对我来说太难了，我不会，书中提供了一个简单的方法，感受自己的呼吸，吸气、屏气、呼气、屏气，一直循环，不知道有没有用啊，因为我也没实践几天，书里说有用，哈哈愿我们都是明白人，不随便跟着群体随波逐流《乌合之众》读后感25《乌合之众》是社会心理学领域中最具影响力的著作，对个人融入群体生活的事件做了深刻的剖析毕业之后，走入职场，学习的第一件事情就是融入但每个个体都有自己的个性，想要融入一个群体而保留自己特色，谈何容易？！假期带娃，发现幼儿园开始，孩子们已经有了自己的圈子不认识的孩子想要融入圈子一起玩，真的很困难对于孩子来讲，需要勇气，需要帮助，需要自己走出去联想到我们自己，从小学到初中、高中、大学，大学毕业，进入公司，呆得不满意，重新选择一家公司；这些都是我们重新融入群体的事件记得初入职场，进入一家知名快消品企业，怀揣梦想努力学习但过于努力和勤奋让带教人忌惮，被部门的其他同事排挤于是，开始放下自己的个性，跟随大家一起组局聚餐出游对于工作开始盲目抱怨，从众让自己泯然众人矣后来才知道，原来，他们不是排挤我，而是排挤我努力的样子庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方”这个比喻生动形象的体现了个人被群体化后的表现群体的特征概括来说有一下几个方面

1、组成群体的个人个性消失，感情和思想转向同一个方向；

2、环境的变化导致群体性格的变化；

3、群体中的个体互相传染并易受暗示；

4、群体往往冲动、易变、且急躁；

5、群体可以产生幻觉，因此他们的证词常常毫无价值；

6、群体想象力改变着传统书中记录的神话；

7、群体的情绪夸张且单纯，同时由于缺乏理性，因此群体具有偏执、专横和保守的思想，并具有双重的道德标准近年来，网络的盛行带来了网络暴力四川德阳，因泳池冲突，儿科医生承受了网络暴力而自杀重庆公交坠江，网络上一时将矛头指向红色轿车，真相大白后谴责的不仅仅是与司机吵架之人，还包括车上的所有乘客这样的案件体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架很喜欢《乌合之众》中的一句话“看透盲从的多数人，成为领先的少数人”读了这本书，结合生活和工作经历，我认为做事情不能头脑发热随大流凡事冷静三分钟后，再仔细分析，谨慎处理在集体生活中，更要坚持融入集体的同时，保持自己的思想与原则，讲融入，但不盲从《乌合之众》读后感26《乌合之众》的作者古斯塔夫・勒庞是法国人，说到法国是绕不过去革命的，全书的观察基点就建立在大革命之后的过渡时代，群体的意志逐渐进入国家政治生活，慢慢成为统治阶层，这个背景也让群体心理学变得更值得被研究心理学定义中的群体，最显著的特征是个体的消失，群体中个体的思想何感情会全部朝着一个方面迈进，这使群体具有无人可挡的巨大力量由于受到更为强大的无意识因素影响，群体存在几种基本特征一是冲动、易变和急躁，原因在于群体中个体缺少了对刺激反应的加工能力，社会对个体的约束在群体的庇护下消失了；二是易受暗示和轻信，从这个角度看，历史也变得不可信了；三是感情的夸大和简单化；四是偏狭、装横和保守，自大但有渴望被奴役；五是群体的道德水平无论是低下还是高尚，都十分极端止匕外，群体没有理性的推理能力，只是把表面上相似的事物搅在一起，但有丰富的想象力，容易受到暗示的影响群体的基本特征让他们的一切信念都具有宗教形式，被某个群体拥戴的领袖,在这个群体看来就是真正的神因此，成为群体的领袖，首先要通过个人魅力或者社会地位、财富获取声望，用坚信的意志不断成功保住声望，再通过断言、重本书讲解了如何成为一个领袖，群体领袖具有什么样的特质群体领袖一定要有威望，他在群体的中演讲，凭借自己的威望就可以让群体安静，演讲稿也不需要有什么具体的数据和理论支撑，他的演讲只需要断言，并把断言不停的重复,将自己的情绪传染给群体这样的观点就会深入人心，哪怕你回家后发现他讲的就是一坨狗屎，但是身在群体之中你一定会对此深信不疑《乌合之众》读后感4《乌合之众大众心理研究》是法国古斯塔夫・勒庞（1841—1931,群体心理学创始人，社会学家，人类学家）所著读完该书的第一卷《群体的性格》，我这个心理学的门外汉，便忍不住看热闹又凑热闹，说说自己的浅薄看法写之前，还是忍不住为自己“推脱责任”我爱极了在一本书没读完时就去写读书笔记，这于我本人而言，是莫大的乐趣！因而，若我在品读时有所误解,或是等整本书读完后我又善变的“改口”一一推翻自己前面的想法一一那就请读到此篇读书笔记的朋友多多包涵啦！话不多说，进入正题首先，不得不提的是《乌合之众》以法国大革命为创作背景这一点，在读此书时需要时时提醒自己，否则容易陷入时空错乱的谬误之感其次，该书的内涵“过于真实”，叙述的口吻“过于直接”，所以如果品读的过程中感受到作者给予的愚弄、轻视、不屑等不适情绪，请不要过于抵触，且耐心往下读，或许会有不一样的收获！反正，读完第一卷，我已经感觉自己是一只快乐的猴子啦！最后，让我们一起以一种“愚人自娱”的态度来看待此读书笔记

一、什么是“心理学意义上的群体”？“心理学意义上的群体”有别于日常含义的“群体”后者是指聚集成群的人，民族、职业、性别、聚集的原因都不重要；而前者是群体成员自觉的个性消失、思想感情的统一，它就像一个特别的生命体，会形成统一的性格，而且甚至不需要若干个体同时出现在同一地点

二、“心理学意义上的群体”产生异于个体的新特点的原因个体的个性各有特点，但组成“心理学意义上的群体”就会产生有异于个体的新特点，即群体的共性、基本特征性格统一律其原因有

1、一直约束个复、传染三类手段驱动群体但这种驱动往往不会长久，因为群体观念虽然呈现了表面的多变性，但内核顽固，产生漫长，改变困难，领袖一旦与群体的普遍信念和情感背道而驰，便不会持久群体观念主要受到积蓄因素和即时因素的决定，前者是深层次因素积蓄因素有种族、传统、时间、政治和社会制度、制度和教育，其中种族是最强大的因素；即时因素包括形象、词语和套话，幻觉，经验的无用和理性的缺位全书最后对犯罪群体、陪审团群体、选民群体、议会群体四个涵盖来自各种特点、职业、智力水平的个体的异质性群体进行了分析，并重点就文明进化的共同阶段进行了总结文明诞生之初，一群来自四面八方的个体聚集在一起，自然形成的法律结成整体的唯一纽带，漫长的时间和一致的环境造就了一个种族，种族获得某种理想般的基本观念，一种包含制度、信念和艺术的文明围绕这个理想开始诞生，但当文明达到一定程度后就是不可避免的破坏，作为民族支持的理想开始衰弱，宗教、政治和社会结构开始动摇，人群最终变成了缺乏团结一致的个体，文明只徒有其表，国家开始发挥引人注目的影响，等到所有文明的积累消耗殆尽，乌合之众开始执行历史使命，革命开始，摧毁文明，终结信念这是民族的生命循环过程，因此，书中说，没有传统，文明是不可能的，没有对传统的破坏，进步是不可能的从心理学的角度，以群体为支点，看社会和文明的历程，这无疑是一个有趣的角度，但书中的观点毫无疑问和社会主义是不一致的全书总结下来，虽然也承认群体或群众是历史的推动者，但一个是毁灭一个是创造这点值得商榷另外，书中流露出的对女性心理和智力的歧视，让人无法苟同乌合之众的读后感27《乌合之众》是由法国古斯塔夫一勒庞的经典著作，也是一部影响世界的群体心理学奠基之作书中讲述了群体的心理所受到哪里因素的影响，群体与个体的差别，群体与领袖的关系等；本书有很多例子讲述了群体心理学的特征，并对社会产生的影响庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责这些举动在群体看来是替天行道然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家名族才会稳定进步吧《乌合之众》读后感28《乌合之众》是在北疆之行返程的火车上读完的当时处于那样一个嘈杂的群体的环境中读这本书感触多少有一点，总是会自觉会不自觉地将书中的内容与当时身边的群体进行一一比照，发现真正做研究的人，真正在写书的人不会哗众取宠地，矫揉造作地出版一本又一本的书博人眼球，而是会将自己的思考，自己的所得娓娓道来，让读书的人在阅读的过程中获得成长其实读书并不是说你一定要认可该书作者的观点，而是通过阅读，你能在书中了解到这个世界上有人的想法是和你一样，但也有人的想法跟你是截然相反,甚至会让你觉得匪夷所思《乌合之众》恰恰就是这样一本书在我们所受的教育中，我们已经认识到人类其实是渺小的，但又是强大的，尤其是成为一个集体之时很多人是关注到了人类的强大，因为科技的进步，确实让人类创造了不少奇迹，所以在为数不少的人眼中，人在整个系统中其实是占据了主导的地位，认为人类是精英《乌合之众》却并不这么认为，其实从作品的题目中也能见端倪,在古斯塔夫・勒庞的笔下，所谓的群体即使是天才们组合而成的群体，也是乌合之众这样的一个观点在当时是颇为震撼我的，在阅读之时一个劲地去寻找勒庞的依据勒庞比较多地运用了法国大革命中所发生的事件来做佐证，当然也适当借鉴了其他大家的观点与论据，环环相扣说服了我确实，群体并不是说部分与部分整合，力量大于每个部分，有的时候群体是英雄的，中国人民团结一致创建一个新中国就是很好的说明，但群体有的时候也是凶手，正如《安妮日记》所言一一世界二战的爆发难道当时的德国民众就没有责任了吗？虽然他们有被蛊惑其实不管是英雄还是凶手，群体的特点决定了它行事的方式，所谓的理智在那个时候是不存在的仓促读完了《乌合之众》，受到了比较大的震撼脑海中存在的所谓感想其实也是碎片化的，所谓的后感也是随手而就，找机会再读《乌合之众》，毕竟我也是群体的一员，需要更多地了解到自身的特点乌合之众读后感29刚刚翻看《乌合之众》的那几个小时里，我的内心塞满了对庞勒有关群体心理理论的认同感尽管或许受时代限制，对于书中的一些内容我无法赞同，但是仅从群体心理的理论解释角度而言，这本《乌合之众》让我拍手叫绝在作者的阐发以及举例中，我看到的是当今社会种种与之类似的社会现象这样一本来自一百多年前的理论书所引发的共鸣感，让我终于明白为何它在社会现象类作文范本中的出镜率如此之高了有人说它具有前瞻性，有人说是因为我国真正落后了西方国家一百多年，而我的观点是，这种无论时间、空间上的差距有多大，群体心理却异常契合的现象，或许恰恰说明了这样心理是来自人类本身的人类都是由人猿进化而来，追根溯源说白了也就只是万千动物之一，也具有动物都具有的特征尽管人类经过多年进化、受教育、思想在一个又一个文明时代中更迭，但仍是有着动物的属性的当人作为一个个体行动时，他的理智总是大脑的主要操纵者，由此他可以判断什么是该做的，什么是不该错的，从而避免错误而当人作为群体时恰恰是情感作为大脑的主要操纵者所以群体的特征往往是冲动、易变、急躁的因为我们自原始时代继承而来的破坏性和野蛮的本能潜伏在我们每个人的身上，当他进入一个不负责任的群体时，因为知道不会被处罚，这种本能便会得到更加彻底的释放庞勒称群体为“无名氏”，因为群体的数量庞大，群体中的个人难以被追究责任所以他们对于责任的约束感就会完全消失这样的心理让我不免联想到了，当今社会普遍存在的网络暴力情况键盘侠们在一个匿名的网络群体中肆无忌惮地发表自己的观点，甚至是辱骂诅咒某一个人，有时便会演变成“怒怨”这样的行为根本就并非什么直率而是一种因不用负责任而产生的无所顾忌甚至有一些人根本不知道事情原委就会随大流去指责某件事或者某个人，这便是群体对于个人的同化作用庞勒说“一个群体中的个人，也不过就是沙漠中的一粒细沙，可以被风吹到任何地方”我觉得这个比喻非常的恰当，生动形象的体现了个人被群体化后的表现这也是为何如今随波逐流现象愈发强烈的原因在之前所说的网络暴力的例子中，体现的不仅仅是群体易冲动，易急躁、易变的特征，还有的是他们易受暗示、易轻信他人以及具有非常偏执，且强烈的道德感的特征，在网络上便会形成所谓的道德绑架群体往往不善于思考，他们只会单纯认定一种真理或缪误因为他们具有太多的“脑子”了，而这么多脑子中只有一种思维，便是群体的思维这是庞勒口中的群体积累在一起，只有愚蠢，而不是聪明这是个人意识在群体中不断缺失的体现，这样一种有意识人格的消失，无意识人格的得势，会让人完全完全服从于使之有意识人格消失的人，甚至在暗示下做出一些有违常理或者与他性格矛盾的事情人们会因为自己强烈而偏执的道德感去迫使他人做一些满足他们道德感的事情，例如在一场灾害中强迫富豪捐款、公交车上不考虑他人身体原因便强迫其让座等等，倘若你选择了拒绝，便会有一群人蜂拥而至对你加以指责这些举动在群体看来是替天行道然而现实是人们在不明真相下的指指点点，或许对于当事人而言才是最为痛苦的，那些顶着道德光环的人或许才是真正的施暴者所以在社会进步层面上而言，对于个人，有意识人格的保留就会显得非常重要了不盲目轻信他人言论，不盲目选择被迫社交作为个人我们能做到的，只有让自己的思想不成为他人的跑马场要做到保留自我意识最重要的便是对于自我的认可，唯有自信于自己的观点、对于是非的判断，才会做到坚守而在群体方面，一个积极的暗示也是非常重要的，因为“群体根本没有预先策划他们可以被最矛盾的情感所激励，但是又经常受当前刺激因素的影响，他们就像被狂风卷起的树叶，朝着各个方向飞舞，接着又落在地上”这样的一种比喻生动形象地说明了群体的“可塑性”他们并非都是负能量的集合，某种程度上而言，刚刚形成的群体就像是一张白纸，最后成为怎样的一张画取决于沾有色彩的画笔一个积极向上的暗示可以使得群体向一个好的方面发展暗示会在群体中形成一种信念，而信念正是一种文明的基础群体会为了某一种信念的成功而舍身取义，所以古往今来，在乱世之时会有各种理念的革命去推翻原有依然衰败的制度，去创造新的制度而在盛世安稳的时代，群体理应是一种稳定剂，是真善美的践行者唯有群体具有正确的价值观了，社会才会愈发向上，一个国家民族才会稳定进步吧最新范文教师读后感12-21《中国古代神话》读后感12-21最新《范爱农》读后感11篇12-21《上学路上》观后感（优秀26篇）12-21电影观后感12-21电影《寻找微尘》的观后感12-21优秀的观后感200字优秀7篇12-21《幻城》读后感12-21电影八角笼中观后感600字12-21《奋斗成就梦想》观后感12-21体的责任感完全消失个体脱离群体时可以压抑的有些欲望，在融入群体后会考虑到群体的匿名性和相应的无责任性，从而不再想约束自己，使得敢于发泄本能；

2、传染在群体中，任何情绪和行为都会传染，而且传染性很大，类似催眠的行为；

3、易受暗示性这是三点中最重要的，传染性正是易受暗示性所引发的后果

三、大多数“心理学意义上的群体”表现出的特点（情绪和道德方面）

1、冲动性、动态性、狂暴性法国大革命期间，群体冲动总是十分强烈，他们在极端的爱恨之间不停切换，残暴的夺取“胜利”，不惜流血

2、轻信性、易感性勒庞用多个例子论证这两个特性群体中第一个成员对真相进行扭曲，并暗示和传染给他人，由此创造和扩散，最终形成集体幻觉；

3、情感的单向极化群体表达情感时，总表现出简单化、极端化的特点，不是极爱就是极恨，表现出夸张的品质和美德

4、排异、专制、保守就是字面的意思，不多解释

5、道德只研究群体的犯罪行为的心理学家认为群体的道德水平非常低但是勒庞则相反，他认为群体具备非常高尚的道德，比如拥有严格的道德原则和无私的行为典范

四、“心理学意义上的群体”如何相信、推理和想象用自己的“大白话”简单总结用直白、强硬、绝对的方式灌输，使群体相信；群体没有逻辑或者逻辑低劣推理？别开玩笑了！群体没有正确的逻辑推理!至于群体的想象一一强大、神奇、跳跃！以形象思维为典型！

五、群体信念都采取的一种宗教形式无论有没有宗教信仰，群体对信念的信奉都割舍不掉如同宗教信仰般的热忱与狂热注上述所有关于“心理学意义上的群体”的知识内容都源自《乌合之众》品读《乌合之众》第一卷的旅程中，我延伸的思考有许多我想到了抗日战争、南京大屠杀，鲁迅作品中的“围观砍头”……这些历史的事件，是否也折射勒庞所阐述的“心理学意义上的群体”的内涵？对于身处当下的我，现今的人，是否也需要保持警惕？默默提醒自己身处群体，更不能忘却自我！融合与游离间，保持感性和理性相平衡、甚至相抗衡、制约！（骆雨）《乌合之众》读后感5这本书创作于1894年，作者以法国大革命为背景思考了个人与群体的关系,他通过对革命中种种行为的分析发现，即使一个有自己独立见解的人，一旦他们加入受人民崇拜意识形态蛊惑的群体，就变成了乌合之众中的一员他们就如同发生化学反应一样变成了一群疯狂和无恶不作的家伙，而且他们在一种“历史使命感”感召下，并没有任何关于犯罪的意识以上是我从百度百科里面复制过来的介绍，还没有看书的内容，光从题目和简介中似乎就能感受到这本书的基调，即批判和负面的但在上周五，我参加了部门南区的一场读书分享会，让我对这本书，以及看书这件事有了新的理解

1、你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的其实，这是我第二次接触这本书了第一次看这本书是在今年年初，我所在的运营中区选定了这本书作为季度读书分享会的书目当时我边看边担忧，作为部门员工共读的一本书，我希望它是鼓舞人心的，但这本书好像是在泼冷水，很容易让自我认知相对缺乏的人走向另一种极端，即为了避免洗脑而拒绝接受他人的建议而且，当时部门并不是很稳定，连续有好几个员工离职，群体离职心理正在酝酿现在回想起那次读书分享会的情况，大家都很认真的剖析了书里面的理论知识，最终的落脚点貌似是避免陷入群体思维作为观众的我用力的听努力的想,我该如何或鼓励或启发的点评大家的分享，对于我不太认同的负面观点我又该如何得体的说服大家总之，我是带着担心和负担去旁听大家的演讲的可想而知在这种心境下我几乎不能从书里面获取有价值的养分，甚至认为这本书并不是一本好书，无法带给人生长的力量但是就在上周五，同样也是《乌合之众》这本书的分享，我的状态是截然不同的，轻松愉悦，满满正能量同时，分享者们的观点也跳脱出了“如何避免成为乌合之众”，而是在思考如何打造优质群体有的人感恩自己所处的团队，每个人都很优秀，渴望成长，这是一个美好的群体，希望彼此成就；有的人说每个人不可避免的生活在群体中，我们首先要选择一个适合自己成长的群体，同时也不要忘记自己作为群体的一员也有义务推动整个群体朝正向发展，不能总是挑剔群体本身；有的人给部门领导提了建议，希望能在她的带领下，共同营造一个健康向上的好团队很奇怪，一本《乌合之众》却在两种环境中呈现出了两种截然相反的颜色我突然意识到，我们能从书中汲取什么，也许并不在于书的内容是怎样的，更在于看书的人是什么样的心态如果你是阳光明媚的，那么一本揭露黑暗现实的书会激发你伸张正义的决心，而如果你是自怨自艾的，那么也许你越发会对这个世界不满和抱怨你的心是什么样的，你从书中看到的也会是什么样的希望正在读书的你，能看见美好，收获勇气，感受爱意

2、找到并维护良好的优质群体环境很重要有的人可能会觉得，不论周围的环境如何只要做好自己就够了其实不是这样的，我们必须承认，作为社会群体的人类，我们是无法摆脱群体心理的影响的所以，不管我们意志力多么坚定，当所有人都选择浑浑噩噩的时候，也难免不随波逐流，成为乌合之众那么，我们该怎么做呢？我的观点是，把自己当做群体中的一员，并努力的去影响群体里的每一个人如果你希望自己积极上进乐观勇敢的，那么请最大可能的去传递你的想法，不要觉得多余，不要害怕质疑当某一天这个团队的大部分人和你一样的时候，你会发现坚守你最初想成为的那个人将会是一件非常容易的事情，因为群体的力量会推动着你前进反之，假如从一开始你就对团队里不好的现象置之不理，你会慢慢发现团队变得乌烟瘴气，而你也许终将会被这股黑暗力量所吞没想到了一些例子当我们看到谩骂、诋毁、谎言等网络暴力满天飞的时候，我们选择了沉默，因为似乎和自己关系不大；当我们看到校园霸凌置之不理的时候，我们选择了走开，似乎也不是自己的事情我在想，假如有一天越来越多的人成为了邪的一方，作为中立的你又该如何自处呢？所以，做好自己远远不够，我们还需要做的是选择良好的群体，并尽自己最大的努力净化群体环境环境好了，我们才会更好

3、避免成为乌合之众并不是坚定内心，而是丰富大脑很多人在解读《乌合之众》这本书的时候都表明要保持初心，要时刻清醒，不要被洗脑，不要成为乌合之众而我想说的是，假如你在读完这本书仅仅提炼出了以上观点，那么此时此刻的你也许已经成为了乌合之众了想避免自己随波逐流最好的方式绝不是拒绝建议认死理，而是持续的学习，用丰富的人生阅历和经验去纠错、去辨别、去选择我看到很多人总是在说要做自己，不能忘记初心可是我们有没有想过，自己到底应该是怎样的，初心又是否是绝对的真理呢？人生是一段成长的旅程，我们在某一个时间坚定的东西并不是一成不变的，甚至对未来的你来说可能是幼稚而落后的所以，我希望自己保持终身学习的能力，不要固执己见，要站在道路的前方时刻回望和审视自己，要虚心听取他人的批评和建议，要拥有自我纠错的能力

4、心理学是一门伟大的学科看完《乌合之众》之后，我联想到了之前看过的一些营销和管理方面的书籍,比如《引爆点》、《蓝海战略》等，发现很多营销和管理思维都借鉴过群体心理学的知识比如，从群体心理的角度，我们如何去做营销？又如何以榜样的力量去做好团队管理？这些书里面或多或少有所涉及我以前一直觉得心理学的书可能只是对我们观察人，了解人有帮助，似乎不如科学或者管理学那样看得见摸得着这次《乌合之众》的读书体验让我对心理学有了不一样的认知世间所有的事都是人的事，世界上所有的学科也是建立在对人性的准确理解之的所以，心理学是能启发各个学科的基础，是一门伟大学科晚安，愿你的眼睛看到了这五彩缤纷的世界乌合之众读后感6《乌合之众一大众心理研究》是研究社会心理学的经典之作，早有耳闻，细读起来，颇为震惊，觉得应该早点“乌合之众”并不是一个正面的词汇，听起来有一种鱼龙混杂的感觉从某些层面来说，这本书与其说是社会心理学的书籍，不如说更像是一本政治心理学或者说是宗教心理学的书籍书名上写的是大众心理学，个人感觉它却并不适用于所有群体，但确实比较适合用于研究“乌合之众”结合很多社会现实，它很多时候的确可以解释一些颇为令人难以理解社会现象，读着颇有意思，同时又不停的反思自己，是否在不知不觉中也成为了“乌合之众”书里强调，孤立的个人可能是个很有教养的个人，但在群体中个人却会变成了野蛮人一即一个行为受本能支配的动物，他表现得身不由己，残暴而狂热个体在群体中是没有智力的，也许是为了成为群体的一部分，或者依附于群体，会自觉或者不自觉的进入盲从状态人们在某种需求的驱使下，形成或者被形成一个群体，这个群体一旦形成，就成为一个没有智力的野蛮巨人，这个巨人没有逻辑推理能力的，不能辨别真伪或对任何事物形成正确的判断这个群体特别容易走向极端，易于受到煽动，受到情绪和想象力的支配，失去理性，并且变得胆大妄为起来这个巨人也许就是由我们身边的某些人组成的，但这些人又不全是他本人，比如一个人平时谨小慎微，什么都不敢做，可当他处在这个群体中，就有可能变得为所欲为，像在某些游行中砸陌生路人的车、围攻门店等等行为的人也许平时就是个谦谦君子有时候某些明明不合常识的观念或事物，群众们却非常追捧趋之若鹫比如某些养生专家提出的绿豆、茄子治百病理论，吃生泥蹴等等,其追随者不乏高学历精英个人进入到群体中的变化，是道德、情感、观念、理性、信仰等等一系列的变化，这种变化有时候让人觉得难以理解、难以置信，读了此书，又觉得是在清理之中借用别人说的一句话，一个人是孤独的，和一群人在一起时是愚蠢的，并且孤独的书里还有许多不太合理的地方，并不全是理性的分析，甚至还有杜撰和偏见的内容，但我也是“乌合之众”的一员，所以觉得书里的理论也是能够自圆其说,某些时候还是颇有道理，很值得一读这本书至少给了我们一个思考的机会，我属于哪个群体？这个群体到底是什么？在某些时候，我们到底是谁？代表了谁？又被谁代表了？《乌合之众》读后感78月17日周日上午在动物园咖啡厅参加了“不止读书”会郑州站第五期，。