部编版伯牙鼓琴教学课件

部编版《伯牙鼓琴》教学课件欢习级编语这节课们进这则迎大家学六年上册部版文文言文《伯牙鼓琴》我将一起走动过这个传们精彩的文言文，探索高山流水遇知音的人故事通千古流的故事，我将体传统贵谊艺术领会中国文化中珍的知音情，感受古琴的魅力，略文言文的独特韵味教学目标识字目标个书义掌握哉、巍、弦3生字的正确写，了解其基本用法和含朗读目标够读节能正确流利地朗文言文，把握奏和韵律，体会文言文的独特美感理解目标过阅读课内间义传统通理解文容，体会伯牙与子期之的知音情，感受中国文谊观化中的友念积累目标够诵课积词语养能背文中的重点段落，累文言句，提高文素课文简介选级语则经简内钟《伯牙鼓琴》是自六年文上册的一典文言文，篇幅短但伯牙鼓琴，志在高山子期听之，曰善哉，峨峨兮若泰山！这则过简洁优语讲钟钟涵丰富文言文通美的言，述了伯牙与子期的知音伯牙鼓琴，志在流水子期听之，曰善哉，洋洋兮若江河！钟故事伯牙所念，子期必得之伯牙曰善哉，子之心与吾心同弹钟倾领现故事描述了伯牙琴，子期善于听并能会其中意境的情景，展灵谊这个语了两人心相通的美好友故事也是成高山流水和知音义的来源，在中国文化中具有重要的象征意作者与时代背景战国时期背景发时《伯牙鼓琴》的故事生在中国战国期（公元前475年-公元前221这历发时种艺术年），是中国史上思想文化繁荣展的重要期，也是各形式乐艺发时如音、琴蓬勃展的代人物简介时师艺钟伯牙，名俞，是春秋战国期著名的琴，精通音律，琴超群子期为砍虽贵乐鉴赏是楚国人，一位柴的樵夫，无高身份但具有卓越的音能够力，能理解伯牙琴曲中的情感与意境知音文化起源词为知音一始于伯牙与子期的故事，后来成中国文化中形容知己、理解词这个谊观现响自己的代名故事也是中国古代友念的重要体，影了后世几千年的文人雅士预习导入你对知音怎么理解？开习这让们个问题你在正式始学《伯牙鼓琴》篇文言文前，我先思考一对知音这个词么你没你认为有什理解？在的生活中，有有的知音朋友？知音含义学生活动赏乐请们你没知音原指能理解、欣自己音的同学思考并分享有有知内么样经历让你觉人，后泛指能理解自己心想法的音朋友？什的感对仅你你们间哪知己好友知音不是朋友，更是方是的知音？之有些心够内灵间这种谊你能理解彼此心世界的人相通的瞬？友对有什么别义特的意？思考启发过这样带进通的思考与分享，希望大家着对知音的初步理解，更好地入伯牙这传谊与子期的故事世界，体会段千古流的友生字学习哉字形分析字义与用法组边说话发汉语个词叹问哉字是由口和两部分成，左是口部，表示与、哉在古代中是一助，常用于句末，表示感、疑或祈使关边个语赞叹声有；右是，是一会意字等气在《伯牙鼓琴》中，善哉表示，意思是太好了笔顺撇横竖横横撇横竖横撇计词认、、、折、、、、、、折共10画•例可哉（表示可）书时规书侧撇横词伤写要注意口部的范写，右部件的和的平衡•例哀哉（表示悲）•例句美哉此景，壮哉我国！生字学习巍字形分析字义与用法组义伟巍字由山和鬼两部分成，上面是山字形，下面是鬼字巍的基本含是高大、雄，常用来形容山峰、建筑物等的高大雄时伟形山表示高大的山峰，鬼在古代有表示高大、神秘的意思在《伯牙鼓琴》中，峨峨兮若泰山中的峨峨与巍巍意思相伟笔顺横撇横钩横竖横钩横竖横竖近，都形容山的高大雄点、/、、、点、折、、、点、、、横撇计书时结构词伟、、捺共14画写要注意上下的比例平衡•例巍峨（高大雄）词伟•例高山巍巍（形容山高大雄）仑伟观•例句巍巍昆，雄壮生字学习弦字形分析字义与用法组边乐义乐绷紧线弦字由弓和玄两部分成，左是弓字旁，表示与弓箭、弦的基本含是器上的的，如琴弦、弓弦等在《伯牙鼓关边绝弹器相；右是玄，表示声音琴》的延伸故事中，伯牙弦描述伯牙因失去知音子期而不再琴笔顺撇横竖弯钩横竖撇横撇横钩计书时的情景、、、、、、/共8画写要个结构词注意弓字旁的弧度，以及整字的平衡•例琴弦（琴上的弦）词乐乐乐•例弦（弦器演奏的音）•例句古琴有七根弦，每根弦都有其独特的音色生词释义善鼓琴志在高山这词动词词善在里是副，表示擅长、精通的意思鼓是，在志是名，表示意志、心意在表示存在于志在高山弹弹弹时达伟观古代表示奏善鼓琴意思是擅长奏古琴，表明伯牙是一位琴意思是伯牙琴，心中所想表的意境是高山的雄壮艺乐精湛的音家志在流水焉知我心类弹时达问词现汉语怎么与志在高山似，志在流水表示伯牙琴，心中所想表的意焉是疑代，相当于代中的、如何焉知我心荡现动怎么达乐境是流水的洋洋浩，表出水流的意象意思是能知道我的心意，表伯牙对子期理解他音意境的惊赞赏喜和文言虚词讲解则的用法则连词么条关关则则在文言文中常作，表示那、就的意思，用于表示件系或因果系例如善行之，不善改之（好的就去做，不好的就改正）在伯牙鼓琴的扩谓绝终复则关展文本中，子期死，伯牙世再无知音，乃破琴弦，身不鼓中，表示承接系也的用法语词释时习说也在文言文中是气助，常用于句末，表示肯定、判断或解例如学而之，不亦乎中的亦在《伯牙鼓琴》中，善听者也的也表示肯定判断，强调倾子期是善于听的人焉的用法种问词怎么词问词怎么焉在文言文中有多用法，可以作疑代，相当于、如何；也可以作代，相当于于此、于是在焉知我心中，焉作疑代，表示能第一遍朗读整体感知聆听示范跟读要点让们标读录读时应首先，我一起听一遍《伯牙鼓琴》的准朗音，感受文言文的学生跟，注意以下几点节语调扬顿韵律和奏注意聆听的抑挫，感受文言文独特的音韵美节间顿•注意文言文的奏感，句子之适当停读个别词•准每字的音，特是生字新过轻读内读语变在聆听的程中，可以声跟，初步熟悉文章容，感受伯牙和子期间谊•理解句意，出气的化之的知音情•感受文言文的韵律美和意境美文言朗读技巧韵律停顿读时文言文有其独特的韵律美朗要注意字读顿够帮词变语乐文言文朗的停非常重要，能助理解的平仄化，感受言的音美《伯牙说标处句意一般来，句末和句中的点要停鼓琴》中峨峨兮若泰山、洋洋兮若江河顿间顿读显节，意群之也要适当停例如伯牙等句子，起来有明的奏感和韵律感鼓琴（停），志在高山（停）意境断句读仅复没标读文言文朗不是对文字的述，更是对意古代文言文原本有点，需要者自己断创读时虽现经标境的再造朗《伯牙鼓琴》，要想象句然代教材已加上了点，但正确读关键读时高山的巍峨和流水的洋洋，出文字背后的的断句仍然是理解文意的朗要注语义连贯意境和情感意句子的完整性和的性分角色朗读角色分配朗读提示为变们进读时应了更好地体会《伯牙鼓琴》中人物的情感化，我可以行分角色在分角色朗，注意以下几点读组朗将全班同学分成三组读为师悦•伯牙出伯牙作琴的自信和遇到知音的喜组负责读话为组读赏乐专艺赞赏•伯牙朗伯牙的和描述伯牙行的句子•子期出子期欣音的注和对伯牙琴的组负责读话为组读观畅•子期朗子期的和描述子期行的句子•旁白出叙述的客和流组负责读语语调变•旁白朗描述性的句子•所有同学注意速、的化，体会人物情感课文分段

（一）伯牙鼓琴原文解读场景描写钟这虽简动绘伯牙鼓琴，志在高山子期听段文字然短，但生地描个弹赏场专之，曰善哉，峨峨兮若泰山！了一琴和琴的景伯牙这弹时弹扬段文字描述了伯牙琴心中想注地奏古琴，琴声悠；子期静场领过简洁象的是高山的景，而子期听后能静地聆听，心神会通的领这种赞叹读间准确会意境，道太好描述，者仿佛能看到两人之心伟样灵了，高大雄得像泰山一！交流的美好画面高山意象传统坚过达高山在中国文化中象征着崇高的理想和定的志向伯牙通琴声表观现内坚这种选择出高山的巍峨壮，体了他心的崇高追求和定意志意象的也热爱展示了古代文人对自然的和对理想的追求高山意象志在高山的含义高山在古诗文中的象征意义达弹时达伟诗义志在高山表了伯牙琴心中所想表的意境是高山的雄壮在中国古代文中，高山具有丰富的象征意观传统坚在中国文化中，高山常常象征着崇高的理想、定的志向和高坚尚•定不移的志向如山高水长的品格绝顶览众•崇高的理想如会当凌，一山小过现仅观绘内尚伯牙通琴声表高山，不是对自然景的描，更是对自己心追现结艺术达•高的品格如高山仰止，景行行止求的外化，体了古代文人将自然与情感相合的表方式为•永恒的存在如山无陵，江水竭载这内伯牙琴曲中的高山意象，也承了些丰富的文化涵子期的反应善听的含义为这仅子期被描述善听者，不表示他有良好的听力，更重要的是他具有深刻够过内这种的理解力和感受力他能透琴声，感知伯牙心的情感和意境，能力使为他成真正的知音仅种种灵鸣够乐产善听不是一技能，更是一心的共能力子期能与伯牙的音生共鸣说层沟，明两人在精神面有着深刻的通和理解善哉的情感表达个赞叹叹词现汉语极善哉是一表示的感，相当于代中的太好了、妙了达艺赞赏鸣子期用善哉来表他对伯牙琴的和对琴曲意境的共这个简词语乐赏华认灵短的，包含了子期对音的欣、对伯牙才的可，以及两人心悦过这样简单应传达相通的喜通善哉的回，子期向伯牙了他完全理解并欣赏其琴曲意境的信息课文分段

（二）志在流水意境转换志在流水解析场课继续弹时达在描述完志在高山的景后，文写道伯牙鼓琴，志在流志在流水表示伯牙琴心中所想表的是流水的意境与高山的钟这态伟动态动水子期听之，曰善哉，洋洋兮若江河！里伯牙的琴曲意境静、雄不同，流水代表、柔和的美感，象征着生命的流和情从转换为艺样现续高山流水，展示了他琴的多性和表力感的延这种转换仅乐现艺术内传统应意境的，不丰富了音表，也展示了古琴的深厚在中国文化中，流水常常与高山相对，形成高山流水的够达种观状态谐过现涵，能表多自然景和情感完整意象，象征着完美和的境界伯牙通琴声表流水的洋洋浩荡细腻艺术现，展示了他对自然的感受和的高超表力流水意象文化象征传统义它动时在中国文化中，流水具有丰富的象征意象征着生命的流、间续进还应的流逝、情感的延，以及永不停息的前流水代表着柔和、适说性强的品格，正如老子所上善若水，水善利万物而不争与高山对比鲜态坚伟动态流水与高山形成明对比高山代表静、定、雄；流水代表、续这种结传统刚济柔和、延两意象的合，形成了中国美学中的柔并、动结审静合的美理想，也象征着理想人格的完整性抒发的情感过现发种动伯牙通琴声表流水，抒的是一流、舒展的情感，可能包含对生许赞叹这种命流逝的感慨、对前路不断探索的期，以及对自然之美的情达过艺术话感表，展示了古代文人通与自然对的方式子期再次回应善哉，洋洋兮若江河心有灵犀弹现赞叹间灵在伯牙奏表流水意境的琴曲后，子期再次用善哉表示，并子期两次准确理解伯牙琴曲的意境，展示了两人之心有犀的默契给荡荡这种层鸣准确地描述了琴曲他的感受洋洋兮若江河（浩浩像江河一默契不是偶然的，而是基于两人在精神面的深刻共样）传统这种灵谊视为贵际关在中国文化中，心相通的友被最珍的人系之这个应证乐仅灵这种难灵沟回再次明了子期对伯牙音的深刻理解他不能感受到高山一心有犀一点通正是形容得的心通，而伯牙和子期领显为则这种谊经的意境，也能会流水的韵味，示出他作知音的非凡能力的故事是理想友的典代表知音的定义知音的起源子期何以为知音词称为知音一正是源于伯牙和子期的子期之所以被伯牙的知音，是够为够故事最初，知音指的是能理因他能准确理解伯牙琴曲中所乐为够达论解音意境的人，后来引申能表的意境和情感无是志在高内灵还领理解自己心、与自己心相通的山是志在流水，子期都能心这个词汇经为产鸣朋友已成中国文化神会，与伯牙生精神上的共挚专词汇这种仅仅乐赏中形容知己、友的用理解不是对音的欣，内更是对伯牙心世界的深刻体悟文言文原文剖析钟原文伯牙所念，子期必得之伯牙曰善哉，子之心与吾心同直接表质灵明了知音的本心相通所念指伯牙心中所想；必得之表示子期一定赞叹这能理解伯牙子期与自己心意相通，正是知音的最高境界高山流水成语解析成语由来这个语弹时现种称为乐间谊高山流水成正是源于伯牙鼓琴的故事伯牙琴表的两意境——高山和流水，被后人合高山流水，用来形容音的美妙或知己的深厚情这个词现传统谊故事也是知音一的来源，体了中国文化中对理想友的追求现代用法现汉语喻乐间谊它优远这个语经为达谊艺术在代中，高山流水常用来比美妙的音或知己的深厚情也可以形容文章美、意境深成已成中国文化中表友、追求的重要符创场号，被广泛运用于文学作、日常交流等合例句运用难弹这种乐难这话仅概例句伯牙鼓琴高山流水，遇知音得，意思是伯牙奏的琴曲美妙如高山流水，而能理解音美的知音是很得到的句不括了伯牙和子期的故事，也达们视寻表了人对知音的珍和找知音的不易古琴文化介绍古琴音色古琴结构弹拨乐古琴是中国最古老的器之一，有着悠传统约宽约历它绕古琴长

1.2米，20厘米，有七根久的史的音色清雅古朴，余音梁，个远弦，十三徽位琴体主要由桐木制成，上具有清、、幽、古的特点古琴的音域宽既现绘蒙漆面每根弦都有其特定的音高和象征意广，能表高山的巍峨，也能描流水义艺仅乐达乐古琴的制作工精湛，不是器，也的洋洋，是表文人情感和意境的理想艺是精美的工品器非物质文化遗产文化地位艺术联组织传统极2003年，古琴被合国教科文列入古琴在中国文化中占有高的地位，被类头质遗产录为视为书人口和非物代表作名，成君子之器古代文人将琴、棋、、级质遗产这认视为艺术艺为中国首批世界非物文化一定画必修的，其中琴最重要古艺术值义仅乐养肯定了古琴的独特价和世界意，也琴不是音表演的工具，更是修身性、进护传达沟灵促了古琴文化的保和承表情感、通心的媒介伯牙的技艺善鼓琴细致剖析琴艺与人格的统一课这传统艺视为现文中描述伯牙善鼓琴，里的善表示精通、擅长，意味着伯牙在中国文化中，琴常常被人格的外在表琴德是古代艺达仅练评艺标认为个艺养关在琴上到了很高的水平伯牙的琴技之所以精湛，不在于他熟价琴的重要准，一人的琴水平与其道德修密切相弹够过达掌握了奏技巧，更在于他能通琴声表丰富的意境和深刻的情感够弹现艺伯牙能奏出如此富有意境的琴曲，一方面体了他的技精湛，另够过现这种观转内养尚为纪伯牙能通琴声表出高山的巍峨和流水的洋洋，将自然景一方面也反映了他的心世界丰富和人格修高伯牙后来了念为乐现锐艺绝终复为义化音的能力，体了他对自然的敏感受力和对琴的深刻理解知音子期而破琴弦，身不鼓的行，更是展示了他重情重的崇高品格子期的倾听何谓善听者这仅够乐内善听者在里不指善于聆听的人，更指能深刻理解音涵的人子期称为为够过领达之所以被善听者，是因他能透琴声，准确会伯牙所要表的意境和情感备锐这善听需要具敏的感受力、丰富的想象力和深刻的理解力子期正是凭借些为够赏艺术样能力，成了伯牙的知音在古代，能欣和理解高雅的人同受到尊这虽为为重，也是子期樵夫却能与伯牙成知音的原因听懂与共鸣的区别单纯懂乐乐产鸣则层赏仅地听音是一回事，而与音生共是更高次的欣子期不听懂义产鸣了伯牙琴曲的表面意，更与伯牙的情感生了深刻的共这种鸣层种语灵沟赞叹共源于两人在精神面的相通，是一超越言的心通伯牙这种鸣诠释这种鸣间子之心与吾心同，正是对共的最好共也是真正的知音之贵连谊时为传颂话最珍的接，使伯牙和子期的友超越了空的限制，成千古的佳知音文化对后世影响哲学思想现代社会响传统现知音文化也影了中国哲学思在代社会，知音文化仍然具有重要别关际关谊响词想，特是于人系和友的理影知音一被广泛用于形容真调挚谊节念儒家强的君子之交淡如水，的友和深刻的理解在快奏的文学创作灵现们够道家追求的心自由交流，都与知音代生活中，人依然渴望找到能跨文化传播关联为传统内这种响文化有所知音成了中国理解自己心的知音，渴望反映伯牙与子期的知音故事深刻影了后谊现们类层沟创数诗过际文化中理想友的代表，体了人了人对深次精神通的永恒需世的文学作无人、作家通伯牙与子期的知音故事也在国文化诗说发挥积极为传对精神交流的追求求歌、散文、小等形式，描写知音交流中了作用作中国谊达视统组情，表对知音的渴望和珍如文化的重要成部分，知音文化向唤犹谊唐代白居易的千呼万始出来，抱世界展示了中国人对友的独特理解诗达视进间沟琵琶半遮面等句，都表了对知音和珍，促了不同文化之的通的渴望和理解21伯牙绝弦典故典故内容忠贞不渝的知己情谊绝续传绝为现这个视伯牙弦的典故是《伯牙鼓琴》故事的后据，子期死后，伯牙悲伯牙弦的行，体了他对子期知音的珍和对失去知音的痛认为摔从终没够乐弹义这痛万分，世上再无知音，于是破古琴，切断琴弦，此生不再惜在他看来，有了能理解自己音的人，琴也失去了意弹种弹弹态艺术谊琴宁可不再琴，也不愿对牛琴的度，展示了伯牙对和友的执为谓绝终复着追求原文描述子期死，伯牙世再无知音，乃破琴弦，身不这个为达经这个诉们谊贞过绝鼓典故后来成了中国文化中表痛失知己的典故事，也成典故告我，真正的友是忠不渝的伯牙通弦的方式，为谊挚达纪这种谊为了友真的象征表了对子期的永久念，情超越了生死，成了中国文化中友谊的最高境界文言文精句解析

①原句分析句式分析情感分析这话这话赞叹这话艺赞善哉，峨峨兮若高山！句是子期听了句采用了典型的文言句式，以善句包含了子期对伯牙琴的美，对琴现赞叹开头灵悦伯牙表高山意境的琴曲后的善哉哉，后接具体描述峨峨兮若高山曲意境的理解，以及两人心相通的喜赞喻辞过这简赞叹仅达乐表示美，相当于太好了；峨峨形容高使用了比的修手法，将琴声比作高山，子期通短的，不表了对音伟语词动达这种赏传达大雄；兮是气助；若表示像生形象地表了子期对琴曲的感受的欣，更向伯牙了他完全理解琴曲意话伟简洁现从间；整句的意思是太好了，高大雄得像句式而有力，充分展了文言文的特境的信息，而建立了两人之深厚的知音样谊高山一！点情文言文精句解析

②原句分析声音意境美现赞叹这话仅视觉传达洋洋兮若流水是子期听了伯牙表流水意境的琴曲后的洋洋句不描述了流水的形象，更重要的是了流水的声音意阔荡样语词绵别现词既形容水流广、浩的子；兮是气助；若表示像；整句境古琴的音色清幽长，特适合表流水的声音洋洋一话荡荡样视觉的意思是浩浩像流水一！可以形容流水的形象，也可以形容流水的声音效果这话结构词喻过这个简们许句与前面的峨峨兮若高山相似，都是用形容加比来描通短的句子，我可以想象伯牙琴曲中流水的声音或是山艺涧咚许这种传述琴曲的意境，展示了子期对伯牙琴的准确理解清泉的叮，或是江河奔流的澎湃，声音意境的美，是中国统乐艺术音和文学的重要特点课后思考题一问题提出思考方向现实启示为为请结课内从课为现实们伯牙和子期何能成知音？合文容文来看，伯牙和子期能成知音，主要有在生活中，要找到知音，我需要首先进现实们个艺够养达倾行分析，并思考在生活中，人如何才以下几原因一是伯牙有精湛的琴，能培自己表情感和思想的能力；其次学会过乐达诚开态能找到自己的知音？通音表丰富的情感和意境；二是子期有听和理解他人；再次保持真和放的度；锐够寻爱值观敏的感受力，能准确理解伯牙琴曲中所表最后找有共同好、共同价的人知音达层间时间诚养的意境；三是两人在精神面有共同的追求之的相知相惜是需要和真来培的值观产灵鸣和价，才能生心的共课后思考题二问题提出这个语给们么启请结课内现实谈谈你高山流水成我什示？合文容和生活，的理解和这个现际关鉴义感受思考古老的故事对代社会人系有何借意文化内涵既乐间谊这个语诉们高山流水代表美妙的音，也象征知己的深厚情成告我，真正谊灵础们视的友建立在相互理解、心相通的基上伯牙和子期的故事提醒我珍那些能够们内为难觅理解我心世界的人，因知音，一旦失去就可能再也找不到现代意义现们频层灵沟变在代社会，人的交往越来越繁，但深次的心通却得越来越少高山流启们时们达实水的故事示我在信息爆炸的代，我更需要学会表自己的真情感，也需倾灵连要学会听和理解他人，建立真正的心接，而不是停留在表面的社交个人成长从个诉们样人成长的角度看，高山流水的故事也告我一方面要像伯牙一，不断提艺达样养升自己的才和表能力；另一方面要像子期一，培自己的感受力和理解力只这样们谊有，我才能在人生旅途中找到真正的知音，建立深厚的友知识拓展一与知音有关的诗句李白《赠汪伦》王维《送元二使安西》伦劝阳关桃花潭水深千尺，不及汪送我君更尽一杯酒，西出无故这诗赠给这诗维别情是唐代人李白好友汪人是唐代人王送好友元伦诗达谊诗达别的句，表了对知己情的珍二的句，表了对知己离的不视诗喻诗诗中以深千尺的桃花潭水比舍中的故人即知己，人担说这难友情的深厚，却又深水仍不及心朋友西行后再遇到知己，流露伦谊动达难觅汪对他的情，生表了知音出对知音的感慨间挚之真的情感白居易《琵琶行》唤犹这诗千呼万始出来，抱琵琶半遮面是唐代人白居易《琵琶行》中的名场诗过诗赏达句，描述了琵琶女出的情景整首通琵琶女的演奏和人的欣，表悦异了知音相逢的喜，与伯牙子期的故事有曲同工之妙知识拓展二古今知音故事诸葛亮与刘备时刘备顾庐请诸辅诸毕华献给刘备辅汉权刘备临终给诸诸三国期，三茅，葛亮出山佐两人一见如故，葛亮将生才，佐他建立蜀政前将后事托付葛亮，而葛亮也鞠躬尽这种间种谊现瘁，死而后已君臣之的相知相惜，也是一知音情的体李白与杜甫诗诗虽异羁忧们诗创赏谊唐代人李白与杜甫是中国文学史上著名的一对友两人然性格迥，李白豪放不，杜甫沉郁国，但他在歌作上相互欣，建立了深厚的友杜甫曾写赠诗达现间谊《李白》等歌表对李白的敬佩和思念，体了文人之的知音情现代社会中的知音现概经个领业伙术灵现发变们在代社会，知音的念已延伸到各域有志同道合的事伴，有相互理解的学同仁，有心相通的朋友尽管代人的交往方式生了化，但人对知音视没变节现够种难的渴望和珍并有改在快奏的代生活中，能找到真正的知音，依然是一得的幸福文言文学习方法朗读法复读习础过读反朗是学文言文的基方法通大声朗，可以感受文言文的记忆读时语调节顿韵律美，加深对文本的理解和朗要注意、奏和停，读议坚读课出文言文的意境和情感建每天持朗几遍文，慢慢就能体会到文言文的魅力对应注释法许词语现汉语释文言文中有多的用法与代不同，需要借助注来理解学习时应释释个词语可以采用对注法，即逐字逐句地对照注，理解每在文义时积虚词实词中的确切含同，注意累常见的文言和用法，逐步建立词汇库文言反复背诵法诵习过诵仅记课内还背是学文言文的有效方法通背，不可以住文容，习达诵时诵能潜移默化地学文言文的表方式背可以采用分段背的方诵扩诵时内法，先背短小的段落，然后逐步展背要理解容，而不是机记忆械课堂活动一情景表演活动设计表演要点为谊们设计个过了更好地理解和体会伯牙与子期的知音情，我了一情景表在表演程中，要注意以下几点动拟话演活模古琴对，体会知音情感弹时现专达

1.伯牙琴要表出注和投入，表出对高山或流水的想象组组别时现专过动达将全班同学分成若干小，每3-4人，分扮演伯牙、子期和旁白

2.子期聆听要表出注和理解，通表情和作表对琴曲的感势弹简单乐现专伯牙可以用手模仿琴，或者使用的器代替；子期要表出受领样负责说话达扩注聆听和心神会的子；旁白解故事背景和人物心理

3.两人对要准确表文中的意思，可以适当展，但不要偏离原意结组过

4.表演束后，每分享一下在表演程中的感受和体会课堂活动二写一写我的知音活动目的活动内容过动导请们边通写作活，引学生思考自己生同学写一篇短文，描述自己身关概活中的知音系，加深对知音念的知音朋友可以是同学、朋友、养视谊这个你们间的理解，培珍友的情感家人或其他人重点描述之那动帮现领间活也能助学生将古代文化与代些心神会、相互理解的瞬，以及联华传这种关你义生活系起来，感受中文化的承系对的意文章不必很发实与展长，300字左右即可，但要真、具动体、生写作提示从个开你这个怎么认识哪爱兴可以以下几方面展和人是的？有些共同的好或趣？发过哪让你她你这种谊你么别义你生些感到他/是知音的事情？友对有什特的意？从么结谈谈你中学到了什？合《伯牙鼓琴》的故事，对知音的理解阅读理解检测

①选段填空请课内填根据文容，完成下面的空钟伯牙鼓琴，志在________子期听之，曰________，峨峨兮若________！钟伯牙鼓琴，志在________子期听之，曰________，洋洋兮若钟________！伯牙所念，子期________伯牙曰________，子之心与吾心同参考答案钟伯牙鼓琴，志在高山子期听之，曰善哉，峨峨兮若泰山！伯牙鼓琴，志在钟钟流水子期听之，曰善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，子期必得之伯牙曰善哉，子之心与吾心同阅读理解检测

②简答题参考答案这话请结课内这话弹如何理解善鼓琴，善听者也句？合文容和自己的理解善鼓琴，善听者也句的意思是伯牙擅长琴，而子期是善于回答聆听的人义间关从层这话艺术个条艺术提示思考善鼓琴和善听者各自的含，以及两者之的系深次理解，句表明了真正的交流需要两件一是虑这个艺达赏锐考伯牙和子期各自在故事中的角色和特点家要有精湛的技和丰富的情感表能力，二是欣者要有敏的感受力和深刻的理解力为够过达在《伯牙鼓琴》的故事中，伯牙作善鼓琴者，能通琴声表为够高山的巍峨和流水的洋洋；而子期作善听者，能准确理解伯牙这种达结们为琴曲的意境正是表与理解的完美合，才使他成了真正的知音阅读理解检测

③判断题请说说判断下列法是否正确，并明理由谊高山流水象征着永恒的友思考方向义这个语分析高山流水在《伯牙鼓琴》故事中的具体含，以及成在中国文义虑关们响化中的象征意考伯牙和子期的系，以及他的故事对后世的影参考答案这种说法是正确的在《伯牙鼓琴》的故事中，高山和流水原本是伯牙现种够这种称为琴曲表的两意境，子期能准确理解两意境，因此被伯牙的知为个语乐间音后来，高山流水成了一成，用来象征美妙的音或知己的深谊厚情谊视为为伯牙和子期的友之所以被永恒，是因即使在子期去世后，伯牙仍然这谊诚绝终复这种保持着对份友的忠，以至于破琴弦，身不鼓超越生死谊谊现的情，正是永恒友的体多音字辨析弦的读音弦的读音xiánxuán乐绷紧线变当弦表示器上的的，如琴当弦表示月亮的盈亏化，如上弦时读时读弦、弓弦，作xián月、下弦月，作xuán词乐词例琴弦（qín xián）、弦例上弦月（shàng xuán（xián yuè）、弦外之音（xián wài yuè）、下弦月（xiàxuán yuè）弹发现zhīyīn）例句伯牙奏琴弦，出美妙的音例句今晚是上弦月，月亮呈出半乐圆形辨析记忆记忆乐关读关读方法与器有的弦xián，与月亮有的弦xuán绝读在《伯牙鼓琴》中，伯牙弦的弦是指琴弦，因此作xián扬钩注意区分弦（xián）音悠；弦（xuán）月如文言对白升华原文赏析文化意义为绝这这现传统谊过山无陵，江水竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢与君！段誓言体了中国文化中对永恒友的追求通借用自然界的汤问记载达间规达间坚贞这种达是《列子·》中的伯牙与子期的誓言，表了两人之深厚的恒定律，表人与人之情感的不渝表方式在中国古代谊诗经阔说执友文学中很常见，如《》中的死生契，与子成子之手，与这发现变子偕老等段文字运用了一系列自然界不可能生的象，如山无陵（山为虽这课内它成平地）、江水竭（江水干涸）、冬雷震震（冬天打雷）、夏然段誓言并非《伯牙鼓琴》文的容，但是伯牙与子期故事的连达这组进内雨雪（夏天下雪）、天地合（天地相），来表除非些不可能重要成部分，一步丰富了知音文化的涵，表明真正的知音之发则绝绝关间谊坚贞时的事情生，否不会与对方断系的情是不渝的，超越了空的限制语文素养活动古琴音乐欣赏欣赏内容为乐们赏视频视频这传创了更好地理解《伯牙鼓琴》中描述的音意境，我将欣一段古琴演奏中演奏的是古曲《高山流水》，首曲子据就是根据伯牙和子期的故事作的，为个乐别现伟分高山和流水两章，分表高山的雄和流水的洋洋欣赏要点赏乐时请乐变乐达在欣古琴音，注意以下几点一是聆听古琴的音色，体会其清雅古朴的特点；二是感受音的起伏化，想象高山和流水的意境；三是思考音如何表情为么认为乐够传达感，以及什古人音能心意延伸思考赏乐请你你这乐给你你认为现还样过乐谊吗还哪艺术欣完音后，思考如果是子期，会如何描述段音的感受？代人能像古人那，通音建立深厚的友？在当代社会，有些形样为们达灵联式可以像古琴一，成人表情感、建立心系的媒介？古今知音故事小组分享活动设计分享要点为概们开个组动组备时请了加深对知音念的理解，我将展一小分享活每在准和分享故事，注意以下几点讲个述一知音故事应该够现灵

1.故事能体知音的特点，即相互理解、心相通个组组选择个现进讲时条将全班同学分成4-6小，每一古代或代的知音故事行

2.述要理清晰，重点突出，可以适当加入自己的感受和理解备历轶经组问发进准和分享故事可以是史上的名人事，也可以是文学作品中的节还组员边实经历

3.分享后，其他小可以提或表看法，行交流典情，可以是小成自己或身人的真师个进评帮们

4.教会对每故事行点，助同学更深入地理解知音的含义知识回顾生字复习生词复习顾课习个回本学的三生字哉、巍、顾课习词语复习它们结构笔顺够回本学的重要善鼓琴、志弦的、和用法，能书这实际语在高山、志在流水、焉知我心等理正确写些字，并在境中正确使这词语义够别义够解些在文言文中的确切含，能在用特注意弦的多音多，能准确区现汉语应达读义代中找到相的表方式分其不同的音和含文化内涵重要句子顾概内4复习课回知音、高山流水等文化念的涵文中的重要句子善哉，峨峨兮若义这概传统3和象征意理解些念在中国文化泰山、洋洋兮若江河、子之心与吾心同它们现际关这结构中的重要地位，以及对代人系的等理解些句子的和意思，感受文启达示言文的表特点课外延伸阅读推荐《高山流水遇知音》《中国古代名人的友谊故事》这专为编关这书许关谊是一本门小学生写的于伯本收集了中国古代多于友绘过动经鲍颈牙和子期故事的本，通生的插的典故事，如管之交、刎之图语详细讲过阅读这和通俗的言，述了伯牙和交、鱼水之交等通些故过传统关子期相遇、相知、相惜的程，以及事，可以了解中国文化中于友绝阅谊达较类谊子期去世后伯牙破琴弦的故事的不同表，比不同型友的读这书际关认识本，可以更全面地了解伯牙和特点，丰富对人系的子期的故事，加深对知音文化的理解《文言文故事精选》这书选阅读杀本精了适合小学生的文言文故事，包括《伯牙鼓琴》《曾子彘》《刻剑个释译过阅读这书积舟求》等每故事都配有注和文，便于理解通本，可以累词汇阅读更多文言文和句式，提高文言文能力语文与生活友情之美日常交流同伴合作艺术共鸣们尝试们艺术类载论乐绘在日常生活中，我可以像伯牙和子期那在学校和社会中，我常常需要与他人合作完是人情感的体，无是音、画、样层沟这们达务过够还艺术够传达创，建立深次的通需要我学会表成任合作的程中，如果能像伯牙和子文学是其他形式，都能作者的实倾样创们赏艺术时自己的真想法和感受，也需要学会用心听期那相互理解、彼此支持，就能造出更好情感和思想当我一起欣作品，分们时问问你为尝试组动仅关务发现他人当我与朋友交流，不妨多的成果在小活中，不注任本享各自的感受和理解，可能会与某些朋友么这么这给你么尝试关员间这种验尝什想、件事什感受，身，也注成之的情感交流和理解，建立有着相似的感受，也是一知音体内层关试艺术动艺术带理解对方的心世界更深次的合作系与朋友一起参加活，探索来的灵鸣心共家庭小作业作业内容完成要点为课习结们设计个业访这个业时请了将堂学与家庭生活相合，我了一家庭小作采在完成作，注意以下几点辈长知音故事，并做分享访备问题您没别您怎么

1.采前准好，如有有特要好的朋友、是知请们访辈请们讲她您同学回家后，采自己的父母、祖父母或其他长，他述自道他/是的知音的等们间认倾辈讲记录关键己生活中的知音故事可以是他与好友之的故事，也可以是他

2.真听长的述，可以适当信息们关传说访个简单报所知道的于知音的故事或

3.采后，整理成一篇短文或制作一的小告课钟时间

4.下次堂上，每人有1-2分的分享自己采集到的故事单元知识串联单元整体布局两则文言文比较学习方法共通性级则单讲贵调灵沟习这则《伯牙鼓琴》是六年上册文言文二《伯牙鼓琴》述知音的珍，强心通学两文言文，都需要掌握基本的文言文这个单剑则讲个阅读实词虚词元中的一篇文章元共包含两篇文言的重要性；《刻舟求》述一因墨守成方法理解的特殊用法，把握文剑虽内规败调灵结历文，另一篇是《刻舟求》两篇文章然而失的故事，强活思考的必要性两言句式的特点，合史背景理解故事的寓过简传达从启发们际关处时现结容不同，但都是通短的故事深刻的道篇文章不同角度我思考人系和意同，也需要将古代智慧与代生活相经构这现启理，是我国古代寓言故事的典代表事方法，共同成了对智慧生活的思考合，思考些古老故事对代生活的示积累与运用成语积累文化积累过习们积难觅语识们还积关关识这通学《伯牙鼓琴》，我累了高山流水、知音、破琴除了言知，我累了于古琴文化、知音文化的相知绝关语这语仅们语达积仅帮们课们养让们弦等与故事相的成些成不丰富了我的言表，也些文化累不助我理解文，也丰富了我的文化素，我载内传统承了丰富的文化涵更好地理解中国文化的精髓语练习们这识达成造句在日常生活和写作中，我可以运用些文化知，使表更加丰富多间谊时们间谊样纯净经彩例如，描写朋友之的深厚情，可以引用高山流水知音少，温诗谈论乐鉴赏时

1.高山流水他之的友就像高山流水一美好，得起时间验若言相遇即情等句；音，可以提及伯牙子期的知音内的考故事，丰富文化涵难觅这个难觅

2.知音在浮躁的社会中，真正的知音，一旦找到就要倍加珍惜绝挚犹绝

3.破琴弦失去友后，他如伯牙破琴弦一般，再也提不起创兴作的趣课堂总结真挚友情诉们谊灵础《伯牙鼓琴》的故事告我，真正的友建立在相互理解、心相通的基上间谊异为伯牙和子期之的知音情，超越了社会地位的差，超越了生死的界限，成了谊现们应该这种挚视中国文化中友的典范在代社会中，我也追求真的友情，珍那够们内些能理解我心的朋友心灵共鸣为为们层产鸣这种故事中，伯牙和子期之所以能成知音，是因他在精神面生了共鸣艺术共不是偶然的，而是基于两人对美好事物的共同追求和对的深刻理解在我们应该这种灵鸣过艺术乐的生活中，也追求心的共，通、文学、音等方式，与他人层沟建立深次的通和理解文化传承传动数灵这《伯牙鼓琴》的故事流了两千多年，至今仍然打着无人的心，正是中国传统现过习这们仅语识文化生命力的体通学篇文言文，我不学到了言知，也感受传统为时们应该传扬这优到了中国文化的魅力作新代的小学生，我承和弘些秀的传统让它们现焕发文化，在代社会中新的光彩感悟与寄语经过这节课习们仅认识读的学，我不了哉、巍、弦等生字，学会了朗和理解文言文，们间时谊更重要的是，我感受到了伯牙与子期之那份超越空的知音情怀视人生得一知己足矣，斯世当以同之们个边为别让在我的人生旅途中，希望每人都能珍惜身的知音朋友，也能成人的知音们样艺达样养我像伯牙一，不断提升自己的才和表能力；也像子期一，培自己的感受力间寻灵鸣和理解力追求高山流水般的情感境界，在人与人之的交往中，找心的共和精神的相通让们记这个它仅则传说最后，我住《伯牙鼓琴》故事，不是一古老的，更是一面映照我们灵镜们节现记灵沟心的子，提醒我在快奏的代生活中，不要忘心通的重要性，不要忘记谊贵记为个义友的珍，不要忘成一有情有的人。