《道士塔》教学课件

《道士塔》教学课件《道士塔》是余秋雨先生《文化苦旅》中的代表作品，深刻探究了敦煌文物流失这一民族悲剧，引发我们对中华文化命运的深切反思本课件将带领大家走进这篇充满历史沉痛的文章，感受作者对民族文化的忧思与关怀通过对《道士塔》的学习，我们将一起探索敦煌藏经洞文物流失的历史，思考文化保护的重要性，领悟余秋雨先生笔下那份深沉的民族责任感让我们怀着敬畏之心，一同踏上这段文化苦旅课件结构总览历史背景导入了解敦煌莫高窟、藏经洞发现与文物流失史实作者余秋雨简介认识作者生平、创作风格与创作动机文本解析与艺术特色分析文章结构、人物形象与语言艺术思想内涵与文化反思探讨民族文化悲剧根源与当代启示课堂研讨与实践开展小组探究活动，加深情感体验知识回顾与总结巩固学习成果，升华思想认识本课件共分为七大部分，将带领学生全方位理解《道士塔》这篇文章的历史背景、艺术特色与思想内涵，引导学生深入思考中华文化保护的重要意义与时代责任第一部分历史背景导入甲骨文发现1899年，王懿荣发现甲骨文，揭开中国古文字研究新篇章北京人头盖骨1929年，裴文中在周口店发现北京猿人头盖骨，震惊世界敦煌藏经洞1900年，王圆箓发现藏经洞，内藏大量珍贵文物，后遭西方掠夺二十世纪初期，中国考古界迎来了几次重大发现，这些发现极大地丰富了我们对中华文明的认识然而，由于当时社会动荡、国力衰弱，这些珍贵的文化遗产未能得到妥善保护，其中敦煌藏经洞文物的大量流失，成为中国文化史上的一段伤痛记忆敦煌莫高窟简介历史渊源规模宏大世界地位始建于十六国前秦时期，现存洞窟492个，壁画1987年被列入《世界文化历经十六国、北朝、隋、45000平方米，彩塑遗产名录》，被誉为东唐、五代、西夏、元等各2000余尊，是世界上现方卢浮宫，展现了中国朝代持续兴建存规模最大的佛教艺术圣古代艺术的辉煌成就地敦煌莫高窟位于甘肃省敦煌市东南25公里处的鸣沙山东麓断崖上，是我国著名的石窟艺术宝库它不仅是佛教东传中国后在宗教艺术上的伟大成就，也是丝绸之路上东西方文化交流的重要见证，蕴含着丰富的历史、艺术和科学价值藏经洞的发现偶然发现1900年春，道士王圆箓在莫高窟第16窟北壁清理沙土时，发现了一个被封闭近千年的藏经洞（第17窟）丰富宝藏洞内堆满了写经、绘画、文书等珍贵文物，约5万余件，年代跨度从4世纪至14世纪，内容涉及宗教、历史、文学、艺术等多个领域价值重大这批文物被誉为20世纪最重要的考古发现之一，为研究中国古代社会、文化、宗教等提供了极为珍贵的第一手资料藏经洞的发现是中国考古史上的重大事件，这个偶然的发现让尘封千年的文化瑰宝重见天日然而，由于当时的历史条件和保护意识的缺乏，这些珍贵文物随后遭遇了令人痛心的命运，成为中华民族挥之不去的文化伤痛文物流失的历史年11907英国人斯坦因首次来到敦煌，以微薄价格从王道士手中购得大批珍贵文书，运往英国2年1908法国人伯希和来到敦煌，获得更多珍贵经卷和绘画，带回法国年31911俄国人鄂尔登堡率队到敦煌，获取了大量文物4年1914日本探险队来到敦煌，掠走一批文物年51924美国人华尔纳采集大量壁画，并拍摄了珍贵照片在清朝政府软弱无能、民族危机意识淡薄的背景下，西方探险家纷纷来到敦煌，以远低于实际价值的价格收购文物，或直接进行掠夺据统计，藏经洞出土的文物中，约有80%流失海外，分散在英国、法国、俄罗斯、日本等国的博物馆和图书馆中课前预习与思考观看资料了解背景思考问题•《敦煌》纪录片片段•敦煌莫高窟的历史价值•为何如此珍贵的文物会大量流失？•《莫高窟传奇》视频短片•藏经洞发现的经过•文物流失背后反映了什么社会问题？•敦煌研究院官方网站资料•晚清社会环境与文物保护现状•从中我们应获得什么历史教训？为了更好地理解《道士塔》一文，请同学们在课前完成以上预习任务，深入了解敦煌文物流失的历史背景预习将帮助你更深刻地理解余秋雨先生在文章中表达的思想感情，感受那段历史给我们民族带来的伤痛与反思第二部分作者余秋雨简介个人简介主要著作余秋雨，1946年8月23日生于浙江余姚，中国当代著名散文家、文化•《文化苦旅》（1992年）学者、戏剧理论家曾任上海戏剧学院院长，后旅居海外，致力于文•《山居笔记》（1994年）化散文创作•《千年一叹》（1999年）他是新散文运动的代表人物，以深厚的文化底蕴和独特的文化批判•《行者无疆》（2001年）视角著称，被誉为文化散文的开创者•《霜冷长河》（2005年）余秋雨先生的散文创作重视文化思考，善于在历史与现实、理性与感性之间寻找平衡，形成了独特的余秋雨风格他的作品既有对传统文化的深刻理解，又有对现代社会的敏锐观察，体现了一位文化学者的责任感与使命感余秋雨的作品与风格文化散文先驱开创了一种融合历史思考、文化批判和抒情表达的文体，被称为文化散文这种文体不仅关注历史文化遗迹，更深入探讨文化现象背后的社会意义与精神价值知性与抒情结合作品既有理性的文化分析，又有感性的情感抒发，理性与感性交织，使文章既有思想深度，又有艺术感染力他善于从历史文化遗迹中提炼精神内涵，引发读者思考哲理性与诗意美文风清新隽永，充满诗意美感，又蕴含深刻哲理善用比喻、象征等修辞手法，语言优美而富有画面感，常能引发读者的共鸣和思考，达到情理交融的艺术境界《文化苦旅》是余秋雨最具代表性的散文集，收录了《道士塔》《都江堰》《一个王朝的背影》等多篇名作这些作品以历史文化遗迹为背景，探讨中华民族的文化命运，表达了作者对民族文化的深切忧思和对未来的期望创作动机与背景亲历敦煌余秋雨亲自参观敦煌莫高窟，目睹文物流失痕迹情感触动内心受到强烈震撼，产生深切的民族忧思思考提炼将个人感受升华为文化反思与历史警示20世纪80年代末，余秋雨在一次西北文化考察中来到敦煌莫高窟，亲眼见证了文物流失后的残存景象这次亲身经历唤起了他强烈的文化保护意识和民族忧患意识，促使他写下了《道士塔》一文在那个文化反思日益深入的时代背景下，余秋雨通过对敦煌悲剧的叙述，意图唤醒国人的文化自觉与保护意识，表达了一个文化学者对民族文化命运的深切关怀第三部分课文整体结构结尾民族反思从敦煌悲剧引发对民族文化传承的深思中部文物流失详述王道士与西方探险家的交易，文物外流过程开篇道士塔引入以道士塔意象切入，引出王道士与敦煌悲剧《道士塔》一文采用了起承转合的结构，层层递进，情感逐渐深化文章开篇以道士塔作为意象引入，通过对王道士形象和行为的描写，揭示了敦煌文物流失的历史悲剧；中部详细叙述了文物流失的过程和西方探险家的收购行为；结尾则上升到对民族文化命运的深刻反思这种结构安排由表及里，由事及理，既有具体事件的叙述，又有深刻的文化思考，使文章既有历史真实性，又有思想深刻性，产生强烈的艺术感染力开头道士塔的意象意象分析艺术手法文章开篇即点明道士塔这一核心意象道士塔，孤独地立着这作者运用了拟人手法，将道士塔描述为孤独地立着，赋予它情感与座简陋的塔既是一个真实的存在，也是一个象征性的意象，代表着中生命，使其成为历史的见证者与受害者华文化在历史长河中的孤立与无助通过对塔的外观与存在状态的描写，作者营造出一种萧瑟、凄凉的氛塔的简陋与周围雄伟的自然环境形成强烈对比，暗示了人为文化建设围，为后文敦煌文物流失的悲剧叙述奠定了情感基调的脆弱性，以及文化保护意识的薄弱道士塔意象的设置体现了余秋雨高超的艺术构思能力这一意象既是文章叙述的起点，也是文章主题的象征，它不仅指向那位导致敦煌文物流失的王道士，更象征着中华文化在近代史上所遭遇的伤痛与磨难，具有丰富的象征意义王道士形象描写外貌平凡行为庸常心理复杂文中描写王道士其貌不扬，是一个外表普王道士日常行为举止庸常，为了生计维持洞王道士内心矛盾复杂，既有无知的一面，又有通、毫不起眼的人物这种平凡的外表下，却窟，却对文物价值一无所知，甚至随意破坏，贪婪的一面他对文物价值认识不清，但在发隐藏着对中华文化造成巨大伤害的人物，形成用经卷引火做饭，反映了当时社会文化保护意现能够换取金钱后，又表现出明显的趋利性强烈反差识的缺失余秋雨通过对王道士形象的塑造，揭示了这一历史悲剧的复杂性王道士既是敦煌文物流失的直接责任人，但从更深层次看，他也是那个时代文化意识缺失、民族精神低迷的产物，是整个民族文化悲剧的缩影王道士的行为动机无知与愚昧随意破坏不了解文物价值，将珍贵经卷当作普通物品用经卷引火做饭，将文物随意丢弃缺乏远见贪图私利看不到文物流失对民族文化的长远伤害发现文物能换钱后，大量出售给外国人王道士的行为动机主要源于两点一是对文物价值的无知与愚昧，他并不理解这些经卷、壁画的历史和文化价值；二是功利主义思想的驱使，当发现这些废纸能换取金钱后，贪婪之心驱使他大量出售文物这种行为动机的分析，不仅揭示了个体的无知与私利，更反映了那个时代社会整体文化保护意识的缺失，以及在国家积贫积弱背景下，民众普遍关注眼前利益而忽视文化价值的社会现实文物流失的过程藏经洞发现1900年，王道士偶然发现藏经洞，内藏大量古代文书、经卷初次交易1907年，英国人斯坦因以低价从王道士手中购得大批珍贵文书大规模流失1908年-1914年，法国人伯希和、俄国人鄂尔登堡、日本探险队相继到访，大量文物流向海外被动保护1910年后，清政府派员赶赴敦煌，但已为时已晚，大部分精品已流失海外敦煌文物的流失过程，是中华文化在近代遭受的一次重大伤害西方探险家打着学术研究的旗号，利用中国社会的动荡和民众的无知，以极低的价格获取了大量珍贵文物据统计，藏经洞出土的近6万件文物中，约有8万件流失海外，分散在英国大英博物馆、法国国家图书馆、俄罗斯艾尔米塔什博物馆等机构真实史实与文学加工史实基础文学加工《道士塔》一文基于真实的历史事件创作，主要人物王道士（即王圆作者在尊重史实的基础上，进行了艺术化的加工和提炼，主要体现在箓）、斯坦因、伯希和等均为历史上确实存在的人物文物流失的过以下几个方面程、时间、数量等描述也基本符合史实•对道士塔意象的象征性提炼•王道士确实于1900年发现藏经洞•对王道士心理活动的深入描写•斯坦因、伯希和等确实曾到访敦煌收购文物•对场景的细节化、形象化描绘•大量珍贵文物确实流失海外•情感色彩的强化与民族忧思的表达余秋雨通过文学手法对历史事实进行艺术加工，使这段历史更加生动、形象、富有感染力他没有简单地记录史实，而是通过细腻的笔触、丰富的想象和深刻的思考，赋予这段历史以深厚的文化意蕴和思想价值，引发读者的情感共鸣和文化反思第四部分文章主要人物1王道士（王圆箓）清末道士，莫高窟的看守者，藏经洞的发现者因无知和贪婪，将大量珍贵文物出售给外国人，成为文物流失的直接责任人在文中，他被塑造为民族文化悲剧的缩影，既是加害者，也是那个时代社会文化觉醒不足的产物2斯坦因（）Marc AurelStein英国探险家、考古学家，于1907年首次到达敦煌，以极低价格从王道士手中获取了大量珍贵文物，包括《金刚经》等重要文献，运往英国他是最早从敦煌大规模获取文物的西方人3伯希和（）Paul Pelliot法国汉学家、探险家，于1908年到达敦煌，凭借其汉学知识，有选择性地挑选了一批最有价值的文物，包括珍贵的唐代写经和绘画，带回法国国家图书馆这三个主要人物在文章中构成了一个复杂的历史画面王道士代表着当时国人的无知与被动，而斯坦因和伯希和则代表着西方的文化掠夺通过对这些人物的描写，余秋雨揭示了文物流失这一历史悲剧的多重原因，既有个人的责任，也有时代的局限《道士塔》的人物群像文物盗卖者西方掠夺者以王道士为代表，出于无知和私利出售打着学术研究旗号的探险家，实则有国宝计划地掠夺中国文化遗产文物守护者无能政府负责保管文物的官员和僧人，因知识不晚清官员对文物流失漠不关心，缺乏有足和资源匮乏而未能履行职责效保护措施《道士塔》中塑造了一幅立体的人物群像，涵盖了敦煌文物流失事件中的各类角色这些人物共同构成了一个完整的历史场景，展现了那个时代社会各阶层对待文化遗产的态度与行为通过这些人物形象的塑造，余秋雨不仅还原了历史真相，更深入挖掘了这一悲剧背后的社会文化根源，揭示了近代中国文化保护意识的严重缺失和民族危机感的淡薄，引发了对中华文化命运的深刻思考相关历史人物补充李承仙道长罗振玉常书鸿敦煌藏经洞被发现后的第二任看守人，曾试图中国敦煌学研究的先驱者之一，得知敦煌文物新中国成立后敦煌研究院首任院长，毕生致力阻止文物外流，但力量有限他留下的记录为流失情况后，曾呼吁清政府采取措施保护，并于敦煌文物的保护与研究工作他的努力使敦后人研究敦煌文物流失提供了重要史料积极收集、整理、研究敦煌文献，为中国敦煌煌莫高窟免于进一步的破坏，开创了现代敦煌学的发展奠定了基础保护的新纪元除了文章中直接提及的人物外，敦煌文物的保护与流失还涉及许多其他历史人物这些人物在不同历史时期，从不同角度参与了敦煌文化的保护、研究与传承工作，构成了一部完整的敦煌保护史了解这些人物，有助于我们更全面地认识敦煌文物流失的历史背景和后续影响重点词句分析一原文引用修辞手法道士塔，孤独地立着它立在荒漠运用了排比句式和拟人手法，通过之中，立在九层楼的断崖之上，立四个立在的重复，层层推进，突在千佛洞的洞口之外，立在莫高窟出道士塔的位置和存在状态，强化的一侧之旁了它的孤独感和象征意义艺术效果通过对道士塔位置的多重描述，不仅交代了具体地理位置，更暗示了它在文化景观中的边缘地位，象征着中华文化在近代历史中的孤立无援状态这段开篇描写是全文的点睛之笔，作者以道士塔为意象切入，通过简洁有力的语言，营造出一种萧瑟、凄凉的氛围孤独地立着一词尤为关键，它不仅是对塔的描述，更是对中华文化处境的隐喻，暗示了中华文化在近代遭遇的孤立无援、任人宰割的命运重点词句分析二原文引用艺术分析藏经洞，乾隆年间曾关闭，不知有多少写经手卷，多少绫绢画卷，多这段文字通过多少...多少...多少...的重复，强调了藏经洞内文物的数少佛像符牌被锁在那黑洞洞的夹壁洞里王道士偶然间撞破了，面对量之多、种类之丰富，与后面满地狼藉，无人过问形成强烈对比，满地狼藉，无人过问，又很需要引火做饭，就伸手去拿突出了文物保护意识的缺失又很需要引火做饭，就伸手去拿这一简单描述，表现了王道士对文物价值的无知和对待文化遗产的随意态度，反映了当时社会普遍存在的文化漠视现象这段描写真实再现了敦煌文物流失的起因和初始状态作者没有直接谴责王道士，而是通过客观叙述展现了他的行为，让读者自己去感受和判断这种克制的叙述方式，反而更能引发读者对文物保护重要性的思考，体现了作者高超的艺术表现力重点词句分析三原文引用我已经看到了敦煌艺术的断臂，敦煌艺术的残肢，我看到这残肢断臂躺在地上，一寸一寸地枯萎下去，我看到枯骨生肉，骨节相接，耸立起来，那本来是形象万千的壁画上的各路人物，如今只是幽灵的空架子，招展着，扭曲着，沉默地扑向今人修辞分析作者运用了拟人、比喻和想象等修辞手法，将敦煌艺术人格化，描绘成一个被肢解的躯体，通过残肢断臂、枯骨生肉、幽灵的空架子等强烈的意象，表现出敦煌文物流失的痛苦与悲壮情感表达这段文字充满强烈的情感色彩，通过想象性的描写，表达了作者对敦煌文物命运的深切痛惜和对文化破坏的强烈愤慨，情感真挚而有力量这段描写是全文感情最为强烈、笔触最为奇崛的部分作者跳出了客观叙述的框架，通过主观想象和艺术夸张，将无声的文物赋予生命和灵魂，使读者仿佛能够听到它们痛苦的呻吟，感受到文化被肢解的伤痛这种虚实结合的手法，大大增强了文章的艺术感染力诗化语言的艺术作用余秋雨的散文语言极具诗意美感，在《道士塔》中，他通过富有节奏感的排比、丰富生动的比喻、深远含蓄的象征等手法，创造了一种独特的诗化语言风格这种语言既优美抒情，又富有哲理，既能触动读者的情感，又能引发读者的思考例如我听见骨头不断呻吟，听见灵魂不断叹息，通过拟人化的表达，将无生命的文物赋予了情感和生命，使敦煌的悲剧更加鲜活地呈现在读者面前诗化语言增强了文章的艺术感染力，使历史叙述超越了简单的事实陈述，升华为一种文化的思考和民族的忧思镜头式细节描写视觉焦点作者善于捕捉具有视觉冲击力的细节，如斑驳的壁画、破碎的经卷、满地狼藉的文物等，通过这些具体可感的细节，让读者仿佛亲临现场，感受到文物流失的真实状况情感烘托细节描写不仅是对客观事物的再现，更蕴含着作者的情感和评价如对王道士随手拿取经卷引火的描写，简洁而有力地表现了当时人们对文物的漠视态度意蕴深化通过对细节的精心选择和艺术加工，作者赋予这些细节以深刻的文化内涵和象征意义，使它们成为反映历史悲剧和文化命运的窗口余秋雨的细节描写如同电影镜头一般精准而富有画面感，他善于将抽象的思想通过具体的细节表现出来，使读者能够通过这些细节窥见历史的真相和文化的命运这种镜头式的细节描写，是《道士塔》艺术表现力的重要来源，也是余秋雨散文风格的重要特征新颖笔法与结构特色由实入虚史论结合从具体的道士塔和王道士入手，逐渐引向对将历史叙述与文化评论有机融合，既有史文化命运的思考实，又有思考层层推进情景交融从表及里，由浅入深，逐步展开对文化悲剧自然景观与人文景观相结合，客观描写与主的揭示观抒情相结合《道士塔》在叙事结构上具有鲜明的创新性作者没有采用传统的线性叙事方式，而是运用了虚实结合、时空交错的现代散文手法，将具体的历史事件与抽象的文化思考交织在一起，形成一种独特的叙事风格文章以道士塔为中心意象，以王道士为主要人物，通过对敦煌文物流失过程的叙述，逐步引向对民族文化命运的思考这种由表及里、由事及理的结构方式，使文章既有历史的厚重感，又有思想的深刻性，形成了余秋雨散文独特的艺术魅力情感表达方式深沉悲愤克制自省作者面对敦煌文物流失的历史悲剧，表达了深切的悲愤之情这种情作者在表达愤怒的同时，更多的是一种理性的反思和克制的自省他感不是简单的宣泄，而是经过理性思考后的深沉表达，体现了知识分不仅谴责西方列强的文化掠夺，更将批判的目光转向国人自身的文化子的文化忧患意识漠视和保护不力如我无法抑制心中的痛苦、我已经看到了敦煌艺术的断臂，敦煌艺文中对王道士的描写没有简单谴责，而是通过客观叙述展现其行为，术的残肢等句子，直接表达了作者的痛苦之情引导读者思考这一悲剧的深层原因，体现了作者的理性思考余秋雨在《道士塔》中的情感表达既有强烈的感染力，又有深刻的思想性他没有停留在简单的悲伤或愤怒上，而是将个人情感与民族忧思结合起来，通过对敦煌悲剧的叙述，表达了对中华文化命运的深切关怀和对文化自觉的呼唤这种情感表达方式，体现了作者作为文化学者的责任感和使命感反复诵读体验文意朗读是理解文学作品的重要方式，通过有感情的朗读，可以更好地体会作者的情感和文章的艺术魅力在学习《道士塔》时，可以选取文中情感强烈、语言优美的段落进行反复诵读，如开篇对道士塔的描写、对敦煌文物流失过程的叙述、对文物命运的感慨等朗读时应注意把握文章的节奏和情感变化，感受余秋雨散文独特的诗化语言风格和深沉的思想情感通过反复诵读，不仅能加深对文章内容的理解，还能体会作者的情感脉络和思想轨迹，领悟《道士塔》所蕴含的文化忧思和民族情怀作者思想感情分析文化伤痛对敦煌文物流失历史的深切痛惜民族自省对民族文化保护意识不足的反思文化期望对民族文化传承与复兴的殷切期盼余秋雨在《道士塔》中表达了复杂而深沉的思想感情首先是对敦煌文物流失这一历史悲剧的痛惜，这种痛惜不仅针对文物本身，更是对中华文化遭受伤害的心痛其次是一种沉痛的自省，他将批判的目光转向国人自身，反思文化保护意识的淡薄和民族忧患意识的缺失作者的深沉的忧思体现了一个文化学者对民族文化命运的深切关怀他通过对敦煌悲剧的叙述，唤起人们的文化自觉和保护意识，表达了对中华文化传承与发展的期望这种既有文化批判又有民族关怀的思想情感，构成了《道士塔》的精神内核文学与历史的交织历史叙述文学表达文化反思《道士塔》基于真实的历史事件创作，忠作者运用丰富的文学手法，如意象塑造、作者通过对历史事件的叙述，引发了对中实记录了敦煌藏经洞的发现与文物流失的细节描写、诗化语言等，将历史事件艺术华文化保护、传承和发展的深刻思考，将过程，具有重要的历史文献价值作者通化，赋予其深刻的情感色彩和思想内涵，历史、文学与文化批判有机结合，体现了过翔实的史料和生动的描写，重现了这段使文章超越了简单的历史记录，成为一部作者作为文化学者的独特视角和思想深鲜为人知的历史具有文学价值的作品度《道士塔》成功地实现了文学与历史的交织，既有史学的真实性和严谨性，又有文学的艺术性和感染力作者没有简单地记录史实，而是通过文学的手法，深入挖掘历史事件背后的文化内涵和时代意义，使这段历史不仅成为过去的记忆，更成为当下的警示和未来的镜鉴民族文化悲剧的根源分析文化断层文化传承机制的中断与文化认同感的弱化民族危机意识淡薄缺乏对文化遗产重要性的认识社会动荡与国力衰弱晚清政府无力保护国家文化资产敦煌文物流失这一民族文化悲剧的根源是多方面的首先，晚清社会动荡、国力衰弱，政府无力对文化遗产进行有效保护，这是悲剧发生的外部环境其次，普通民众和地方官员普遍缺乏文化保护意识和民族危机意识，对文物的价值认识不足，这是悲剧发生的内部原因更深层次的原因在于中国传统文化传承机制的中断和文化认同感的弱化随着西方列强的入侵和近代中国的屡遭挫折，国人的文化自信心受到严重打击，对传统文化的态度也从尊崇转向怀疑甚至否定这种文化认同的危机，导致了对文化遗产保护重要性认识的淡薄，最终酿成敦煌文物大量流失的悲剧文物保护意识觉醒觉醒起点敦煌文物流失事件引发国人反思，近代知识分子呼吁保护文化遗产学术推动敦煌学的建立和发展，推动了文物保护的学术研究制度建设新中国成立后逐步建立文物保护法律体系和工作机制全民参与当代社会文物保护意识日益普及，形成全社会共同参与的局面敦煌文物流失的悲剧虽然令人痛心，但也成为中国文物保护意识觉醒的重要契机通过这一事件，国人开始认识到文化遗产保护的重要性，并在随后的历史进程中逐步建立起文物保护的法律体系和工作机制从最初的没有任何法律保障，到如今形成以《中华人民共和国文物保护法》为核心的完整法律体系；从最初的缺乏公共责任意识，到如今全社会共同参与文物保护的格局，中国的文物保护事业取得了长足进步这种进步既是对历史教训的总结，也是民族文化自觉的体现《道士塔》的爱国主义教育意义123历史警示文化自信责任担当通过敦煌文物流失的历史认识中华文化的博大精深培养青少年的文化责任感教训，警示人们保护文化和独特价值，增强文化自和使命感，激发保护和传遗产的重要性，增强民族信和民族自豪感承中华文化的热情危机意识《道士塔》是一篇具有重要爱国主义教育意义的文章通过对敦煌文物流失这一历史悲剧的叙述，作者唤起了读者的民族自尊心和文化责任感文章不仅让人们认识到中华文化的珍贵和独特，更通过历史的反思，引导人们思考如何在新的时代保护和传承中华文化在当代教育中，《道士塔》可以作为爱国主义教育的重要素材，帮助学生形成正确的历史观和文化观，培养他们的民族自豪感和文化保护意识通过学习这篇文章，学生不仅能了解历史，更能从中汲取精神力量，成为中华文化的自觉传承者和保护者文化遗产与时代使命文化根基文化遗产是民族存在和发展的根基，承载着民族的集体记忆和精神密码，是维系民族认同和凝聚力的重要纽带保护责任保护文化遗产是每个公民和整个社会的共同责任，需要法律保障、制度支持和全民参与，形成保护合力创新发展在保护传统文化的同时，也要促进文化创新和发展，使传统文化在现代社会焕发新的生命力文化是民族的根与魂，文化遗产是一个民族历史与智慧的结晶《道士塔》通过敦煌文物流失的历史教训，引发我们思考当代社会保护和传承文化遗产的时代使命在全球化和现代化的今天，如何在保护传统文化的同时促进文化创新和发展，是每个时代面临的重要课题作为新时代的中国人，我们既要有保护文化遗产的意识和能力，也要有传承和创新中华文化的勇气和智慧只有将传统文化的保护与创新有机结合，才能使中华文化既保持其独特魅力，又能与时俱进，在世界文化多样性中绽放光彩对西方掠夺的批判文化霸权主义民族尊严受辱西方列强打着学术研究的旗号，实则是一种文化掠夺和霸权主义行敦煌文物的流失不仅是物质财富的损失，更是民族尊严的受辱这些为他们利用自身的经济和军事优势，肆意掠取他国文化遗产，体现珍贵的文化遗产被视为战利品展示在西方博物馆中，成为中华民族了强权政治下的文化不平等在近代历史上遭受屈辱的象征如文中描述的斯坦因、伯希和等人，虽然表面上是进行学术考察，实余秋雨通过对这段历史的叙述，表达了对西方文化掠夺行为的强烈批际上却是有计划、有目的地获取中国文物，这种行为本质上是一种文判，同时也反思了中国在近代历史上因落后而不得不忍受的屈辱化殖民文章对西方掠夺行为的批判是辩证的，既揭露了西方列强的文化霸权主义行为，也反思了中国自身的问题作者认为，文物流失的根本原因在于中国自身的落后和文化保护意识的缺失，只有国家强大、民族自觉，才能真正保护好自己的文化遗产这种既有对外的批判，又有对内的反思的双重视角，体现了作者的历史辩证思维余秋雨的历史责任观正视历史民族自省面向未来余秋雨主张正视历史，包括历史上的成就余秋雨强调民族自省的重要性，认为只有余秋雨的历史责任观是面向未来的，他通和教训，既不回避历史的伤痛，也不否认正视自身的问题和不足，才能真正汲取历过对历史的反思，寻求民族文化发展的新历史的辉煌在《道士塔》中，他直面敦史教训，实现民族的自觉和进步他在文路径在《道士塔》中，他通过敦煌悲剧煌文物流失这一历史伤痛，通过真实的历章中批评了晚清时期国人的文化漠视和保的叙述，表达了对中华文化传承与发展的史叙述，引发读者的思考护不力，呼吁增强文化自觉期望余秋雨的历史责任观体现了一个文化学者的深刻思考和担当精神他不满足于简单的历史叙述，而是通过对历史的深入思考，探索历史与当下、传统与现代的关系，寻求中华文化在现代社会的发展路径在《道士塔》中，余秋雨既指出了国人在文物保护中的失责，也批判了西方的文化掠夺，同时更关注如何从这一历史教训中汲取经验，增强文化自觉和保护意识这种既批判过去又面向未来的历史责任观，体现了作者作为文化学者的使命感和担当精神课堂合作探究一课堂合作探究二角色扮演小组创作如果你是当时的王道士，面对西方探每个小组创作一段200字左右的内心独险家的收购要求，你会如何选择？请结白，可以选择不同的立场和观点，但要合当时的历史背景和社会环境，写一段符合历史背景和人物心理内心独白，表达你的选择和心理活动现场表演各小组选派代表进行现场表演，通过语言、表情和动作，展现王道士复杂的内心世界这个角色扮演活动旨在帮助学生更深入地理解历史人物的处境和选择，培养历史同理心通过站在王道士的角度思考问题，学生能够更全面地认识敦煌文物流失这一历史事件的复杂性，避免简单的道德评判活动结束后，教师引导学生总结讨论，指出历史评价应该考虑具体的历史条件和社会环境，既不能完全否定个人责任，也不能忽视时代的局限性通过这种辩证的历史观，培养学生正确认识历史和理性评价历史人物的能力现代文物保护现状5813564500全国重点文物保护单位数世界遗产数量文物保护科研项目量中国已有56项遗产列入《世界近五年来，国家资助的文物保截至2023年，中国已有5813遗产名录》，居世界前列护科研项目超过4500项处全国重点文物保护单位，覆盖各类文化遗产85%公众支持率2023年调查显示，85%的中国公众表示愿意参与文物保护活动敦煌研究院作为中国文物保护的重要机构，多年来在敦煌莫高窟的保护和研究工作中取得了显著成就通过数字化技术记录壁画和雕塑，建立了完整的敦煌艺术数据库；通过环境监测和控制系统，有效减缓了壁画的自然损坏；通过游客容量控制和预约参观制度，平衡了文物保护与旅游开发的关系当代国人文保意识提升政策支持国家出台多项文物保护法律法规，建立健全文物保护体系资金投入政府和社会资本加大对文物保护的投入，资金规模逐年增长科技支撑数字化、人工智能等现代技术广泛应用于文物保护工作公众参与志愿者服务、捐赠资助等多种形式的公众参与机制不断完善相比于余秋雨笔下描述的晚清时期，当代中国的文物保护事业取得了长足进步，公众的文物保护意识也有了显著提高这种变化既体现在国家政策和法律法规的完善上，也表现在普通民众对文化遗产保护重要性认识的增强上如今，文物保护已经从单纯的政府行为发展为全社会共同参与的系统工程越来越多的公民通过各种方式参与到文物保护中来，如担任文物保护志愿者、参加文化遗产保护公益活动、支持文物数字化保护项目等这种全民参与的文物保护格局，正是对敦煌悲剧等历史教训最好的回应和纠正相关影视与文学推荐为帮助同学们更全面地了解敦煌文化和文物保护，推荐以下相关影视与文学作品

1.纪录片《敦煌》，由中央电视台制作，全面介绍敦煌莫高窟的历史、艺术价值和保护现状；

2.电影《又见敦煌》，讲述当代敦煌文物保护工作者的故事；

3.余秋雨《文化苦旅》全书，除《道士塔》外，还收录了多篇关于中国文化遗产的散文；

4.樊锦诗《我与敦煌》，记录了敦煌女儿樊锦诗dedicating为保护敦煌文化付出的一生此外，敦煌研究院官方网站提供了丰富的敦煌研究资料和数字化展览内容，国家图书馆中国记忆项目也收藏了大量与敦煌相关的数字资源同学们可以通过这些途径，深入了解敦煌文化的丰富内涵和文物保护的重要意义课外拓展链接数字敦煌敦煌研究院与谷歌艺术与文化合作推出的数字敦煌项目，通过高清图像和VR技术，实现敦煌莫高窟的线上虚拟参观，是了解敦煌艺术的理想途径博物馆展览中国国家博物馆、甘肃省博物馆等机构定期举办敦煌文化专题展览，展出敦煌出土文物和相关研究成果，提供近距离接触敦煌文化的机会志愿者活动各地文博机构组织的文物保护志愿者项目，为大学生提供参与文物保护工作的实践机会，亲身体验文化遗产保护的重要性和意义除了课堂学习，同学们还可以通过多种渠道拓展对敦煌文化和文物保护的认识线上资源方面，数字敦煌、中国文物网等平台提供了丰富的学习材料；线下活动方面，参观博物馆展览、参加文化遗产保护讲座、加入文物保护志愿者团队等，都是深化理解的有效途径延伸问题如何守护我们的文化？知识学习实地体验了解中华文化的丰富内涵和价值意义走访文化遗址，感受文化魅力积极行动传播推广参与文化保护活动，贡献个人力量利用社交媒体传播文化知识守护文化遗产是一项需要全社会共同参与的系统工程作为个人，我们可以从以下几个方面做起首先，通过阅读、学习，增强对中华文化的了解和认同；其次，培养文物保护意识，在参观文化遗址时遵守规则，不损坏文物；再次，积极参与文化传播，向身边的人介绍中华文化的魅力；最后，可以通过志愿服务、捐赠支持等方式，直接参与文化保护工作从社会层面看，需要完善文物保护的法律法规，加大文物保护的资金投入，运用现代科技手段提升文物保护水平，建立健全文物保护的社会参与机制只有政府、社会组织和个人共同努力，才能有效保护和传承中华优秀传统文化，避免敦煌悲剧的重演现代青年应有的文化担当守护态度尊重历史，珍视文化遗产，自觉抵制文化破坏行为认识到文化遗产是不可再生的宝贵资源，每个人都有责任保护它们免受损害参与文物保护的实际行动，如担任志愿者、报告文物破坏行为等传承使命深入学习中华优秀传统文化，掌握其精髓，并通过各种方式传播推广积极参与传统文化活动，如诗词朗诵、书法展览、传统节日庆祝等，体验文化魅力，延续文化命脉创新责任在尊重传统的基础上，运用现代思维和技术手段，赋予传统文化新的时代内涵将传统文化元素融入现代生活和创作中，创造具有中国特色和时代特征的文化产品，增强中华文化的影响力和生命力作为新时代的青年，我们肩负着传承和发展中华文化的重要使命《道士塔》中敦煌文物流失的历史教训提醒我们，文化保护不仅是专业机构的责任，更是每个公民应尽的义务我们应当从自身做起，培养文化自觉，增强文化自信，成为中华优秀传统文化的守护者和传承者知识点回顾与自测知识点考查内容作品背景敦煌藏经洞的发现时间、发现者及文物流失的历史过程作者简介余秋雨的生平、主要作品及文学成就文章结构《道士塔》的整体结构安排及各部分内容主要人物王道士、斯坦因、伯希和等人物形象及作用艺术特色文章的语言风格、修辞手法及表现技巧思想内涵作者表达的文化忧思、民族反思及历史警示自测题目

1.《道士塔》所描写的敦煌藏经洞发现于哪一年？发现者是谁？

2.文章开头的道士塔有什么象征意义？

3.王道士形象的复杂性体现在哪些方面？

4.文章通过敦煌文物流失这一历史事件，表达了作者怎样的思想感情？

5.《道士塔》在艺术表现上有哪些特色？典型习题与能力训练词句赏析段落分析写作训练分析道士塔，孤独地立着一句的表达效果分析文章开头关于道士塔的描写段落，探讨以文化传承与我为题，写一篇800字的议及意蕴其在全文中的作用论文，谈谈你对保护和传承中华文化的认识和思考解读我已经看到了敦煌艺术的断臂，敦煌艺探讨文章结尾对敦煌悲剧的反思段落，分析术的残肢一句的修辞手法及情感表达其思想深度和表达特点以我与文物的故事为题，写一篇600字的记叙文，讲述你参观文物古迹或博物馆的经历和感受能力训练要点

1.培养文本细读能力，能够准确理解和分析文章的关键词句和段落；

2.提升审美鉴赏能力，能够欣赏文章的艺术魅力和语言特色；

3.发展思辨能力，能够从文章中发现问题、思考问题；

4.锻炼写作能力，能够运用所学知识和技巧进行文学创作和思想表达本课教学反思优秀良好一般学生学习成果展示思维导图学生绘制的《道士塔》文章结构与主题思想分析图，通过图文结合的方式，清晰呈现文章的层次结构和思想脉络，展示了对文本的深入理解和归纳概括能力读书笔记学生撰写的《道士塔》读书笔记，包含关键词句标注、段落分析、主题思考等内容，体现了学生的文本细读能力和个性化思考主题海报学生设计的文化保护主题海报，将《道士塔》的思想内涵与当代文化保护实践相结合，体现了学生将文学学习与社会实践相结合的能力这些学习成果是学生深入学习《道士塔》的具体体现，展示了学生在知识掌握、文本解读、思维拓展等方面的能力通过这些成果的展示和交流，学生之间可以互相学习、取长补短，共同提高对文章的理解水平和文学欣赏能力优秀朗读片段节选开篇意象文物流失情感高潮道士塔，孤独地立着它立在荒漠之中，立在九大约在几十年前，塔下来了一个英国人斯坦因，我已经看到了敦煌艺术的断臂，敦煌艺术的残层楼的断崖之上，立在千佛洞的洞口之外，立在找到王道士，说要买他的经卷，拿出几块银元肢，我看到这残肢断臂躺在地上，一寸一寸地枯莫高窟的一侧之旁它矮小，简陋，如同一个卑王道士大喜，从藏经洞里拖出来一大堆，让这个萎下去，我看到枯骨生肉，骨节相接，耸立起微的仆人，恭候在雄伟壮观的山川景象之侧外国人挑这个人从早到晚，从这一天到下一来，那本来是形象万千的壁画上的各路人物，如天，挑了一大堆他认为最好的东西，用几十块银今只是幽灵的空架子，招展着，扭曲着，沉默地元买走了扑向今人朗读是理解和欣赏文学作品的重要方式，通过有感情的朗读，可以更好地感受作品的语言美、情感美和思想美以上选取的三个片段分别代表了《道士塔》的开篇意象、历史叙述和情感高潮部分，是朗读训练的理想材料在朗读这些片段时，应注意把握不同段落的情感基调和语言特点开篇意象部分应读得舒缓而含蓄，突出孤独的意象；文物流失部分应以叙述为主，语调平实而有力；情感高潮部分则应读得激昂有力，表现作者的强烈情感通过朗读训练，加深对文章内容和情感的理解和体验总结提升历史警醒铭记敦煌悲剧，珍视历史教训文化自觉增强文物保护意识，承担文化责任未来期许传承创新中华文化，共建文化强国通过对《道士塔》的学习，我们不仅领略了余秋雨先生散文的艺术魅力，更深刻认识到文化保护的重要意义敦煌文物流失的历史悲剧已成为过去，但其中的历史教训和文化警示却值得我们永远铭记在新的历史时期，我们应当以史为鉴，增强文化自觉和文物保护意识，自觉承担起保护和传承中华文化的责任今天的中国已经不再是那个任人宰割的弱国，我们有能力、有责任保护好自己的文化遗产让我们共同努力，传承和弘扬中华优秀传统文化，促进文化创新和发展，为建设社会主义文化强国贡献自己的力量正如余秋雨所期望的那样，让中华文化在世界文明的百花园中绽放独特魅力致谢与互动提问感谢各位同学认真学习《道士塔》这篇文章，希望通过本次课程的学习，大家不仅掌握了文章的内容和艺术特色，更重要的是获得了对文化保护和传承的深刻思考学习是一个持续的过程，希望大家能够将课堂所学与实践结合起来，成为中华文化的守护者和传承者现在欢迎同学们提出问题，分享学习心得你可能想问余秋雨的其他散文作品有什么特点？如何评价王道士的历史责任？敦煌文物回归的现状如何？当代青年如何更好地参与文化保护？请踊跃发言，表达你的见解和思考让我们一起在交流中碰撞思想的火花，在讨论中深化对文章的理解。