呼兰河传读后感15篇

一、永远矛盾着的女性空间的象征她或者留在这个固定空间里，享受稳定、可靠、安全、温暖，同时忍受沉闷、单调、压抑、封闭，甚至窒息；或者像水一样四处漂流，自由自在、无拘无束、随心所欲地流浪，同时也要面对孤独、受伤、各种陷阱、无法识别的危险以及风风雨雨这种尖锐冲突着的空间意识是1种截然对立、不能调和的空间，但萧红只是一而再再而三地犹豫反复，她的生命力也被慢慢地侵蚀，损耗殆尽既“极端渴望能自持自立”，又“极端需要依靠他人，特别是男人”的萧红，终其一生都没有解决内心的矛盾《呼兰河传》，茅盾先生在序言中称“它是一篇叙事诗，一幅多彩的风景画,一串凄婉的歌谣”这部作品的完成，标志着萧红文学创作已进入成熟时期呼兰河传读后感15女儿读《呼兰河传》有感一一最后一丝悲伤文字中带着一丝悲伤与无奈，语气中带着一丝平淡与乏味这，就是印象中的《呼兰河传》有人说这本书更像一部自传，因为它既没有小说那样夸张，又没有像散文一样的优美，只是平淡又零乱的叙述着事情但这事情通过这朴素得再不能朴素的话语竟变得真实，变得栩栩如生，变得充满意味所以，萧红同鲁迅一样，他们都用着最平常的手去批判着最丑陋的人情世俗小团圆媳妇是个苦命的孩子，老胡家的婆婆也只不过是一个农村妇女虽然她打小团圆媳妇，骂小媳妇，用铁烫小团圆媳妇的小脚，把小团圆媳妇扒光洗热水澡，但，想想，她为什么这么做？真的是因为小团圆媳妇缺少管教吗？不是的是因为每一家刚接到小团圆媳妇都会打，所以老胡家婆婆只是顺从传统，走形式而已并且邻居们也有看热闹的传统一一就是不管好不好都得说上两嘴，在一旁煽风点火，他们最希望的就是死个人那必然是，加上邻居们的添油加醋，可怜的小团圆媳妇自然好不了，最终小团圆媳妇被活生生“送回老家去”如此封建迷信的事还不止一件，在这个麻木不仁的社会，人们学会了自欺欺人，明知是瘟猪肉却因好面子，硬说是掉进泥坑的肉不过，这也可以理解，因为人们都不富裕，如果有钱，谁还吃瘟猪肉呢？冯歪嘴子是最可怜的人邻里拿他开心，他不在意，他也不搅进鸡毛蒜皮的事即使生活再艰辛，他还是勤勤恳恳的工作，照顾两个年幼丧母的孩子冯歪嘴子的生活就是踏踏实实，不卑不亢，却也充满希望的有二伯是个性情古怪，勤劳，倔强而又麻木的老人文章揭示了像他一样，自卑，心理扭曲的一类人，不与人交流，对着物品说话，想引起他人注意，认为自己低人一等这样的人是很可悲的，他把自己与外界隔绝，流离失所，没有安全感最后在末尾，作者用最沉寂的心情，写出了岁月的匆匆流逝“我”对祖父思念的同时，提醒我们要珍惜时间呼兰河城虽然没有什么优美的故事，但处处是故事，萧红用笔尖的悲伤，叙写了这一个个的故事爸爸读《呼兰河传》有感一一抹去最后的悲伤作者以回忆的思绪，将自己儿时生长的家乡，呼兰河镇的人、物、事叙述出来儿时呼兰河镇的生活，对于作者来说，是美好的，是温暖的儿时的她，家境富裕，衣食无忧，有爷爷的疼爱和陪伴，家中后院的菜园，家乡的蓝天，晚霞,星星，还有那些沿街小卖、放河灯、唱大戏、跳大神，对于儿时的作者来说，这些对于她的童年来说，应该是丰富多彩的呼兰河镇的那些人，有二伯、老厨子、团圆媳妇、冯歪嘴子，对于儿时的作者来说，这些人，也只不过是不同模样，不同性格的左邻右舍的大人们然而，当作者经过成长、经历、醒悟之后，再次回忆儿时的家乡呼兰河镇时,作者努力以一种平淡的语气叙述，虽不愿击碎那儿时的美好回忆，但内心却充满了，怜悯、愤懑、悲哀，哀其不幸，怒其不争作者生于1911年，病逝于1942年所处的时代，正是中国处于混乱的时期,军阀混战，列强侵略，时局动荡不安通过读《呼兰河传》这本书，我们从书中能获得些什么？对我们的人生又有什么启迪和意义呢？我们从作者所处的时代背景，通过读此书，能了解中国的历史，在那个时期，黑龙江省哈尔滨市的呼兰河镇的人们是如何生活的那里的人们虽没有遭受战乱、动荡之苦，人们却过着在封建制度下的一种落后、贫穷、愚昧，安于现状的生活通过对团圆媳妇遭遇，悲惨命运的叙说，充分表达了封建社会之下，人们的愚昧，无知，固执，狠毒，激发了读者对团圆媳妇的婆婆的愤恨，以及对周遭人的麻不不仁的悲哀通过对有二伯人物性格及行为的叙说，有二伯对东家，应该是付出毕生的辛劳和忠心，但始终仍是一个下等人的待遇，得不到尊重和善待，孤独一生从另一侧反应出，地主阶级对人的剥削，人与人之间不平等的社会阶层观念通过对这些典型人物命运的叙说，能够唤起读者的良知，让我们决心要彻底根除掉愚昧无知的封建思想，摒弃陋习，要积极上进，满怀善良，不断进取和进步，用自己的正能量去感染身边更多的人在那样的历史环境的背景下，作者充满了悲哀、无奈、凄苦，她想唤起人们的良知，她想改变当时的现状，作者仍以平淡的语调，叙说了冯歪嘴子的生活，冯歪嘴子虽然也贫穷、卑微，但他是用自己的辛苦劳作而自食其力，不畏世俗偏见而谋取自己的幸福，敢于担当在妻子死去，留下两个嗷嗷待哺的孩子后，当人们都认为他会垮掉，都等着看他的惨状的时候，而冯歪嘴子却乐观的，坚强的支撑下来，作者正是希望，以冯歪嘴子的行动和行为，给那些甘愿落后、贫穷、愚昧，安于现状的人们，一记重重的耳光，让人们觉醒作者对幼年的记忆，忘却不了，难以忘却，当她把它记在那里时，也便抹去了最后的悲伤而萧红却记在心底，一直记着……这个小故事反映了社会底层人物，在人们心中，毫无意义，毫无价值，人心都是肉长的，当时的他们难道没有一点同情吗？小团圆媳妇与那些社会底层人物的命运真悲惨是掌控在别人手中的，这真是一串凄婉的歌谣……我们的童年，都是与众不同的自从我学了《我和祖父的园子》这篇课文后,让我对萧红的童年产生了好奇，好奇心驱使着我仔细品读萧红的《呼兰河传》《呼兰河传》讲的是萧红童年时与祖父在园子里，一起玩，一起下地干活，充满了乐趣，童年过的无忧无虑，但有一些人却被命运安排着，过着平凡的日子文章中悲惨的人有很多，但我觉得最悲惨的人是团圆媳妇了活泼可爱的十二岁的小姑娘，却当了童养媳，遭到了婆婆的恶毒得打骂，以至于生病，她的婆婆不请医生，却用当地的风俗赶鬼，热水汤驱鬼的迷信方法，想挽救她，然而，静静地迎来的却是丧命黄泉悲剧一次一次的发生，让我越来越来为团圆媳妇担心茅盾说的对极了，《呼兰河传》就是“一篇叙事诗，一幅多彩的风土画，一串凄婉的歌谣”看了书的第一篇，我亲眼看到了呼兰河城冬天严寒把大地冻裂了，东二道街的大泥坑子会淹死鸡、鸭、猪、马车……这里有着各种人有东二道街十字街上拔牙的洋医生，有被当地愚昧和无知的人折磨而死的小团圆媳妇，有胡同里卖麻花、粉房里挂粉条的生意人，有性情古怪的有二伯，有勤恳老实的冯歪嘴子，有洁癖的祖母，更有古灵精怪的“我”跟着祖父学唐诗、学下地这个小城并不繁华，并且十分的封建和落后，在那里，由于人们的迷信和愚昧无知，发生了一个个杯具，另我印象最深的是命运凄惨的小团圆媳妇，她生了病，高烧不退，婆婆不仅仅不带她去看病，反而还请了个骗人的“法师”，最终把她丢到滚烫的开水里洗澡，结果不但没有治好她的病，反而还要了她的性命那里的人们宁肯顺从天意，也不愿相信事实，名明白可悲也不愿意反抗，我看着看着也增添了很多怜悯和痛恨儿”这也让我联想到了自我，童年的完美时光是多么的让人留恋，我们都要好好地珍惜，长大了才不会后悔我今天给大家介绍一本书，名叫《呼兰河传》本书讲了呼兰河人的生活、萧红的童年，因为萧红小时候生活在哈尔滨的呼兰，所以会有偏远带来的安宁，但也会带来偏远的落后呼兰是一个很小的小城，只有东二道街、西二道街、十字街，再就是小胡同但通过萧红的描写，我仿佛来到一座好大的城市我认为，在萧红的笔下，呼兰是无趣的，是无奈的，只是生、老、病、死，不过是出了什么事就哭、就烦,过一会，也就会当做没发生一样，照样继续生活像文中卖豆芽的王寡妇她从此以后就疯了，但她到底还得买豆芽，她仍然还得静静地活着萧红的家乡就是呼兰，祖先是闯关东从山东来到东北黑龙江呼兰县，萧红的家很富裕，是一个地主家庭，但萧红为了反抗包办婚姻，因此离家出走，开始了一生的漂泊我觉得通过读《呼兰河传》，萧红告诉我们她的童年看来是有趣的，但心里是无奈的；萧红很要强，想要有开阔眼界的欲望，这也许是自己离家出走的一件理由吧总之，萧红通过这本书介绍了她的家乡，呼兰，通过一个已经长大了的孩子的视角，凭借着对故乡最深刻的记忆，带着对爷爷的怀念，对小人物的同情，对自己的安慰，完成了它，《呼兰河传》，值得我们走近去看呼兰河传读后感3其实在几个月前曾和《呼兰河传》打过照面，也许当时的心情氛围还不适合这本书，就与萧红擦肩而过如今重新捧起这本书，已经一发不可收拾的喜欢上了书与萧红该怎么说这本书的文风呢？清新雅丽，或冷静清幽，亦或童趣自然？我觉得大概都不是，或都是读着读着，常常会出现幻觉，觉得仿佛文字里有自己的影子，常有心有灵犀之感，同时窃喜自己并不孤独静静的欢愉，简单的生活祖父于萧红而言，是最亲的情，是永恒的爱与乐唯有祖父，总是不厌其烦的教她辨别谷子和狗尾草，虽然“我”总是敷衍着祖父唯有祖父，总是做着同样的恶作剧，摘帽一一藏帽，惹得小孩子哈哈大笑唯有祖父，会童趣地应答”我”的问题为什么樱桃树不开花？“因为你嘴馋，他就不开花唯有祖父，会被我恶作剧后，不仅不恼怒，反而笑得不能自己，看到祖父不笑了，我又“提醒”祖父，祖父又憋不住得大笑，就在这循环往复间，成了“我”与祖父最默契的言语唯有祖父，一遍又一遍的擦拭着我捌饬出来的旧东西……后园是我与祖父的游乐场，更是我们的生命自由呼吸的栖息地难怪萧红说我拉着祖父就到后园里去了，一到后园里，立刻就另是一个世界了决不是那房子里的狭窄的世界,而是宽广的，人和天地在一起，天地是多么大，多么远，用手摸不到天空，而土地上所长的又是那么繁华，一眼看上去，是看不完的，只觉得眼前鲜绿一片”我与祖父，祖父与我，一高一矮，一老一小，就在那落日余晖中，在那简朴后院里，吟着诗歌，说着家长里短，聊着花草树木，望着变幻多端的火烧云，时光静静的，一切都那么恬淡自然祖父带给萧红的是儿童最需要的关注和陪伴，这永远是她未来的人生波折中的精神慰藉，是她悲凉人生里的一抹暖阳鲜活的场景，真实的回忆翻着书，一步步走进萧红的回忆，读着读者，总是会心一笑，如此真实，如此贴切我喜欢用手对着那白白透着花窗板的纸窗捅几个洞，若不加以阻止，必得挨着排给捅破，若有人招呼着我，我也得加速地抢着多捅几个才能停止这简直把小孩子内心想法写得淋漓尽致，这种加速搞破坏简直就是常事，让你不要扯草了，好吧，使劲儿扯几根再离开；让你不要看电视了，一定要把眼睛睁得大大的，像要把动画片吸干似的下雨了，别怕，设法钻进缸子里去，顶着缸子走了几步，天昏地暗，索性蹲在韭菜很厚的地方，坐在“小房子”里，坐累了，又变成行走的“小房子”……看到这里，我情不自禁笑了起来，虽然萧红没有得到所有亲人的关爱，但这种放养式的生活，也让日后洋洋洒洒的.笔墨中增添了多少自由，释放了多少天性啊!独特的视角，创意的想法院子里总有些破败的东西，打碎了的大缸，破了口的坛子，猪槽子，铁犁头,所以作者说“说也奇怪，我家里的东西都是成双的没有单个的钻头晒太阳，就有泥土来陪着有破坛子，就有破大缸有猪槽子就有铁犁头像是它们都配了对，结了婚而且各自都有新生命送到世界上来比方缸子里的似鱼非鱼大缸下边的潮虫，猪槽子上的蘑菇等等”是啊，多有道理啊，那么不堪入目的残垣，在作者笔下却有了新的理解和生命！田地里，那些生生不息的植物，在作者眼里也如此个性花开了，它醒了虫子叫了，它说话了倭瓜愿意爬上架就上架，愿意爬上房就上房黄瓜想开一个谎花就开一个谎花，愿结黄瓜就结黄瓜，就是一个黄瓜不结，一朵花也不开，也无所谓多潇洒啊，其实这倒映的是一位率直的作者，一个富有灵气的萧红落后的小镇，不尽的凄凉满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉就这么简简单单的一句话，就道破了作者的深意，看似一个宁静的小镇，确是一个五脏俱全的小社会，里面有说不完的心酸，道不尽的惆怅，归根结底在于人的贫穷与愚昧跳大神、放河灯、四月十八娘娘庙大会，舍不得吃喝的人们，却花钱给神鬼最让我难受的是团圆媳妇，多好一个姑娘，总是笑眯眯的，嫁入老胡家开始，就跌入了痛苦的深渊为了好管，婆婆不尽的打呀、骂呀、烫呀……一到深夜，那凄惨的哭叫声便开始了，不知这声音传到大家耳里，会不会揪呀揪的心疼？愚昧，让如花似玉的姑娘失去了生命，像野草般，轻轻地来，轻轻地走,甚至没有谁能为她说一句话团圆媳妇的离开，会不会成为呼兰河人心里的一滴泪，无时无刻叩问他们的灵魂？正如作者说”人生为了什么，才有这凄凉的夜”这本书里藏着明快的童年，却无处不散发出凄凉的气味，隐隐心痛……“那些字句，最平常不过，却能在人心里一点一点蚀出一个大坑，令人空空落落地直想落泪……”呼兰河传读后感4《呼兰河传》这本书，我最初非常喜欢，唤起了童年在小镇的旧事，比如走街串巷卖小吃的，家家户户看火烧云的，佳节寺庙上香的，老老少少夏夜乘凉的……有种说不出的亲切与温馨感觉可读到后来却愈发感到悲凉，不禁让我想起读过的一则夜莺与玫瑰的故事夜莺欣赏于一青年爱情的伟大，甘心用自己的鲜血浸染玫瑰树，在月色里用歌声使红玫瑰诞生来使青年与他的爱人能够跳一支舞然而当青年拿着那朵用生命与歌声换来的红玫瑰给他的爱人时，女郎却说花配不上自己的衣服，比不上大臣送的珠宝首饰一怒之下的青年将玫瑰丢弃，一个车轮便将它碾过我不知道为何会联想到这个绝美又哀婉的故事，大抵是因为生命的炽烈，无论是夜莺还是人，生命本身就蕴含着希望，美好，然而也暗藏着死亡，带来苦痛，意外与悲伤《呼兰河传》里的人物生来平平静静，死了也平平静静，“一年四季，春暖花开、秋雨、冬雪，也不过是随着季节穿起棉衣来,脱下单衣去地过着生老病死也都是一声不响地默默地办理”但，我相信他们都曾向往着幸福，虽然幸福的念想总化为绝望的泡沫凄凉之歌——王寡妇王寡妇的独子到河边去洗澡，掉河淹死了，从此以后她就疯了，但她却仍晓得卖豆芽过活偶尔在庙台上狂哭一场引起邻人街坊们的同情，不过为时甚短因为人们看得多听得多不以为奇或者认为“人间苦难的人多着呢”我感到凄凉的不仅在于王寡妇遭遇的悲惨，也在于邻人街坊们“三分钟热度”的恻隐之心虽然尚可理解，毕竟在当今社会一个人的凄惨事件轰动一时被各大媒体咬住不放爆炒热卖，然后随着时间推移悲伤会淡忘，同情心些许会泛滥最后开始怀疑事件的真实性都已经司空见惯，但我想说的是无论何时，请心怀一颗慈悲之心，悲悯天下不幸之人，你可以不施以援手，但也请不嘲笑讽刺，更不要怀疑他们或许有些事情是假，但若非有难处谁会编造伤疤用眼泪赚的同情与金钱？请用你的真心去接受他们的伤痛或者不同之处凄凉之外我还感受到生活的无奈，王寡妇死了独子后仍然是平平静静地活着，哭过后也是如此她将难过埋在心底，偶尔情绪失控大哭一场又是明天，生活的马车缺了谁照常运行，唯一做到的只能是向生活妥协，过好平淡的每一天希望之光一一扎彩铺中国自古就流传着“阴间”“阴曹地府”“地狱”等说法人死后，灵魂进入阴间，阳间的亲人怕他没有房子住、没有衣裳穿、没有马骑活着的人就为他做了这么一套，用火烧了，到地府样样皆有其实，这是活着的人的一种期盼向往，活着的时候做牛做马，死后也希望像人间的老爷般有人伺候，能够吃饱穿暖扎彩铺就是呼兰河人的心愿寄托，是生活下去的精神动力，是希望之光即使在现在看来这希望之光有种深深的绝望，是最无奈的精神支柱，甚至会说是奴役劳动人民的精神鸦片，然而没有了这希望之光，心灵就得不到一丝的宽慰就像现在佳节给祖宗上坟一样，我们跪在坟前，双手合十，默念愿望，虔诚庄重的模样只说，心诚则灵脆弱之花一一小团圆媳妇《呼兰河传》中印象最深的就是小团圆媳妇她脸长得黑乎乎的，笑呵呵的，辫子快到膝盖，不是一个媳妇，而是一个姑娘眼前仿佛就出现了一个典型农村小女孩的形象，给人天真活泼之感但村里的人却说她不害怕羞不像个团圆媳妇、大模大样的，两个眼睛咕噜咕噜的转想来，她定是个聪明机灵的女孩，可在那时的旧社会，却只遭来毒打她具有反抗精神“你拧她的大腿，她咬你；再不然，她就说她回家”而她的婆婆对她的生病却不归咎于自己的毒打，反而找各种偏方，比如跳大神，吃全毛的鸡，扎谷草人等最后竟然在众人面前脱光她的衣服把她放在滚烫的热水缸中文章中的“我”这个小孩都能轻易看出小团圆媳妇的病结，但所谓的热心帮助的大人采取的方法令人心惊一方面或许是封建伦理的束缚，一方面或许也是科学知识的缺乏这场悲剧以小团圆媳妇的死收尾，早已在意料之中但更让我心寒的不是那些“热心帮助”的人，而是那些看笑话，凑热闹的人不禁让我想起鲁迅先生曾目睹中国人围观日本人杀中国人，甚至有拍手叫好的貌似鲁迅先生曾批判这为国民的劣根性，麻木，软弱，浑浑噩噩国民的劣根性难除，国家富强就尚远，唯一可做的就是爱国，无论何时用爱国之心爱人民之心落到实处，做切实可行，力所能及的事情，而不是用一副讨厌的嘴脸嬉笑叫好《呼兰河传》这本书有与外祖父在后花园嬉闹的无忧无虑生活的童年欢乐，自我认为更多的是作者想告诉我们的人性的弱点，还有封建社会生活的悲凉，她以儿童的视角写出凄凉的故事，凄凉的人物，像那句话说的“满天星光，满屋月亮，人生何如，为什么这么悲凉”但这些悲凉之事并不只在过去，也有在现代,这些才显得愈发的重要，因为它们的解决推动着时代前进的步伐，让未来没有绊脚石，思想的前进才是社会前进的前提。