文化苦旅读后感 文化苦旅读后感27篇

文化苦旅读后感文化苦旅读后感27篇当认真看完一本名著后，相信大家一定领会了不少东西，为此需要认真地写一写读后感了可是读后感怎么写才合适呢？文化苦旅读后感1打开文化苦旅，我看到作者独自走在浩瀚的土地上，只有厚重的包，思想萦绕在风景名胜区和历史遗迹之间，文人和文化命运之间，上下搜索，也许苦？然而，仔细品细品味书中的文字时，我能感觉到作者挥之不去了市中心的喧嚣，抛开了所有的杂绪，伴随着微风、日落和明月的光辉，享受着茫茫沙漠的荒凉，小桥流水的美丽，融合了山川的美景，与中国几千年的历史文化进行了心与心的交流，不是很开心吗？走一步，停一步余秋雨秋雨，就是这样，停下来，停下来，用空灵的文字和深厚的文化遗产，一切都是信手，栩栩如生的写作，感受山水之间，展示中国文化的广度和深度，不知疲倦地探索生正意义和文化灵魂文化苦旅读后感2王道士到底是来了，他背对着我，我看不到他的内心，看不透他的内心，余先生说，他穿着土布棉衣，畏畏缩缩，原是一个逃荒的农民为什么说他“畏畏缩缩”呢？是因为他本就没心没肺吗？还是心中已对未来自己做的事感到不耻呢？一个道士，当了佛教圣地的主人在莫高窟，大漠孤烟，他们无人问津，无人关心，如同守护他们的僧侣一样，孤独寂寞直到有一天，他等来了命中注定的“伯乐”一一斯坦因是的，一叠银元,成交，五箱经卷，余先生说他怕自己的笔会不沉稳，所以只能简略地说，他怕自己承受不住，更怕后人承受不住车队出发了，一位年轻诗人说，斯坦因看到的是凄艳晚霞，那里，一个古老民族的伤口在流血，可我不相信斯坦因会在乎那个流血的民族，也许，在他眼中,那是上天的微笑，感谢那稀世的文物等来了知音，而他自己则是拯救了中华文明的“英雄”笔，用凝练又犀利的笔触，写尽了世间大好山河，及其背后的历史与文化之美，抒发了对当代文明的思考先生说，对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感驻足于悠悠千载的古迹之旁，聆听历史的回响，一场苦旅，亦是一场修行死去何所道，托体同山阿文人的苦全书的基调在标题中已然道出一一“苦”这个“苦”，不仅仅是指余秋雨先生漫长旅途中所经历的颠簸流转之苦，它更深层次的意涵在我看来，应该是指在历史长河中，历代文人雅士、名胜古迹、山川风物、典章经籍所受之苦在《道士塔》中，作者写了莫高窟的文物在经历蛮夷入侵、民族劫难之后，又被本族人所遗忘漠视之苦；在《风雨天一阁》，作者写了天一阁的藏书在战乱和动荡中饱受磨难之苦，和“文革”中的进步青年所受冤屈之苦；在《柳侯祠》中，作者写了苏轼、柳宗元等文人不受重用，屡遭贬谪之苦……多少文人怀才不遇郁郁而终，多少文化和文明泯灭在了历史的烟尘里文化的力量然而，正是苦难与逆境，造就了伟大的文化，锻造了伟大的文明泰戈尔在《渡》中写道，你的负担将变成礼物，你受的苦将照亮你的路杜甫也写诗歌颂过苦难，“文章憎命达，蟾魅喜人过”文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语苦中作乐，忆苦思甜，将“苦”升华为不屈的意志和乐观的精神，才是文化能够超越时空，代代流传，给人以力量与激励的原因所以，即使那些历史遗迹已然成为一堆朽木、一片断壁残垣,它背后所蕴藏的文化与精神力量，也能绵延数千载，不断被后人所怀念，不断吸引世界各地的人前来瞻仰和朝拜因此，读了这本书后，我深深地意识到，文化具有非凡的感动人心的力量,文化是新时代的火炬这也是为什么，我们要如此强调建设企业文化的重要性作为一名高速人，我们不仅要爱岗敬业，认真履行每一项职责，更要用实际行动和良好态度，将“和谐、创新、高效、卓越”的企业文化贯彻到工作的每一步中去，共同建设我们的高速事业《文化苦旅》读后感10第一次接触余秋雨的《文化苦旅》是在语文读本中是那篇《东坡突围》，那充满着委婉的情愫又隐隐夹杂着些许力度的文字充斥着一中莫名的力量，吸引着我使我在这委婉的文字前感受作者的无奈、悲愤、期盼和希望我甚至能从那几乎没有什么感叹号的语气和平淡的字里行间听到作者在呼唤看到他因惋惜而握紧的双拳而如今，我终于有幸坐在书桌前，用洗的发红的手轻轻地揭开了它的面纱，开始了我的心灵版“文化苦旅”读这本书的给我的感觉，就像是作为一个孩童搬上一个小板凳在树荫下听长辈讲故事，一个个平淡而深邃却又不失趣味的故事,就这样通过这位长辈的嘴,传入了我的心中讲故事的过程中，讲故事的人一直不急不慌语、重心长地讲出讲述着每个细节，语气是那么平淡，却充满了无限的魅力讲故事的人就这样不动声色地，把听故事的人引进了一个又一个问题与思考中去，讲故事的人也许并没什么情感，而我这个听故事的人则在自己的思考中幻想中汹涌澎湃在这“平淡”的讲述中，我又听到了一些仿佛与那平淡不相符的节点，我一开始并不理解，可当我看到外国传教士拉走了一车车敦煌，而王圆篆却只握着手中的白银而窃喜；当我看到被两个士卒绑并谩骂着的落魄的东坡居士在河岸狼狈而行的时候；当我看到奄奄一息的巴金先生这位老人在生命最后的时刻还忍受着诽谤与谩骂的时候我又听见了无声的怒吼和无言的反抗此时我突然明白这文化苦旅中的“苦”字一丝忧伤却又不失希望，在疲于面对种种困境时，却让你我又充满了对文化乃至生活的希望我相信，他会伴着我走完我的“人生苦旅文化苦旅读后感11相对于自然，地理，不过是细节相对于人生，历史，不过是细节——题记你有没有见过，西风大漠骆铃响，疲惫的旅者，脚下的路从落日余晖的最深点延伸到地平线，远方；你有没有见过，江南小调汉家水，吴音的姑娘，脚下的路在季节里如莲花的开落，娉婷；你有没有见过，阳关匆匆塞北雪，不舍的离人,脚下的路不再盼顾这柳色的最后一眼，再见我跋山涉水你有没有听过，北极寒夜窗外呼啸的风和呼啸的荒凉；你有没有听过，西太平洋海面上拍打的滔天浪花和海鸟的戛然长鸣；你有没有听过，尼泊尔终点的熄火声，和穿越声我踏足远方你有没有想过，一个功成名就的老人缓缓垂暮，临死眼神澄澈；你有没有想过，有一个老人受尽迫害，却依然温润的活着；你有没有想过，一个老人于睡梦中死亡，留下他痴傻的儿子我仰望人生文化苦旅读后感12月牙泉的枯竭碎了谁的心，党河水的断流伤了谁的神，漫天风沙迷了谁的眼,遍地干涸断了谁的梦……风沙肆虐，细雨无踪,有谁明白敦煌的梦已面临着枯竭,又有谁明白飞天的故乡即将成为传说曾几何时，敦煌子民念念不忘一个名字——楼兰，可谁曾想到，千年之后，敦煌竟是要步了他的后尘，多么可笑，多么荒谬！难道敦煌的梦想就要如此被碾碎？不！不可以！美丽的飞天不能没有家乡，轰鸣的沙山不能失去月泉，灿烂的莫高不能被黄沙掩住！“我好恨！”恨王道士为何将如此珍贵的经卷拱手相送；恨我偌大中国竟是留不住一个小小敦煌；恨作为一个飞天儿女，我却是在风沙肆虐之时什么也不能为她做余先生说“中国历史太长、战乱太多、苦难太深，没有哪一种纯粹的遗迹能够长久保存，除非躲在地下，躲在坟里，躲在不为常人注意的秘处”如果可以选择，我宁愿敦煌只是默默地孕育着她的莫高，直到我们足够强大，能够保护她这个世界能带走人的不是道路,而是俗世的繁华富贵；能留住人的不是房屋,而是守护一生的梦想我们是敦煌的子民，飞天的儿女，共同守护千古的敦煌梦就是我的梦想《文化苦旅》读后感13《文化苦旅》这本书是余秋里教授第一本文化散文集全书共235万字，有三十七篇这本书的介绍了一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹，但是，在那一处处古迹的的背后却隐藏着人们不为人知的一面，而作者运其妙笔，给我的心灵写下了“震撼”两个大字……其中最为感触的是《道士塔》《文化苦旅》这本书在告诉我们中国古代历史的同时，告诉了我们更深一层的道理，就拿道土塔的第二节来说吧，文章是这样写的真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道土来看管中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？其时已是20世纪初年，欧美的艺术家正在酝酿着新世纪的突破罗丹正在他的工作室里雕塑，雷诺阿、德加、塞尚已处于创作晚期，马奈早就展出过他的《草地上的午餐》他们中有人已向东方艺术家投来羡慕的眼光，而敦煌艺术，正在王道土手上王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸,开始他的粉刷第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白道土擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价他算来算去，觉得暂时没有必要把更多的洞窟刷白，就刷这几个吧，他达观地放下了刷把当几面洞壁全都刷白，中座的雕塑就显得过分惹眼在一个干干净净的农舍里，她们婀娜的体态过于招摇，她们柔柔的浅笑有点尴尬道土想起了自己的身份，一个道土，何不在这里搞上几个天师、灵官菩萨？他吩咐帮手去借几个铁锤，让原先几座雕塑委曲一下事情干得不赖，才几下，婀娜的体态变成碎片，柔美的浅笑变成了泥巴听说邻村有几个泥匠，请了来，拌点泥，开始堆塑他的天师和灵官泥匠说从没干过这种活计，道士安慰道，不妨，有那点意思就成于是，像顽童堆造雪人，这里是鼻子，这里是手脚，总算也能稳稳坐住行了，再拿石灰，把他们刷白画一双眼，还有胡子，像模象样道土吐了一口气，谢过几个泥匠，再作下一步筹划今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他“请等一等，等一等……”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白《文化苦旅》让我领悟到了“苦”字的意义所在，更让我学会了惋惜，更学会了如何不让惋惜存在……看这本书，同时还要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见读了余秋雨的《风雨天一阁》、《青云谱随想》等又让我感受倍深，感受到了中国的文化人身上的良知和意志力也让我深深体验了“书中自有黄金屋”《文化苦旅》读后感14《文化苦旅》是一本散文合集，虽然我一直未窥得散文的精髓，因而不怎么喜欢散文，但里面的一些内容仍然让我印象深刻中华的美有风景的美，文化的美，以及人的美三者往往是互相融合的都江堰、莫高窟、鸣沙山、月牙泉、西域喀什、浙江杭州……或壮观，或奇丽，也并非没有文化的美与人的美的存在；天一阁，及各个类似的地方，都蕴含着博大精深的文化，却也有着风景的美与人的美；巴金，谢晋，黄佐临……都有自己所热爱的，并用行动体现这份热爱，这会创造风景的美与文化的美；所以它们都很美中华文明相较于其他文明来言其实幸运得多早年没有同其他较强的文明打过大仗，只是内部打仗；所处的地理位置也不错；并且一直绵延传承，从未断过我为中华的美而感到自豪但是，中华也有一些毛病诽谤媒体的诽谤暂且不论，群众却令我为之汗颜群众常常在不明真相和眼睛雪亮之间徘徊，此时，人们在哗众取宠的媒体的极力鼓吹之下，本着“宁可信其有，不可信其无”的古训倒向了不明真相的一方于是余秋雨先生被剥夺了他的名誉权，以及他妻子的工作权，他父亲的生存权被一些学者评为中国受诽谤最多的作家其实我平时读书看报也常常是看到什么信什么我以后不能盲目地相信人的诚实了也不能够全盘接受他们的误导，应加以自己的判断才好被“棍子”欺压一群拿着“框框”与“棍子”到处找毛病的，虽人数不多但声势浩大的人迫害着中国人的言论自由包括后来的“棍子运动”这是简直可以被写进荒谬派小说的一项运动但在哪项运动里多少人的肉体受伤了？多少人的心灵死亡了？许多人都被一股疯狂的革命热情所控制这是为了什么呢？巴金想要建一个文革博物馆却被上级拒绝你们就不要怪南京大屠杀后日本军队对日本国内的含糊其辞了文中提到有一个奇怪的现象那战战兢兢在棍子下弱小生灵似乎是强大的，而高举棍子的强者生灵，本该是弱小的这又是因为什么呢？还有一个可笑的故事，我不知从王小波还是什么书上看来（我有可能又“盲目”了一下），讲红卫兵去抄家哼起了《斗牛土之歌》，原来抄家抄去的磁带在他们司令部里一直放着也许我有些许偏激，但是，难道绵延了如此长时间的中华文明，真是这样的吗？我希望以后的中国能保留美，并改正这些毛病文化苦旅读后感15也许是我出生的年代比余秋雨老师要幸福，没有亲眼目睹种种擦肩而过的辛酸与血泪，因而没有那种刻骨铭心的苦味萦绕心头，然而余秋雨老师笔下一幕幕清晰可见的中国式文化悲剧，已经令我的心也不自觉得随之惆怅，陷入了淡淡的寂寞，历久不散也许余秋雨老师得知我们肆意欣赏着他的“苦”，却不能与之同苦，而只是仅仅的“寂寞”，怕是他的“苦”又会更甚了吧文化苦旅读后感16历史的探索，往往始于足下我跟随着《文化苦旅》的脚步，把握历史的韵律，静观王朝的兴亡遗失”文化，不就是让有限的生命向更大的空间和时间领域延伸么？”《风雨天一阁》中有一个文化传承中令人欷静:的事件，明朝大藏书家范钦藏书颇丰，然而时局的变迁令其中多数毁于贼手，许多孤本失传，成为了文化史上的一大遗憾曾慕名前往拜访大相国寺，却发现佛教氛围早已面目全非，我不禁疑惑了，我们该怎样避免文化的遗失？而西安大雁塔前一位僧人以倒立的形式化缘，不顾周遭耀眼的闪光灯，才真正诠释了佛教的思想一一修行这正是如今无数的庙宇楼阁中的僧人所遗失的一一佛的精神以及历史所赋予他们传承佛教思想的使命感《文化苦旅》读后感17泯一口淡淡的茶，合上书本，闭上眼睛，画面在脑海中若隐若现，夹带着一丝心痛的感觉这就是我读完余秋雨的《文化苦旅》后的第一感觉这是余秋雨的一本出名的散文集，全文的主题是凭借山水风物以寻文化灵魂和人生真谛，探索中国文化的历史命运和中国之人的人格构成这是一本关于历史的回忆著作，一本关于中国的命运书籍随着余秋雨的笔触，我仿似浏览了祖国的半边江山我回到过去，回到那一个人关于这些文人建筑的年代，目睹了历史的沧桑，人性的沦陷心，似一把锤子般沉重，可却又忍不住一而再，再而三的徘徊在那些刺疼了我的心的字行间中从第一篇散文《道士塔》开始，我的心情便是沉重的敦煌的文化是败落在一个贪财如命的道士手中正如余秋雨所言，他是敦煌的千古罪人，他为了得到那一丁点的钱，便把我国的文物以低价交易给外国人那是精华呀！多少年来祖上留下来的宝贝，这些东西凝聚了多少代人的智慧，隐藏了多少不堪或辉煌的过去，然而，却几乎被他买给外国人了在外国的博物馆里看到了祖国几千年前的文化结晶，心里的那种痛无法言喻那一个个刺眼的数字，就像是一把把锋利的尖刀，刺在我的身上，我想起了颐和园，想起了巴黎博物馆里的金瓶，想起了北京博物馆但这个博物馆相比巴黎博物馆的和其他国家的博物馆而言，似乎成了一种警惕物为何他国的博物馆会拥有这么多我国的重要文物？这在说明我们还需努力，努力宝库我们的文化结晶《风雨天一阁》也是讲述了文化之路的不看遭遇天一阁，本是一座藏书楼,它的创始人是范领，这座楼一代又一代的传下去，直到民国初期，有人便开始偷书，把这些宝贵的书卖到上海的各书店，就这样，天一阁里的书一大部分都流散了，只是一部悲剧，范领想都不会想到他苦苦收藏的2名作书最终换成了一堆书贼吃剩的枣核悲哀啊！这些古文对今日的我们而言是多么的重要，然而却经不起时光的冲刷与历史的沧桑巨变，一个个开始走向沉沦外流的文化书籍虽一部分被官员收藏于涵芬楼，但众所周知，它最终竟全部被焚毁于日本侵略军的炸药之下我仿乎看到了一个民族正在烈火中焚烧，而我们却无能为力这些不曾被众人揭露的历史疮疤，然而在余秋雨的游览过程中被一一隐现在字里行间里，一而再，再而三的述说着历史文化的历程，这历程夹着苦涩与执着,故此书名为《文化苦旅》是的，这是一趟艰辛的游览，因为每一步的前进都在哭述着文化的遗失与历史的不堪仿似回到了那一年日，我们都站在时空的边缘，目睹着这一些遭遇的发生，而却无能为力心苦啊！痛啊！363页下来，发现心已沉重到不能再沉的地步，我痛恨那些道土塔的王圆道土，我痛恨拿去用天一塔偷书卖的薜继渭，我痛恨那炸毁了涵芬楼的日本侵略者然而，我更痛恨的是那些当时掌朝为官的无能官员文化之路的艰辛与文化之发展的路上的遭遇，无疑是我们心口上的一条血淋淋的伤口，虽已被尘埃覆盖，却还能隐现出那血迹斑斑的表面文化将会延伸到哪里？我们无从所知但文化的历程发源之哪里，我们却可以一一寻找走进文化，走进余秋雨的《文化苦旅》文化苦旅读后感18文化苦旅，万声叹息而万声叹息中所蕴含的百味，又怎是一个苦字了得突然想到八个字“生亦何欢，死亦何苦”合上书，小睡一会，用暂时的平息来抚慰内心的疲惫醒来后，感觉如书上所写“将军舒眉了，谋士自悔了，君王息怒了，英豪冷静了，侠客止步了，战鼓停息了，骏马回槽了，刀刃入鞘了，奏章中断了，叱令收回了，船楫下锚了，酒气消退了，狂欢消解了，呼吸匀停了，心律平缓了”但是，“又不能完全忘却，留下一点影子，阴阴凉凉的，添一份淡淡的惆怅”文化苦旅读后感800字19读罢《文化苦旅》，我轻合双目，那雪，那泉，在我眼前久久回荡，却又挥之不去……再次睁眼，却发现自己已在阳关之前大雪未止，广袤的大地被雪覆盖，一片洁白西风呼啸而来，雪片飞扬，天地间顷刻变得白茫茫远处，几块嶙峋的怪石却依旧保持着黑色面对这样一个阳关，王维竟丝毫不露凌厉惊骇之色面对即将出征的好友，他深知友人的远征可谓九死一生，更明白此次分离或许就意味着永别，却只是文静淡雅地写道“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”他们的离别，没有过多的悲叹与劝阻，而是将目光放在未来这，便是唐人风范或许前路遥远，或许历经坎坷，亦或宦海沉浮、身世飘零，亦或今天的离别,便是永远的告别，但，苦涩中他们总会体会到甜美，艰难中他们总在寻找希望于是，我看到，他们的告别是经常的，他们的步履却是放达的所以，即使八月的胡天北风卷地，白草断折，面对漫天大雪，岑参仍能喜悦地说“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”所以，即使“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”，李白仍能高歌“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”所以，即使二十三年被弃置在“巴山楚水凄凉地”，刘禹锡仍能达观地写道“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”所以，阳关之前，我看到他们缓缓向我走来，目光那么平静，笑容那么肯定，神采那么自信！又是北风呼啸，沙尘席卷而来，我站在沙山之巅，远眺夕阳下沙山的美景一天一地都被铺排得大大方方、明明净净，色彩单纯，气韵酣畅陶醉中我低头俯视，却发现山脚有异象一一那里有一泓清泉，横卧山底漠漠沙漠中，它显得如此突兀；茫茫黄沙中，它是如此明亮它太清澈了，清澈到让人觉得它不该属于这个地方以它的品貌，应在江南水乡，温婉而宁静地流淌，涓涓不息而它却在这漫漫黄沙中营造出一片如此可人的天地漫天的飞沙，难道从未将其填满？夜半的飓风，难道从未将它吸干？沙山之中，清泉之畔，冥冥中，一个声音传来，不疾不徐，从容镇定，字字分明因为坚守，因为坚持，所以永恒！在余秋雨先生曾经站立过的地方，我仰视，我俯瞰，我感动，我喟叹，那自然的山水啊，那人文的山水啊，那如珠矶般的字句啊，都是我生命的养分，滋养我的思想，滋养我的情怀！余秋雨文化苦旅读后感1900字20余秋雨在其《文化苦旅》一书中，始终贯彻着一个鲜明的主题对中国历史、中国文化的追溯、思索和反问一个民族的历史，是这个民族共同的精神财富，是这个民族的民族特性中正面因素和负面因素纠结而成的“沉淀物”历史是走向未来的阶梯，忘却了历史，也就丧失了通往未来的立足点且看他在《道士塔》《风雨天一阁》中的泣血感叹偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里,然后大哭一场我好恨！不止是我在恨敦煌研究院的专家们，比我恨得还狠他们不愿意抒发感情，只是铁板着脸，一钻几十年，研究敦煌文献文献的胶卷可以从外国买来，越是屈辱越是加紧钻研每每读到此处，我的内心，同余秋雨先生一样，充满了愤慨！我时常会这样假设假如当时的中国不是这般贫穷落后、假如当时的官员不是这般的腐败、贪婪，假如这个王道士是个有文化之人，也许，这些宝贵的历史文献就不会流落那些外国强盗之手了吧！但历史毕竟是历史，历史，没有假如！只要是智者，就会为这个民族产生一种对书的企盼他们懂得，只有书籍，才能让这么悠远的历史连成缆索，才能让这么庞大的人种产生凝聚，才能让如此广阔的土地长存文明的火种《风雨天一阁》至今都使我记忆犹新一个家族背负着坚守一座藏书楼（中国古老文化）的命运范钦，一个拥有强大毅力和强烈的爱国精神的藏书家，让中国留下了一座具有文化代表意义的藏书楼，直到现在都有它的痕迹，但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了范钦曾经顶撞过拥有巨大权势的皇亲国戚，而因此遭到仗打这样的重刑，还进过监狱但他毫不畏惧，始终毫不顾惜坚持自己的信仰，相信真理最后谁都奈何不了他,，这就是一个古代藏书家，一个真正称职的藏书家所表现出来的超越常人的强健的职业道德品质与《道士塔》中的王圆箓相比，范钦，实在是一个让人发自内心敬佩的人合上书卷，掩面沉思，这是一场文化的苦旅，那个王道士，真是个罪人吗？我听不到回答他只是一个愚昧无知的农民，是来逃荒的，来时并没有任何恶意和不可告人的目的如果追根究底，那就是在对的时候遇上了错的人时过境迁，一切已成定局，我们只能轻声安慰“莫高窟，莫高哭”余秋雨《文化苦旅》读后感3倘若读懂了作者“借古人的尸，还自己的魂”的深隐之意，便会觉得这是一篇作呕指数很高的“文化散文”，与其说通篇都在兜售着“文化”这个已被其弄得俗得不能再俗的空泛概念，倒不如说是一个文化人急于想做官的心灵告白，整篇文字都流露出作者浓厚的“官本位”的思想意识，甚至十分露骨的用“倒是现任柳州市副市长的几句话使我听了眼睛一亮”这样肉麻的话来直接会通今古，就差从棺椁中拉出柳宗元来现场讲几句了，并且说“从根子上使柳州开通”的乃是因了“柳宗元和其他南下贬官”，柳州当代的开放和崛起是否真是“从根子上”靠了千年之前的南下贬官们的文化遗产，我不清楚，但我清楚的是余秋雨的醉翁之意不在酒，没忘记格外强调了这位副市长“也是个文人，那么我们可以说他余秋雨也是个“文人”，而且是级别更高的大文人，那么中国若想“从根子上”好起来，实在只有起用这群大文人、小文人们来做大官、小官这一条不二法门了？可以说透过此文我们完全看得出余秋雨骨子里几乎全然未消化现代法治社会、宪政民主的政治理念，他或许知道一些理论，但他接受的却是比当代新儒家还要保守的政治文化意识，这样的结果，是做官的附庸风雅操控着文化，文化人附势权力卖弄着文化，可笑的是余在文中竟还哀叹柳宗元失去了“个人的意义”，在官本位的专制体制下，个体当然无法独立或倍受压制，余既然看到了这点，却不向制度问责，而把希望寄托在“文人作官”的“人治”上，殊不知他岂是真在替古人鸣冤？“项庄舞剑，意在沛公”罢了！《文化苦旅》读后感4暮色四合，华灯初上，携一缕茶香，沉醉于书卷初闻余秋雨是因为那篇《信客》，久久不能忘怀于是打开《文化苦旅》，跟随者余秋雨的脚步，徜徉山水间，从风景秀丽的江南到大漠孤烟的大西北，从冰因为有了他的坚持，那些珍贵的典籍有了一个安身之所；因为有了他的坚持，中国历史、文化得以在此延续我不知道，在我所阅读的书中，有多少是他珍藏在天一阁中的典籍；我不知道，有多少英才大儒，是从他保存的善本中汲取营养,成就了他们的辉煌！而今的中国，国力强盛，经济发展，可堪比历史上的汉唐盛世在如此美好的盛世华年，如何让中国的文化走上复兴之路？如何有效地提高中国国民的文化素养？作为一名“传道、授业、解惑”的人民教师，我一直在关注、思考着这些问题可喜的是，上至中央、教育部的领导、下至学校的管理层，已经开始行动起来教育大纲的修订、教科书的更新修改、考试、教学方式的改变，已经实实在在地在向着文化复兴“中国梦”迈进文化苦旅读后感27篇我们教育工作者只有把自己工作当成真正的事业，同祖国的命运紧紧结合起来，像历史上的先贤一样，淡泊明志，志存高远，坚守好自己的岗位，发展好自己的专业，发挥出自己的才能，才能为实现中国梦，实现中华民族的伟大复兴贡献自己的才智引领自己的学生，走在激流澎湃的社会洪流中，勇做时代的弄潮儿，点燃激情，焕发斗志，树立理想，报效祖国满怀教育的梦想，办出理想的教育，用思想办学，靠文化引领，树立科研兴校，质量强校的目标，努力营造书香校园，追求高效课堂，德育为首，全面发展，真正实施素质教育，办出富有特色的教育，迈出走向文化复兴的坚实步伐“仰望星空，脚踏实地”实现中国梦，重点在人作为一名人民教师，我愿永远做一个教育追梦者，用自己的梦去点燃孩子的梦，帮助她们实现自己的未来梦永远行走在追求教育梦想的路上！范钦在九泉之下，看到文风昌盛、科技领先的当今中国，定会开怀畅笑；“少年兴则国兴，少年强则国强”的梦想实现之时，梁启超也必定会振臂欢呼！梦想在前方，我们同奋进！余秋雨《文化苦旅》读后感21首次接触《文化苦旅》，并不是整本书，而是选入中学教材的那篇《道士塔》还记得那堂课，全班空前的寂静曾久久地盯着这首诗“我好恨恨我没早生一个世纪使我能与你对视着站立在阳森幽暗的古堡晨光微露的旷野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩过去的剑要么你我各乘一匹战马远远离开遮天的帅旗离开如云的战阵决胜负于城下“看一遍，泪水朦胧；再看一遍，伏案痛哭；细读全文，欲哭无泪剩下的是内心久久的伤痛，然后就是一片空白，是惨白！那不是文化掠夺，根本就是拱手让人啊我好恨，跟着先生一起恨，跟着那么多学者一起恨但是，恨什么呢？恨无情的历史无法重写？只有叹息……《文化苦旅》读后感22自古云“居安思危”意思是在自己已经过得安逸舒适的时候，不要忘记其中潜在的危险这在那个战乱纷纭的时候很实用，但在我看来，对于现在的大学生们也同样试用，只不过这里的“危”解释不同了在当今社会，天才不常有，蠢材也同样不多见现在许多被称为“天才”的人也可能是比别人多花一点时间罢了因此，在这里我想说，如果你是天才，倘若你不努力，只是在自己的安乐窝里待着，只会重蹈覆辙“伤仲永”的故事，最后变得泯然众人矣，然后获得别人短暂的同情与惋惜，但是自己的人生从来都是自己掌握的，你如果失去了自己的‘优势，你的人生也同样会难以改变如果你是蠢材，倘若你失去了奋斗的信念，选择在别人的同情下生活，到最后你的人生将会失去自由如果你只是芸芸众生的一员，倘若你不努力，像一颗在土壤表面的种子，不愿埋藏在黑漆漆的土里，只想享受温暖的阳光和新鲜的空气，那么你永远都不会生根发芽茁壮成长所以，无论是天才，蠢材还是大众，要想取得成功，他们同样都需要勤奋努力没有不劳而获的成功，只有咬紧牙关的拼命奋斗舒适安逸与享乐都是滋生懦弱的温床，除了让你享受一时的快乐，成为你前进的绊脚石之外，别无其他的好处对于当代大学生也是这样，随着时代和科技的发展与进步，出现了许多高科技，使人们的生活和学习也越来越便捷，与此同时，带来的也有许许多多的诱惑因为经历过高压力下的学习，刚自由的大学生们有了更多自由支配的时间，在他们还没有认识到自己真正想要什么之前，他们也会有一段颓废的日子，会选择在周末或者假期的时候，看小说，玩游戏等，以此来打发自己的时间，在这个过程中享受安逸，殊不知这样带来的后果也是很严重的在任何一个不坚定的人来说,都可能被这些诱惑所影响比如说，游戏，网络小说，电视剧等，本来是大家放松心情，缓解压力的一种工具，到头来，其中的负面作用也带来了许多社会问题譬如，网瘾少年因为网瘾而被退学的大学生也不在少数我们要清楚地认识到,在你还没有成立一番事业前，所有的舒适，都是要付出代价的别在最好的年纪,只会吃饭睡觉玩手机我们要明白，你想要什么，就得拿出与之等价的东西去交换，想赚钱就得劳心劳力，想成长就得风雨兼程真正让你变好的选择，过程都不会太舒服，但是只要熬过了这个阶段，你会看到更美好的自己居安思危，思则有备，有备无患,是我们大学生应该执行的一个准则文化苦旅读后感23报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感到年岁徒增，不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻这是余秋雨教授在《文化苦旅》中的自序也难怪，看这本书要慢、要细，里面的思考，非常人所思，非常人所见他笔下的《风雨天一阁》我记忆犹新，一个人，不！一个家族背负着坚守一座藏书楼的命运，范钦让偌大的中国留下了一座藏书楼，保留到现在别的藏书家有，藏书也有，但没过几代，历史的风尘就将它们掩埋了但是，范氏天一阁留下了，靠的是什么，是执着、坚定，还是如余秋雨说的超越意气、嗜好、才情，甚至时间的意志力这种意志力体现在哪儿？他曾毫不客气地顶撞过权势极盛的皇亲郭勋，为此遭廷杖，下监狱，他似乎什么都毫不顾惜，在仕途上耿直不阿，最后连权奸严氏都奈何不了他一个成功的藏书家在人格上至少是一个强健的人余秋雨在这里总结道看到这，反思一下，我们这些读书人，如果生在那个年代，身为一个藏书家,会像范钦一样吗？我想不会，范钦身上的毅力，乍看下的不近人情，让我们来,难！我们是教师，教育学生，意志力不能少，但真正能做到的又有几个呢？在挫折面前，爬起来的又有谁？生活着，又为了什么？这不正是我们该思索的余秋雨《文化苦旅》读后感24《文化苦旅》这本书时余秋雨的散文集全书凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成其中有的是通过一个个古老的物象,描述大漠荒芜的黄河文明的盛衰，使人见识历史的深邃与苍凉有的却是以柔的凄迷的小桥流水为背景，把清新婉约的江南文化和世态人情表现的神情俱佳，更神奇的是他竟直接把笔触指向文化人格和文化良知，展现了中国文人艰难的心路历程他在祖国文人所留下的风景中走走停停，行行止止，并在每个所到的地方都能感受到沉重的历史文化气息，让他沉醉其中无端的感动，无端的喟叹，由此提笔，做出了自己一些有关文化的评论，希望亦或是奢望纵古观今，多少文人墨客抓狂于桌前，消失于桌前为什么？为什么稍稍做点学问生活就变得如此单调窘迫；为什么诗、文人总是要等到他们消失之后才会万古流传；为什么总是等着所有人沉醉、沉溺于其中或消亡于其中之后才能留下辉煌的知识文明，如果现在所创造的精神与物质文明都需要以如此沉重的身心负担为代价的话，那再过千百年，文明必定会自己的精神文明压得喘不过气来若精神与体魄总是矛盾，深邃和青春总是无缘，学习和游戏总是对立，那不知何时才能达到一致苦苦企盼的自身健全我想余秋雨一定是本着这样的想法踏上了旅程开始了振奋人心的苦旅，我不能想象真正站在那一个个神奇的景象面前时，秋雨的心灵受到了多大的冲击，我甚至都不敢想象那一次次的精神洗礼有多么的猛烈，一定会像一个傻瓜一样木然的站立着，时而脑海里满脑章句，时而满脑空白，我羡慕、向往、嫉妒我羡慕他，有这样的机会，我向往，他有这样的经历，我嫉妒，他有这样的但是和气魄当然最重要的还是那一份才气我记得第一篇，《道士塔》有一种心碎的痛，王道土的身影时时浮现于眼前,挥之不去，他干燥的、看看一点碎银就裂开的嘴，还有那一道迎着外国人讽刺的目光恭敬的递出一卷卷经书，拿劣质颜料粉刷精美壁画的身影，我好痛，为国家痛，为民族痛好似我变成了一位真正的智者，心动伴着心碎他的那个时代，人烟尚且还稀少，当我读完莫高窟时，发现自己竟大口吐气,平复着心中的激动在沙漠深处的陡坡，浓浓地吸收了无量度的才情，空灵灵而又沉甸甸的站着，变得神秘且安详点开莫高窟的图像，愣神，对他傻想，相对于埃及金字塔、印度山奇大塔、古罗马的斗兽场，中国的遗迹真是很难得的具有很大的积累性他让我感觉我仿佛成为了漫天飞舞的雪，我瞬间感到历史有着一种不可抑制的美，有着博大的精神，神奇的兼容性、传承性、宏大性和神秘性我理解他并且深爱他记得印象最深的，其实是一弯泉水对于那一弯泉水的渴望，见识就像对失落故乡的寻找，对离散亲人的查访，行走于山间、泉间、侏儒也变成了巨人，巨人也变成了侏儒到底是月牙泉，隐藏域哈沙山中的月牙泉当他向往巅峰，向往高度时，巅峰去仅仅只有一道刚能立足的狭地于是，恰好在这时，变发现了那泉，世间真正温煦的美色，都熨帖着大地，潜伏在深谷,每个人都在不懈的往上爬，拼命的往前冲，最后什么都可能失去，高处不胜寒高有高的险，低有低的平，全由我们自己来断定，每当我们做好一件事前,我们需要停一停手，放一放脑子，思考自己到底做的是什么，有什么意义了解自己，适时放空自己；理解自己，学会引导自己；平复自己，懂得优秀自己文化苦旅读后感25辉煌的胜利成就了生命的高度，而成功的背后却浸透着奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨决胜，在看不见的地方，它可能是水滴石穿的执着，可能是小草破土而出的力量，可能在我们勇敢前行的每个脚印里中华五千年文化源远流长，而这其中的波折也跟其历史的长度成正比几经波折，不断改变，改进，创新，变革文化的旅程是苦是涩的，而文人们要在这文化的苦旅中前行更是非常的艰难他们中，有不少人沉没在了历史的长河中，从此销声匿迹但也有一些人，凭借着自身的坚忍与顽强成功了，每名佳作都流传千年正如书中柳侯祠的主人柳宗元沿着历史的长河漫步，易安居士在孤独中化悲痛为力量，与低徊婉转中吟唱出了“绿肥红瘦”的绝妙辞章；东坡居士乐观旷达，屡遭贬谪，以乐观幽默化解人生的痛苦，于旷远中留下“大江东去浪淘尽”的千古绝唱；远离了春花秋月的李煜在东风又起的小楼上吟唱“一江春水向东流”的悲歌，万千愁怨在坚强的默然承受中成就了词帝的盛名他们，有着我们不曾深切体味的孤独和痛苦，然而沉默里的那份坚忍和承受让他们积蓄了生命的力量最终，生命如烟花般催然绽放！塞外飞沙，冷风拂面，苏武北海牧羊，饮雪吞毡，在冰天雪地中苦忍19载,一颗赤胆忠心如烈火般未曾冷却远离故国山河，却不移心中那份守望的精神，富贵不淫，威武不屈，他用一个大丈夫顶天立地的脊梁担当起人间大义，铸就了千古忠魂是信念，让他坚守；是责任，让他担当苏武仿若空谷幽兰，志洁行芳，一股幽香永驻人间每当我们羡慕别人的非凡成就时，是否清楚，在这胜利的背后，有着我们看不到的无法想像的艰辛成功，不是一日就可完成的，它需要我们一点一滴的努力付出，泪水，汗水，甚至是我们鲜红的血液，都是取得辉煌胜利的滋养剂其实，那些隐藏在背后的坚持、忍耐中的执着才是决定胜利的地方文化苦旅读后感26“某家一子，出门旅世，因步履开阔、人气健旺而遭来多方记恨，不时有秽严凶讯传回门庭家人塞耳有声，闭目有魇……”黑暗的社会中，存在着怎样的心灵净土？一场文化苦旅，走遍了人生悲痛与苦短，就像笔记中的浪子，“一路伤痕斑斑，而身心由健”第一次读这一本书已经颇有一段时间了，如今再次翻开此书，再次被余秋雨先生严肃深沉却又辽阔邃远的笔触深深折服迫不及待翻开‘莫高窟’这篇章节,感受将印度文明与希腊文明包含在内的佛像石窟，那看似毫不起眼的石窟，却是两个伟大文明的精彩历史总是肃穆的的，维系着一个民族灵魂发展以及不接的的源动力当我们从历史当中寻找文化存留下来的脚印的时候，就应该明白和注定是一场苦与乐的较量，而在这场较量中，注定苦之胜利这场苦旅无疑是一场严肃枯燥甚至有些沉闷的工作了，但却丝毫不敢有所懈怠无论他们隐匿于山水之间，亦或是荒野村庄，终会被现代文明所侵蚀但是，不断地侵蚀，带给我们的真的是辉煌吗？历史在叹息，在倾诉着一个古老民族的悲切和深沉只愿那些先知先觉关心着我们精神走向的站在时代之前的人们，多去听听这山谷的足音，或许我们就该知道明天该往哪儿走了文化苦旅读后感27在充满了欢乐的寒假中，我被推荐读到了余秋雨所著的《文化苦旅》它是一本凝聚了中华文化的文化散文集《文化苦旅》是以山水风物寻求文化的灵魂和人生的密谛其中“阳山雪”和“柳侯祠”描述了大漠荒凉的黄河文明的盛兴与衰败和历史的深邃苍凉，而“白发苏州”以及“江南小镇”描绘了形神俱佳的世态人情和清新婉约的江南文化其它许多地方也给我留下了深刻的印象读了这本书，我了解到了我从未知道的地方，了解到了我从未想过的历史，了解到了我从未触及的知识……《文化苦旅》这本书十分深奥，仅管我有许多不太懂的地方，但还是深深地喜欢上了一句话“一切伟大的艺术都不会只是呈现自己单方面的生命”读了它，我开始深思是呀，艺术是无处不在的，绝不会局限于某个方面历史遗留的文化遍布在世界的每一个角落朋友们，只要你有一双善于发现的慧眼，便可和余秋雨一起踏上文化的苦旅最新范文小王子读后感12-29海底两万里读书笔记12-29老人与海读书笔记精彩17篇12-29《平凡的世界》读书笔记（优秀26篇）12-29《平凡的世界》读书笔记（优秀11篇）12-29《平凡的世界》读书笔记优秀16篇12-29阿凡提的故事读后感12-29白雪公主读后感优秀29篇12-29《病隙碎笔》读后感12-29爱的教育读书笔记（优秀28篇）12-29天雪地的北国到充满民族风情西南边陲感受最深，也是最大的，就是“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡”余秋雨在他的中年时光里，怀揣着少年的激情，享受着老年的清闲，伫立前人伫立过之处，静静地品味这一杯历史的佳酿？？未看之前，大概也不会想到，一处处令人流连忘返的风景名胜与历史古迹在它们的背后会有如此深层的涵义莫高窟的石洞守护了千年的壮丽，而王道土手中的一串钥匙，把守了千年的敦煌，任其流落在外人手里黄沙之上马啼声声，唯留下千年的遗憾眼前不禁浮现王道士送外国学者远去时虔诚的微笑，想恨他,却觉得无力，他根本没有足够的伟大承载起一个民族的巨大悲哀这只是一个时代的悲哀罢了浅渚波光云彩，小桥流水江村江南小镇给予我们一种宁静与安适面对政治不清明或人生不得志时，在荒山结庐有着生活上的麻烦，“大隐隐于市”便成了文人来江南隐居的最好推力厌倦了官场浮沉，找个地方隐居，让自己的身心获得纾解柳宗元自放于山林水泽之间，将其困厄感伤的心境，完全寄托在游赏山水之间与文章创作之中，于是“永州八记”成为永恒这样的一代土人的气节与傲气让后世学者不得不去尊敬他的文化意识及人格，带着崇敬和疑问来瞻仰这位大文豪阳关坍弛了，在一个民族的精神疆域中，它终成废墟，终成荒原沙坟座座,谁也不能想象，这儿，一千多年前，验证过的人生的壮美羌笛声声，音色极美,可惜，后来都成了一个民族的哀音，然后消失在朔风之中了天一阁风雨飘摇，一个家族艰守着一座藏书楼范钦究竟有着怎样的情怀，留下了这座巨大的宝藏，直到到现在都有它的痕迹但是岁月的沧桑，历史的风尘还是将它掩埋了也许正是余教授所说的“超越意气，嗜好，才情，甚至是时间的意志力”更多的更多，一切尽在不言中？大概,，每一处自然景观和人文景观，，都需要一些历史事件才能得以丰富，才能成为真正意义上的古迹，陈年的石头和木块也才能深深的感染着一代又一代的炎黄子孙“对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感”这是作者的感叹，也是对读者的启示人的一生也是一段历史，总有这样或那样的遗憾作者在山水之间跋涉，录求着历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉，录求着生命的意义，人生的真谛其实，苦于身无所谓苦，苦于心才实为苦余秋雨先生曾感慨“文人似乎注定要与苦旅连在一起”我以为，这实是文人最大的财富苦涩过后总会留下一丝回味一一对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了一次文化文化苦旅，是对那封存久远的文化内涵的默认合上书卷，沿着深埋千年文化的故土，走下去？？文化苦旅读后感2600字5《道士塔》不知道这是第几次读这篇《道士塔》了每次的感觉却都是相同的，凝成那三个字“我好恨！”恨愚昧无知、愚蠢透顶的王道士；恨数不清的贪官污吏，把珍贵的文物随意糟蹋；恨斯坦丁、伯希和、吉川小一郎……他们尽情地、冠冕堂皇地把书卷、画像、雕塑掠走；我甚至恨石窟的建造者，你们为什么不把密室得再隐蔽些、再牢固些，让文物过一百年再重见天日，让我国的研究者们好好地钻研但无论如何，那满满实实的一洞古物，已绝不再全属中国了属于中国的，只有高价买回的微缩胶卷？中学语文教学资源网一语文论坛《道士塔》在写作手法上也极为优秀，讽刺、反语恰到好处，抒发感情时喷薄有力一声憨厚的笑、一具无知的身躯、一方惨白的石屋、一缕尖锐的炊烟、一支载着一个文明古国文化的车队、一抹凄艳的晚霞、一片颤抖的清单，还有一群为了敦煌文献倾入一生心血的专家？或许是想和王道士有个鲜明的对比，乐樽和尚仅仅因为那一道金光灿烂，就要筑窟造像，而且过了千百年，这里真的成了佛教圣地，或者说文化胜地各朝各代的文化精华都肆意在一樽樽精美的塑像上，于是汇成了色彩的长河、历史的长河再于是就散成了一种聚会、一种感召、一种狂欢、一种释放、一种仪式、一种超越宗教的宗教而现在在莫高窟，成千上万的游客是否只把莫高窟当成一处名胜、一处由前人开凿后人欣赏的艺术殿堂，然后就轻飘飘地走过那10华里，丝毫不觉得劳累,对于历朝历代沉重的文化视而不见，那么就把那些石像当成泥土堆好了《阳关雪》，“文人的魔力，竟能把偌大一个世界的生僻角落，变成人人心中的故乡他们褪色的青衫里，究竟藏着什么法术呢？”其实哪有什么法术，如果一定要说个答案，那我看两字足矣文化这是人们对博大精深的中华文化的崇敬的表现那一座坍了大半的土墩，若不是因为王维潇洒地挥笔写下了《渭城曲》，说不定早已溶解在时间里，无影无踪了也就是因为这一曲渭城，才使无数文人迎着寒雪烈日，来寻找土墩，寻找那个千年前穿过阳关的人，寻找千年后仍持之以恒却不得不失落的唐朝文化这便是大唐，能包含一切美与丑、繁荣与衰败所以有了唐朝诗人的洒脱、肆意但可惜唐朝是会结束的，于是经历了五代的纷乱后，一切全变了“风雨天一阁”的藏书令人称奇在这里我知道了天一阁是一个藏书楼，但实际上它已经成为一种极端艰难、又极端悲怆的文化奇迹，范钦一生的心血需要他的子孙后代们用无私和奉献来延续，需要他们有人义无返顾、别无他求地承担起这艰苦的藏书事业，要么只能让一切都随自己的生命烟消云散，这本身就是对文化遗产的一种捍卫，这不由得不让我们对此苍老的屋宇和庭园倍加注目了在余秋雨“西湖梦”一文中使我更加深刻地了解了西湖另外一个不被我所知的一面，林和靖这位以梅为妻、以鹤为子隐居孤山二十年，远避官场与市嚣看透一切的机智、狡黠的文人，一句“流影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的千古绝唱，然而，春去秋来，梅凋鹤老，剩下一堆梅瓣、鹤羽、象书签一般，夹在民族精神的史册上从他的“上海人”一文中，让我们更加佩服他的生活和文化阅历，他用大量的篇幅从各方面描写了上海人，尖锐地刻画了上海人的那种无法自拔、中国近代史开始以来的最尴尬的一群，并引人思考撞出这种上海文明的契机上海人、上海人的生活环境、上海的地理优势是各具特色上海文明，首先是一种精神文化的特征，而对实际效益的精神估算却又是另一心理品性，还有就是发端于国际交往、历史的开放型文化追求，他们已经倾听过来自黄土高原的悲怆壮歌，也已经领略过来自南疆海滨的轻快步履，将整个城市陷入思索之中，继而又很深刻地指出如果要继写上海新历史，关键是重朔新的上海人，“如果人们能够从地理、空间上发现时间的意义，那就不难理解失落了上海的中国，他就失落了一个时代；失落了上海文明，是全民族的悲哀”X从那篇《五城记》，我更加了解了背靠一条黄河、脚踏一个宋代的开封和《清明上河图》；只需六朝金粉就足以垂名千古的《石头城》南京，何况它还有明清两代的政治大潮，还有近代和现代的殷殷血火，展望气可吞天的未来；还有群山密布的西南边躲藏着一个“怕不辣”的成都，中国历史文化的丰盈偏仓，茶馆小吃与历史一起细细咀嚼品尝，等待着从深厚走向宽广；风韵浓厚与清甜，座落在黄河上游边的狭长古城，有着令人难以忘怀的牛肉面与白兰瓜，也在兰州民风中回荡，我们穿越千年无奈的高原时也会浮起一丝自豪；最后说的是广州的花市，不管潮涨潮退、云起云落，始终悠悠然地把庆祝打扮得最为诚实、最为透彻，这些都让我耳目一新，久久不忍合上我的书页作品是作者以一个文化人的身份，站到时代的角度上，发现生活和挖掘文化的极点！最大限度地批判了民族文化的微软之处，我觉得现在的作品很多都难以做到这一点了！这是我们应该借鉴的地方，我一直认为作品的作用就是要让读者看到自己的意图和真实所在！在这部作品真的把那些都淋漓尽致地表现出来！不愧为文学的经典！经历了生活的磨难与心灵的挣扎，作者运用沉重的笔调阐释演绎了生命之歌如歌如泣，如怨如诉，让人荡气回肠，读后久久回味不已文章的细腻，感觉的独特，也让人佩服之至作者凭借山水风物以寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成这部《文化苦旅》的三十七篇文章文字优美，见解独到，是一部能让人眼前一亮的好书它记录了大半个中国的人文故里、风土渊源，从莫高窟到江南小镇，从唐朝走到宋代，涉足当今，纵横交错,在这里我知道了好多好多的“人文山水”领略了博大精深的中国人文通读完了这部“文化苦旅”，才真的有些了解到其中的一些文化渊源，关键词也就落在了这个“苦”字上，用余秋雨自己的话说“我发现我特别想去的地方总是和古代文化和人文留下较深脚印的所在，说明我的心底的山水并不完全是自然的山水而是一种人文山水，是中国历史文化的悠久魅力和它对我的长期熏染造成的要摆脱也摆脱不了每到一个地方，总有一种沉重的历史气压罩住我的全身，使我无端地感动、无端的喟叹，常常像傻瓜一样木然伫立，一会儿满脑章句，一会儿满脑空白”，这种文化内涵的奔泻便有了“写文章的冲动”，只是“没料到的是我本为追回自身的青春活力而出游，而一落笔却比过去写的任何文章都显得苍老”，“我就是这样边走边想，走得又黑又瘦，让唐朝的烟尘宋朝的风洗去了最后一点少年英气，疲惫地伏在旅舍的小桌子涂涂抹抹……”从余秋雨的书我们能够读出他的人，他的文笔、睿智和探求人文的足迹都让我望尘莫及苦旅，不仅仅在人文在我们的人生道路上处处都要有这种勇于探求的精神，我们行走在苦旅中文化苦旅读后感6有人说，阅读一本书就是在了解一个世界，而有的书却徒给你一个空壳没错，有的书籍就是把你带入一个活色生香的世界里，这个世界是你喜欢的却触碰不了的，又或者是你未曾感受过，让你惊奇不已的它是充实的，饱满的,你沿着它的街道行走，看着这个世界发生的事情，就像触摸着自己的脉络那般真实，好像这个世界的生命在你手心跳动而有的书籍，只给了你一个华丽神秘的外壳你被它表象吸引，满怀期待地走进，却发现里面空无一物后者总是饱受诟病的，但我认为，好的书，并不一定都要给你一个世界阅读的本身，就是要你自己去感受文字里散发出的魅力给你一个空壳，是要你自己步步深入去丰富这个世界倘若这个壳能让你愿意，走入这个世界，那么它也不枉费是一个壳了没有人能确保自己建造出的世界是最完美的诱发读者的思考，让越来越多的人愿意入这道门，这个世界才可能是丰富多彩，各具魅力的所以，不必担心这一腔的感叹无从发泄能从壳里引出自己的思考，你就能看到专属于你的世界了文化苦旅读后感7跟随作者走到书中，我们不得不因那历史和文化推引，走上前去一一眼前出现了莫高窟的石洞石洞依旧壮观，石像壁画依然不言跟随作者静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的一次刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽它曾遭遇浩劫，多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，能引起大家的注目并非外表炫丽而是一种人性的深层的蕴藏《文化苦旅》读后感8高尔基先生说过“书籍是人类进步的阶梯而自己这么多年一直执着于类似盗墓笔记类手机电子小说，阅读过程热闹，读完确无积淀，从没有静下心来阅读纸质书籍，恰逢处室举行“书香飘一线，文化进班组”读书活动，于家中询问上大学的孩子读书建议，孩子从他的书架上抽出了这本《文化苦旅》递给了我，看到书名的那一刻，疑问突现，文化还苦？目光落在一个“苦”字上人生可以困苦，文化何为苦？为何苦？带着疑问开始阅读，开篇的《牌坊》《寺庙》，只立足于童年旧事，并未写远游既无远游，又何来“苦旅”一说？读了第三篇《我的山河》，方才豁然开朗先前看似偏题的文章，实则阐明了作者作“苦旅”的缘由作者本是山河之子，女教师的到来使冰封的村庄解了冻，也把家乡的山河拉进了书本他便从解了冻的乡村走向城市，博览众书，却蓦然醒悟人，应当回归山河；文本文化，应当回归生态文化“文化苦旅”的第一部分是中国之旅从莫高窟到道士塔，从荒无人烟的西域到人间天堂苏杭，作者的足迹遍布了大半个中国作者余先生喜欢把关注的焦点定位在自然景观背后所沉淀的文化内涵上，体现出一种俯仰天地古今的历史感和沧桑感，因而饱含深切的民族和文化忧患意识作者在开篇写自己游白帝城、黄鹤楼、寒山寺的经历，由己及人，写出了当今人们骨子里对“诗”的追寻，归根溯源，便是人们的历史文化情结于是，在第七段中，作者带着这份情结、冲着王维的《渭城曲》，去寻阳关了这儿，作者第一次提到了雪，这雪是苍凉悲壮的；也第一次提到了“苦”，这苦则是因为天寒路远，却孤身前行作者是极喜欢对比的，从《寺庙》中的寺庙与学校、冷与热、新与旧，到《沙洲隐泉》中的巅峰与低谷、粗犷与明丽的，对比过后知无一不去向一个和谐统一的有机体此处则构成了一系列更为宏大的对比，在对比中更深入了解中华文明,从中华文明中更深入了解其他文明此为“苦”的第一层面对这一望无垠的天地，作者感叹自身如侏儒般的渺小之余，又将思绪投影到了历史的长河中，由寻阳关的经过转为对阳关的直接凭吊在用寒风、苇草、群山、白雪、烽火台等景物描绘出阳关的苍凉后，终于姗姗点出了那首《渭城曲》，也带出了“唐人风范”可惜，唐王朝并没有将此延续久远因而阳关坍塌了，成了废墟，作者为之惋惜；阳关坍塌的背后，是一个民族精神疆域的坍塌；苦，亦一种是对封建统治阶级对文化的轻视、对本该傲立于世的中国文化的摧残的无奈此为“苦”之第二层然而，旅途仍没有停下，步履依然向前正如前文所说，这是一场探索文化的本质、生命的意义的旅途，因而免不了踽踽独行、苦苦求索由于时间关系，我只读到了这里，“苦”的第三层还未曾探及，待读完后分享通过阅读以上部分内容，感觉作者想借山水古迹探寻中国文人艰辛跋涉的脚印，在作者心中，山水仿佛都有了灵性，成了一个充满智慧的哲理老人，作者不仅仅是用眼睛来欣赏景物，而且把对历史的深刻感悟融入其中，反观自己，每每去到一个有文化底蕴的地方，只是观景观物，没有更深层次的思索，犹感自身文化素养之低，知识匮乏，少了很多意境《文化苦旅》读后感9余秋雨先生所著的《文化苦旅》，一直是我非常喜欢的一本书，多年来也经常反复阅读，温故而知新，每次都有全新的心得和体会这本书分为三部分中国之旅，世界之旅，人生之旅为了完成这本书，余秋雨先生辞去工作，用一双脚踏遍了中国乃至世界上众多的文化遗址，亲身考察了这些蕴藏着人类厚重悠久文明的名胜古迹，从中国文明到巴比伦文明，从埃及文明到克里特文明……长达数万公里的旅程，余秋雨先生阅尽繁华也阅尽沧桑，用一支包涵着深情和反思的。