黑龙江省牡丹江市第三子共同体2024-2025学年高二上学期期末语文（原卷版）

黑龙江省牡丹江市第三子共同体学年高二上学期期末2024-2025语文试题考试时间150分钟分值150分

一、现代文阅读（共35分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一先秦诸子百家中，儒、道、墨、法、阴阳、名六家属第一流的大学派汉以后，法、阴阳、名三家，其基本思想为儒、道所吸收，不再成为独立学派；墨家中绝；唯有儒、道两家长期共存，互相竞争，互相吸收，形成中国传统文化中一条纵贯始终的基本发展线索在中国传统文化的多元成分中，儒家和道家是主要的两极，形成鲜明的对立和有效的互补两者由于处处相反，因而能够相辅相成，给予整个中国传统文化以深刻的影响儒家的人生观，以成就道德人格和救世事业为价值取向，内以修身，充实仁德，外以济民，治国平天下，这便是内圣外王之道其人生态度是积极进取的，对社会现实强烈关切并有着历史使命感，以天下为己任，对同类和他人有不可自已的同情，“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“达则兼济天下，穷则独善其身”，不与浊俗同流合污，在生命与理想发生不可兼得的矛盾时，宁可杀身成仁，舍生取义，以成就自己的道德人生道家的人生观，以超越世俗人际关系网的羁绊，获得个人内心平静自在为价值取向，既反对心为形役，逐外物而不反，又不关心社会事业的奋斗成功，只要各自顺任自然之性而不相扰，必然自为而相因，成就和谐宁静的社会其人生态度消极自保，以免祸全生为最低目标，以各安其性命为最高目标或隐于山林，或陷于朗市，有明显的出世倾向儒家的出类拔萃者为志士仁人，道家的典型人物为清修隐者儒道两家的气象不同，大儒的气象似乎可以用“刚健中正”四字表示，就是道德高尚、仁慈亲和、彬彬有礼、忠贞弘毅、情理俱得、从容中道、和而不同、以权行经等等，凡事皆能观研深究，以求合理、合时、合情，可谓为曲践乎仁义，足以代表儒家的态度古者有儒风、儒士、儒雅、儒吏、儒将等称谓，皆寓道德学问有根底、风度温文尔雅之意道家高士的气象似可用“涵虚脱俗”四字表示，就是内敛不露、少私寡欲、清静自守、质朴无华、超然自得、高举远慕、留恋山水等，富于诗意，富于山林隐逸和潇洒超脱的风味我们也发现注重归真返璞，羡慕赤子般的天真或天机，保持人的真性情，厌恶人世的繁文缗节、权诈智巧，是老庄的特色古者有道人、道真、道眼、道貌、道学等称谓，皆寓不同凡俗、领悟至道、风度超脱之意儒家是忠良的气质与风度，道家是院士的气质与风度（摘编自《儒家与道家人生气象》）材料二:儒、道两家主张虽多有不同，各有偏重，但在力主“和”与“和谐”这一点上却是完全一致的儒家讲“和合”“保合”“中和”“太和”，孔子讲“和而不同”，道家也讲“致中和，守静笃”“万物负阴而抱阳，冲气以为和“，和则生万物等等儒家学说和道家思想都是开放性的，不是封闭的思想体系，它们随着历史的前进而不断地丰富和发展汉代，佛教从印度传入中国，起初，确曾因我国囿于“夷夏之辨”一度显得孑立但经过一番与儒、道的碰撞、辩驳、演变、磨合，外来的佛教渐渐中国化，到了隋唐，就逐渐实现了儒、道与佛的融合，三教合一，共同形成了中国恢宏独特的传统文化这也是世界各国思想历史上未有先例的一大“典型”之所以能达到这一点，关键在于儒家学说和道家思想这两个中华原创文化，具有博大的包容性，是坚强的“胃”，能把域外文化，如佛教，消化吸收为中国化的佛教所以，史学大师陈寅恪早就指出，中国传统文化之精髓是“道教之真精神，新儒家之旧途径”故此，我们认为“国学”的根基是儒道互补，缺一不可，而那种把“国学”只看作孔孟创立的儒家学说一家独踞的认识，是有重大偏颇的缺了老子创立的道家思想的补充，儒家难撑国学这台戏儒、道两家，还要加上佛教三足鼎立才能使“国学”真正发扬光大（摘编自韩秉方《儒道互补——国学之根基》）材料三在殷周之际，中华传统文化由“神本”转向“人本”，人道主义思潮从而出现这为儒、墨、道、法等诸子百家提供了最直接的思想来源，也规定了中华传统文化的基本精神和主要走向在博大精深的中华传统文化中，儒、道两家最具代表性儒家致力于以“仁”为核心，构建“仁”“礼”相辅互动的理论，道家更强调“道法自然”，秉持“身国同构、经国理身”的理念，认为文明的发展要注意克服虚伪性和工具化的倾向儒、道两家虽然对社会和人生的理想形成了不同的致思路向，但其思想的核心都是向往真正符合人性的和谐社会与美好人生儒、道两家在“人本”的共同价值追求的基础上相融互补，达到辩证统一，也为容纳和吸收外来的佛教准备了思想文化条件（摘编自洪修平《挖据中华优秀传统文化的价值追求》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.儒、道成为纵贯中国传统文化始终的主要思想流派，是因为双方主张长期共存，形成既对立又互补相辅相成的关系B.法、阴阳、名三家灭绝的原因是其基本思想被儒、道吸收，而他们本身却不吸收儒、道的思想C.所谓“国学”是以儒道为根基，儒道互补，后来又加上中国化的佛教，构成了三足鼎立的“国学”D.佛教传入中国的过程并不顺利，经历了从被孤立到逐渐与儒、道融合的漫长时间

2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.儒家讲究“内圣外王之道”，道家追求“顺任自然之性”，但二者人生态度与主张看似不同实则完全一致B.在生命与理想不可兼得之时，儒家的杀身成仁之举，显然比不上道家的免祸全生更有利于国家的长远发展C儒道两家“处处相反”比如儒家的出类拔萃者为志士仁人，是忠良的气质与风度；道家的典型人物为清修隐者，是院士的气质与风度D.殷周之际出现的人道主义思潮是诸子百家思想的源头，奠定了中华传统文化的基本精神和主要走向

3.结合材料内容，下列选项中符合“道家”思想的一项是（）A.己欲立而立人，己欲达而达人B.天地与我并生，万物与我为一C.夫尚贤者，政之本也D.兵贵胜，不贵久

4.简要梳理材料三的行文脉络

5.为何诸子百家中只有儒道两家长期共存？请结合材料，阐述其原因阅读下面的文字，完成下面小题复活（节选）列夫•托尔斯泰天气变了，鹅毛大雪纷纷扬扬地正下得紧，将道路、房顶、树木、门前的台阶、车篷、马背等统统盖住了英国人有一辆轻便的马车，聂赫留朵夫就让英国人的马车夫把车赶到监狱去他一个人坐上自己的那辆四轮马车，感觉心情沉重，好像自己正要去履行一种不愉快的责任就这样，他坐着柔软的马车，跟在英国人的马车后面，在雪地上艰难地向监狱驶去监狱的房屋、门前的岗哨和路灯，尽管被雪盖上了一层洁净的白色外衣，尽管门口的台阶、房顶、墙壁等也都蒙着一层洁净的白色外衣，再加上监狱正面一排排亮着灯的窗子，但所有这些反而使聂赫留朵夫觉得这里比今天上午所看见的更加阴森恐怖了典狱长走到大门口，借着门灯，瞧了瞧聂赫留朵夫和英国人的通行证，困惑不解地耸耸强壮的肩膀，执行命令，邀请这两位来访者跟他进去他跟他们走进院子，又走进右边的门，沿着楼梯，自己则准备回答英国人通过聂赫留朵夫的翻译向他提出的问题“这座监狱按规定可以容纳多少人？”英国人问，“现在关了多少人？有多少男人，多少女人，多少儿童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟着来的？有多少害病的？”聂赫留朵夫嘴里翻译着，脑子里并没想他们话里的意思他为即将同卡秋莎

①见面而紧张他给英国人翻译到一半，就听见越来越近的脚步声，门开了，像以往历次探监那样，先是一个看守走进来，接着是身穿囚服、包着头巾的卡秋莎他一见卡秋莎，顿时心情沉重“我要生活，我要家庭、孩子，我要过人的日子”当卡秋莎没有抬眼快步进房间时，聂赫留朵夫头脑里掠过这样的念头他迎着她走了几步他看到她的脸色严肃而痛苦，同上次她责备他时一样她脸上红一阵，白一阵，手指痉挛地卷着衣服的边她对他望了望，又垂下眼睛“减刑批准了，您知道吗？”聂赫留朵夫说“知道了，看守告诉我了”“这样，只要等公文一到，您想去哪就可以去哪让我们来商量一下……”她立即打断他的话“我没什么可考虑的！我跟西蒙松走”她显然很激动，却抬起眼睛瞧着聂赫留朵夫，这两句话说得又快又清晰，像事先准备好似的“哦，是这样！”聂赫留朵夫说“嗯，德米特里•伊凡内奇

②，倘若他要跟我一块儿生活”她发觉说溜了嘴，连忙打住，接着纠正自己的话说，“倘若他要我待在他身边，我还能再有更好的指望吗？这是我的福气我别无他图呢……”“也许她真的爱上了西蒙松，根本不需要我为她做什么牺牲；也许她仍旧爱我，拒绝我是为了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命运同西蒙松结合在一起二者必居其一”聂赫留朵夫想，不禁感到害臊他脸红了“要是您爱他……”他说“没什么爱不爱的！那一套我并不在意不过，西蒙松这人确实和别人不同”“是啊，那当然”聂赫留朵夫又说，“他是个非常出色的人，我想……”她又打断他的话，好像生怕他说出什么不得体的话，或者生怕她来不及把要说的话都说出来“嗯，德米特里•伊凡内奇，要是我所做的不符合您的心意，就原谅我吧她用那习惯歪着头看人的目光神秘地瞧着他的眼睛“嗯，看来只能这样办了您将有自己的生活”她说的正好是他刚才所想的，但现在他已不这样想，他的思想和感情已完全变了他不仅感到害臊，而且感到惋惜，痛惜他从此失去了她“我真没想到会这样”他说“您没必要再待在这儿受罪了！您受得已经够多了”她说，古怪地微微一笑“我过得挺好如果可能，我仍愿意为您出力呢”“我们，”她说“我们”两个字时对聂赫留朵夫瞅了一眼，“我们什么也不需要您为我出的力已经足够多了要不是您……”她想说些什么，可是声音发抖了“您不用谢我，不用”聂赫留朵夫说“何必算账呢？我们的账上帝会算的“她说，那双乌黑的眼睛泪光闪闪“多好的女人啊！”他说“我好？”她含着眼泪说,凄苦地微笑“您好了吗？”这时英国人问“马上就好”聂赫留朵夫回答，接着他问了克雷里卓夫的情况她镇定下来，平静地把她所知道的情况告诉他克雷里卓夫在路上身体很虚弱，一到这里就被送进医院谢基尼娜很不放心，想到医院去照顾他，可是没有获得准许“现在我该走了吧？”她发现英国人在等聂赫留朵夫，就这样说道“我不想和您告别，我还要跟您见面的”聂赫留朵夫说“请您原谅“她说，声音低得几乎听不见他们的目光相遇了，从她古怪的、斜睨的目光中，从她说“请您原谅”而没有说一般的告别话语时凄凉的笑容中聂赫留朵夫明白，在他刚才对她的决定的原因所做的两种推测中，第二种是对的她爱他，却认为和他在一起就会破坏他的生活，而她跟西蒙松一起离开，就会使他得到自由现在她办到了她想要办的事，这使她感到高兴，但一想到要和他分别了，心里不免又难过起来（有删改）【注】

①卡秋莎，即玛丝洛娃

②德米特里•伊凡内奇，即聂赫留朵失

6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.典狱长见聂赫留朵夫和英国人是上层社会人物，便把他们带到办公室，非常热情地为他们服务B.聂赫留朵夫去监狱探望玛丝洛娃，除了告诉她减刑消息，还打算表达想和她在一起生活的愿望C.聂赫留朵夫想同玛丝洛娃结婚只是出于赎罪心理，心里却希望她和西蒙松在一起，心口不一D.玛丝洛娃深爱聂赫留朵夫，但认为和他在一起就会破坏他的生活，可见玛丝洛娃心地善良

7.下列对小说内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头两段的环境描写，交代故事发生的背景，渲染寒冷的氛围，烘托了聂赫留朵夫沉重的心情

8.小说通过语言、神态、动作、心理等描写来刻画玛丝洛娃的形象，展示了人物极其丰富、复杂的内心世界C.小说多用对话的形式来叙述故事，让读者跟随人物的喜怒哀乐进行代入式的体验并与角色产生共鸣D.小说侧面展现了西蒙松的优秀，所以玛丝洛娃选择和西蒙松在一起，这让聂赫留朵夫感到痛苦

8.文中画横线的反问句有哪些潜台词？请结合选文相关内容及选择性必修上册节选内容进行分析

9.去监狱探望玛丝洛娃的过程中，聂赫留朵夫的心理发生了哪些变化？请结合作品简要说明

二、文言文阅读（共20分）阅读下面的文言文，完成小题杨万里字廷秀，吉州吉水人中绍兴二十四年进士第，为赣州司户，调永州零陵丞时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请始见之进入相，荐之朝除临安府教授，未赴，丁父忧改知隆兴府奉新县，戢追胥不入乡民逋赋者揭其名市中民欢趋之赋不扰而足，县以大治会陈俊卿、虞允文为相，交荐之，召为国子博士迁太常博士，寻提举广东常平茶盐盗沈师犯南粤，帅师往平之孝宗称之曰“仁者之勇”，就除提点刑狱请于潮、惠二州筑外寨，潮以镇贼之巢，惠以扼贼之路俄以忧去免丧，召为尚左郎官淳熙十二年五月，以地震应诏上书曰“臣闻言有事于无事之时，不害其为忠；言无事于有事之时，其为奸也大矣古者人君，人不能悟之，则天地能悟之自频年以来，两浙最近则先旱，江淮则又旱，湖广则又旱，流徙者相续，道理相枕，入粟之令，上行而下慢静而无事，未知所以振救之；动而有事，将何以仰以为资耶？古者足国裕民惟食与货万一如唐泾原之师，因怒食，蹴而覆之，出不逊语，遂起朱讹之乱，可不为寒心哉！”东宫讲官阙，帝亲擢万里为侍读官僚以得端人相贺他日读《陆宣公奏议》等书，皆随事规警，太子深敬之王淮为相，一日问日“宰相先务者何事？”日“人才”又问“孰为才？”即疏朱熹等六十人以献，淮次第用之后出为江东转运副使，权总领淮西、江东军马钱粮朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏忤宰相意改知赣州，不赴乞祠，除秘阁修撰、提举万寿宫，自是不复出矣韩健胄用事，欲网罗四方知名士相羽翼，尝筑南园，属万里为之记，万里曰“官可弃，记不可作也卧家十五年，皆其柄国之日也胄僭日益甚，万里忧愤，怏怏成疾忽族子自外至，言胄用兵事万里恸哭失声，亟呼纸书曰“韩傀胄奸臣，专权无上，动兵残民，谋危社稷，吾头颅如许，报国无路，惟有孤愤！”又书十四言别妻子，笔落而逝光宗尝为书“诚斋”二字，学者称诚斋先生，赐谥文节（节选自《宋史•杨万里传》）

10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑戢追胥不入乡A民B逋赋者揭其名C市中D民E欢趋之F赋G不扰而足

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“县以大治”与“若此则天下治”（《兼爱》）两句中的“治”词义相同B.“帅师往平之”和“譬如平地”（《〈论语》十二章》）两句中“平”词性用法相同C.“动兵残民”和“自贼者也”（《人皆有不忍人之心》）两句中“残”和“贼”词义相同D.社稷，“社”指谷神，“稷”指土神，后以“社稷”代指国家，这与“视人国若其国”（《兼爱》）的“国”意义相同

12.下列对材料有关内容概述，不正确的一项是（）A.杨万里懂得军事盗贼沈师进犯南粤，杨万里亲自率兵平定；他还在潮州和惠州修筑察堡，扼住盗贼的道路B.杨万里才能出众他多次受到宰相的举荐；东宫太子缺少讲官，皇帝亲自提拔他担任侍读，官员们都称赞他C.杨万里唯才是举当王淮和他谈论治国人才时，他举荐了朱熹等六十人，他们都受到了王淮的提拔和任用D.杨万里刚正不阿他不惧强权势力，宁可丢官也不为韩倔胄作记；最终为国事而忧愤成疾，郁郁而终

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）时张浚谪永，杜门谢客，万里三往不得见，以书力请，始见之

（2）朝议欲行铁钱于江南诸郡，万里疏其不便，不奉诏，忤宰相意

14.文章末段杨万里直言“孤愤”，概括其原因

三、古代诗歌阅读（共9分）阅读下面这首唐诗，完成下列小题秋兴八首（其三）杜甫千家山郭静朝晖，日日江楼坐翠微信宿

①渔人还泛泛，清秋燕子故飞飞匡衡

②抗疏

③功名簿，刘向

④传经心事违同学少年多不贱，五陵衣马自轻肥【注】

①信宿再宿

②匡衡西汉经学家、大臣，元帝时位至丞相，多次上疏陈述自己对朝廷政策的意见

③抗疏指臣子对于君命或廷议有所抵制，上疏极谏杜甫任左拾遗时，曾上疏言事，论救房瑁

④刘向汉朝经学家，宣帝时任谏大夫，曾因反对宦官而下狱，被免为庶人

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.《秋兴八首（其三）》写于秋天，诗人身处清秋朝晖之时，不免触景生情，感发诗兴，故日“秋兴”B.颔联用“泛泛”和“飞飞”写出了渔人和燕子的悠闲之态，而“还”和“故”却又透露出诗人内心的无聊C.颈联借用典故，以“匡衡上书”“刘向讲经”与自己的境遇对比，表达诗人追慕前贤却不能如愿的苦闷D.尾联中“多”字用得极为传神，既写出了昔日同学少年多已腾达得意之态，也流露出诗人内心的不平之气

16.请赏析首联的“静”和“日日”两词的妙处

四、名篇名句默写（共6分）

17.补写出下列句子中的空缺部分1李商隐在《锦瑟》中运用典故写梦蝶和杜鹃，以此来表达内心世界的悲戚与怨愤的诗句是:2《书愤》中表达作者对诸葛亮的仰慕之情的诗句是“,!”3李广是西汉时期抗击匈奴名将，王昌龄在《出塞》中用“但使龙城飞将在，不教胡马度阴山”表达对其仰慕与赞颂之情，高适的《燕歌行》也提到了李广，这两句是“,，委婉地表达了对如今带兵出塞边疆打仗的将军的不满

五、语言文字运用共20分语言文字运用I本题11分阅读下面的文字，完成小题在敦煌研究院，有人们

①的名家、大家，也有许多默默坚守的年轻人他们受前辈感召，追寻艺术理想，从四面八方会聚而来，各展其才、各尽其能，传承莫高窟的保存、保护和研究事业，让“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的莫高精神代代相传文物修复和保护是在与时间赛跑，是

②的精细活，绝不是徒有其名，既要有

③的紧迫感，也要有“千万锤成一器”的卓越追求一不留神就会失去观察良他导致无法掌握遗迹的细节；修复年代久远的壁画，稍有不慎就可能造成不可逆损害；在临摹古人的作品时z懂行的人对差之毫厘也会看笑话无论是编撰考古报告，还是修复出现病害的壁画，抑或是通过临摹恢复壁画原/SZ\yS/\Z\/S/X/\Z\Z*Z\y\/,V^/\/\Z\y\/VZvZ\/,k/\ZSZkZs/KZkZs/KZ^SZ\ZkZs/\Z^Zs/XZkZs/VZ^Zs/\Z^Zs/\Z/\/\Z^/貌，“干这一行，真得磨性子，心要沉得下”，这是老一辈莫高人的殷殷叮嘱，也是年轻人参与其中的切身感悟传承的是技术，更是精神莫高人身上“坚守大漠、甘于奉献、勇于担当、开拓进取”的精神犹如旗帜，召唤着越来越多的人才会聚敦煌，传承事业

18.请在文中横线处填入恰当的成语

19.请将文中画波浪线的部分改成句式整齐的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意

20.文中画横线的句子使用了比喻的修辞手法，请简要分析其构成和表达效果语言文字运用n本题9分阅读下面的文字，完成下面小题向日葵永远向着太阳绽放它的“笑脸”，向日葵为什么“向日倾”呢？

①O如同人体内的生长激素一样，生长素负责给细胞传达信息，指挥植物的生长发育受光照影响，生长素会从向日葵茎端向光侧运输到背光侧，产生浓度差异因此，

②,而向光侧生长得慢一些，向日葵的花盘就朝着太阳的方向转头了生长素的运输需要细胞膜上的“搬运工”——转运蛋白的协助，其中非常重要的一员是负责将生长素从细胞内搬运到细胞外的外排蛋白PINo这些“搬运工”是怎样工作的呢？《自然》杂志以“快速通道”形式发表了孙林峰教授团队在植物生长机理上的重大进展团队研究表明，生长素的一个显著特点是其细胞间传递具有方向性，被称为极性运榆，而PIN家族蛋白

③,它们的分布位置决定了生长素“搬运”的方向解析PI蛋白的三维♦•结构对于我们理解生长素的“搬运”过程有极大的帮助，是生长素研究领域亟待解决的科学问题，同时也有助于我们针对PIN蛋白设计小分子抑制剂，设计出更高效、对环境更友好、对人类更安全的除草剂和生长调节剂，这将应用于农业生产

21.下列各项中，引号的用法不同于其他三项的一项是（）A.向日葵永远向着太阳绽放它的“笑脸”B.《自然》杂志以“快速通道”形式发表了……C.很多人都明白“致知在格物”的道理D.它们的分布位置决定了生长素“搬运”的方向

22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字

六、作文（共60分）

23.阅读下面的材料，根据要求作文孔子曾说“譬如为山，未成一黄，止，吾止也譬如平地，虽覆一簧，进，吾往也”明初文学家刘基曾说“知进而不知止者，虽得必失”“进”与“止”体现了古人求学修业、立身处世的态度与智慧这段话引发了你怎样的联想和思考？请联系现实生活，写一篇议论文要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于800字。