阿q正传_教学课件

《阿正传》一个国民的灵魂解Q剖序幕呐喊与沉睡的国度《新青年》发表《狂人日记》年，鲁迅在《新青年》上发表了他的第一部白话小说《狂人日记》，1918文中发出了救救孩子的呐喊铁屋子比喻鲁迅笔下的中国，是一个铁屋子，里面充满了沉睡的人们，他们在窒息却不自知，麻木不仁历史回响百年屈辱的中国年11900八国联军侵华，火烧圆明园的伤痛犹在中国面临前所未有的民族危机2年1911辛亥革命爆发，推翻了延续数千年的封建帝制，却军阀混战时期3未能从根本上唤醒麻木的国民意识外患内忧下的社会底色，民不聊生，中国社会陷入深重的苦难之中年，八国联军侵华，火烧圆明园的创伤仍在中国人民心中留下深深的1900伤痕鲁迅民族的手术刀从医学到文学鲁迅，本名周树人，原本学医，后来弃医从文，决心以笔为手术刀，解剖国民劣根性横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛《阿正传》横空出世Q发表时间文学地位年月开始，连载于《晨报副首次将小说提升为国民性探讨的利192112刊》，引起轰动器，开创了中国现代文学批判现实主义的先河社会影响轰动全国，阿成为国民典型的代名词，精神胜利法成为解析国民劣根性的关Q键词《阿正传》的发表，标志着中国现代小说创作达到了一个新的高度，它不仅仅是一部Q文学作品，更是一面镜子，映照出中国国民性的种种弊病第一章麻木的愚民与虚假的胜利登场阿，一个无名的底层悲歌Q1外貌特征短辫子、脸上有癞疮疤，衣着褴褛，形象邋遢2生活状况靠打短工为生，没有固定住所，寄住在土谷祠3社会地位未庄最底层人物，是村民尽可欺凌的笑料，却自以为是第一等人物阿一个符号，一种国民性Q无名氏旧中国大多数愚昧民众阿字层指代普遍的底层百姓字层Q象征封建残余的辫子鲁迅巧妙地通过阿这个名字本身，就暗示了这个人物的特殊含义不是中文姓氏，这种取名方式暗示阿没有确切的身份，他可以是任何一个普通的中国人Q Q Q阿这个形象具有双重性他既是一个具体的人物，也是一个象征和符号，代表着旧中国的国民性格Q未庄封闭与等级森严的社会缩影赵太爷小、王胡未庄整体D封建地主阶级的代表，拥有绝对权威，连姓比阿地位稍高的村民，却也乐于欺凌阿，一个麻木、保守、等级森严的封闭小社会，Q Q氏赵都成为地位的象征村民奉承他为赵反映了底层社会的互相欺压现象是旧中国社会结构的缩影太爷，显示等级观念的深入人心未庄这个小小的村庄，折射出整个中国封建社会的缩影，人们安于现状，墨守成规，思想禁锢，毫无进步意识日常的屈辱与自我麻醉阿的日常遭遇Q被赵太爷打耳光，却不敢反抗•被镇上人嘲笑，沦为笑柄•甚至连狗都敢咬他•在小尼姑面前自取其辱•阿在现实中屡遭挫折和侮辱，却从未真正反抗，只是通过自我欺骗来维持Q尊严这种行为模式反映了当时中国民众在强权压迫下的心理状态精神胜利法第一次揭示挨打——被赵太爷打耳光我总算被儿子打了脸肿心想转耻辱为荣耀自我安慰欺骗阿精神胜利法的核心机制Q将现实中的失败和屈辱，通过思想上的自我安慰和扭曲，转化为一种虚幻的胜利，以维持自尊心这种心理机制反映了长期处于压迫地位的人们所发展出的一种自我保护机制，也是鲁迅所批判的国民性缺陷之一精神胜利法第二次揭示失恋——阿的失恋经历Q阿向小尼姑求爱不成，反被嘲笑和羞辱面对这种失败，他又一次启动了精神胜利法Q阿想和尚动得，我动不得？于是他决定凡是女人女人是水做的骨头便都应该打他便下了这样的Q,————决心阿将小尼姑视为和尚，认为女人是祸水，通过道德审判来掩饰自己的失败，展现了精神胜利法的另一种形式Q精神胜利法的核心自我欺骗的哲学欺软怕硬自欺欺人对强者卑躬屈膝，对弱者横行霸道，扭曲的价值明知是失败，却自我安慰为胜利，逃避现实观麻木不仁以丑为美拒绝正视现实，不思进取，永远沉浸在自我欺骗将丑陋现实美化，如将被打说成是荣耀中精神胜利法的深层原因是民族长期积弱，在强权压迫下形成的一种扭曲心理鲁迅通过揭示这种心理，希望国人能够认清自己的弱点，从而改变自己第二章革命的表象与看客的冷漠辛亥革命希望的曙光？革命的消息传到未庄年爆发的辛亥革命，推翻了统治中国两千多年的封建帝制革命1911的消息也传到了闭塞的未庄革命党在城里剪辫子、闹革命•未庄人对革命的理解模糊不清•阿心中燃起对革命的向往•Q这场革命似乎为阿带来了希望的曙光，但他对革命的理解却十分扭曲，Q充满了自私自利的幻想阿的革命梦一场荒诞的权力幻想Q在阿的想象中，革命不是为了改变社会制度、解放人民，而仅仅是一种改变个人地位的手段他梦想通过革命一夜之间从最底层跃升到上层，享受权Q力和财富扭曲的革命观阿对革命的理解完全扭曲，他只看到了表面的权力转移，而没有理解革命的本质是改变社会制度和思想意识Q我要革命！一声空洞的呐喊革命也很难洋鬼子的枪真利害，革命革命，造反，造反，杀，杀，杀，杀，杀！…………阿忽而蹦起来，慌张地伸开两臂，如见鬼似的，失了色，失了声音，呆呆地站着了Q阿对革命的理解仅限于杀杀杀的暴力行为，没有任何思想内涵他的革命呐喊只是一时冲动，甚至连他Q自己都被自己的想象吓到了旁人的反应革命的真与假阿被排斥Q假洋鬼子的态度赵太爷的态度假洋鬼子代表了一类具有西方外表但作为封建地主阶级代表，赵太爷本能内在仍是封建思想的新式人物他地敌视一切变革，他通过各种手段阻们不愿让阿这样的底层人民参与革挠阿接触革命思想Q Q命，怕革命真正改变社会结构阿的困境Q阿想参与革命，却被各方势力排斥这反映了辛亥革命的局限性革命被精Q——英阶层垄断，底层人民被隔绝在外偷盗与不准革命荒诞的罪名阿的偷盗行为Q一天深夜，阿翻墙进入赵家，偷窃了一些衣物和炊具在他的认知中，这不是Q偷窃，而是革命的一部分造反——偷了赵家的银元和衣物•被抓住后，戴上了不准革命的罪名•真正的革命者的抢劫行为却被合理化•讽刺之处鲁迅在这里讽刺了辛亥革命的虚伪性真正的革命者可以名正言顺地抢劫，而阿这样的底层人民却要为类似行为付出生命代价Q革命者与看客一场双重讽刺1鲁迅通过《阿正传》展现了一幅辛亥革命前后的社会全景图他既批判了打着革命旗号的投机者，也批判了冷漠旁观的麻木群众两者都是中Q国社会难以真正变革的原因第三章悲剧的终结与民族的追问被捕荒谬的指控，无知的囚徒阿的茫然无知Q阿被官府逮捕，罪名是抢劫，但他却一头雾水，不明白自己为什么会Q被捕我本来也想革命的阿说Q胡说！革命党有你？革命党都是有资格的，洋学堂毕业回来——的，或者是有钱的你姓什么？……阿在被捕后才明白，革命不是人人都可以参与的，它是有资格要求的Q这种认识对他来说已经太晚了画押一个圆圈，一个生命的消逝要求画押想画圆圈画成瓜子审判官要求阿在供状上画押，这是确认他阿想画一个完美的圆圈，体现他对好看最终画出的却是一个歪歪扭扭的瓜子形，象QQ认罪的方式的执着，甚至在生死关头征他的人生也是不完整的阿的无知与愚昧，让他连选择自己死亡方式的权利都丧失了他不明白画押的意义，只是本能地想画得好看，这种可悲的无知正是鲁迅所批判的国Q民劣根性刑场看客们的狂欢，血色的落幕阿的最后时刻Q阿被押赴刑场，周围是一群伸长脖子看热闹的群众，颈项都伸得很长，Q仿佛一群鸭临死前，阿想喊二十年后又是一条好汉这样的豪言壮语，却只发出了一Q声微弱的呜这个细节极具讽刺意味即使在生命的最后一刻，阿仍——Q想使用精神胜利法，但现实已经不给他这个机会了看客心理围观者对阿之死毫无同情，只有猎奇和冷漠这种看客心理Q是鲁迅批判的另一个国民劣根性阿之死谁的悲剧？Q阿个人的悲剧Q无知、愚昧、缺乏自省国民性的悲剧麻木不仁、精神胜利、看客心理社会制度的悲剧封建压迫、等级森严、愚民政策阿的死亡是一个多层次的悲剧他被赵太爷们杀死，代表着封建统治对底层人民的压迫；他被看客们看死，代表着国民冷漠无情的心理；更重要的是，他被自己的愚Q昧和无知杀死，这正是鲁迅最想揭示的国民性悲剧阿之死不仅仅是一个小人物的悲剧结局，更是整个民族精神危机的象征Q精神胜利法的社会根源病态的土壤封建礼教的束缚传统礼教深入人心，形成了僵化的思想和等级观念，扭曲了人性民族长期积弱近代以来，中国在西方列强侵略下节节败退，导致国民精神麻木，缺乏自省革命的不彻底性辛亥革命只是改变了表面制度，未能从根本上改变国民思想，未能真正唤醒底层民众鲁迅通过《阿正传》揭示了精神胜利法等国民劣根性的深层社会根源，指出只有从根Q本上改变这些社会土壤，才能真正改变国民性鲁迅的呐喊与警示医治国民病鲁迅的文学使命鲁迅用阿的形象，撕开了民族灵魂的疮疤，他希望通过文学唤醒国人的Q自省意识我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，这就是中国的脊梁……鲁迅的批判不是绝望，而是希望通过揭示问题，引发思考和改变《阿Q正传》是一声刺破铁屋的呐喊，也是一剂苦口良药阿精神的当代回响Q自我欺骗与现实逃避看客心理与社会冷漠反思与超越现实中，是否还有人在用精神胜利法逃避面对社会不公和他人苦难，我们是积极参与凡是没有反思，没有自省，甚至沉浸于虚假问题？当我们遇到挫折时，是直面问题寻求改变，还是冷眼旁观甚至幸灾乐祸？看客胜利的人，都可能有阿的影子只有勇于Q解决，还是自我安慰逃避现实？心理是否仍然存在于我们的社会中？直面自身缺点，才能真正超越阿精神Q虽然《阿正传》创作于一个世纪前，但其中揭示的国民性问题在今天仍有现实意义通过阿这面镜子，我们可以不断反思自己，避免重蹈覆辙QQ思考我们都是阿吗？Q共同存在的心理阿的特征现代人的特征Q扪心自问我们是否也曾有过精神胜利的瞬间？当我们在考试中失利，却安慰自己分数不代表一切；当我们在竞争中落败，却说这种成功不值得追求这些是否都是阿精神的现代表现？——Q结语未完待续的追问民族自省之路——永恒的精神遗产阿Q的故事结束了，但对国民性的拷问远未停止一个世纪过去了，鲁迅的呐喊依然回响在我们耳边唯有正视自身的不足，才能真正觉醒，走向未来《阿Q正传》不仅是一部文学经典，更是一部永远值得我们反复阅读和深思的民族寓言愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话能做事的做事，能发声的发声有一分热，发一分光就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。