2021年山东省滨州市某学校语文高职单招阅读专项练习测试试题（含答案）

年山东省滨州市某学校语文高职单招阅读专项练习测试试题（含答案）2021

一、文言文理解（题）

5.请用斜线（/）给下面画线部分断句（分）15持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也不可干而逆之逆之虽成必败故人君亦有天枢生养成藏亦不可干而逆之逆之虽盛必衰此天道人君之大纲也（取材于《鬼谷子•持枢》）.上文中，苏轼劝勉李鹰说“你的才华，是可以和万人匹敌的，如果再有高尚的节操促2进，就没有人能比得上你了”这说明苏轼特别看重高尚的节操对于个人成才的重要性对苏轼的见解，你有什么看法请联系实际谈谈你的感悟和认识（字左右，分）

20012.下列诗句与“黄金难买青春再”含意最想当的两项是（分）35花无再开日，人无再少年盛年不再来，一日难再晨流光容易把人抛恰同学少年，风华A.B.C.D.正茂春如旧，人空瘦E..请简要概括《山坡羊》中连用八个“金”字，表达了诗人怎样的思想情感？（分）

43.在横线处填写出诗文原句（任选题作答）（分）548

①爱国诗人屈原在《国殛》一诗中，赞美楚国的战士刚强不屈，为国牺牲，“诚既勇兮又以武，身既死兮神以灵，”O

②荀子在《劝学》一文中说，“故木受绳则直，金就砺则利，，”，强调学习和反思的重要性

③李密在《陈情表》一文中称“且臣少仕伪朝，历职郎署，,”，想借此消除晋武帝对自己“不事二君”的旖疑是要看我们需要的究竟是哪一种水我们选择着水，水也在选择着我们九寨沟和都江堰是水之经典下列对文章的理解，不正确的两项是（分）L

4.都江堰的水滋养生命，九寨沟的水塑造灵魂，它们都极具个性，堪称“水之经典”A文章写都江堰的水和九寨沟的水，既有生动形象的描绘，又有独到深刻的思考B.

④⑤两段承上启下，强调了正是李冰父子将难以治理的水化为造福人类的生命之水C.文章开篇句不加标点，一气呵成，语势强烈，目的是为了表达作者对水的喜爱之情D..老子所说的“水善利万物而不争”这句话，可以用来说明作者笔下九寨沟之水的特点E

五、古诗文练习（题）

5.阅读下面这首词，完成一题（分）21128八声甘州・寿阳楼八公山作

①叶梦得故都迷岸草，望长淮，依然绕孤城想乌衣年少，芝兰秀发，戈戟云横坐看骄兵南渡，沸浪骇奔鲸转盼东流水，一顾功成千载八公山下，尚断崖草木，遥拥峥崂漫云涛吞吐，无处问豪英信劳生、空成今古，笑我来、何事怆遗情东山老，可堪岁晚，独听桓筝

③注释

①八公山观水流经这里，在此曾发生混水之战公元年，前秦苻坚率军南下攻383打东晋，东晋丞相谢安命其弟谢石、侄谢玄率兵应战，以少胜多，大败前秦（

②叶梦得南宋词人，主战派此词写于他被主和派排挤出朝期间

③桓筝谢安（号东山）晚年被晋孝武帝疏远，一次陪帝饮酒时，其旧部桓伊弹筝助兴，唱《怨歌行》，谢安闻之流泪，武帝也面有愧色.下列对词句的理解，不正确的一项是（分）13上片开头三句写词人登高远眺所见之景，暗含故都风景依旧而人事已非的感慨A.”想乌衣年少”一句中的“想”字所领起的七句，追忆了当年观水之战的情景B.“沸浪骇奔鲸”一句用比喻手法形象地表现了谢家子弟所率东晋部队的夺人气势C..“漫云涛吞吐，无处问豪英”两句，情景交融，表达了诗人对英雄不再的慨叹D.寄蜉蟾于天地，（苏轼《赤壁赋》）

22.浮光跃金，，渔歌互答，此乐何极！（范仲淹《岳阳楼记》）

2324.,功在不舍（荀子《劝学》）.商女不知亡国恨，（杜牧《泊秦淮》）25o

六、写作（题）

1.人生底线，是做人的基石，是处世最起码的准绳守住底线，才能让你在面对真与假、善26与恶、美与丑时，正确抉择；守住底线，方能奠定坚实的人生基础，步人更高的境界中学生在作业考试、运动竞技、娱乐休闲、社团活动、结交朋友等方面都应明辨是非，坚守底线请以“底线”为题写一篇作文根据材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于字的文章，500字体不限，诗歌除外参考答案.持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也/不可干而逆之/逆之/虽成必败/故人君亦有1天枢/生养成藏/亦不可干而逆之/逆之/虽盛必衰/此天道/人君之大纲也（评分标准标记处，共处，每断对处，得分;每断错处，扣分，扣完为止102121“生养成藏”中间可断可不断）参考译文所谓掌握事物的关键，就是指春季萌生、夏季生长、秋季收获、冬季贮藏,这是天时的运行规律不可强行改变违背规律，违背（规律的话），即使暂时成功最终也要失败所以做人君也要（注意）掌握客观规律，负责生聚、教养、收成、储藏等重任也不可强行改变违背规律，违背（规律的话），即使暂时强盛最终也要衰败这是天道，是做人君的大纲纪（观点分，联系实际分，具体分析分，语言表达分）

2.2334选得分，选得分，选得分，选不得分A3B2C1DE《山坡羊》中连用八个“金”字，表达了诗人对追逐金钱的恶劣风气的强烈批判（内容

4.1分，思想感情分，程度分）

11.

①终刚强兮不可凌魂魄毅兮为鬼雄5

②君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣

③本图宦达不矜名节

④烟光凝而暮山紫万里悲秋常作客

⑤梧桐更兼细雨一蓑烟雨任平生

⑥江晚正愁余山深闻鹏鸿

6.B“避免”应该为“减少”杜鹃在人们心中成为了爱的象征，民族感情的象征

7.《药》，鲁迅

8.

9.C需调整食品加工方式”系无中生有要为周先生出版多卷本的文集

10.

11.B“取得重大突破”与文中“在美术史上颇有影响”表意不符项无中生有，文中并未提到C

13.C

14.B“见”表被动

15.B.第一问都江堰的水，是一种入世的现实的水（分）九寨沟的水，是一种出世的艺术161的水（分）1第二问这两处水，能启迪人们正确认识物质生活和精神生活的关系，思考自己究竟需要怎样的生活（分）都江堰的水，让人们懂得必须尽快在现实世界中找到自己的位置，实现自己2的价值（分）；九寨沟的水，使人们懂得不能让心灵被尘俗淹没，要在繁杂的现实中保持精1神的高洁（分）1,不能删去（分）为他没有及时发现香椿树作了铺垫（分），说明他对较差的住处条件1711不太在意（分），为后面讲述香椿树不图诉苦埋下伏笔（分）（答对一点分，只表态111不说明理由不得分）.“现实”是指都江堰之水流淌过的这片平凡土地，是都江堰灌溉农田、哺育人类这种最实18际的功用“净”是九寨沟之水清澄透明、纤尘不染的干净，是九寨沟远离尘嚣、静静存在的清净，是这水让人洗却尘俗、坚守贞操的纯净.房东、女友、主任都误认为我是借屋里长香椿树诉苦（分），其实“我”只是想与他们192分享一件稀奇的事（分），只有我的哥们能理解我，认为我的话没有言外之意，所以我才认2为他是唯一正常的人（分）

220.C D

21.C渺沧海之一粟

22.静影沉璧

23.驾马十驾

24..隔江犹唱《后庭花》25做人原则底线不能丢雁奴尽责的为伙伴们示警，却因没有预想到，他的善意和尽责，被同伴误解，因而遭到同伴的攻击而伤痕累累所以，当真正的危险来临时，雁奴却不再示警我们可以预见，这群大雁的悲惨结局而这一切惨状的发生，都是缘于大雁们对雁奴的不信任与伤害可见，别伤害你应该信任的伙伴，否则那会带来灭顶之灾啊！伤害，是玩伴必须避免的利剑“爱太深，容易看见伤痕；情太真，所以难舍难分……”至亲之人，伤之至重心理学研究表明，人在亲近的人相处时更易有情绪波动一个人，可能在与人交往过程中多般忍让，却在家里“大吼大叫”这并不一定是她不孝，而是一种信赖赖，一种对对方不会离开自己的笃信但这并不是对的，再亲近的人也不会永远忍让你，再亲近的关系，也需要精心呵护玩伴亦是这样如果，你一而再再而三的肆意而为，就可能伤害到你的伙伴，从而使他远离你，甚至反过来伤害你因此，对于伤害这把双刃剑，朋友要避开思考，需要换位才能避免伤害周幽王烽火戏诸侯，戏耍了天下博美人一笑，终究失了天下的历史事件告诉我们不管你是什么人，做事之前要考虑到他人的感受诸侯信任并忠诚于周幽王，也是幽王值得信任的下属，却因为幽王的一一戏弄破坏了他们之间的信任周幽王伤害了诸侯，诸侯也就抛弃了幽王如果，幽王当初不曾为博美人一笑而戏弄诸侯，是否会将周朝断送在自己的手中？历史就是历史，他没有假如，所以说，不管做什么事情，都要经常换位思考，以此避免伤害信任的伙伴，造成自食恶果，孤家寡人的后果理解，信任架起合作共赢桥梁一个作曲家，如果无法信任他的伙伴，就可能无法静心创作和演出；一个杂技演员，如果不信任伙伴，就可能无法练习完成动作，进行盛大高难的表演；一个公司，如果无法信任他的伙伴，就可能无法坦诚合作，占领市场，进而甚至会背后互相算计，两败俱伤理解是伙伴之间互信的基础和桥梁，避免不信造成的伤害而伙伴，是可以依靠和信赖的朋友，可以倾诉和坦诚交往的对象如果，你先理解别人，诚信对人，那么别人也能够信任和依赖你，这样彼此互相信任,进而共同搭建起成功的平台是什么让我们不再信任他人？是什么容易伤害他人？信任和理解的缺失，造成信任大厦的坍塌不要因受伤害而伤害他人，不要因不被信任而不相信他人困境中，我们不要丧失道德底线和做人原则富贵不能够淫，贫贱不能移，威武不能屈，原则和底线不能丢啊！因为它是我们做人的根本，成功的阶梯，登峰的立足点海可枯，石可烂，做人不能丢底线！

④秋是一个诗意的季节，王勃在《滕王阁序》中用“潦水尽而寒潭清，___________________为秋天着色，杜甫则在《登高》中用“,百年多病独登台感标秋田悲凉

⑤雨，可以寄托人的不同情思李清照在《声声慢》中用一句“,到黄昏，点点滴滴”，写出了无限的哀愁，苏轼则在《定风波》里用一句“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？，表现出了超然的洒脱

⑥辛弃疾的《菩萨蛮》意蕴隽永，特别是其中的“青山遮不住，毕竟东流去,，更是耐人寻味

二、阅读理解题5根据原文提供的信息，下列推测有误的一项

6.采用现代工业化养殖动物和加工农副产品可能会改变动植物体内营养成分的结构平衡政A.B.府可以积极倡导人们，改善饮食结构，多吃新鲜蔬菜、水果、鱼，避免疾病的发生对于饮C.食结构、营养成分会影响精神健康这一观点，专家们的意见似乎并不完全一致抑郁、精神D分裂、老年痴呆症等可能与饮食结构不合理有关系，但其并不是唯一因素.“我们一提到杜鹃，心头眼底便好像有说不尽的诗意”这是因为什么？限用原文回答

7.阅读以下文段，回答下列问题8“喂!一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀,

①刺得老栓缩小了一半那人一只大手，向他摊着;一只手却撮着一个鲜红的馒头，红的还是一点X一点的往下滴

②老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西那人便焦急起来，嚷道“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着;黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓;一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了嘴里哼着说，“这老东西……”这两段文字选自《》，作者是0下列理解符合原文意思的一项是

9.新鲜食品摄入量不足，饱和脂肪和糖分摄入过多，容易引发人的抑郁、记忆力减退等A..如果过多的食用加工的食品将会导致饱和酸摄入量的增多，从而影响大脑的工作效率B现在的食品加工方式改变了人类摄入的关键营养成分的平衡，故需调整食品加工方式C.对食物中的营养成分将影响大脑、饮食结构会影响精神健康的研究，人们还刚刚起步D.

10.至深至此师生情——与周有光先生二三事

①在北求大学中文系读书时，系里曾邀请周有光先生给我们讲授文字改革课程，这样,我便有幸成了先生的学生后来，我和先生的来往增多

②我曾一直努力要为周先生出版多卷本的文集，为此也和几家出版杜联系过，但都未能成功年月初，我向上海文化出版社都钻整先生提及为周先生出版文集的事郝先生对周先生20002素来敬仰，很爽快地同意出版四卷本《周有光语文论集》，并由他自己担任责编，不过要我大力协助我把这件事报告给周先生，烛也很高兴周完生在和出版社签订合同时，特别注明“主编是苏培成我幸到这份合同稿把它转交给出阪社时，删去了这句话〃因为这些文章是周本文作者茅培成先生的著作，我很愿意做一点编辑加工，谈不到什么名利这部论集出版时没有具体署名由谁主编，只在《出版说明》里提到“论集的编选工作主要由北京大学苏培成同志承担”，这就足够了

③我和周先生很快就开始了论集的编选周先生极为认真，经过多次商讨，最后取得一致意见前三卷收录单行奉著作，第四卷牧单篇论文每一卷文稿先由我复印做编辑加工，整理好后由周先生审定周先生同意后，再寄到出版社我、周先生和出版社三万面合作愉快，工作进展顺利论集出版后，郝先生亲自带着样书来京，我们一齐到周先生家周先生专注地翻看样书，表示满意，至此，我终于了却了这桩心事

④年月，吴玉章基金委员舍开展第五届人文社会科学奖的评奖活动我看到征集评奖20075作品公告后，按要求买下三部《周有光话文论集》，亲自送到中国人民大学科研处申请参评事有凑巧，过了不久，我收到是吴玉章基金会的聘书，聘请我为这次评奖的评委我被分在语言学著作评选小组，组长是胡明扬先生月份，评选开始我所在的小组专门召开专家座谈8台听取意见座谈舍上，北京大学中文系教授郭锡良说“我认为在语言学类参评的图书中，只有《周有光语文论集》够得上特等奖！”他的意见得到了其他专家的响应，这部书最后被评为特等吴

⑤在那次评选舍动中，有一部参评图书是《图画文字说与人类文字的起源》，胡明扬先生要我仔细看看这本书，提出初步的意见拱各位评委参考我认真读了这本书，可是有的地方自己也拿不准我就想起了周先生，他是这方面的专家我把书转给周先生，没几天就收到了周先生写来的读后意见指出“把汉字说成是表意文字不要这种旧说法，不符合事实汉字中有假借字和形声字，都表音，而且数量大汉字是表意和表音的意音文字”“书中胡乱混淆语言学和文字学不妥文字学在逻辑分类上属于语言学，但是语言学的理论不能胡乱用于文字学”

⑥虽然这部作品最后未能获奖，但书中引用的美国学者白瑟拉托《文字以前》中的话引起了周先生的注意周先生没有读过这D.S.本书，很想读一读他对我说，你看看北大图书馆有没有我到北大图书馆一查，还真有，于是借出来给周先生送去那时周先生己经岁了，正在生病住院，我到医院把书交给他这102是本很厚的英文书,但不到半个月，周先生就把书读完了，这令我十分敬佩

⑦今年月，周有光先生和我的通信桌《语文书简》出版书中收入我们之间往来的信件6118封《语文书简》出版后，语言学界一位有影响的专家给我发来邮件，谈了他的读后感他说“昨天一口气读完了《语文书简》，这才知道您和同先生之间的师生情有多深、多纯，多么珍贵我也从中获得做人、做学问的许多教益”我受了他的鼓励，就写了这篇文章，用以自勉（选文有改动）选文第

③段“我终于了却丁这桩心事”一句中，“这桩心事一具体指什么？

三、文言文（题）

511.明代花鸟画明代初期，因太祖朱元璋对南宋院体画风青睐有加，花鸟画大致延续了宋代院体工笔画风格，没有新突破明宣宗朱瞻基同宋徽宗一样，雅好诗文书画，尤好花鸟画他在位期间，宫廷画院的花鸟画风格面貌多样，有延续南宋院体花鸟画艳丽典雅风格的工笔重彩画家边文进，有出自北宋徐熙野逸风格的没骨画家孙隆，有笔墨洗练奔放、造型生动的水墨写意画家林良，还有精丽粗健并存、工笔写意兼具的画家吕纪不过,这些风格面貌大多沿袭宋代花鸟画，并无根本突破从意境与格调方面看，这时期的花鸟画比宋代院体花鸟画略逊一筹事实上，明代花鸟画的大突破直到中期以后才出现明代中期，文人越来越多地参与花鸟画创作，他们的创作风格一开始就与院体画大相径庭，最有代表性的是吴门画派吴门画派的成就主要在山水画方面，代表人物有兼擅人物、山水、花鸟的〃吴门四家〃,即沈周、文徵明、唐寅、仇英沈周与文徵明主要延续宋、元文人画传统，疏简而不放逸；唐寅与仇英主要吸收南宋院体画风，并融入了时代的精神特质，体现了当时的市民趣味他们的花鸟画在吸收前代大师成果的基础上发展处鲜明的个性特征，在美术史上颇有影响严格地说，吴门画派的花鸟画是对前代的延续，并没有开宗立派的意义然而，到吴门画派的弟子一代，花鸟画在陈淳、陆治、周之冕那里结出了硕果陈淳早年习元代绘画，后学于文徵明，花鸟、山水兼擅他将书法和山水画笔法融入花鸟画，运用水墨的干湿浓淡和渗透，巧妙地表现花叶的形态与阴阳向背，简练放逸又不失法度，开写意花鸟一代新风如果说陈淳的大写意花鸟充分表达了笔墨的特性与画面的形式感,那么徐渭的作品则充分发挥了大写意花鸟托物言志的功能，浇胸中块垒，书澎湃激情在绘画语言风格方面，他吸收宋、元文人画即林良、沈周、陈淳的长处，兼融民间画师的优点，同时将自己擅长的狂草笔法融入绘画在其笔下，梅兰竹石被赋予了他强烈的个性，以狂怪奇崛的姿态傲视万物他是第一个使用生宣作画的花鸟画家，利用生宣良好的吸水性来控制画面水墨渗化效果，表达特殊韵味他还以泼墨法作花鸟，用笔墨的纵横碑阖表达自身的愤懑情绪徐渭开创了大写意花鸟的新体派，八大山人、石涛、扬州八怪、海派乃至齐白石都曾受其影响他的成就超越了早于他的陈淳，后世将二人并称为〃青藤白阳〃下列关于明代花鸟画的表述，不符合原文意思的一项是（）.明宣宗时，宫廷画院花鸟画风格面貌多样，但意境与格调比宋代院体花鸟画略逊一筹A“吴门四家”花鸟画在吸收前代大师成果基础上发展处鲜明个性特征，取得重大突破B.陈淳的大写意花鸟画充分表达了笔墨的特性与画面的形式感，开写意花鸟一代新风C.彳余渭开创了大写意花鸟的新体派，其成就超越了早于他的陈淳，对后世影响深远D,下列对明代花鸟画取得丰硕成果的原因的分析，不恰当的一项是（）

12.画家们广泛地学习和借鉴院体画家、文人画家及民间画师的优良画风A文人参与花鸟画创作以后，绘画作品更具有生活气息和时代精神特质B.画家们具有积极参与社会生活的激情和狂放奇崛、傲视万物的强烈个性C.画家们大胆尝试，或借鉴山水画笔法，或引书法笔法画人物，或使用新材料D..联系全文看，下列关于卜式的评价不正确的一项是（）13卜式与他的弟弟分家时，自己只要了一百来只羊，把其他田地、房屋等都留给了弟弟他弟弟A.家业尽破，他又多次相助，这说明卜式是一个友爱兄弟的人从卜式愿意拿出一半的家产抗击匈奴、出资二十万作为迁徙百姓的花费、主动请求奔赴南越决B.一死战等事件中可以看出卜式是一个不吝啬钱财、不图回报、忠心为国的人卜式愿意资助朝廷抗击匈奴，却什么事情也没有求；被封为中郎官却不愿意做，宁可替皇上放C.羊在皇上看来，卜式是一个内心有高尚品德但不善于表达自己的人“非遇其时，焉能致此位乎？’说明在作者看来，卜式牧羊出身，以财输边，从郎官、县令D.升至御史大夫，主要原因是遇上了好机会卜式，以田畜为事有少弟，弟壮，式出，独取畜羊百余，田宅财物尽与弟入山牧，十余

14.年，羊致千余头，买田宅而弟尽破其产，辄复分与弟者数矣时汉方事匈奴，式上书，愿输家财半助边上使使问式“欲为官乎？”曰“自小牧羊，不习仕宦，不愿也”曰“家岂有冤，欲言事乎？”曰“臣生与人亡所争,邑人贫者贷之，不善者教之，所居，人皆从式，式何故见冤！皇上诛匈奴，愚以为贤者宜死节，有财者宜输之，如此而匈奴可灭也”使者以闻上以语丞相弘弘曰“此非人情，不轨之臣不可以为化而乱法，愿陛下勿许”于是上久不报式，数岁，乃罢式式归，复田牧岁余，会浑邪

①等降，县官费众，仓府空，贫民大徙，皆仰给县官，无以尽赡复持钱二十万与河南太守，以给徙民河南上富人助贫民者，上识式姓名，曰“是固前欲输其家半财助边”是时，富家皆争匿财一，唯式尤欲助费，上于是以式终长者，乃召拜为中郎，赐爵左庶长，田十顷，布告天下，尊显以风百姓初，式不愿为郎，上曰“吾有羊在上林中，欲令子牧之”岁余，羊肥息上过其羊所，善之式曰“非独羊也，治民亦犹是也以时起居，恶者辄去，毋令败群”上奇其言，欲试使治民，拜式维氏

②令，绥氏安之迁成皋令，将漕

③最上以式朴忠，拜为齐王太傅，转为相会吕嘉反，式上书，愿父子及齐习弩习船者往死之，以尽臣节上贤之，下诏曰“今天下不幸有事，郡县诸侯未有奋由直道者也齐相雅行躬耕，不为利惑昔者北边有兴，上书助官；今又首奋，虽未战，可谓义形于内矣”乃拜为御史大夫赞曰卜式以鸿渐之翼困于燕雀，远迹羊豕之间，非遇其时，焉能致此位乎？（节选自班固《汉书》，有改动）注

①浑邪人名

②维氏县名

③将漕领送漕粮对下列句子中的词语的解释，不正确的一项是（）.愿输家财半助边输捐献A人皆从式，式何故见冤见我B..于是上久不报式报答复c上过其羊所，善之善认为…好D.,下列各组句子中，画线的词的意义和用法相同的一组是（）

15.不轨之臣不可以（为）化而乱法请以赵十五城（为）秦王寿A尊显（以）风百姓且立石于其墓之门，（以）旌其所为B.上贤（之），下诏曰填然鼓（之），兵刃既接C.虽未战，可谓义形于（内）矣（内）惑于郑袖，外欺于张仪D.

四、现代文理解（题）

5.作者对都江堰和九寨沟的水分别作了怎样的高度概括性评价这两处水给了人们什么启16迪？（分）

6.文中第

①段中划线句子是否可以删去请简述理由（分）174水之经典

18.肖复兴

①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处都江堰和九寨沟

②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流飞奔如兽、桀瞥不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为（），将浪涛如山变为（）,将凶猛如火变为（）……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光敝涌的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命

③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命都江堰的水，是一种入世的现实的水

④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻他或许对付不了人的多变纷纭,一辈子只当个蜀中郡守；却能对付水，把疯狂的水引入现实,一直绵绵流淌了二千多年

⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命

⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的逢，就在这里远避尘嚣而静静地存在

⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水绵，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清,重塑了自己一番尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半

⑧九寨沟看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术九寨沟的水，是一种出世的艺术的水

⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉在现实中找不准自己的位置，便会蹉朋生命；沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线大概这正是人类永远苦恼困惑的原因而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水只是要看我们需要的究竟是哪一种水我们选择着水，水也在选择着我们九寨沟和都江堰是水之经典文章第

④⑥两段划线词语“现实”和“净”有什么丰富的含义？.在小说结尾处，作者为什么说“他是我见到的唯一正常的人”，请联系文本

③一

⑤段，简19要分析（分）

620.水之经典肖复兴

①世上丽水秀水晶莹之水清澈之水恢弘之水浩瀚之水，多得是但在我看来，极富个性、最值得看的是这两处都江堰和九寨沟

②看都江堰的水，看的是强悍奔腾的水如何层层叠叠化为生命的涓涓细流飞奔如兽、桀瞥不驯的岷江水，经过都江堰，立刻将仰天长啸变为喃喃细吟，将浪涛如山变为珍珠四溢，将凶猛如火变为柔情万缕……出宝瓶口流入内江，立刻呈现一派水光激湖的情景，让人叹为观止，看到水的柔劲、可塑和万难不屈、长流不懈的生命活力那是一种将绚烂归于平淡，将刚劲寓于柔顺，将一时融于永恒的生命

③都江堰看水，看的是水如何从天上流入人间，如何从神话流入现实，如何将自己化为一种哺育人类、灌溉庄园的生命都江堰的水，是一种入世的现实的水

④李冰的都江堰名垂千古，功劳在于他知道水可载舟亦可覆舟这看似浅显的道理水的两重性，比之人的多重性，他认识得还要透彻深刻他或许对付不了人的多变纷纭,一辈子只当个蜀中郡守;却能对付水，把疯狂的水引入现实，一直绵绵流淌了二千多年

⑤曾在成都看国际熊猫节开幕式的演出，演李冰父子治水一幕，满场旌旗飘扬、战鼓如雷，让李冰父子率领众人杀败龙王恶神，我实在不以为然这种善恶之斗、人鬼之争的简单演绎，把李冰父子变成了神其实，恰恰是李冰父子将水从不可治理不可理喻的神化为同芸芸众生一样的，在现实中浇灌着农田，在平凡土地上存活的生命

⑥看九寨沟的水，看的是宁静、恬淡的水如何凝聚成生命的湖泊镜海、长海、珍珠滩……每一个湖泊都是那样清澄透明、纤尘不染，让人如同看到教堂里洗礼用的圣洁露水，如同听到教堂里管风琴演奏的圣母颂，让人懂得并真真地看到人世间居然有纯洁透澈的净，就在这里远避尘嚣而静静地存在

⑦那水几乎一动不动，任外面的世界如何纷繁变幻，将污染、噪音连同人心泛起的种种污浊的泡沫一起抛向天空和大地，它独自坚持着自己的贞操，不动丝毫涟漪，不染丝毫尘俗，将水底的虬枝沉木、水藻水锦，将天上的薄云丽日、山岚清风，将身旁的雪峰幽谷、古树老藤……一一映在自己的怀中，映得那么明净、幽深、清冽因为它的洗涤，所有这一切，都显得比本身还要清纯与洁净，如同脱胎换骨一般，玉洁冰清,重塑了自己一番尘世沾惹的市俗庸俗，风骚矫情、浪声虚名、欲火利海……起码不敢在这里抖擞，而被这水洗却大半

⑧九寨淘看水，看的是水如何从人间流向天上，如何从现实流向童话，如何将自己化为一种启迪人类、净化心灵的艺术九寨沟的水，是一种出世的艺术的水

⑨看都江堰和九寨沟的水，给人以完全不同的感觉在现实中找不准自己的位置，便会蹉跖生命;沉靡现实而背弃心灵、抛掷精神、亵渎纯洁，不懂得一点点现实永远不会给予而只有艺术才能焕发和唤回的浪漫与童话的情怀，便会麻木了生命而只剩下一个蝉蜕一样的空壳心，因缺少水的滋润，会成为一片荒芜的沙漠⑩在现实与艺术之间，在物质与精神之间，人总是矛盾着、跌撞着，顾此失彼而永远找不到连接两者之间的直线或弧线大概这正是人类永远苦恼困惑的原因而都江堰和九寨沟的水，分别给予人类一面镜子谁也无法离开水，纵使我们可以离开摩天大楼、豪华别墅，可以放弃汽车电话、电视电影，抛下各种欲望，我们无法离开水只。