民族马术介绍

民族马术马与人类的联系非常紧密在北方，如蒙古族、藏族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族等少数民族，养马、驯马和骑马已有数千年历史他们的生活、生产、作战等活动都离不开马速度赛马是这些少数民族所喜爱的一项马上运动，它广泛分布于内蒙古草原、青藏高原、新疆天山南北及我国西南广大地区这些民族中素有〃马是男人的翅膀〃之说这些民族在古代，因以游牧、游猎为主，附带从事农耕，故马是他们须臾不能离开的主要的生活伙伴他们打猎、交通、作战、远途传递信息都离不开马匹，而且必须选择良马在他们生产、生活、军事活动中的每一次纵马驰骋实际上就是自然的赛马在古代，突厥语系的各民族为了战争的需求，常常挑选出那些跑得特别快的骏马这种对速度的追求逐渐演变成了后来的〃赛马〃习俗据《突厥百科全书》记载，古代突厥诸部在进行宗教仪式时，也都会举办盛大的赛马活动而《突厥文化史》的序言中也提到,早在公元五六世纪，突厥的马匹就已经分为比赛用马、坐骑、军马和驿马等不同类型了《新唐书・西域传》中还记录了龟兹国在岁朔会斗羊马橐它七天，通过这种方式来预测一年的吉凶这些历史记载都表明，赛马在唐代已经成为当地的一种风俗习惯此外，古时候连皇帝和汗王也会让自己的坐骑参与赛马活动，甚至有些地区还有将赛马作为择婚习俗的传统比如，据说现在巩乃斯草原上的城镇，很多都是由于昔日的赛马活动而形成的至今，这些地方仍然是牧民们举行赛马活动的中心马赫穆德・喀什喝利在其著作《突厥语大词典》中多次引用有关马的论述，如〃混血的杂种马在赛马中通常能领先〃，以及〃骑骏马迅奔，比赛中一路领先〃等描述夏木苏尔・玛阿尼于1003年编撰成书的关于西域的《百科知识》第十八章中也写道骑马、狩猎、打马球是皇帝和近侍的政事尤其青年时代，做任何事情都有度和秩序，时常不断外出打猎是不对的，一星期中可两天打猎、三天读书，另两天务理家事骑马勿骑矮小的马，骑矮马使你难堪在城里或出猎时要骑烈性骏马，它使你保持警惕狩猎中不要常使马疾奔，倘需在汗王面前表演本领，应不遗余力〃此外，《乌古斯传》中也有关于赛马的叙述综上所述，古代突厥族的赛马习俗不仅是一种竞技活动，更蕴含着丰富的文化内涵和历史价值通过对这些历史的梳理和解读，我们可以更好地理解古代突厥族的生活方式和社会习俗，同时也为现代的体育文化活动提供了宝贵的借鉴和启示《史记匈奴列传》记载，匈奴人”尽为甲骑〃，“以马上战・斗立国〃匈奴首领冒顿单于率众万，以四色马队围攻汉高祖40刘邦时，〃西方尽白马，东方尽青赛马在蒙古族、藏族等民族的节庆及日常生活都很常见，是蒙古族传统体育娱乐活动之一现今，蒙古族赛马比赛更多是在那达慕大会上举行届时，内蒙古大草原上，远近百里以至几百里的牧民驱车乘马赶来，参加赛马活动赛马场上，彩旗飘飘，鼓角长鸣，热闹非凡其比赛距离可长至数十公里赛马最重要的是选练和打理马匹《清稗类抄・风俗类》记载，蒙古族人赛马前〃整檄饰，齐月题，治鞍策恐其蹶于蹄也，为之刻其甲；防其幅于力也，为之剔其毛；虑其笃于行也，为之饿其腹缓之，骤之，控之，纵之”赛前一个月左右，有经验的马主就开始吊马，即把马拴在马桩上，从清晨吊”至下午，控水控草，然后驱马练跑，让其大量排汗后，牵回刷洗干净，夜间加喂青草，如此吊去肥膘，逐渐加大训练量，使赛马逐步适应强度很大的比赛赛前三五天，减少直至停止训练，骑手精心装饰赛马，把马鬃梳理成漂亮的小辫儿，浑身洗刷之后，赛马油光水亮，蓄势待发赛马对骑手要求很高骑手要和马朝夕相处，了解马的脾性，增强对马的掌控能力赛马在飞速行进过程中，骑手要根据比赛的实际情况，合理地控制起跑、途中跑、冲刺跑的力量和速度，和马默契配合，切不可一味挥鞭猛冲传统的赛马比赛开始前，参赛骑手纵马进入赛场中的〃珠拉〃（火炬台）或〃苏勒德〃（神矛，吉祥物）前敬香祭祀后，围着〃珠拉〃或〃苏勒德〃顺时针方向转三圈儿，然后策马驰向比赛起点处那些乘骑王爷或〃葛根喇嘛〃（活佛）马的骑手，头扎黄色绸带，十分醒目，而且出发时要比其他选手靠前米比30-50赛结束后，获得名次的赛马和骑手在〃接蹬人〃（即裁判员）的引领和陪同下，按照顺序列队至主席台前受奖颁奖时，有德高望重的老艺人端着鲜奶，捧着哈达，高唱赞马颂词赞马颂词内容丰富多彩，如赞美马的雄骏姿态，良马的产地和比赛时的特点，介绍获奖马的调教者和骑手的简历和成绩等赞颂词唱完之后，把少许鲜奶抹在获奖马的额头，其余的鲜奶分别献给获奖骑手,并将包有金银铜铁的五彩哈达拴在获奖马的马鞍上，为骑手戴上哈达对参赛最后一名的骑手和赛马，也有一定的奖励和祝词奖品一般是一小袋糖果，寓意是这次拾了人家的马粪蛋祝词诙谐有趣，让人忍俊不禁随着欢快的乐曲声，获奖赛马列队绕场三周，向观众致意藏族体育的历史悠久早在一千四五百年以前，雅碧地区的望果节中就有了角力、斗剑、耍梭镖等娱乐活动，之后又增加了赛马、射箭、唱藏戏等从年开始，每年元月由1409葛厦组织的“莫朗〃大会（寺庙传召）的闭幕式上，要组织三天体育比赛，其项目有赛马、赛跑、摔跤、抱石头、马术、射箭等等，这些项目一直流传至今**藏族地区并没有赛马会，但藏语中〃达久〃是赛马的俗称**西藏的骑术历史可以追溯到吐蕃时期，据《新唐书・吐蕃传》记载，吐蕃有一种通信骑兵，称为〃驿人〃，他们携带七寸金箭，往返奔驰于驿站之间，传达信令这种驿人骑术精湛，被描述为〃日行数百里,使者上马如飞，号为马使〃第一次赛马会是在桑耶寺落成庆典时举行的，约在公元年那次赛马活动持续了半个月，729比赛方式有两种长距离赛马跑和中心点一骑士驻马而立，另有两骑士从等距离的两个地方相向飞驰，以先至中心者为胜世纪年代，现代赛马传入内蒙古地区年，绥远省在归20301930绥市（今呼和浩特市）修建了塞外草原第一个赛马场，并于当年月举办了〃全省地产马运动8大会〃自那时起，赛马运动在内蒙古得到了长足发展，草原传统式赛马与现代赛马交相辉映内蒙古自治区成立后，随着体育事业的发展，赛马运动得到长足发展内蒙古的马术事业一直领先全国继位于呼和浩特市的内蒙古赛马场之后，东部呼伦贝尔、通辽、兴安盟，中部锡林郭勒盟、乌兰察布盟，西至鄂尔多斯、阿拉善盟，一座座赛马场的兴建，有力地推动了养马、育马产业的发展和马术品牌赛事的形成内蒙古赛马场连续举办过十几届国际马术邀请赛；通辽市〃8・18〃赛马节已经举办近20届；兴安盟科右中旗什业图赛马场近几年连续举办了全国速度马大赛，已经成为国家体育总局认可的固定赛事综上所述，藏族地区的赛马会并不存在，但藏语中的〃达久〃是指赛马运动西藏有悠久的骑术历史和丰富的文化传统，赛马作为其中的重要组成部分，不仅是一种体育运动，也是藏族人民喜爱的娱乐活动维吾尔族、蒙古族、藏族、哈萨克族、柯尔克孜族、塔吉克族、乌孜别克族、塔塔尔族以及位于西南边陲的多个少数民族，历来与马有着不解之缘因此，在传统体育项目中，与这些民族生活环境相适应的马上运动项目众多，并且许多已经流传至今，其中赛马便是其中之一蒙古马曾被誉为世界名马，新疆更是出产良马之地，〃西域马〃享誉中外，其优良品种在伊犁、焉耆、巴里坤等地均有传统的赛马形式是跑直线，距离大约公里，比赛中难以分出名次，25观赏性不强从年开始，比赛形式逐步改为公里半圆式的跑道进行现在，速度赛马比19651赛项目包括米、米、米、米和米100020003000500010000速度赛马自第一届起便成为全国少数民族传统体育运动会的竞赛项目，同时也是众多民族民间重要的娱乐活动在各种节日和庆典中，如结婚、害礼、过年等喜庆日子，赛马都是庆I祝的重要组成部分参赛马匹经过精心挑选和专业训练，骑手们则骑着这些健壮的马匹从各地赶来比赛时，骑手们身着色彩斑斓的服饰，头戴五彩丝带，骑在马背上英姿飒爽，策马奔腾，竞相向终点冲刺裁判手持带有名次的牌子在终点等待，第一名骑手到来时，将第一名牌号交给骑手本人，依此顺序，最后由骑手凭号领取奖品通常只有前三名获得奖励，第一名骑手可获得一匹好马或驼；第二名骑手可获得一匹四岁马或驼；第三名骑手可获得一匹幼驹或驼对于赢得比赛的马匹，除了给予名次外，还会赋予爱称或绰号以示奖励和关爱，并使用白绫系首，用奶液涂抹马额以祈求其长寿比赛地点多选择风景优美的天然草场，往往吸引大量观众前来观看，场面热闹非凡走马走马，作为深受维吾尔族、哈萨克族、蒙古族、回族、塔塔尔族、塔吉克族、柯尔克孜族、藏族等民族群众所喜爱的传统体育项目，在新疆乌鲁木齐、哈密、昌吉、伊犁、塔城、阿勒泰、博尔塔拉、巴音郭楞蒙古自治州、喀什以及西藏和内蒙古等地广为流传当地居民通常称之为“赛走马走马是由驯马演变而来未经训练的马，快走时会使骑者感到十分颠簸；而经过训练的走马骑乘起来则非常舒适，平稳无颠簸有经验的人只听马蹄踏点的声音就可分辨出是否为走马一般情况下，驯马都是由养马人进行〃走马〃在市场上的价格比〃赛马〃的价格要高，所以有时马贩子也会将马买回后挑选资质好的加以训练过去，走马多在婚嫁或节庆时与赛马一起进行哈萨克族在重大节日中必有赛走马；蒙古族一般在每年的敖包节和那达慕大会上举行参赛的马匹数没有限制，骑手也没有年龄和性别的要求，赛程也没有具体规定，多在平坦、宽阔的旷野与赛马一起进行走马是在赛马运动的基础上,由马与马之间的比较、骑马人与坐骑相互配合等内容进行较力、较技，以人马在运动中人的舒适度为评判标准，要求人和马配合默契对于马的要求，就是快、稳、美走马是一项技术性较强的竞赛项目走马与一般赛马的区别，如同竞走与赛跑的差别走马须严格按规定保持走姿，若走姿不合要求或奔跑，就要判成绩无效在规定的赛程内，只有依照规则规定的走姿领先者才能获得名次所以，走马运动具有很强的观赏性走马行走的姿势，分为左右蹄式、四蹄踏点式、双蹄落地式，民间又分为羊式走、骆驼式走、碎步走、快步走四种年第五届全国少数民族传统体育运动会上，走马被列为1995正式比赛项目，并定名为走马跑马射击骑马射击，源于军队中火器的应用清朝时期，便设立了专门的“火器营，其中步兵和骑兵皆有配备到了世纪末至世纪初，骑兵已发展为独立的兵种，从单一的骑马劈杀转变为骑1920马射击，展现出极高的战斗能力而对于居住在青藏高原的藏族以及生活于内蒙古兴安岭山林中的鄂伦春族、鄂温克族等狩猎民族来说，骑马射击已成为他们日常生活的重要组成部分**鄂伦春族民歌《高高的兴安岭》描绘了他们的狩猎生活，体现了他们与自然的和谐相处O鄂伦春族的民歌不仅仅是音乐艺术的一种表现形式，更是民族文化传承和历史记忆的重要载体这些歌曲通过生动的歌词和明快的旋律，向听众展示了鄂伦春族人民的生活场景和精神风貌例如，《高高的兴安岭》这首歌就描绘了鄂伦春族人在大森林中狩猎的情景，展现了他们对大自然的敬畏和热爱跑马射箭跑马射箭又称马上骑射，是哈萨克族、塔吉克族、彝族、蒙古族、藏族、鄂伦春族、鄂温克族等民族传统体育项目之一，具有悠久的历史骑马射箭是北方少数民族的传统在古代冷兵器时代，骑马射箭机动性强，打击距离远,具有巨大威力，是狩猎、打仗必须具备的基本技能和重要方式马上骑射，最早用于狩猎和作战骑马射箭对骑手的要求很高，不仅要具有精湛的骑术，还要有娴熟的射箭技巧，是力量、速度、准确度的完美结合古代历朝历代都有许多描述猛士良将如何骑马射箭的故事据史料记载,骑术和骑射始于商代战国时代赵武灵王尚武图强，号召全国百姓穿〃胡服〃，习骑射，说明当时北方匈奴的骑射已相当普及南北朝和隋唐时代，北方游牧民族骑射已达相当高的水平宋代，骑射成为游乐的项目宋王延德的《王延德使高昌记》载‘居民春月多群聚遨乐于其间游者马上持弓矢，射诸物，谓之禳灾〃清代，新疆一些民族中还保留这个传统技艺清和宁在《回疆通志》中记载〃......又数十日，回纥老少、男女，鲜花修饰，帽上各簪纸花一枝于城外极高处，妇女登眺男子驰马骑射，尽日而散，谓之努鲁斯〃在新疆出土的古代文物中，也多有骑射的内容如年吐鲁番阿斯塔那1972遗址出土的唐狩猎纹印花绢上，就有人物骑骏马，挽弓搭箭翻身劲射之雄姿在新疆各地发现的岩画中，挽弓狩猎的图案更多自元代以来，皇家狩猎场便成为皇室宗亲及王公贵族夏日或冬季的娱乐场所在军队将领的陪同下，他们进行围猎活动，将麋鹿、青羊、野兔和山鸡等动物驱赶到指定区域士兵们则骑马追赶猎物，挥舞弓箭，精准射击，一旦击中目标，便会引发阵阵欢呼声最具代表性的是成吉思汗骑白龙马弯弓射大雕的壮观形象随着社会的发展和经济的进步，骑马射箭逐渐演变为一种民族特色的体育项目，并成为各少数民族传统体育运动会的竞赛项目骑马射箭不仅在蒙古族、鄂伦春族、鄂温克族、哈萨克族等北方少数民族的生产、生活和战斗中具有实际应用价值，其健身娱乐功能也极为显著在诸如那达慕、祭敖包等大型集会中，都会有骑马射箭表演和比赛现场还会设置一个实物或一个小动物，或者是一个坛子、包袱等，让骑手们纵马疾驰，向目标冲刺，并在适当的距离内迅速放箭，射中者获胜，并可获得奖励世纪年代末，内蒙古自治区成立了马术表演队，专门训练马上技巧，骑马射箭是其中的一2050项在马的跑道旁米处设立固定箭靶，骑手策马飞驰，在高速行进中放箭射靶，赢得观众3〜5的齐声喝彩骑马射箭分为定位射和跑马射定位射就是坐骑站定后，骑手向目标射出箭支跑马射箭就是骑手在纵马飞奔的行进过程中向目标发出箭支年，跑马射箭在第五届全国1995少数民族传统体育运动会上被列为正式比赛项目跑马拾哈达骑马飞奔之中俯身拾取地上的物品，是检验和测试骑手骑术的重要方式，也是自古以来草原牧民表现精湛骑术、炫耀本领、娱乐争胜的有趣健身运动自世纪年代内蒙古马术队成立之后，便开始系统地训练了一系列高难度的马术技巧动作，2050其中马上拾花篮和马上拾哈达尤为引人注目骑手们在疾驰的战马之上，迅速俯身探臂，精准无误地将一个个花篮或一条条哈达收入怀中随后，他们矫健地站起，将战利品高举过顶，赢得了观众们雷鸣般的掌声与喝彩那些技艺纯熟的骑手，他们的身手敏捷无比，仿佛在奔跑中随手取物，轻而易举在世纪年代后，西藏和新疆等地的马术队相继成立，专门训练该项目这个项目主要在2060大型活动时用于表演，对骑手和马匹的要求极高，不易普及直到年，跑马拾哈达被列为1995第五届全国少数民族传统体育运动会正式比赛项目，才逐渐被更多人所了解和参与跑马拾哈达是历史悠久的传统体育项目，起源于草原牧民之间，用以展示骑术和娱乐争胜这项运动不仅考验骑手的骑术技能，还是检验其身体素质和心理素质的重要方式比赛中，骑手需在保持马速的同时尽可能多地拾取地上的哈达，增加了比赛的难度和观赏性年第五届全国少数民族传统体育运动会首次将跑马拾哈达列为正式比赛项目，这标志着这1995一古老运动进入了一个新的发展阶段此后，这项运动不仅在国内得到了推广和发展，也吸引了国际关注，成为了中国少数民族文化的一个亮点总的来说，跑马拾哈达作为一项传统的马术表演项目，不仅展示了骑手的高超技艺和马术的优雅，还体现了中华民族悠久的历史和文化传承。