浙江省名校协作体20242025学年高三下学期开学考试语文试题及答案解析

浙江省名校协作体学年高三下学期开2024-2025学考试语文试题及答案解析2024学年第二学期浙江省名校协作体试题高三语文考生须知

1.本卷满分150分，考试时间150分钟；

2.答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号

3.所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效；

4.考试结束后，只需上交答题卷

一、现代文阅读（35分）（-）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题〜材料一伴随着媒介日益渗透到生活的各个领域，离乡者通过各类媒体了解家乡的信息，家乡被建构为“媒介化的地方”，而怀乡也以媒介为中介展开，逐渐形塑了新型的“人一地”关系以微信公众号为代表的各类政务新媒体，是媒介化家乡重要的建构形式，也是离乡者关注家乡信息最主要的渠道目前，全国政务新媒体数量已超过11万个，为离乡者了解家乡信息提供了多样的选择抖音短视频、小红书等自媒体的内容则更加生活化、场景化，例如视频博主探店家乡的小餐馆，以第一视角的形式拍摄视频记录，发布在B站等平台上，引发离乡者对家乡的共鸣此外，还有微信群、朋友圈等熟人传播渠道，通过亲友间的信任，可以更有针对性地触达在外生活的离乡者,让他们关注到家乡的最新动态媒介图景中对曾经学习、生活所在地的旧时家乡场景的重现，给予用户在线“沉浸式”体验故地重游之感例如，“天津记忆”公众号经常介绍关于天津老旧街区和建筑古迹的历史，并以老照片的方式呈现，勾起了用户对旧事、旧友的回忆透过家乡媒体的及时推送，人们还可以很快了解到家乡新变化、新发展的方方面面虽然相隔千里，但是数字媒介平台带来的可见性让离乡者同频见证家乡繁荣发展的图景，并且能与朋友一起观看家乡社会文化生活中有趣的景象对于在大城市生活工作的离乡者来说，家乡是熟悉而又陌生的存在借由媒介技术的发展，人们打破空间区隔，透过家乡媒体进行怀乡现代性都市生活节奏很快，身处其中的人不免焦虑和迷茫“家乡”作为与现代性对抗的田园牧歌，成为寄托游子情思的港湾虽然人们不能返还家乡，但是“媒介化家乡”为其提供了安全感离乡者所在的城市并没有那么多熟悉的亲人或朋友，他们时常感到在大城市上空“漂浮”，缺少心灵的寄托，但这条“线上归乡路”加强了他们与家乡的情感联结离乡者以家乡媒体为主的媒介使用，一定程度上，是为了寻找文化的归属感如南方人对北方社会文化环境的不适应，令其在“北漂”过程中越发喜欢找寻、浏览家乡媒体的内容，这种行为与其在异乡的文化归属感的消解有关而家乡媒体里亲切的乡音、美食、习俗等内容所凸显的文化内涵，能帮助他们在异乡生活中产生身份认同感他们寄托于媒介展演中的家乡想象，塑造着对地方的集体记忆媒介怀乡并不仅仅是关注家乡媒体提供的信息，更进一步，它会激起大城市里的离乡者在线上与线下的媒介互动随着移动互联网技术的发展，离乡者与家乡的互动跨越线上和线下，实现着媒介化家乡与现实的不断交融与互构（摘编自吴璟薇《“月是故乡明”家乡媒体使用与媒介化地方的建构》）材料二现代社会的高流动性使“在他乡”成为生存常态，庞大的流动群体通过互联网社交平台进行情感互动从而形成的数字乡愁，成为体察数字时代情感机制的重要切口数字乡愁代表了数字时代情感叙事的平台化迁移，在人们情感流通与关系联结过程中全面内嵌了互联网社交平台的技术逻辑乡愁最核心的意指对象是故乡，即一个人出生并长期居住生活过的地方，这个地方性的物理空间成为离乡者乡愁中最具体的情感指向当人们离开故乡，这个现实的物理空间就在人们的生活经验中消失了，但数字乡愁中的故乡却以技术嵌入的方式得以重现更重要的是，故乡在离乡老们日常又频繁的情感互动中成为某种“物质——文化”景观故乡的山山水水以视频、图像、声一的方式在离乡个体中传播，故乡的美食等物产可以被人们集中关注，故乡的生活方式与文化特征也在人们的交互传播中得以延续地方感并非一种可以直接体察的具体对象，只能对其进行不同维度的推断，比如地方认识、地方认同、地方性社会联系与情感依恋等地方感与地方直接相关，最早指人们对地方的认识与辨别，并在此基础上对不同的地方做出不同的行动反应之后对地方感的理解则更多地强调了情感参与，在人与地方的关系中体现出人对地方的爱与依恋、认同与思念等，这些才是地方感的核心Q由此可见，我们当下所说的地方感，已经从认识的层面扩展到行动与情感的层面，体现出人与地方的互动性数字社交时代，地方感形成中的媒介力量愈加凸显，媒介地方感既是一种新现象又是一个新议题当然，媒介参与地方感的生成并非数字时代特有，也并非只在数字乡愁中体现其功能，但需要指出的是，“媒介即地方”这一认识在数字社交时代极端重要且典型离乡者们借助互联网社交平台可以重返故乡，可以持续地建立对故乡的亲近感，因此，以数字媒介为中介而形成的媒介地方感是现实的借助数字技术得以实现的“虚拟在场”，可以为离乡者提供关于故乡“远在天边，近在眼前”的真切体验，在很大程度上弥补了地方的缺位与情感的缺憾，有效维系着“人一地方”持续的亲密关系可以说，在现代社会的高流动性破坏着人与故乡、身份与地方统一性的环境中，地方感正在逐渐消失，但数字媒介帮助建构了一种“个人一媒介一地方”的新型地方感人类精神世界中亘古恒存的恋地情结与情感皈依，在数字时代和平台社会中转换了呈现方式，进而改变了原有的社会功能（摘编自王敏芝《数字乡愁的平台逻辑、技术嵌入与情感机制》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.两则材料都认为，在高速流动的现代社会，数字媒介逐渐影响着离乡者与家乡的情感机制B.相较于政务新媒体和自媒体，熟人媒介因传播信息的针对性强，更容易获得亲友间的信任C.地方感虽然与地方是直接相关的，但无法直接体验和考察，需要进行多方面的推理与判断D.”媒介即地方”是数字社交时代极重要的典型观点，虚拟媒介帮助人们建构现实的地方感

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.离乡者使用家乡媒体怀乡，不仅能打破空间区隔，还能拉近与家乡的情感距离B.当下，媒介在地方感的形成中愈发重要，而且其功能和作用不局限于数字乡愁C.数字时代的地方感指向人地互动，已经从认识层面，转变为行动与情感的层面D.媒介已渗透到生活的诸多方面，离乡者与家乡可以凭借线上线下的交融来互动

3.下列选项中不符合新型“人一地”关系的一项是（3分）A.在外经商的王叔叔发家致富后不忘家乡发展，个人出资修建公路回馈家乡B.在外工作的吴女士关注家乡自媒体博主推荐的美景，返乡后实地“打卡”C.某村开通了公众号，该村在外求学的小李关注后，又将其分享给老乡小张D.在外生活的周阿姨看到网络上关于家乡的讨论，在评论区积极点赞、留言

4.请简要分析两则材料中的加点词在论证方面的共同作用（4分）▲

5.请根据材料谈谈“媒介怀乡”的意义（6分）（-）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成69题〜胡子师陀尖兵正在前进，忽然同敌人遭遇了在毫无遮拦的下着的雨脚下，一个穿着军服上衣同一件青布裤子的人，匍匐在山坡上的一块大石头上，步枪朝着山下山下的村庄，机关枪在咯咯地响着“马庆龙，你看见了吗？”这竭力压低了的声音是从旁边小树蓬中发出的这叫做马庆龙的人，那青铜色的脸上，有着一双剑眉，还有因无暇修饰而如墨染的美髯马庆龙看看没有动静，预备埋下头去那左边的小树蓬摇动了一下，下面露出一个圆圆的年青人的脸，是即使在这样难堪的境况中，也还表示满足地笑着的农民式的脸“你觉得怎样啊，马胡子？”“不怎样”正因为含着某种意义的“胡子”这缘故，马庆龙和那人之间，在索索的雨中彼此不快地守着沉默马庆龙瞅了瞅那人那人正用肘关节支着地面，望着正在眼底一弹一弹抖着的牵牛花，愤忿地骂“娘的，这些矮货……你听这枪声……”大雨打着脊背和屁股上的衣服，布布地响，与其说枪声逼人，倒不如说雨声逼人来得真切那人大约感到事情不妙，原先注视着牵牛花的眼睛，终于抬起来“唉，我们不是可以走了吗？胡子老哥？’’他一面揩擦脸上的水渍，一面做出笑容——既然发现了敌踪，尖兵的职责业已完成马庆龙原是安分农民，后来因为生活压迫成为纵横山林的土匪当为祖国而战之前,曾被官军捉住，在商量着怎样结果他的当儿，他却扭断绳索，从守卫的手里夺了枪械，从容地逃走了从那以后，他便似归山的虎狼，将生死置之度外，把跟敌人交手的事视同儿戏现在经那人一说，马庆龙不但没有想到要走，而且还有了如下的意见没有碰上倒也罢了，既然老天使人走了狭路，那就非见个高低不可马庆龙看了看在狼狈到这般的境况中还现出无限满足的那人的样子，便打了个手势，嘲弄说“我想你一定是怕了罢”二胖听了，脸一直红到了耳根马庆龙望着下面，从村庄里开出来日本兵的小队，那弓了背前进的姿态，已经能够清楚地看见“准备你的，朋友!马庆龙招呼二胖，拉上枪栓，只听见嗒的子弹上了膛的响声“教训这些小子一下吧，老兄台!他的手指紧紧地钩住了枪机一转眼间，从山上望去，排头的敌人被击中，小队立时向两翼散开，滚着跳着躲到田界后面去了清楚地看见这情形的二胖，完全了解马庆龙的心思，一半出于祝贺,一半欣喜地击着掌好了，好了！现在好走了罢，胡子老哥？”马庆龙没有回答急雨越过山脊，旋风似地袭过来了机关枪这时也惊觉地移准了方位，直接朝尖兵所在的山坡打来，流弹撞在石上的声音，勃勃地响就在这一瞬间，刚才还“好啊,好啊”叫着的二胖忽然发出痛苦的嚷声二胖！二胖伙计！”日本兵越过田界，一级一级向上进攻，马庆龙自然是连气都忘记了喘地不停开枪从那射击的准力看来，杀人真是比宰鸡还来得简单，然而作为旁观者的我们不禁要问一个人取胜一队兵的机会有多少呢？这时候，受伤的二胖在树蓬里呻吟马庆龙，你还在这里吗？”“二胖挂了彩，马庆龙总不会吓跑的呀！”但是马庆龙心里明白，若要在敌人的扫射下背负受伤的伙伴逃走，是不可能的事敌人的迫近，二胖似乎也觉到了“请听我说，马庆龙！请记着我的爹爹，他是被日本人烧死的；请记着我的老婆，还有我的孩子现在，请听我说，现在你好走了”。