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第课文艺复兴和宗教改革6分数_________
一、选择题（本大题共个小题，每小题分，共分在每小题给出的四个选项中，只有一12448个选项是符合题目要求的）文艺复兴时的教会势力仍很强大，人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝的口号的所以马
1.克思说，人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆材料中“请出古代的幽灵”的主观原因是神学占统治地位，教会势力庞大古希腊罗马文化有深厚的人文精神A.B.资本主义萌芽产生，资产阶级力量弱小中世纪只有一种神学世界观C.D.文艺复兴时期的人文主义者在以文学艺术的表现形式反映时代精神的新思想的同时，又特别—重
2.视继承和利用在中世纪遭到摧残的古希腊罗马的“世俗文化”，并以此作为反对封建神学的思想武器这反映出人文主义者反封建的软弱性古希腊罗马文化有反专制色彩A.B.文艺复兴歌颂自然与人性文艺复兴摧毁了神学世界观C.D.明朝后期的李贽“离经叛道自称异端，向正统思想发起挑战，文艺复兴时期的薄伽丘在《十日
3.谈》中抨击封建道德和教会的禁欲思想，二者在本质上共同反映了资本主义萌芽时期个性解放的要求商品经济发展，市民对通俗文化的要求A.B.新兴资产阶级反封建的要求封建专制统治的腐朽和没落C.D.年，意大利建筑师布鲁内莱斯基在建造佛罗伦萨大教堂时，匠心独具的设计了一个
4.1420—143641米宽、米高的大圆顶，大胆突破传统的完全封闭风格，在上面开有照射进来的窗洞（下图）106该设计反映出启蒙运动的光辉照耀着人们前途欧洲已告别专制迎来新的曙光A.B.新宗教理念开始支配人类行为人类摆脱束缚奔向自由的精C.D.神某一时期的艺术“用古希腊罗马的方法展现人体美和自然美，突破了宗教
5.对人体的禁忌，以世俗人物的形象刻画宗教人物，以市民阶级的审美标准来诠释世界”可见这一时期的艺术标志着人文精神的起源披着宗教的外衣反专制A.B.以宗教形式宣扬人文思想摆脱了宗教和专制束缚C.D..“人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动!在行6为上多么像一个人使！在智慧上多么一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这段话深受牛顿经典力学的影响出自“人曲”并讴歌了人性A.B.体现了人文主义的诉求是对理性思想的猛烈批判C.D..路德对于当时没有任何神学根据、夸张地宣传赎罪券功效的行径很是气愤于是，他按照当时神7学问题辩论的正常惯例，在年月日夜将《关于赎罪券效能的辩论》提纲贴在了威登堡教15171031堂大门上，提纲中的言辞比较温和这说明当时路德运用学术辩论手段揭露教会的腐败信奉“教随国定”原则A.B.号召基督徒为民族国家建立而斗争与罗马教廷彻底决裂C.D.马丁•路德认为教会分为“不可见的教会”和“可见的教会”，前者存在于天国之中和信仰—
8.者的心灵之中，为绝对精神性的、不可见的后者存在于人世之中，但只不过是一种属世的组织，是信仰者学习《圣经》的地方，要归世俗政府来管理上述主张的主要意图是将宗教秩序与世俗秩序分离使宗教秩序从属于世俗秩序A.B.将世俗的权力置于中心地位实现个人宗教信仰上的自由—c.D.马克思说”的确，路德战胜了虔信造成的奴役制，是因为他用信念造成的奴役制代替了它；他
9.破除了对权威的信仰，是因为他恢复了信仰的权威；……他把人从外在的宗教笃诚解放出来，是因为他把宗教笃诚变成了人的内在世界”对材料理解最恰当的是指出了马丁•路德思想的双重作用肯定了虔诚信仰灵魂便获救的主张A.B.批判了路德背离人文主义精神说明了路德使人摆脱了教会束缚C.D.文艺复兴与宗教改革是宣称追求同一目的的两场不同的运动，他们所追求的目的一样，而追求
10.的手段却截然相反，以致人文主义者和新教徒之间互怀敌意对二者“追求的手段却截然相反”的理解正确的是文艺复兴投身世俗的怀抱，宗教改革用自己的信念对抗旧的世界A.文艺复兴追求人的至高的权利，宗教改革研究上帝的旨意B.文艺复兴自由的追求美，而宗教改革自由的追求真理C.二者对待神的态度不同D.学者坎迪斯•古切尔在《全球文明史》一书中说“它代表了反对中世纪基督教背景的欧洲文化
11.记忆系统的‘再生，欧洲的思想家被希腊罗马作家所鼓舞，被那些世俗的、不神圣的、人文主义的、不以上帝为中心的价值观所鼓舞，以理性为基础，而不是以基督教信仰为基础同样世纪之后，,8在中国发生了一场关于家思想的‘再生，在年左右达到高潮”材料中的这两场“再生”分1200别指的是文艺复兴汉代儒学启蒙运动陆王心学A.B.宗教改革宋明理学文艺复兴宋明理学C.D.英国国王亨利八世通过搜集史料证明在英国历史上第一个信奉基督教的国王卢修斯把自由和
12.财产赐予英国教会，当卢修斯写信给阿莱赛利乌斯教皇请他到英格兰传授罗马法时，教皇回信说卢修斯不需要罗马法，因为他已经有了不列颠法律亨利八世此举的目的是否定教会权威证明君权神授没收教会财产建立民族国家A.B.C.D.
二、材料解析题本大题共小题，共分
114.阅读材料，回答问题13材料一为爱护与阐扬真理起见，下列命题将在文学和神学硕士及常任讲师马丁路德神甫主持之下，在威登堡举行讨论凡不能到会和我们口头辩论的，请以通讯方式参加奉主耶稣基督的圣名阿门那些说为求获得救赎或赎罪票并不需要痛悔的人，是在传与基督教不符的道理35每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚悔罪，也同样可以得到赦罪或全部免罚36任何活着或死了的真基督徒，即令没有赎罪票，也都分享基督和教会的一切恩惠，这些恩惠是37上帝所赐的——马丁•路德《关于赎罪票效能的辩论》材料二根据圣经的清楚教训，我们敢肯定地说，由于上帝的永久而不改变的安排，他早已按照自己的意旨，决定了要将谁接入他的救恩中，并将谁贬入灭亡我们坚信这种安排就被选者一方面来说，是完全根据他神白白施赐的仁爱，与人的功劳丝毫无关——加尔文《基督教原理》材料三天主教徒……保有着尽可能谨小慎微、不冒风险的生活态度，宁可收入微薄地过活也不愿投身于更加危险而富于挑战的活动——即使这样会名利双收有一句广为人知的德国俏皮话说得好“要么吃好，要么睡好”显然，新教徒吃得高兴，而天主教徒则乐于睡得安稳奥芬巴赫尔请回答（）概括材料
一、二的主要观点（分）14（）根据材料
二、三并结合所学知识，说明“新教徒吃得高兴”的含义及原因（分）26（）综合以上信息，分析宗教改革是怎样推动欧洲近代人文精神的发展的？（分）34（附加题）阅读材料，完成下列要求材料一基督教强调人有精神上的积极追求能力和人的情感、欲望的合理性文化因子宗教学者要证明上帝和天堂的存在，对天文、天体进行深入的研究，使得天文学愈来愈变成了一门独立科学现代意义上城市的出现，并形成与之相适应的城市新文化氛围，而文艺复兴的出现，说到底，是在城市里发生的学校教育在中世纪的基础上获得了巨大的发展，活跃了当时的思想文化世纪欧洲大瘟疫13的出现和黑死病（鼠疫）的发生，导致了上帝万能论的动摇和对人生问题的深入思索到文艺复兴时期，中世纪里一直潜在着的人学文化因子，终于获得了适宜其生长的文化气候——摘编自刘建军《论欧洲文艺复兴运动新文化的多重起源》材料二“由今日观之（指黄宗羲的《明夷待访录》），固甚普通甚肤浅然在二百六七十年前，则真极大胆之创论也”“而后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉”王夫之“感于明学之极敝而生反动，欲挽明以返诸宋，而於张载之《正蒙》，特推尚焉其治学方法，已渐开科学研究的精神”“其言‘天理即在人欲之中，无人欲则天理亦无以发现‘，可谓发宋元以来所未发”由此可见，清代思潮“其动机及其内容，皆与欧洲之文艺复兴绝相类”——摘编自梁启超《清代学术概论》材料三马克思认为“如果从观念上来考察，那么一定的意识形态的解体足以使整个时代覆灭”请回答（）根据材料一，概括文艺复兴的历史条件（分）110（）根据材料二并结合所学知识，指出清代思潮与“欧洲之文艺复兴绝相类”的依据（分）26（）尽管清代思潮与“欧洲之文艺复兴绝相类”，但其历史影响却截然不同结合材料三的观点3加以说明（分）8。
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