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年高一下学期语文入学考试试题2025
一、现代文阅读（36分）阅读下面的文字，完成下面小题在乡土社会里，一说起“讼师”，大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行作刀笔吏的在这种社会里是没有地位的可是在都市里律师之上还要加个“大”字，报纸的封面可能全幅是律师的题名录而且好好的公司和个人，都会去请律师做常年顾问讼师改称“律师”，更加“大”字在上；打官司改称“起诉、包揽是非改称“法律顾问”一一这套名词的改变正代表了社会性质的改变，也就是礼治社会变为法治社会在乡土社会的礼治秩序中做人，如果不知道“礼”，简直是个道德问题，不是个好人一个负责地方秩序的父母官，维持礼治秩序的理想手段是教化，而不是折狱如果有非打官司不可，那必然是因为有人破坏了传统的规矩在这里我可以打一个譬喻来说明在我们比赛足球时，裁判官吹了叫子，说哪个人犯规，哪个人就得受罚，用不到由双方停了球辩论最理想的球赛是裁判员形同虚设一个有Sportsmanship的球员并不会在裁判员的背后，向对方的球员偷偷地打一暗拳如果发生此类事情，不但裁判员可以罚他，而且这个球员，甚至全球队的名誉即受影响球员对于规则要谙熟，技艺要能做到从心所欲而不逾规的程度，他需要长期的训练如果发生有意犯规的举动，就可以说是训练不良，也是指导员的耻辱这个譬喻可以用来说明乡土社会对于讼事的看法所谓礼治就是对传统规则的服膺生活各方面，人和人的关系，都有着一定规则行为者对于这些规则从小就熟习，不问理由而认为是当然的长期的教育已把外在的规则化成了内在的习惯维持礼俗的力量不在身外的权力，而是在身内的良心所以这种秩序注重修身，注重克己理想的礼治是每个人都自动地守规矩，不必有外在的监督但是理想的礼治秩序并不常有的一个人可以为了自私的动机，偷偷地越出规矩这种人在这种秩序里是败类无疑每个人知礼是责任，社会假定每个人是知礼的，至少社会有责任要使每个人知礼在乡村里所谓调解，其实是一种教育过程我曾在乡下参加过这类调解的集会我之被邀，在乡民看来是极自然的，因为我是在学校里教书的，读书知礼，是权威其他负有调解责任的是一乡的长老我记得一个很有意思的案子某甲已上了年纪，抽大烟长子为了全家的经济，很反对他父亲有这嗜好，但也不便干涉次子不务正业，偷偷抽大烟，时常怂恿老父亲抽大烟，他可以分润一些有一次给长子看见了，就痛打弟弟，弟弟赖在老父身上长子一时火起，骂了父亲家里大闹起来，被人拉到乡公所来评理那位乡绅，先照例认为这是件全村的丑事接着动用了整个伦理原则小儿子是败类，看上去就不是好东西，最不好，应当赶出村子大儿子骂了父亲，该罚老父亲不知道管教儿子，还要抽大烟，受了一顿教训这样，大家认了罚回家那位乡绅回头和我发了一阵牢骚一代不如一代，真是世风日下子日“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”一一当时体会到了孔子说这话时的神气了现代都市社会中讲个人权利，权利是不能侵犯的国家保护这些权利，所以定下了许多法律一个法官并不考虑道德问题、伦理观念，他并不在教化人刑罚的用意已经不复”以儆效尤、而是在保护个人的权利和社会的安全尤其在民法范围里，他并不是在分辨是非，而是在厘定权利在英美以判例为基础的法律制度下，很多时间诉讼的目的是在获得以后可以遵守的规则一个变动中的社会，所有的规则是不能不变动的环境改变了，相互权利不能不跟着改变现代的社会中并不把法律看成一种固定的规则了，法律一定得随着时间而改变其内容也因之，并不能盼望各个在社会里生活的人都能熟悉这与时俱新的法律，所以不知道法律并不成为“败类律师也成了现代社会中不可缺的职业中国正处在从乡土社会蜕变的过程中，原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间，也因之使现代的司法不能彻底推行在乡间普通人还是怕打官司的，但是新的司法制度却已推行下乡了那些不容与乡土伦理的人物从此却找到了一种新的保障他们可以不服乡间的调解而告到司法处去事实上，在司法处去打官司的，正是那些乡间所认为“败类”的人物依着现行法去判决，时常可以和地方传统不合乡间认为坏的行为却正可以是合法的行为，于是司法处在乡下人的眼光中成了一个包庇作恶的机构了现行的司法制度在乡间发生了很特殊的副作用，它破坏了原有的礼治秩序，但并不能有效地建立起法治秩序法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭，重要的还得看人民怎样去应用这些设备更进一步，在社会结构和思想观念上还得先有一番改革如果在这些方面不加以改革，单把法律和法庭推行下乡，结果法治秩序的好处未得，而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了（摘编自费孝通《乡土中国》）
1.下列对原文内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在乡土社会里，“讼师”是“挑拨是非”的恶人，所以人们对讼师无好感B.乡土社会是一个礼治社会，维护乡土社会秩序的理想手段不是诉讼，而是教化C.乡村里发生纠纷，由长老负责调解，调解之后，双方往往就“和解”了，所以乡土社会不需要诉讼D.现代都市，法律是在保护个人的权利和社会的安全，诉讼都是为了获得以后可以遵守的规则
2.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.《讼师，改称律师”等有关诉讼领域的一系列名词的改变，背后突出的是社会形态的改变B.有个成语叫做“知书达礼”，也做“知书达理”，由此可见，明白“礼”也就是“知道道理工C.有人说“我有理，官司却打不赢”，说明在乡土社会，司法处成了包庇作恶的机构D.都市社会是一个变动的社会，相互权利发生着不断的变化，所以法律也必然会随之不断变化
3.下列选项，最能全面而准确概括原文主要观点的一项是（）A.文章点明乡土社会具有“无讼”的现象特点，指出乡土社会不需要“律师”和“诉讼”，而都市社会却重视“律师”和“诉讼”B.文章说明乡土社会中礼治是一种传统，因此最好每个人都懂礼并且自觉遵守礼如果一个人不懂礼，会被认为是没有教养的C.文章说明都市社会是一个不稳定的社会，是一个讲究个人权利的社会，所以必须需要法律和“诉讼”，与乡土社会形成鲜明对比D.文章点明了中国在从乡土社会蜕变的过程中法治秩序与礼治秩序的矛盾，“现行”的司法制度在乡下产生了很多的副作用
4.请简要分析文章的论证方法
5.2021年，《中华人民共和国民法典》已正式施行请结合文本，谈谈该如何在乡间推进司法制度改革
二、文言文阅读（10分）阅读下面的文言文，完成后面的题目
①子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
②子日“以吾一日长乎尔，毋吾以也居则日‘不吾知也如或知尔，则何以哉？”■
③子路率尔而对日“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥僮；由也为■之，比及三年，可使有勇，且知方也”■
④夫子哂之
⑤“求！尔何如？”
⑥对日“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟■
⑦“赤！尔何如？”
⑧对曰“非曰能之，愿学焉宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉”
⑨“点！尔何如？”⑩鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰“异乎三子者之撰”⑪子曰“何伤乎？亦各言其志也”⑫曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雪，咏而归，⑬夫子喟然叹曰“吾与点也！”■⑭三子者出，曾皙后曾皙曰“夫三子者之言何如？”⑮子曰“亦各言其志也已矣”⑯曰“夫子何哂由也？”⑰曰“为国以礼，其言不让，是故哂之”⑱“唯求则非邦也与？”⑲“安见方六七十，如五六十而非邦也者？”⑳“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”㉑
6.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“可使有勇，且知方也”“方六七十，如五六十”两句中的“方”意思不同B.“以吾一日长乎尔”“子路率尔而对曰”两句中的“尔嗜思不同C.“吾与点也”中“与”表示赞同，与《烛之武退秦师》中“失其所与的与意思相同D.“为国以礼”中“为”表示治理，与《庖丁解牛》中“吾见其难为”的“为”意思不同
7.下列句中加点词的用法及含义判断正确的一项是（）
①毋吾以也
②加之以师旅
③宗庙2事，如会同
④女口其礼乐，以俟君子A.
①②相同，
③④不同B.
①②相同，
③④相同C.
①②不同，
③④相同D.
①②不同，
③④不同
8.下列句中加点的词语古今意义一致的一项是（）A.以吾一日长乎尔B.加之以师旅，因之以饥馍C.宗庙2喜如会同D.冠者五六人，童子六工人
9.下列句中加点词的活用类型与例句相同的一项是（）例句端章一A.浴乎沂，风乎舞零B.比及三年，可使足民C.比及三年，可使有勇，且知方也D.赤也为之小，孰能为之大
10.下列各句从句式角度看与其余三句不同的一项是（）A.居则曰“不吾知也B.如或知尔，则何以哉？C.异乎三子者之撰D.夫晋，何厌之有？
11.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（）A.本文选自《论语・先进》，标题为后人所加文章记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志，，的一段话，生动再现了孔子和学生一起畅谈理想的情形B.从言谈、动作、神态可以看出一个人的不同性格从这段对话中，可以看出子路直率张扬，不谦虚C.在曾皙的追问下，孔子说出了自己的看法，治理国家要谦让，子路太不谦让，“是故哂之”，可见孔子认为子路不适合治理千乘之国D.孔子赞赏曾皙观点的原因可能是，曾皙描绘的“春服图”是礼治的结果，是太平盛世的图景，与孔子的“仁”“礼治”“教化”的政治主张相符
12.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民如其礼乐，以俟君子
（2）莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞零，咏而归阅读下面的文言文，完成下面小题（10分）帝深疾浮华之士，诏吏部尚书卢毓曰“选举莫取有名，名如画地作饼，不可啖也”毓对曰“名不足以致异人而可以得常士常士畏教慕善，然后有名，非所当疾也愚臣既不足以识异人，又主者正以循名案常为职，但当有以验其后耳古者敷奏以言，明试以功；今考绩之法废，而以毁誉相进退，故真伪浑杂，虚实相蒙”帝纳其言诏散骑常侍刘邵作考课法邵作《都官考课法》，诏下百官议司隶校尉崔林曰“夫万目不张，举其纲；众毛不整，振其领皋陶仕虞，伊尹臣殷，不仁者远若大臣能任其职，式是百辟［注］则孰敢不肃，恶在考课哉！”黄门侍郎杜恕曰“其欲使州郡考士，必由四科，皆有事效，然后察举、试辟公府，为新民长吏，转以功次补郡守者，或就增秩赐爵，此最考课之急务也至于公卿及内职大臣，亦当俱以其职考课之，且天下至大，万机至众，诚非一明所能遍照；故君为无。
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