考研真题 南开大学哲学院马克思主义哲学原理历年考研真题汇编（含部分答案）

Table ofContents内容简介目录2004年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2005年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2006年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2007年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2008年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2010年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2012年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2014年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2014年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）及详解2015年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2015年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）及详解考试科目马克思主义哲学专业哲学各专业

一、解择卜.列概念,命题（每题15分）

1.肯定与否定2,形式与内容

3.政治上层建筑

4.运动是物质的存在方式

二、论述题（每题30选答三题）

1.试论哲学的社会功能

2.试论哲学的发展与文明的创造演进的关系

3.试论感性认识和理性认识的辩证关系

4.试论社会是人类个体间的交往关系

5.试论现代社会中科学技术是第一生产力考试科目马克思主义哲学专业哲学各专业

一、解释下列概念,命题（每题15分）

1.个别与一般

2.原因和结果3,绝对真理和相对真理

4.物质生产实践是根本实践形式

二、论述题（每题30选答三题）

1.试论人是社会历史的存在

2.试论马克思主义哲学是以实践范畴为核心

3.试论感性认识和理性认识的辩证关系

4.试论社分存在和社会意识的关系

5.结合马克思主义哲学发展史，谈谈坚持和发展马克思主义哲学的关系考试科目马克思主义哲学专业哲学各专业

一、解释下列概念，命题（每题15分）

1.可能与现实

2.自由与必然

3.异化劳动

4.意识形态

二、论述题（每题30选答三题）

1.马克思是怎样通过超越IH哲学而创立新哲学的

2.试论马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整理论体系

3.试论经济基础与上层建筑的辩证关系4马克思是怎样理解政治解放与人类解放的关系的

5.谈谈你对马克思主义哲学当代价值的理解年南开大学哲学院马克思主义哲学2010原理考研真题（回忆版）

一、名词解释实践人的认识的本质肯定方面和否定方面人的本质E交往关系同文化

二、论述题（四选三）试论真理和价值是具体的历史的统一同为什么说社会是一个有机系统，其结构是怎样的试论国家的本质口什么是自由王国和必然王国？试加以比较年南开大学哲学院马克思主义哲学2012原理考研真题（回忆版）

一、名词解释哲学基本问题同异化青年黑格尔运动人的本质

二、论述题（四选三）试论哲学的特点和功能❷试论社会生活的实践本质试论历史规律和人的能动活动试论思想意识形态在社会上层建筑中的地位年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真2014题（回忆版）

一、概念解释（6个*10分）物质绝对真理和相对真理经济基础和上层建筑意识形态异化劳动3辩证法在本质上是批判的革命的

二、论述题（4选3,3个*30分）人的本质是一切社会关系的总和感性认识与理性认识辩证关系历史规律与人的活动的关系缺失年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真2014题（回忆版）及详解

一、概念解释（6个*10分）物质答物质是指不依赖于人的意识而可以为人的意识所认识的客观实在它是世界的本原，具有无限多样的特殊形态运动是其根本属性时间和空间是其存在的形式O它既不可被创造，也不可被消灭，但其具体形态和运动形式可相互转化世界是相互联系、相互转化、永恒运动着的物质总体意识是物质高度发展的产物，是特殊物质——人脑的机能哲学的物质范畴是对自然、社会中一切客观事物的高度概括，既包括一切具体物质，又不能与之混同随着实践和科学的发展，人们对具体物质形态及其结构、特性、运动的认识会不断变化，但哲学的物质范畴不会陈旧和改变，只会不断得到证明和丰富绝对真理和相对真理答任何真理都是绝对性与相对性的统一作为对客观事物的正确反映，真理既具有绝对性，又具有相对性

①绝对真理是指任何真理都标志着主观与客观之间的符合，都包含着不依赖于人和人类的客观内容，都是人类认识对无限发展着的客观世界的接近，都同谬误有原则的界限这一点是无条件的、绝对的承认真理的客观性，承认世界的可知性即人类认识能够正确地把握无限发展着的客观世界，也就承认了真理的绝对性；

②相对真理是指人们对客观事物及其本质和规律的正确认识都是在一定条件下进行的，只是对客观世界的某个部分、某个发展阶段、某些方面、一定层次或程度的正确反映，总是有局限的、不完善的承认认识对象及其变化发展的无限性，承认世界上尚有未被认识的事物和我们的认识有待于拓展和深化，就承认了真理的相对性:经济基础和上层建筑答经济基础是一个社会的上层建筑赖以建立的现实基础上层建筑由政治上层建筑和思想上层建筑两部分组成政治上层建筑是人们的政治交往关系制度化所形成的政治、法律制度与设施思想上层建筑是人们的精神交往关系规范化和意识形态化所形成的社会意识形态经济基础和上层建筑的辩证关系主要表现在

①经济基础对上层建筑的决定作用体现在经济基础决定上层建筑的产生、性质和变化发展不仅经济基础根本性质的变化决定上层建筑根本性质的变化，而且经济基础发生部分质变时，上层建筑也要发生相应的变化；

②上层建筑对经济基础的反作用及其特点体现在上层建筑通过“保护自己”与“排斥异己”的方式为经济基础服务；通过对社会生活控制的方式来为经济基础服务；

③上层建筑一定要适合经济基础状况的规律其含义是经济基础决定上层建筑的性质和发展方向，上层建筑反作用于经济基础当上层建筑同自己的经济基础相适应，对经济基础的巩固和完善起促进作用；当上层建筑同自己的经济基础不相适应，对经济基础起阻碍作用

④上层建筑一定要适合经济基础状况的社会基本规律，是无产阶级政党观察和研究社会历史问题的基本依据，是制定自己路线、方针和政策的基本依据意识形态答意识形态是指反映经济形态和政治形态以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系法国哲学家特拉西在19世纪初首次使用意识形态一词

①意识形态主要包括以下几个方面政治法律思想、道德意识形态、艺术、宗教、哲学

②意识形态具有阶级性在同一阶级社会中存在着三种不同的意识形态反映现实社会中占统治地位的生产关系并为其服务的意识形态；反映在现实社会中已被消灭或正在被消灭的生产关系的意识形态；反映现实社会中正在成长着的生产关系的意识形态；

③评述各种意识形态都是对经济基础、社会生活的反映，但它们反映的形式不同，对社会生活的作用也不同各种意识形态在内容上相互补充，在形式上相互作用，在发展过程中相互影响和制约，形成了强大的精神力量同异化劳动答“异化”原指权利的转让、关系的疏远和精神错乱等马克思在《1844年经济学-哲学手稿》中提出了异化劳动的概念他认为，人区别于动物的根本特性是自由自觉的活动，即生产劳动，但在资本主义条件下，劳动异化了由此，马克思论述了异化劳动的四个规定

①劳动产品与劳动者相异化在资本主义社会，工人劳动的产品不仅与工人相脱离，而且变成与工人相对立的东西；

②劳动行为本身与劳动者相异化在资本主义条件下，异化劳动使劳动变成外在于人的东西，人在劳动中否定自己，使自己的肉体和精神受折磨；劳动是被迫的，且劳动属于别人产品的异化是物的异化,劳动的异化则是人的自我异化；

③人的类本质与人相异化在资本主义社会中，由于劳动产品的异化使人不能确证其类本质，劳动本身的异化则把人的自由自觉的活动变成维持肉体生存的手段，造成了人和自己的类本质相异化，人的类本质变成人的异己的本质，人变成了丧失类本质的人；

④人与人相异化这是人同自己的劳动产品、自己的生命活动、自己的类本质相异化的“直接结果”辩证法在本质上是批判的革命的答革命性、批判性作为马克思主义哲学的本质特征，也必然要体现在它的辩证法中

①马克思通过对旧唯物主义的批判，指出对于现存事物不能只从客体或直观的形式去理解，而要同时把它们当作人的感性活动、当作实践去理解，要从主观方面去理解这里提出的不仅是一个世界观原则，也是一个根本的方法论原则；

②对现存事物从主观方面去理解，要从人与对象的否定性关系上去理解现存感性世界是人类世世代代实践活动的结果，又是人类实践活动的前提和对象，它在人类实践活动中不断地经历革命性的改造和变革因此，从人与对象的否定性关系去理解，就是把现存事物作为人类实践活动的历史进程中的一个暂时性环节去理解马克思说“辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它的暂时性方面去理解”这是马克思主义哲学的革命的批判的本质在方法论上的体现

二、论述题（4选3,3个*30分）人的本质是一切社会关系的总和答这一命题需要从人的本质和社会关系两个方面进行探讨

（1）人的本质

①人与动物的区别从人与动物相区别的层次上，人的本质在于劳动劳动是人类的本质活动劳动创造了人，把人与动物相区别劳动不仅创造了人本身，而且通过一定的创造物使人的本质力量得到确证劳动是最基本的实践活动，也是人类最基本的存在方式劳动发展史是理解社会历史的重点，也是理解社会历史创造过程和历史创造者的关键人们创造历史的最基本的活动是生产劳动

②人与人的区别从人与人相区别的层次上，“人的本质是一切社会关系的总和”是指人不仅作为“类”与动物有本质的区别，而且在社会生活中，人与人之间也存在本质区别社会关系把人与人区别开来人的本质属性是社会属性，而不是自然属性；人的本质不是单个人天生就具有的东西，也不是从所有个体的人身上抽象出来的共同性现实的人总是处在特定历史条件和特定的社会关系特别是经济关系中不同社会关系的人具有不同的本质，这是人的本质的根本内容因此，人的本质不是抽象、永恒不变的，而是具体、变化、发展的

（2）社会关系对于人的本质，马克思主义哲学强调“社会关系的总和因为人的社会关系是多方面的，有经济关系、政治关系和思想关系，血缘关系、地缘关系和业缘关系等，因而对人的本质的把握应该考虑到多方面的社会关系，但经济关系即生产关系在社会关系的总和中起着支配作用在阶级社会中，生产关系集中体现为阶级关系因此，在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意经济关系的决定作用3总述对于人的本质，马克思主义哲学强调的是其具体性、历史性社会关系处于不断变化之中，因此，作为社会关系总和的人的本质必然随着社会关系的变化而变化人的本质是具体的、历史的社会发展是由人的实践活动推动的，社会发展史就是人类发展史感性认识与理性认识辩证关系答感性认识与理性认识作为认识过程中相互区别、相互对立的两种反映形式，也是相互联系、辩证统一的1感性认识的理性渗透在人对事物的感性认识中，总是渗透着理性认识的因素人的感性认识是在理性指导下的感性由于理性参与的程度和范围不同，人的感知能力会呈现出个体差异感性认识的理性渗透，具体表现在以下三个方面

①主体理性的价值观念、目的要求影响和制约着感知活动的方向主体理性的价值观念、目的要求对感性认识活动的方向具有调控作用由于不同的感受主体在价值观念和目的要求等方面存在着差异，所以在感知同一客观事物时，不同主体可能形成关于该事物不同属性的感性认识

②主体已有的理性知识影响和制约着感性认识的深度或水平主体关于客体的理性知识一旦形成，会以信息的方式存储于主体的大脑中感性认识的产生过程，实质上是外来信息与大脑中原有信息相互作用的过程主体的理性知识储备，在一定程度上直接决定着感性认识能否产生及其水平的高低

③感性认识的结果必须借助于理性形式来描述，感性经验只有通过理论解释才能成为人类科学知识的构成要素人的感觉、知觉和表象，要采取一定的理性形式表达和陈述出来，这种描述就是把感性材料归入一定的概念和判断这种描述就是理论解释的过程感性经验只有得到一定的理论解释才能成为科学知识的构成材料对于同样的经验事实，人们可用不同的理论进行解释2理性认识的感性渗透作为认识过程中高级反映形式的理性认识，是从感性认识发展而来的在人的现实认识中，不存在纯粹的理性认识，理性认识渗透着感性认识的因素，这表现在以下两个方面

①理性认识是建立在感性认识基础上的，它将感性认识的丰富内容包摄于自身理性认识的各种形式是在感性认识的基础上形成的没有感性材料，不对其进行抽象、概括，就不可能有概念、判断和推理以及由它们构成的理论体系理性认识在理论体系中达到了思维中的具体思维中的具体是对感性具体的辩证否定，它克服了感性具体的直观性，同时也保留了感性具体的丰富内容

②理性认识以一定的语言、符号作为其物质手段理性思维活动是通过运用语言、符号来实现的语言、符号包含着某种抽象和概括，虽与客体发生了分离，但它们仍是物的感性形式由于理性认识采取了感性的表现形式，具有可传递性和可继承性，所以人们可以掌握前人和他人的理性认识3评述

①唯理论和经验论错误如果割裂感性认识与理性认识的辩证关系，就会犯唯理论和经验论的错误哲学史上的唯理论和经验论，各自从不同的方面片面强调理性思维或感性经验的作用

②教条主义和经验主义错误实际工作中的教条主义和经验主义，也违背了感性认识和理性认识辩证统一的原理教条主义者片面夸大书本知识的作用，轻视感性经验；经验主义者片面夸大感性经验的作用，轻视科学理论，把局部经验当作普遍真理，处理一切问题都超不出狭隘经验的界限把握感性认识与理性认识的辩证关系，努力防止和纠正这两种片面性，是我们在实际工作中时刻都应当注意的一个重要问题历史规律与人的活动的关系答1历史是人的活动的总和

①人在历史中活动着的任何个人都有明确的目的，每个人的意志都对历史过程起着作用，但它们不是作为单个的意志而是作为所有意志融合而成的总的合力去起作用的这说明人的活动不是孤立地而是社会地进行的，人们的活动是相互制约的这种相互制约产生一种不以任何个人的意志为转移的社会力量，即恩格斯说的“总的合力”推动历史运动的力量是“总的合力”，历史是全部追求着自己目的的人的活动的总和

②人的活动人的活动包括生物性活动和精神的活动，但最根本的是物质实践活动没有以物质生产和物质交往为主要内容的实践活动，人们的一切其他活动乃至人类社会本身的生存都是不可能的在物质实践的基础上形成和发展了人类活动的其他形式，除了生产活动外还有政治生活以及科学、艺术、宗教等等精神生活的活动社会生活是一个完整的过程，是由一系列环节及若干相对独立的领域构成的整体历史是人的活动的总和是指历史是人的各个领域、各种形式的活动的总和

③现实的人作为历史活动主体的人是现实的人现实的人不仅是肉体的、物质的人，而且是有思想、有情感的人，是在改造自然和改造社会的同时也改造自身的人历史是人的活动及其产物发展的历史，也是人类个体和整体发展的历史人们的活动使自然界不断人化，日益成为属人的自然界，成为确证人的本质力量的对象性存在；在此基础上,人们自己的社会关系也不断地得到改造，社会形态不断地从低级向高级发展

④历史是人的活动及其结果的总和历史中的一切，从根本上说，是人、人的活动以及活动的结果这三者之间存在复杂的相互关系从历史的过程来看，人的活动是历史的活的源泉，人的活动就是历史本身推动人类自身及人的社会向前发展的，是人自己及其活动人的生产活动、创造活动、展现其生命与本质力量的活动那么，人自己也是劳动的产物所以，历史是人的活动及其结果的不断的相互更替，是这二者的相互作用与相互转化的结果2人的历史活动的客观制约性

①对历史唯心论的批判社会历史是人的有目的的自觉活动所构成的，但在历史活动中，人的目的一开始实现不了，缺乏实现的手段，人难以了解历史的真相历史唯心论认为，历史只是偶然事件的杂乱堆积，没有规律可循，历史的发展是天命或神灵的安排

②历史规律历史是以人为主体、以自然环境和社会环境为客体的主客体之间交互作用的过程O主体和客体作为物质存在的客观性，使主客体实际的相互作用即历史过程也具有客观性，它同自然过程一样要受客观规律的支配历史规律就是贯穿于历史过程中的必然性、秩序性、常规性，是历史过程各个环节、各个方面之间内在的本质的联系就其实质而言，历史规律就是历史的主客体相互作用的规律，即在客体作用于主体的同时主体作用于客体的规律，因而也就是人们活动的规律历史规律是以历史的全部复杂性为前提的

③人的活动受历史规律的制约恩格斯认为，人的活动是受确定的前提、条件的制约，其中经济的前提和条件是决定性的，政治等其他前提和条件，也起着一定的作用，但不是决定性的a.前提第一，人们不能随意地创造历史，而是在既定的、从过去承继下来的条件下创造历史这些前提条件既给予人们以生存的可能，又制约着他们的活动；第二，它为人们创造历史提供了基础条件，从而也制约了人们活动的具体状况及社会发展的前景b.条件制约人们活动的社会历史条件，是人们历史活动的社会环境条件主要是社会的经济条件、政治条件和精神条件第一，社会经济条件社会经济条件包括生产力和生产关系两方面现实的社会生产力，对人们活动的制约作用是决定性的，人们不能自由地选择或创造社会生产力不同的生产关系为人们创造能力的发挥提供着不同的可能性同一生产关系条件下，由于人们所处的地位不同，所起的作用也有明显差别社会经济条件为人们多样化的社会活动提供了现实的前提，但也限制着人们的活动及其作用可能扩展的范围和可能达到的高度第二，社会政治条件社会政治条件包括政治制度、特别是国家制度以及社会政治组织，同人们的历史活动的关系最为密切在不同的社会政治制度和政治组织的条件下，人们的历史活动及其所起的作用是不一样的在新兴的、进步的社会政治制度和政治组织中，人们能较好地发挥自己的历史作用；而在腐朽、落后的社会政治制度和政治组织中，人们的活动和作用受到束缚、限制第三，社会精神条件社会精神条件主要有社会的精神传统、思想文化氛围和道德、宗教、教育、科学、艺术、哲学等等的现实状况在历史中形成并沿袭下来的传统，是制约和引导人们历史活动的重要精神条件这种精神传统，在现实中有的起进步作用，有的起落后作用3评述人们的活动是有自觉的目的和意图的，但引导人们活动的目的和意图却是由人们的社会存在决定的人们的活动出于被意识到的需要，因而活动的动机是主观的，但这种动机又来自于人们的实际生活过程，来自于人们所处的经济地位和物质生活条件O这些社会历史条件不仅规定着人们自觉活动的具体方向及努力程度，也制约着人们的目的实现的可能性、实现的程度及引起的一系列后果我们强调历史规律必须通过人的活动而实现，并不是把人当作历史规律的工具历史规律只是制约而不是束缚人的活动，并不阻止人的主观能动性的发挥；人们可以在一定范围内选择自己的行为，这种行为可以自觉不自觉地符合历史规律，也可以在一段时间内、在一定程度上偏离或违背历史规律缺失年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真2015题（回忆版）

一、解释下列概念、命题（6个*10分）哲学的基本问题日青年黑格尔派本质与现象意识形态交往关系缺失

二、论述题（4选3,3个*30分）国家的本质马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整的理论体系马克思主义理论涉及到的必然王国与自由王国缺失年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真2015题（回忆版）及详解

一、解释下列概念、命题（6个*10分）哲学的基本问题答哲学的基本问题是指贯穿于全部哲学问题之中并统帅和制约其他一切问题的根本问题，也是各种哲学学派、思潮争论的根本问题

（1）内容作为哲学基本问题的思维和存在的关系问题主要表现在两个方面

①关于思维与存在、精神与物质谁是第一性、谁产生谁的问题这是哲学中的唯物论与唯心论之争，又称“本体论”问题哲学家依照他们如何回答这个问题而分成了两大阵营唯心主义认为精神是第一性的，是本原；唯物主义认为自然界是本原的

②关于思维与存在“有无同一性的问题这是哲学中的可知论与不可知论之分，又称“认识论”问题哲学史上绝大多数哲学家对这个问题都作了肯定的回答此外，还有一些哲学家否认认识世界的可能性

（2）评述由于人的全部活动中都存在作为哲学基本问题的思维和存在的关系问题，因此，能否坚持物质第一性、意识第二性的唯物主义的本体论，能否坚持意识反映存在的唯物主义的可知论，能否坚持实践基础上的能动的反映论，就成为能否正确地认识世界和改造世界的关键从实际出发，实事求是，理论联系实际，就是哲学基本问题在现实生活中的根本要求和生动体现同青年黑格尔派答青年黑格尔派是指于19世纪30年代黑格尔哲学解体过程中产生的激进派，又称“黑格尔左派”其活动中心在柏林，主要成员有D.F.施特劳斯、B.鲍威尔、E.鲍威尔、A.卢格、K.F.科本、A.鲁滕堡、E.梅因、M.赫斯、M・施蒂纳等

（1）兴起1835年施特劳斯的《耶稣传》促进了青年黑格尔运动的兴起青年黑格尔派反对黑格尔体系的保守倾向，力图从它的辩证方法中引出革命的和无神论的结论在30年代，他们主要从事对宗教，特别是对福音书的批判性研究施特劳斯认为，福音故事是像神话那样不自觉地发生的，其中客观的精神实体起了决定性的作用；鲍威尔则认为它出自福音书作者的有意虚构，起决定作用的是自我意识，因而只有自我意识才能把人类从宗教异化下解放出来

（2）分化与解体进入1840年代后，曾经起过进步作用的青年黑格尔运动发生分化和解体青年黑格尔派中最激进的分子如卢格开始公开批判普鲁土国家制度，赫斯开始宣传空想共产主义费尔巴哈从唯物主义立场上批判宗教和黑格尔哲学与此同时一，以鲍威尔兄弟和梅因为首的一群人组成了“柏林自由人”小组，玩弄空洞的批判词句，蔑视群众，指责英法等国的社会主义工人运动；施蒂纳则用至上的“唯一者”来鼓吹无政府主义此外，马克思和恩格斯参加过青年黑格尔运动，但一开始就有别于其他青年黑格尔分子他们迅速从宗教批判转向政治批判，进而转向唯物主义和共产主义本质与现象答

（1）现象与本质的含义现象与本质是揭示客观事物的外部表现和内部联系相互关系的范畴任何事物都具有现象与本质两个方面本质是类的本质，即一类事物之所以区别于他类事物的最根本的东西，因此它是普遍性、共性，但并非共性都是本质由于事物的种类是分层次的，本质也是分层次的，根据深浅层次的不同而分为多极本质现象是本质的具体表现，即该事物的各种个性、特殊性、具体性的总和本质是内容，但现象不一定是形式，内容也不一定都是本质

（2）现象与本质的辨证关系现象和本质是对立的，也是统一的

①二者相互区别现象是事物的外在方面，是表面的、多变的、丰富的；本质是事物的内在方面，是深藏的、相对稳定的、比较深刻、单纯的因而现象是可以直接认识的，本质只能间接地被认识

②两者也相互依存现象是本质的现象，本质是现象的本质本质只能通过现象表现出来，现象只能是本质的显现，它们之间是表现和被表现的关系

③二者也是可以相互转化的其转化正是感性认识与理性认识相互转化的客观基础本质变现象只能理解为本质表现为现象；现象变本质应理解为现象表现本质，现象越丰富，表明事物的本质也越深刻同时，现象和本质的关系是复杂的同一现象可以表现不同的本质，同一本质也可以表现为不同的现象

（3）方法论意义正确把握本质与现象的关系具有重要的方法论意义科学的任务就在于辨别真象与假象，并透过现象把握本质要掌握大量的现象，尽可能全面观察；要进行深入的理论分析，从一级本质到二级本质，不断深化对事物的认识意识形态答意识形态是指反映经济形态和政治形态以及一定阶级或社会集团利益和要求的思想体系，马克思主义把意识形态作为与经济形态、政治形态相对应的范畴意识形态一词是法国哲学家特拉西在19世纪初首先使用的，其意是揭示人们的偏见和倾向根源的“关于观念的科学”之后，意识形态这一概念在多种含以上被使用其主要包括以下几个方面1政治法律思想政治法律思想是对社会的管理和控制机制进行理论概括的意识形态政治法律思想一方面对于人们的社会生活具有强制性的规范作用，另一方面对道德、艺术、宗教、哲学等其他社会意识具有很大的影响力2道德道德是通过规范和伦理教化来调整个人之间、个人与社会之间关系的意识形态，是以善恶评价的方式调整人与人、个人与社会之间相互关系的准则、标准和规范的总和3艺术艺术是用形象表达人们对社会生活的理解，表达人生的情感体验和价值追求的意识形态，包括戏剧、绘画、雕塑、音乐、舞蹈、电影等，其特点就在于具体的形象性4宗教宗教是一种信仰和崇拜超自然、超社会的神秘力量或境界的意识形态马克思主义坚持无神论，反对有神论，积极引导宗教与社会主义社会相适应5哲学哲学是对人与世界关系进行总体性把握，主要关注人与自然、人与社会、人与自身的最一般关系，是以最抽象、最普遍的形式出现的意识形态哲学以抽象的概念反映人的现实活动，表现出一定的社会关系，体现着一定的阶级或社会集团的利益、愿望和要求综上所述，各种意识形态都是对经济基础、社会生活的反映，但它们反映的形式不同，同经济基础的密切程度不同，对社会生活的作用也不同各种意识形态在内容上相互补充、相互渗透，在形式上相互交叉、相互作用，在发展过程中相互影响、相互制约，构成了观念形态文化的整体，形成了强大的精神力量，从而支配人们的行动答交往关系是指社会交往关系社会是由人类个体所构成的，人类个体之所以构成社会就在于人类个体之间的相互交往

（1）社会交往关系形成的基础各个层面的社会交往关系都是植根于物质生产活动，并且构成物质生产活动的社会条件社会交往关系是在物质生产实践的基础上发生的，是直接或间接同物质生产活动相联系的，依其同物质生产联系的密切程度而展现为不同的层面主要有生产技术的社会交往，经济的社会交往，政治的社会交往，精神的社会交往需要指出的是，社会交往各层面的划分是相对的社会生活是一个整体，各个领域、各个层面是密切相关、不可切断的，因此，各种社会交往形式也必然是彼此交错的

（2）社会交往关系的规范和制度化社会交往关系规范化、制度化的过程是指无限制的交往形式的可能性在物质生产发展水平的制约下以特定的形式现实化的过程，这同时也是社会交往关系客观化的过程社会交往关系规范化、制度化表现为诸种形式，形成社会制度体系的诸多层次社会必须在某种相对稳定的状态下才能保障物质生产活动顺利进行，这就要求人们的社会交往活动具有稳定的秩序，要求人们的社会交往关系具备稳定的结构社会交往的秩序和结构，是通过社会交往的规范化、制度化的过程建立的总之，社会就是人们相互交往即交互作用的产物用人类个体之间在物质生产基础上的交往活动说明社会的起源，是马克思主义历史唯物论的一个基本观点和方法©缺失

二、论述题（4选3,3个*30分）国家的本质答

（1）国家的含义国家“是阶级统治的机关，是一个阶级压迫另一个阶级的机关”经济上占统治地位的阶级为维护自己的利益对被统治阶级实行专政的工具主要由军队、警察、法庭、监狱等组成其中，军队是最主要的成分它是一个历史范畴，是社会分裂为阶级以后，阶级矛盾不可调和的产物和表现在历史上，先后出现过奴隶制、封建制、资本主义和社会主义四种类型的国家前三种是少数剥削者对广大劳动者实行专政，后一种是无产阶级和广大劳动者对少数反动派实行专政它不是永恒的，将随着阶级的消灭而自行消亡

（2）国家的起源在漫长的原始社会时期，只有以血缘关系为纽带的各种氏族群体和氏族制度后来随着私有制和阶级的出现，才产生了国家国家产生的根本原因有两个方面

①社会已分裂为彼此对抗的阶级——奴隶和奴隶主阶级占人口少数的奴隶主阶级为了维护它对基本生产资料的占有和对内容简介考研真题是每个考生复习备考必不可少的资料，通过研究历年真题能洞悉考试出题难度和题型，了解常考章节与重要考点，有效指明复习方向为了帮助参加南开大学哲学院“马克思主义哲学原理”考试科目的考生复习备考，精心编写了配套辅导用书（手机端及电脑端均可同步使用）

1.南开大学哲学院马克思主义哲学原理历年考研真题汇编（含部分答案）

2.南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研全套资料本书收录了南开大学哲学院“马克思主义哲学原理”近年来多套考研真题（具体年份见目录）注意，部分年份的科目代码会有变动，各年真题的科目代码也可能不一样部分试题提供答案部分真题年份比较久远，仅供参考说明

2009、201k2013及2015年以后真题暂缺凡批注“回忆版”的真题为考生根据记忆书录，部分题目的表述与原题可能稍有出入，但大体能够体现原题之意，极少数题目甚至可能因考生遗忘而佚失（）为公司旗下的主营业务网站，主要销售公司的10万种电子书（视频、题库、直播）；同时通过电子书平台，任何人都可以免费制作自有版权的富媒体电子书APP下载/app联系电话（8:30-00:30）8:30-00:30编辑部多数人的剥削统治，并使之固定化、合法化，就必须凭借其经济的力量造成适合于自己的社会政治秩序这是国家产生的最初阶级根源

②随着生产力的发展，社会分工发展起来，脑力劳动和社会组织管理工作逐渐专门化，使得建立脱离日常劳动和生活、专门管理和组织社会公共事务的特殊机构不仅成为必要，而且成为可能这是国家产生的一般历史条件这种条件与特定阶级的需要和地位相结合，便使国家的产生从可能变成了现实3国家的职能国家的本质通过国家的职能表现出来国家有对内和对外两个方面的基本职能

①对内职能国家的对内职能包括政治统治和社会管理两个方面a.政治统治对内的政治统治就是掌握国家权力的阶级对被统治阶级和敌对势力实行专政，强制其服从，镇压其反抗，同时在本阶级内部实行特定的民主，以特定的专政和民主相结合来实现和维护自己的统治b.社会管理对内的社会管理就是执行社会公共事务的组织、管理和调节，如制定和执行社会经济、财政、民政、教育、交通、卫生和治安等等方面的法律和法规，维护社会秩序,调节社会冲突，以及干预、调节社会经济生活或直接组织经济建设等

②对外职能国家的对外职能是指以国家为特定的社会主体，在经济、政治、军事和文化等方面进行国际交往的职能a.是维护国家的主权和领土完整，防止和抵御外来的侵袭和颠覆；b.要根据自己的利益调整国与国之间的关系，进行国际间的交流，参与国际经济政治生活；c.剥削阶级国家执行本国统治阶级的意志，在可能的时候实行侵略扩张，掠夺和奴役别国人民；d.无产阶级国家则是把爱国主义和国际主义结合起来，执行维护世界和平、促进人类进步的职能

③二者的关系国家对内对外的双重职能及其各个方面，是一个有机统一的整体一般说来，对内职能是基本的、实质性的，对外职能是对内职能的继续和延伸综上所述，国家不是一个简单的地理概念，也不是单纯的经济、道德、文化等等组织形式，国家是一种以阶级的统治为其实质的社会权力的组织形式、即阶级统治的工具马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整的理论体系答“马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整的理论体系”是指实践概念的完备规定和实践观点的确立，是实现哲学上的伟大变革的关键实践的观点规定了马克思主义哲学解决哲学基本问题的独特方式，它是唯物论与辩证法的统

一、自然观与历史观的统

一、认识论与本体论的统一的基础马克思主义哲学以体现能动性与受动性的统一的实践范畴作为自己理论体系的核心，它也就必然具备革命性与科学性高度统一的理论特征1实践的观点是马克思主义哲学的首要的基本的观点

①实践是唯物主义自然观的基础马克思主义哲学对于社会历史的唯物主义理解，不仅它肯定了自然界对于人的先在性，即肯定了人周围的自然界构成了人类历史的前提，而且更在于它把人与自然之间的物质交换关系即物质生产实践作为全部人类历史的现实基础以往历史观的根本错误恰恰在于它忽视了这一历史的现实基础，把人对自然界的关系排除于历史之外，因而造成了自然界和历史之间的对立，并由此而陷入了历史的唯心主义因此，马克思主义哲学把实践视为人类存在的基本形式，把物质生产实践视为人类历史的现实基础，也就把历史的观念带进了自然领域

②实践是唯物主义历史观的基础旧唯物主义在历史观上陷入唯心主义，主要的就是由于它缺乏实践的观点，对事物、现实、感性只是从客体的或直观的形式去理解，而不是把它们当作人的感性活动、当作实践去理解，因而也就不能把人的活动本身理解为客观的活动马克思主义哲学以体现受动性和能动性之统一的实践概念为基础，把实践理解为人类存在的基本形式社会历史就是人的社会实践活动，而基础性的实践活动则是解决人与自然的矛盾的物质生产实践活动，因此，人类历史在本质上也就是物质生活资料的生产方式的历史

③实践是认识论和本体论统一的基础在马克思主义哲学看来，人的认识本身就是实践过程的一个方面或一个环节，是实践过程的内化实践是以物质工具为中介而对于对象世界的实际的把握，认识则是以语言符号为中介而对于对象世界的观念的把握或象征性把握这两种把握活动应当是彼此一致且互为前提的但认识归根到底是以实践为基础的，实践不仅是认识的源泉，而且是认识的真理性、客观性的标准；认识来源于实践，又必须回到实践所以,实践的观点不仅是马克思主义哲学的本体论即自然观和历史观的首要的基本的观点,它也是马克思主义哲学认识论的首要的基本的观点，这两个方面在实践概念的基础上获得了统一

④实践是唯物论和辩证法统一的基础在以往的哲学特别是近代哲学中，这两种传统基本上是彼此分离的古代唯物论之中尚包含着某种朴素的辩证法思想，近代的唯物论则把自身抽象化了与此相反，德国古典哲学特别是黑格尔哲学则以一种抽象的形式发展了辩证法，把辩证法理解为思维与存在之间的矛盾对立或相互否定，并最终走向扬弃对立即否定之否定的历史性的运动过程，当然这一过程是局限于观念或精神的领域之内的显然，这两种哲学传统在以往不仅是分离的，而且是对立的但它们都包含着各自的合理性，只是在现有的形式上无法把它们结合起来马克思主义哲学从物质实践活动来规定人的本质，这就为唯物论与辩证法的统一提供了现实的基础

⑤实践是解决哲学基本问题的基础以实践概念为基础去解决哲学的基本问题，把思维与存在的统一理解为人与自然相互作用的现实的历史过程，揭示了人的实践的本质和人类社会生活的实践的本质，也就逻辑必然地要将唯物主义的原则贯彻于社会历史的领域，使哲学唯物主义彻底化,成为完备的唯物主义2马克思主义哲学是革命的批判的哲学马克思主义哲学的革命性、批判性特征，不仅在于它公开申明自己服务于无产阶级批判旧世界、创造新世界的人类解放事业，而且更在于这种哲学本身就内在地包含着革命性、批判性的规定实践作为人类的基本存在方式，是人对于外部自然的一种否定性关系人不是消极地适应自然，而是以自身的活动否定自然的直接存在状态，赋予它以合乎人类目的或需要的形式物质生产活动是最基本的实践活动，它构成了全部人类活动的基础可见，马克思主义哲学把内含否定性、革命性规定的实践概念作为自身的基础，便从根本上决定了它的革命的批判的本质3马克思主义哲学是完整严密的科学的理论体系马克思主义哲学的科学性与革命性都是它的内在的本质规定，二者不是相互分离的，而是在实践基础上的辩证的统一正因为马克思丰义哲学是在实践中产生并经过实践检验的具有客观真理性的科学理论它才能够成为无产阶级指导实践、变革现实的武器，才能在实践中充分展示它的革命的、批判的本质；也正因为这个哲学的实践的本性要求它超出思想理论的主观范畴，化为群众批判现实、变革现实的革命实践，它才谈得上在实践中检验和发展自己，才能获得并保持自己的客观真理性、科学性4评述实践范畴是马克思主义哲学最核心、最基础的范畴只是在实践范畴的基础上，马克思主义哲学才超越了以往的全部哲学，构成了一个唯物论与辩证法相统

一、自然观与历史观相统

一、本体论与认识论相统一的完整严密的理论体系因此，马克思主义哲学是以实践范畴为核心的完整的理论体系马克思主义理论涉及到的必然王国与自由王国答马克思主义哲学的“必然王国”和“自由王国”的范畴是指揭示不同社会状态的本质的范畴“必然王国”是指人被物化的社会关系所支配即人受物支配的社会状态，”自由王国”则是指人支配自己的社会关系即人支配物的社会状态接下来，我们从唯物史观的角度来探讨必然王国与自由王国1必然王国和自由王国的实质

①必然王国的实质在生产资料私有制的条件下，由于生产的日益社会化使人们的社会联系日益扩大和加强，而生产资料的私人占有制却使人们根本无法驾驭自己的活动所造成的社会关系，这种社会关系以一种物的形式反过来反对人们本身，把人们置于它的统治之下在这种社会状态下，不仅劳动者不自由，剥削者也掌握不了自己的命运只有摧毁资本主义的生产方式，废除生产资料的资本主义私有制，才能使人类从这个“必然王国”中摆脱出来这就是由人受历史必然性统治的状态向人支配历史必然性的状态过渡，由人受社会关系支配的状态向人支配社会关系的状态过渡

②自由王国的实质真正的自由王国只是存在于物质生产领域的彼岸，它的实际内容就是人类能力的发展成为目的本身人类能力的发展成为目的本身，就是人不再屈从于任何外在的目的，人成了人本身的主人人成为社会关系的主人是保证人的能力自由发展的前提条件，把人类能力的发展成为目的本身看作社会历史领域自由的基本标志，这是马克思的基本思想他们讲的未来的“社会形式”“经济形态”“联合体”等就是“自由王国”，也是指共产主义社会2人类从必然王国向自由王国飞跃的条件

①自由时间和劳动时间之间对立的扬弃劳动时间是指人类为维持和再生产自身的生命所必需的进行物质资料生产活动的时间，自由时间则是指可以自由支配的时间，即可以用于从事科学、艺术、社会管理等非物质生产活动的时间当社会生产力有了一定的发展，劳动者能够超出自身的需要而为社会提供剩余劳动时，即劳动者的劳动时间可以区分为必要劳动时间和剩余劳动时间两个部分时，人类就无须把全部时间和精力都花费在物质资料的生产上，而可以腾出一部分时间去从事物质生产以外的科学、艺术等活动这种以剩余劳动为基础的自由时间的出现，对于人类自由的发展具有决定性的意义，有了自由时间，才有人类能力的发展，才有整个人类文明的发展人类的自由王国就是依靠自由时间建筑起来的

②劳动的普遍化的实现劳动的普遍化是指劳动在一切有劳动能力的社会成员中进行分配，任何人都不能把自己所应承担的那部分社会劳动转嫁给他人一切社会成员的可供支配的时间都分为劳动时间和自由时间两部分，每个人都既以这种或那种方式参加物质生产劳动，又享有自由时间，并运用自由时间去自由而全面地发展自己的能力，从而达到劳动时间和自由时间的同一这时，尽管物质生产劳动仍是维持人类生存所必须进行的活动，但劳动不再是一种负担，而成了以发展自身能力为目的的活动，成了人的生活的第一需要

③生产力的发展和生产关系的改造实现劳动的普遍化以扬弃劳动时间和自由时间的对立，依赖于一定的社会条件，其中最基本的是下述两个方面a.必须有劳动生产率的极大提高，社会生产力的极大发展只有通过发展社会生产力，使社会游离的自由时间足以保证一切社会成员的全面而自由的发展，才能实现劳动的普遍化，才具有消除劳动时间与自由时间对立的物质基础b.必须有社会关系的根本改造，即必须对资本主义的生产方式以及和这种生产方式连在一起的整个社会制度实行完全的变革劳动时间和自由时间的矛盾是一种社会矛盾，只有通过社会关系的变革才能解决

（3）评述马克思主义通过对劳动时间和自由时间、必要劳动时间和剩余劳动时间的关系的考察，揭示了资本主义剥削和统治的本质，揭示了资本主义社会矛盾的对抗性质，从而揭示了资本主义必然为共产主义所代替的历史趋势，这就是人类从必然王国进入自由王国的飞跃然而，人类社会走向自由王国是一个漫长而艰巨的历史过程我国现在进行的社会主义现代化建设，就是朝着这个伟大的历史目标前进，并且只有把它同这个伟大的历史目标联系起来才能充分显示它的意义缺失平台简介及平台是一家人人可开设知识来制作、发布、分享并销售电子书（图文、视频、直播）的知识变现平台平台提供四种工具（我要直播、上传视频、发布图文、制作电子书），每个人通过开设自己的知识，能够把各种知识（专业、生活等）制作成为自有版权的富媒体电子书（可插入视频、图片、动漫、音频、AR等）其中，优质产品（电子书、视频、直播）可自己设置价格销售，而制作发布的免费产品（文章等）可以获得平台的广告分成收入本平台尊重知识产权，要求所有作者发布的电子书引用的文字、图片等资料均需注明作者和来源本电子书（图文、视频、直播）的部分内容参考了部分网络及相关资料但由于特殊的原因，比如作者姓名或出处在转载之前已经丢失，或者未能及时与作者取得联系等，因而可能没有注明作者的姓名或出处如果原作者或出版人对本书内容有任何异议，请与我们联系，我们会在第一时间为您处理！APP下载/app联系电话（8:30-00:30）8:30-00:302004年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2005年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2006年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2007年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2008年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题2010年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2012年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2014年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2014年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）及详解2015年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）2015年南开大学哲学院马克思主义哲学原理考研真题（回忆版）及详解南开大学年硕士研究生入学考2005试试题考试科目马克思主义哲学专业哲学各专业

一、解释下列概念,命题（每题15分）I.原因与结果

2.物质生产力

3.意识是客观世界的主观映象

4.辨证法在本质上是批判的和革命的

二、论述题（每题45分,马克思主义哲学专业考生答第一题并选答

3.

4.5题中的一题:其它专业考牛.答第二题并选答

3.

4.5中的一题）

1.试论社会是人类个体间的交往关系

2.试论实践是认识的基础

3.试论可能与现实的辩证关系

4.谈谈你对马克思主义哲学与时俱进性的认识

5.谈谈你对马克思关于必然王国与口由王国的理解JI I贞第I页。