还剩51页未读，继续阅读
本资源只提供10页预览，全部文档请下载后查看！喜欢就下载吧，查找使用更方便
文本内容:
Table ofContents内容简介目录年重庆工商大学文学与新闻学院文学理论考研真题2015年重庆工商大学文学与新闻学院614文学理论考研真题2014年中山大学中国语言文学系6文1学4理论考研真题2015年中山大学中国语言文学系804文学理论考研真题2014年中山大学中国语言文学系804文学理论考研真题2013年中山大学中国语言文学系804文学理论考研真题2011年首都师范大学文学院8文0学4理论考研真题2012年首都师范大学文学院811文学理论考研真题及详解2012年首都师范大学文学院811文学理论考研真题2011年首都师范大学文学院811文学理论考研真题及详解2011年首都师范大学文学院811文学理论考研真题2010年首都师范大学文学院811文学理论考研真题及详解2010811请选择你所熟悉的文学经典作品（譬如曹雪芹的《红楼梦》与巴金的《家》）为例，论述文学创作的人文关怀与历史理性的密切关系艺术概括是“个别”与“一般”的有机统一认真理解以下论说，选择你所熟悉的古代文学作品中的典型形象为例，论述这个论题
2.附别林斯基“每一个典型对于读者都是熟悉的陌生人”；恩格斯文学作品中“每个人都是典型，但同时又是一个一定的单个人，正如老黑格尔所说的，是一个‘这个鲁迅〃杂取种种，合为一人〃大众消费时代，文学生产与文学消费的关系发生了新的变化一方面文学生产规定着文学消费，另一方面文学消费制约着文学生产请联系文学活动现实情况，侧重论述文学生产如何规定文学
3.消费
（二）要求论述切题，中心突出；
1.举出具体而恰当的文学现象，以此为例恰当地论证;
2.内容完整，说理清晰，言之成理；
3.结构合理，行文通顺
4.年重庆工商大学文学与新闻学院文学理论考研真题2014年攻读硕士学位研究生入学考试（61初4试）试题（卷）2学0科14专业中国古代文学研究方向A考试科目文学理论试题代码（试题共页）6122
一、指出下列语句的出处（作者、书名或篇名）（每小题分，共分）“《关睢》乐而不淫，哀而不伤（）216L.“笼天地于形内，挫万物于笔端“（）
2.“登山则情满于山，观海则意溢于海”（）
3.“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻”（）4「“红杏枝头春意闹，，著一闹’字而境界全出’云破月来花弄影，，著一弄字而境界全出矣”（）
5.“动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样处处都把内在的尺度运用到对象上去”（）
6.“我是从美学观点和史学观点，以非常高的、即最高的标准来衡量您的作品的”.“用近代的文学眼光看来，曹丕的一个时代可说是文学的自觉时代‘，或如近代所说是为艺术7而艺术的（）8
二、填空（每空分，共分）114文学理论的基本形态是学、学、学、学、学、学、学
1.按照艾布拉姆斯的的观点，文学活动应由四个要素构成，即、、、____________O
2.真、善、美在文学创造的价值结构中，主要与真相关，主要与善相关，主要与美相关
3.（试题共页，本页为第页）21
三、名词解释（每词分，共分）艺术构思、艺术形5式、文3学0典型
1..文学风格
2、隐含的读者
3、意境4
四、简要分析5下列观点是否正6确（分）所谓典型环境，就是以具体独特的个别性反映出特定历史时期社会现实关系总情势的大环境10
五、简答题（每题分，共分）简析“诗可以兴，15可以观，3可0以群，可以怨”
1.简析“有意味的形式”2六.、论析题（每题分，共分）联系实际现象论析25文学生产5与0文学消费的关系
1.举例论析文学作品中的人文关怀与历史理性之间的关系2第.二部分名校考研文学理论真题及详解年中山大学中国语言文学系文学理论考研真题2015804中山大学二一五年攻读硕士学位研究生入学考试试题O科目代码804考生须知全部答案一律写在答题纸科目名称文学理论（含中西文论）上，答在试题纸上的不计分!答题要写清题号,不必抄题.考试时间月日下午1228（本试卷满分为分）150•、写出下列著作作者名称（每小题分，共分）
210、《伊翁》
1、《汉堡剧评》
2、《荷尔德林诗的阐释》
3、《迫害与写作艺术》
4、《诗经原始》5
二、谈谈你对刘^“神思”的认识？（分）40
三、如何理解亚里士多德说“诗比历史更真实”？（分）50
四、尼采在《悲剧的诞生》中为何批评“苏格拉底主义”？（分）50年中山大学中国语言文学系文学理论考研真题2014804中山大学二一四年攻读硕士学位研究生入学考试试题科目代码:804考生须知全部答案一律写在答题纸匕答科目名称文学理论（含中西文论）在试题纸上的不计分!答题要写清题号，不必抄题.考试时间月日下午15（本;式卷满分为分）150
一、写出下列著作的作者名称（每小题分，共分）
210、《蛙》
1、《斐德若》
2、《论科学与艺术》
3、《诗集传》
4、《沧浪诗话》5
二、钟竦是如何论述诗歌的艺术特性及其批评标准的？（分）40
三、阐释黑格尔的悲剧观并评述其在艺术思想史上的意义（分）40
四、列举世纪西方两种文本解粹理论，对它们分别进行阐述并比较两者异同（分）2060年中山大学中国语言文学系文学理论考研真题2013804中山大学科目代码:考生须知804全部答案一律4在答题纸上，科目名称:文学理论（含中西文论）答在试题纸上的不计分！请用蓝、黑色墨水笔或圆珠笔作答.答题要考试时间:月日下午16写清题号，不必抄题.二一三年攻读硕士学位研究生入学考试试题（本试卷满分为150分）
一、请根据现有分类标准，判断下列五本著作的属性（每小题分,共分）
210、.黑格尔《美学》
1、朱光潜《西方美学史》
2、刘再复《性格组合论》
3、童庆炳《文学概论》
4、胡经之《西方文艺理论名著教程》5现有分类标准如下文学评论集A美学、文学理论个人专著B美学、文学理论教材C美学、文学理论经典名著D美学史、文论史著作E的作品进行深入的分析和评判请运用中古代文论中的某一理论来解糅这种现豫.
二、作家能够创作出优秀的作品，却不一定能够像理论家那样对别人（包括自己）（分）40
三、世纪西方文学理论流派众多，哪一派毡以审美为核心的？围绕这个问题,谈谈你的20看法•（分）40
四、文学理论涉及到的重要问题有哪些？你认为最重要的问题是什么？（分）60年中山大学中国语言文学系文学理论考研真题2011804中山大学科目代码:考生须知804年攻读硕士学位研究全部答案一律写在答题纸上，答在试题纸上的不计分！请用蓝、黑生入学考试试题色泉水簿或圆珠第作答.答题要写清题号，不必抄题.科目名称文学理论（含中西文论）考试时间月日下午116（本试卷满分为150分）
一、“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即按照或然律或必然律可能发生的事……诗所描述的事带有普遍性,历史则叙述个别的事”这段话是亚里斯多德说的，与柏拉图的观点•相比，你赞同哪一方？为什么（50分）二.过去的文学理论教材讲文学欣赏，现在的文学理论教材讲文学接受，请你对这种不同谈谈自己的看法（50分）
三、价值判断在文学作品中的地位，作用如何？涛谈谈你的看法（50分）年首都师范大学文学院文学理论考研真题2012811
一、填空（每空分，共分）110的《诗学》是古希腊文论的奠基之作
1.《理想国》的作者是_________
2.《年经济学一哲学手稿》的作者是__________o
3.的1《84诗4式》是唐代文论的重要著作
4.刘勰的文论巨著是《》
5.明代思想家提出了“童心说”
6.清代叶燮撰写了诗论著作《》
7.王国维在《》中阐发了“意境”的理论
8.的《（克伦威尔）序言》是欧洲浪漫主义文学的代表论著
9.的《镜与灯一一浪漫主义文论及批评传统》论述了文学的作品、作家、世界、读者四要素1二
0、.解释（每题分，共分）；540以意逆志
1..诗缘情而绮靡2神思
3.审美意象
4.移情
5.延留
6.《金枝》
7.《沧浪诗话》8三.、简评（每题分，共分）
2060.试举作品为例说明抒情修辞方式“比喻”与“象征”的特点和二者的区别1钟蝶《诗品序》日〃气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏照烛三才,晖丽万有，灵祈待之以致飨，幽微藉之以昭告动天地，感鬼神，莫近于诗简要评价这段文字的理论内
2.涵及其文学批评史价值布封《论风格》中指出风格“仅仅是作者放在他的思想里的层次和调度”，“风格却就是人本身〃，〃风格是当我们从作家身上剥去那些不属于他本人的东西，所有那些为他和别人所
3.共有的东西之后所获得的剩余或内核〃这种观点揭示了文学风格的什么特征？
四、论述（共分）比较分析以下三40种关于文学性质的定义诗歌是为了达到一种审美目的，而用有效的审美形式，来表示内心或外界现象的语言的表现（格罗塞《艺术的起源•诗歌》）文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活（百度百科网）文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品，也就是由文化来裁决，认为可以算作文学作品的任何文本（卡勒《当代学术入门文学理论》）年首都师范大学文学院文学理论考研真题及详解2一
0、12填空（每空分，共分81）1110的《诗学》是古希腊文论的奠基之作1【.答案】亚里士多德【解析】《诗学》是古希腊著名美学家亚里士多德所著，原名为《论诗》现存二十六章，主要讨论悲剧和史诗《理想国》的作者是2【.答案】柏拉图o【解析】《理想国》是古希腊著名哲学家柏拉图重要的对话体著作之一它以理念论为基础，建立了一个系统的理想国家方案《年经济学一哲学手稿》的作者是3【.答1案84】4马克思o【解析】《年经济学一哲学手稿》是马克思在年轻时代总结自己的思想和弄清思考的问题而写的一个未完成的手稿是一部研究政治经济学和哲学的著作1844的《诗式》是唐代文论的重要著作4【.答案】皎然【解析】《诗式》是唐代皎然的理论批评专著除第一卷总论诗歌创作的种种问题外,其余四卷分别论用事的各种方法及其优劣高下，并分别摘引前人诗句近五百条以为例证刘勰的文论巨著是《》5【.答案】文心雕龙【解析】《文心雕龙》是南朝刘勰创作的一部文学理论著作它是中国文学理论批评史上第一部有严密体系的、“体大而虑周”的文学理论专著明代思想家提出了“童心说〃6【.答案】李贽【解析】《童心说》是明代末期杰出思想家李贽的一篇散文，他在文中提出了“童心”的文学观念，对后世有很大的影响清代叶燮撰写了诗论著作《》7【.答案】原诗【解析】《原诗》为清代诗论家叶燮所著被认为是继《文心雕龙》之后，我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著王国维在《》中阐发了“意境〃的理论8【.答案】人间词话【解析】“意境”是《人间词话》的核心概念，以此建立起来的诗学体系是王国维关于古典诗歌的核心理论，它在继承传统诗词理论的基础上，融会中西，取得了全新的突破的《〈克伦威尔〉序言》是欧洲浪漫主义文学的代表论著9【.答案】雨果【解析】年雨果发表的《〈克伦威尔〉序言》被认为是一篇浪漫主义的宣言他在文中提出了“美丑对照原则〃，《巴黎圣母院》就是运用这一原则的典范作品1827的《镜与灯一一浪漫主义文论及批评传统》论述了文学的作品、作家、世界、读者四要素
10.【答案】艾布拉姆斯【解析】M美.国H.艾布拉姆斯的《镜与灯一一浪漫主义文论及批评传统》，从历史发展的角度阐述了“模仿说〃“实用说”“表现谢和“客观说〃在各个历史时期的兴衰和实际运用的利弊M.H.
二、解释（每题分，共分）；540以意逆志答以意逆志是孟子提出的一种文学批评方法出自《孟子•万章上》“故说《诗》者，不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之以意逆志是指从作品的整体出发，由表及里、1由.浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，然后“将心比心〃去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是“以意逆志〃的诗歌鉴赏方法诗缘情而绮靡2答.诗缘情而绮靡是魏晋文论家陆机在《文赋》中提出的一个十分重要的美学观点陆机把当时最重要的文体一一诗歌的审美特征概括为“诗缘情而绮靡〃〃诗缘情”就是说诗歌是因情而发的，是为了抒发作者的感情的，这比先秦和汉代的“情志〃说前进了一步，更加强调了情的成分陆机讲“诗缘情〃而不讲“言志〃，实际上起到了使诗歌的抒情不受“止乎礼义〃束缚的巨大作用神思3答.神思指作家在想象力活跃时或处在灵感状态下进行的创作构思刘勰《文心雕龙•神思》指出〃文之思也，其神远矣！故寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色其思理之致乎！跨越时空的想象和活跃的灵感来自作者的秉性才识，虚静的心境，深邃的思索和高度自由的内心状态审美意象4答.审美意象是中国古代美学范畴中的一个理论观点文艺创作过程中意象又称为“审美意象〃，是想象力对实际生活所提供的经验材料进行加工生发，而在作者头脑中形成的形象显现刘勰在《文心雕龙》中首次将其用于艺术创造，指出“独照之匠，窥意象而运斤〃，说明构思时须将外物形象与意趣、情感融合起来，以形成审美意象把审美意象可以分为两种，即寓言式意象和符号式意象寓言式意象是指通过一则故事阐释一种哲学或观念，而这正是这则故事的主旨符号式意象是指不具有情节性的整体意象和单个意象移情5答.移情是美学的重要范畴之一它是指诗人把自己的生命和情趣外射或移注到创作对象中去，使本无生命和情趣的外物仿佛具有人的生命活动即古人所说的“以我观物,则物皆着我之色彩〃移情的过程就是诗人先有某种情意而后将它移注于外物之中，达到物人合一，使对象活动拟人化的过程〃感时花溅泪，恨别鸟惊心〃“颠狂柳絮随风舞,轻薄桃李逐水流〃“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明，这些诗句就是采用了移情手法,其中花、鸟、柳絮、桃李、蜡烛，这些本无感情色彩的“物〃在诗人的笔下，宛若与人的喜怒哀乐之情息息相通，别有一番审美情趣延留6答.延留是文学接受进入高潮阶段后的一种可能的心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者共鸣、净化和领悟之后，继续留存于其脑际并使其不断回味的状况，又称余味它是在文学接受活动中，当读完一部小说或一首诗歌后，其作品中的人物、场景还会萦绕脑际，其思想感情仍会波动于心间，其情趣、意境会引读者再三回想，甚至会在相当长的时间内，或显或隐地影响着读者的道德情操、言谈举止和审美追求《金枝》7答.《金枝》是英国弗雷泽所著的一部严肃的研究原始信仰和巫术活动的科学著作，是一部在世界范围内研究古老习俗及其有关信仰、观念的科学巨著，由于该书搜集了丰富的人类学资料，被称为人类学的百科全书〃金枝”是从古罗马作家所叙述的神话传说中转引而来的和其他专著有所不同的，《金枝》文笔清丽，义理明畅，对世界各地习俗娓娓道来，如数家珍，加上众多耐人寻味的观点和评论穿行其间，全书处处闪烁着智慧的光芒，而绝少呆滞和陈腐的气息，读来兴味盎然《沧浪诗话》8答.《沧浪诗话》是严羽所著的一部关于诗的理论批评著作它的系统性、理论性较强，是宋代最负盛名、对后世影响最大的一部诗话全书分为《诗辨》《诗体》《诗法》《诗评》和《考证》五册全书系统性、理论性较强，对诗歌的形象思维特征和艺术性方面的探讨，论诗标榜盛唐，主张诗有别裁、别趣之说，重视诗歌的艺术特点,批评了当时经文字、才学、议论为诗的弊病，对江西诗派尤表不满又以禅喻诗，强调妙悟”，对明清的诗歌评论影响颇大
三、简评（每题分,共分）
2060.试举作品为例说明抒情修辞方式“比喻”与“象征”的特点和二者的区别1答抒情话语的修辞方式是指抒情作者在抒情写意时的用语方法抒情话语的修辞方式很多，比喻与象征是其中的两种（）比喻的特点比喻1是借他物来表现某物的修辞方法根据喻本与喻体的不同组合方式，比喻又可分为明喻、隐喻和借喻三种明喻表明喻体与喻本的相类关系，一般用“若“如”〃似〃“像”等喻词来联系喻体与喻本例如，〃问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”（李煜）隐喻表明喻体与喻本的相合关系，不用喻词例如，〃试问闲愁都几许？一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨（贺铸）借喻则既无喻本，又无喻词，只有喻体例如，〃绿成白雪桑重绿，割尽黄云稻正青”（王安石）这里，〃白雪〃喻丝，〃黄云〃喻麦一般地说，比喻是一物类比另一物，但有时也会以多物类比一物，上引贺铸的词句，就是连用三个形象来喻愁，这种比喻方法称为博喻（）象征的特点象征2是以具体事物间接表现思想感情抒情诗多以声音和画面来表现情感，所以，象征是抒情话语最常见的修辞方式从修辞学角度看，就是说不写一个忧字，却以象征的方式表现了忧愁马致远的《天净沙•秋思》中并不直说愁苦，却借几组景语表现浪迹天涯人的愁苦情怀但是，抒情诗往往用某些词句来间接暗示情感性质，使情感意义较为确定在《天净沙•秋思》中，马致远就用“断肠人在天涯〃来点出情感的具体内涵，使象征意义比较具体这类诗，既是象征的，又近似隐喻而只是写景的山水诗,才是严格意义上的象征话语例如王维的《鹿柴》“空山不见人，但闻人语响返景入深林，复照青苔上”这首诗只写宁静的景，以此来象征地表现诗人空寂淡泊的心境,景语成为象征的话语象征形象由于反复使用，便渐渐带上了相对稳定的象征意义例如，中国诗词中的“月亮”就是一个含有哀思、别情、思乡的象征形象〃长安一片月”“床前明月光”（李白），“月是故乡明〃“永夜月同孤〃（杜甫），等等在西方抒情诗中，玫瑰常常象征爱情，也有稳定的意义这种象征意象的运用，可以使抒情话语更加简洁，内涵更为丰富用比喻和象征的手法来抒情便会造成抒情诗的含蓄风格，由此可以传达曲折微妙的内心活动，给读者留下更多的想象余地，耐咀嚼，有余味所以，，寺贵含蓄〃成为中外古典抒情诗的一个重要艺术准则（）比喻与象征的区别
①二3者的本体不一样象征往往以某一具体的事物表现一个相似或相近的抽象事物，如概念、思想和感情等,而且是绝不停留在某一具体事物上，比喻的喻体和本体则往往都是具体的事物这里,对于比喻我们就不用再赘言了，单看象征就可以杨朔先生的散文《茶花赋》中，红艳艳的“童子面茶花〃象征的是伟大祖国欣欣向荣的未来美景，就是用具体的“童子面茶花〃象征了抽象的“未来美景〃一句话，象征的本体往往是抽象的一一即便本体是具体的，也不会停止在一事一物上，而是有着深广的内涵，这一点与比喻不同比如，高尔基的《海燕》就是以海燕象征无产阶级革命战士，而且正是这一“战士〃的光辉形象展现了年俄国无产阶级革命运动前夕风起云涌、波澜壮阔的宏大图景和无产阶级革命战士的无私无畏1905
②二者出现在文本中的位置不一样象征往往是通过某一具体事物表达某一种概念、思想和感情，一般贯穿在某一句群、段落甚至是整篇文章中，含蓄而深沉，比喻则是打比方，仅仅是为了使要说明的事物更加鲜明生动，一般只局限在某一具体的句子中比如，茅盾的《风景谈》结尾处整个段落都是象征此外，高尔基的《海燕》、陶铸的《松树的风格》、茅盾的《白杨礼赞》等，更是象征贯通全文
③象征体与喻体的地位不一样象征中的象征体一般都是作为重点事物来写的，如《白杨礼赞》就是重点写白杨，《海燕》就是重点写海燕，《松树的风格》就是重点写松树，比喻中的喻体则会明显地显示出它的“借助性〃，往往是一完成使命即消逝，不像象征中的象征体那样能给读者留下它就是“主人”的假象值得注意的是，一方面比喻与象征是合二为一的，既可以看作是比喻，又可以当做是象征比如，毛泽东的《卜算子・咏梅》就既可以当做比喻也可看作象征另一方面一个比喻因为经常出现且被反复运用因此也就变成了象征比喻讲究创新，王尔德就说过“第一个把女人比作花的是天才，第二个把女人比作花的是庸才，第三个把女人比作花的是蠢才〃象征也需要创新，但有一种特殊情况，那就是“一个意象可以被转换成一个隐喻一次，但如果它作为呈现与再现不断重复，那就变成了一个象征，甚至是一个象征（或者神话）系统的一部分〃我国古代将竹、梅、兰、菊称为〃四君子〃就是因比喻的反复运用而变成了象征，月亮等意象也是这样这类象征体现了民族文化的积淀，而且是反复出现的频率越高，越能体现民族文化的深厚底蕴所以，面对这些特殊情况时应该特殊对待，做好具体分析.钟蝶《诗品序》曰〃气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏照烛三才，晖丽万有，灵祈待之以致飨，幽微藉之以昭告动天地，感鬼神，莫近于诗”2简要评价这段文字的理论内涵及其文学批评史价值答（）引文翻译气候变动1着景物，景物感动着人心，所以使人的性情摇荡，并表现于舞蹈歌唱上它照耀着天、地、人，使万物显现着光辉美丽，上天之神依待它接受祭祀，幽冥之灵依待它昭明祷告（能够）感动天地鬼神的，没有什么是比诗歌更接近了（）引文的理论内涵
①“2吟咏性情”说钟蝶的《诗品序》是一篇重要的诗论钟噪对诗歌和人的感情的关系有深刻的认识，在《诗品序》中提出〃气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏照烛三才，晖丽万有，灵祗待之以致飨，幽微藉之以昭告动天地，感鬼神，莫近于诗”这就是钟噪著名的“吟咏性情”说
②诗歌本质观这几句话说明诗的产生源于“气”“气”首先是自然的物理的气，它作用于外物使外物变化，作用于人使人形成神气，作用于文则形成文气、体气和骨气创作主体感于外物的变化，内心产生情感的动荡，于是形成了诗所以，通过这句可以看出钟喔的诗歌本质观，即它是表达人的感情的，是人的感情的产物〃动天地，感鬼神，莫近于诗”说明诗又可以反作于人的感情这句话原出自《诗大序》，但《诗大序》中还有“正得失”一句，钟噪删去不用，因为“正得失”中有政治教化的色彩，可见钟噪是特别强调诗人自身的情感世界和个性品质的正因为钟蝶强调了自然情性的真实可感和自然天成,所以他反对“理过其辞〃的玄言诗，反对在诗中用过多的典故
③诗歌发生说钟蝶认为写作动机的激发，有赖于客观事物的感召“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏这跟《文心雕龙•明诗》所说〃人禀七情，应物斯感〃，以及《物色》所说“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉……情以物迁，辞以情发〃的说法同样是正确的观点但现实世界中有自然现象也有社会现象，所以作者继“四候之感诸诗，之后，又阐述了社会环境对诗人的感召，突出了“群〃和“怨〃特别是怨的作用.封建社会中，被压迫、被损害的人们的痛苦生活，是产生文学作品的土壤钟喔能注意到这些事实，并主张通过诗歌来反映，根据抒情诗歌的特征，通过个人的抒情以表达遭遇相同者的情绪，从而使读者认识社会的面貌钟噪这种论点，出现在作诗偏重形式的齐、梁时代，是有它重大的进步意义的但是，他认为怨的抒发，可以“使穷贱易安,幽居糜闷〃，这显然并不正确（）文学史批评价值
①继3承诗歌抒情言志的传统钟蝶认为诗歌的本质是表现人的感情文艺作品都是作者主体心灵、也就是作者感情活动的外在表现钟蛛着重强调诗歌是体现人的性灵的，是以抒发感情为主的从这个角度说，他和后来明清〃性灵说〃之联系更为密切
②感情论的创新钟蝶指出诗歌不仅是人们内在感情的宣泄，而且也是医治人的精神苦闷、抚慰人的心灵创伤的良药钟蝶的感情论既摆脱了儒家经学教条的束缚，又没有泛情主义的弊病,这是难能可贵的唐宋以后，诗话词话成为中国古代文论中数量最多的著作，这与《诗品》的开拓不无关系，虽然确切合符诗话形式的开端是欧阳修的《六一诗话》，钟蛛《诗品》仍然是古代诗话的远祖，所以它又被称为百代诗话之祖它所采用的直寻式的思维方式，意象式的点评方法和具有诗性精神的文论范畴，对于中国古代文论诗性特征的发展和成熟产生了深远影响布封《论风格》中指出风格“仅仅是作者放在他的思想里的层次和调度”，〃风格却就是人本身〃，〃风格是当我们从作家身上剥去那些不属于他本人的东西，所有那些为他和别人所共有的
3.东西之后所获得的剩余或内核〃这种观点揭示了文学风格的什么特征内容简介考研真题是每个考生复习备考必不可少的资料，其重要性不只在于做题获得的感受，更在于通过对历年真题的分析把握出题的脉络，将繁复芜杂的知识点串联起来，突出重点和难点，从而控制答题的节奏，这就需要一份权威、正确的参考答案以及详尽的试题分析为了帮助参加重庆工商大学文学与新闻学院文学理论〃考试科目的考生复习备考，精心编著了《重庆工商大学文学与新闻学院文学理论历年考研真题汇编》“614本书包含两部分内61容4第一部分为重庆工商大学文学理论真题汇编，收集了〜年套考研真题，以帮助广大考生了解考题难度、风格等，为复习备考指明方向201420152第二部分为名校考研文学理论真题及详解，收集了〜年中山大学、首都师范大学文学理论的套真题，并提供年真题的答案及详解，其考查范围、内容等与重庆工商大20102015学文学理论〃类似，对考生同样具备参考价值72010~2012”614考研真题如有更新或对历年真题予以详细作答，会第一时间予以上传，学员将自动获得最新版本的产品内容真正做到了一次购买，终身使用中文类（）提供全国各高校中文类专业考研考博辅导班【师兄师姐一对一辅导（网授）、网授精讲班等】、电子书、题库（免费下载，免费升级）、全套资料（历www.lOOxuexi.com年真题及答案、笔记讲义等）、中文类国内外经典教材名师讲堂、考研教辅图书等本书特别适用3D3D于参加重庆工商大学文学与新闻学院文学理论〃考试科目的考生与传统图书相比，本书具有以下七大“特6色14互动学习摇一摇，找学友，交友学习两不误1摇.一摇，找到学习本书的所有学友，可精确查找学友的具体位置；与学友互动，交流学习（视频、语音等形式），交友学习两不误；学习圈内有学霸解答本书学习中的问题，并配有专职教师指导答疑解惑度立体旋转好用好玩的全新学习体验2带.给7你20超逼真的学习体验，度立体场景，任意角度旋转，模拟纸质书真实翻页效果，让你学起来爱不释手！3D720质量保证每本电子书都经过图书编辑队伍多次反复修改，年年升级3我.们拥有一支强大图书编辑团队，他们专门从事图书的编辑工作，对各类职称考试、考研考博等教材教辅深入研究，以及各类职称考试、考研考博的历年真题进行详尽仔细研究与分析，掌握考试命题的规律和方向，并结合行业最新前沿动态，不断分析整理各个科目的考试要点，把重要考点全部固化为试题形式，形成精准领先及时的备考答（）风格即人〃的含义世纪1法国学者布封提出“风格即人”的观点〃只有写得好的作品才是能够传世的作品里面所包含的知识之多，事实之奇，乃至发现之新颖，都不能成为不朽的确实的保证；如果包含这些知18识、事实与发现的作品只谈论些琐屑对象，如果他们写的无风致,无天才，毫不高雅，那么，它们就会是湮没无闻的因为，知识、事实与发现都很容易脱离作品而转入别人手里，它们经更巧妙的手笔一写，甚至于会比原作还要出色些哩这些东西都是身外物，风格却是人的本身”“风格是当我们从作家身上剥去那些不属于他本人的东西，所有那些为他和别人所共有的东西之后所获得的剩余和内核”布封强调的是作家风格的重要性、独特性和不可替代性事实上，精神个性的差异是文学风格形成的重要方面（）文学风格的特征文学2风格是指作家的创作个性在文学作品的有机整体和言语结构中所显示出来的，能引起读者持久的审美享受的艺术独创性
①风格具有独创性个性鲜明、有独创性、艺术上已经成熟的作家.才能具有独树一帜的风格.模仿重复别人的风格就等于没有风格文学贵在独创，授有独特风格的艺术，就不能激起读者情感的波澜，最终就会消亡读者正是通过作品的这种独创性，面对哪怕略去作者姓名的作品，也可以读出是哪个时代哪个作家的作品
②稳定性是作家风格的另一特征作家个性一旦形成，不会轻易改变，这是造成风格稳定性的主要原因但这不排斥某些作家由于生活状况和艺术实践的发展，风格可能变化的情形这种变化了的风格同样也有相对的稳定性，正像作家的创作个性不是在一朝一夕中形成的一样.作家的风格也是经过较长时间艰苦的创作实践凝聚而成的当个作家一旦形成了属于自己的独创性的风格，就会长期地贯穿于他的作品即便有风格上的变化，我们也可以看出内在的血脉联系
③风格具有多样性的特点这是由作家创作的个性和才能，描写对象的不同品格，读者的不同需求决定的不仅不同作家有不同风格，同一作家在不同情势下也会创造出不同风格的作品，当然这不同之中仍有其主导方面从文学创作的实践来看，作家的风格还具有多样化的特性因为就接受角度来说，只有不同的文学风格才能满足不同读者的需求就创作角度说,在同一时期，正是各个作家的风格迥异，才推动了其时文学创作的繁荣局面
四、论述（共分）比较分析以下三40种关于文学性质的定义诗歌是为了达到一种审美目的，而用有效的审美形式，来表示内心或外界现象的语言的表现（格罗塞《艺术的起源•诗歌》）文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活（百度百科网）文学就是一个特定的社会认为是文学的任何作品，也就是由文化来裁决，认为可以算作文学作品的任何文本（卡勒《当代学术入门文学理论》）答（）第一种关于文学的看法实际上是一种文学审美意识形态论
①文学的1审美意识形态的定义文学从本质上说是意识形态作为意识形态，文学具有普遍的属性，也具有特殊的属性文学的普遍属性在于，它是一般意识形态；文学的特殊属性在于，它是审美意识形态审美意识形态，是指与现实社会生活密切缠绕的审美表现领域，其集中形态是人们的文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动审美意识形态在意识形态中具有特殊性:它一方面被看做意识形态的富于审美特性的种类，但另一方面又渗透着社会生活以及其他意识形态的因子，与它们复杂地纠缠在一起因此，审美意识形态不是审美与意识形态的简单相加，而是指在审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透的情形，这种情形表明，任何审美表现过程并不可能脱离特定的社会生活状况的最终支配
②文学的审美意识形态属性的表现文学的审美意识形态属性，是指文学的审美表现过程与意识形态相互浸染、彼此渗透的状况，表明审美中浸透了意识形态、意识形态巧借审美传达出来具体地说，文学的审美意识形态属性表现在，文学成为具有无功利性、形象性和情感性的话语与社会权力结构之间的多重关联域，其直接的无功利性、形象性、情感性总是与深层的功利性、理性和认识性等缠绕在一起如果从目的、方式和态度三方面来看，文学的审美意识形态属性表现为无功利性与功利性、形象性与理性、情感性与认识性的相互渗透状况（）第二种关于文学的看法实际上是一种文学反映论
①文2学属于意识形态范畴文学是人的一种活动马克思主义从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映马克思、恩格斯都认为，不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识“不是意识决定生活，而是生活决定意识马克思、恩格斯清楚地指出唯物主义历史观与唯心主义历史观的不同，就在于“始终站在现实历史的基础上，不是从观念出发来解释实践，而是从物质实践出发来解释观念的形成”
②列宁、毛泽东关于文学反映论的论述马克思和恩格斯所阐述的这个历史唯物主义原理被运用于对文学活动性质的解说，首先是列宁用“反映〃这个词说明了文学是对于生活的反映列宁在著名的论文《列夫-托尔斯泰是俄国革命的镜子》中说“如果我们看到的是一位真正伟大的艺术家，那么他在自己的作品中至少会反映出革命的某些本质的方面”在这段话中，艺术和艺术家应当反映生活（革命的生活）的观点被鲜明地提出来谈到列夫•托尔斯泰的时候，列宁又说“托尔斯泰的思想是我国农民起义的弱点和缺陷的一面镜子，是宗法式农村的软弱和善于经营的农夫迟钝胆小的反映”在列宁的论述中不但强调文艺反映生活，同时也肯定文艺的反映不是刻板的，文艺也反作用于生活文学反映论的观点在毛泽东那里，得到了更直接和更鲜明的表述毛泽东说“作为观念形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物……人民生活中本来存在着文学艺术原料的矿藏，这是自然形态的东西，是粗糙的东西，但也是最生动、最丰富、最基本的东西；在这点上说，它们使一切文学艺术相形见细，它们是一切文学艺术的取之不尽、用之不竭的唯一的源泉〃毛泽东在充分肯定文艺是社会生活的反映后，同时也强调这种反映是一种艺术的反映，因此他又说〃文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高，更强烈，更有集中性，更典型，更理想，因此就更带普遍性〃马克思主义的文学反映论把文学看成是主体对于客体的能动的认识，这是有根据的，它是马克思主义文学理论的一个基石（）第三种关于文学的看法实际上是一种文学文化论文学3是文化的象征，这种观念采用社会文化视角女性主义批评、新历史主义批评、后殖民主义批评、社会政治批评等，都属于这种观念下的不同流派这种观念的基本点是把文学理解为与社会文化密切相关的事物，文学是文化的象征，文学必然有深厚的文化内涵，从而纠正了那种不注重文学的社会历史维度所谓“内部研究〃的偏差目前这种观念在国内外都逐渐成为〃显学〃文化诗学是可能的它的优势也是明显的但是，这种观念也不是没有弱点，即它较难切入文学固有的审美特质，也有脱离文学作品的实际而单纯关注社会文化问题的可能年首都师范大学文学院文学理论考研真题2011811
一、写出下列中西论著（文章）的作者（每个分，共分）120《致玛•哈克奈斯》
1.《判断力批判》
2.《拉奥孔》
3.《论朴素的诗与感伤的诗》
4.《悲剧的诞生》
5.《传统与个人才能》
6.《陀思妥耶夫斯基诗学问题》
7.《作为手法的艺术》
8.《真理与方法》
9.《狱中札记》
10.《东方主义》
11.《宋书・谢灵运传论》
12.《文镜秘府论》
13.《与元九书》
14.《戏为六绝句》
15.《原诗》
16.《复鲁絮非书》
17.《诗言志辨》
18.《对于左翼作家联盟的意见》
19.《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》2二
0、.解释下列名词（每题分，共分）630陌生化
1.三一律
2.期待视野
3.即兴
4.知人论世5三.、分析下列引文所体现的文学观点（每题分，共分）刘勰《文心雕龙•知音》〃凡操千曲而后晓2声0，观千剑60而后识器故圆照之象，务先博观阅乔岳以形培填，酌沧波以喻吠法无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜矣
1.是以将阅文情，先标六观一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商斯术既行，则优劣见矣〃歌德《歌德谈话录》“艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，、才能使人理解；同时他又是自然的主
2.宰，因为他使这种人世间的材料服从与他的较高的意旨并且为这较高的意旨服务〃弗洛伊德《创作家与白日梦》“我们是否真的可以试图将富于想象力的作家与‘光天化日之下的梦幻者相比较，将作家的作品与白日梦相比较？……这些作家的作品中一个重要的特点不能
3.不打动我们每一部作品都有一个作为兴趣中心的主角，作家试图运用一切可能的手段来赢得我们对这主龟的同情，他似乎还把这主角置于一个特殊的神的保护之下……通过这种启示性的特性或不会受伤害的性质，我们立即可以认出自我陛下，他是每一场白曰梦和每一篇故事的主角”
四、论述题（分）参照艾布拉姆斯《40镜与灯浪漫主义文论及批评传统》提出的文学活动四要素模式，分析文学活动四种理论视野各自的理论依据，请简述之，并指明它们的合理性与片面性年首都师范大学文学院文学理论考研真题及详解2一
0、11写出下列中西论著（文章）81的1作者（每个分，共分）120《致玛•哈克奈斯》1【.答案】恩格斯【解析】《致玛•哈克奈斯》是恩格斯写给哈克奈斯女士的一封书信主要文学观点是关于典型人物与典型环境的论述《判断力批判》2【.答案】康德【解析】《判断力批判》是德国哲学家、美学家康德的代表作，是康德著名的“三大批判”（另二部为《纯粹理性批判》、《实践理性批判》）中最后一部在前两部《批判》中，康德分别探讨了理性认识和道德意志的先天法则，认为世界分为现象界与物自体两个领域前者受自然必然律支配，属理解力的认识范围；后者属道德意志范围，行使的是自由的道德律令世界的真善美对应于人类的知意情，完成一个严密的思想体系《拉奥孔》3【.答案】莱辛【解析】《拉奥孔》是德国启蒙运动文学的杰出代表莱辛的著作，副题是《论诗与画的界限》莱辛从比较“拉奥孔〃这个题材在古典雕刻和古典诗中的不同的处理，论证了诗和造形艺术的区别和界限，阐述了各类艺术的共同规律性和特殊性，并批判了文克尔曼“高尚的简朴和静穆的伟大”的古典主义观点《论素朴的诗与感伤的诗》4【.答案】席勒【解析】《论素朴的诗与感伤的诗》是德国文艺理论家席勒的代表作“素朴的诗”即模仿自然的诗，此时诗人与自然之间是一种原始和谐的朴素关系；感伤的诗是表达理想的诗，此时诗人失掉了自然，所以在作品中千方百计地寻求自然，对自然的态度就像成人失去了童年一样是依恋的感伤的席勒认为两种诗的对立起源于人与自然（现实）的关系，素朴的诗起源于诗人同自然（现实）的和谐一致而感伤的诗则起源于诗人同自然（现实）的对立《悲剧的诞生》5【.答案】尼采【解析】《悲剧的诞生》是德国现代哲学家尼采第一部较为系统的美学和哲学著作贯穿于本书的两个基本概念是日神和酒神日神阿波罗是光明之神，在其光辉中，万物显示出美的外观；酒神则象征欲望的放纵，是一种痛苦与狂欢交织着的癫狂状态尼采以日神和酒神象征说明古希腊艺术的起源和发展及人生的意义《传统与个人才能》6【.答案】艾略特【解析】托马斯•艾略特是英国世纪影响最大的诗人在《传统与个人才能》一文中，他提出一个作家不能脱离传统创作，但能像催化剂那样使传统起变化，这就是作家个人才能之所在文学20批评的功能就是要把读者所未能见到的事实，摆到读者面前,提高他欣赏和感受的能力《陀思妥耶夫斯基诗学问题》7【.答案】巴赫金【解析】《陀思妥耶夫斯基诗学问题》是巴赫金的主要代表作，理论含量十分丰富，复调小说、狂欢化诗学、超语言学等的提出，提供了一种独特的理论视角和思维模式《作为手法的艺术》8【.答案】什克洛夫斯基【解析】《作为手法的艺术》是什克洛夫斯基的代表作什克洛夫斯基是俄国形式主义文论的代表理论家他提出了“陌生化”这一概念他指出文艺的美感特征首先是惊奇陌生的新鲜感他认为文艺作品的美感只产生于语言、叙述方式、情节构造等形式上的独特性，与内容无关艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，延长人们审美感知的过程《真理与方法》9【.答案】伽达默尔【解析】《真理与方法》是伽达默尔解释学美学的代表作，也是解释学哲学的经典著作他认为真正的艺术源于主体体验的表现艺术，艺术作品就是体验的表现艺术作品与游戏相似，〃对于观者来说并在观者中才存在〃；艺术作品是不断开放的、永远待完成的创造物，因而艺术具有时间特性，艺术作品的意义随着时间而演变；艺术作品还具有扩充性和随机性，对艺术作品的欣赏是一个主动的过程，是对艺术的再造和重组《狱中札记》1【0答.案】葛兰西【解析】《狱中札记》是意大利思想家、西方马克思主义代表人物之一的葛兰西的代表作葛兰西在欧洲无产阶级革命失败之后，虽身陷囹圄，仍矢志革命，痛定思痛，积极总结失败教训，以规划新的斗争策略和方向，《狱中札记》即是他十四载铁窗生涯的泣血之作《东方主义》1【1答.案】萨义德【解析】萨义德是当今世界极具影响力的文学和文艺批评家之一他因《东方主义》，（又名《东方学》）一书而誉满天下他认为西方人眼中的东方是一种根据东方在欧洲西方经验中的位置而处理、协调东方的方式，在这种方式中，东方成为了欧洲物质文明和文化的内在组成部分，是欧洲自我得以建立的它者对于欧洲而言，东方是一种被人为创造出来的理论和实践体系，蕴含着漫长历史积累下来的物质层面的内容《宋书•谢灵运传论》1【2答.案】沈约【解析】沈约是南朝著名史学家、文学家他的《宋书•谢灵运传论》在理论上如文学史论、声律论、风格论等方面的建树颇丰它与整个齐梁诗风的呼应关系紧密这篇文章的写作不仅是出于一般的理论阐述的需要，而且是带着明确的指导文学实践的目的而撰写的，它对永明文坛的发展方向和沈约本人的创作道路都发生过实质性的影响可以说是永明文学革新的纲领性文献《文镜秘府论》1【3答.案】遍照金刚（空海）【解析】《文镜秘府论》，又称《文笔眼心抄》，日本高僧遍照金刚（空海）编撰,是一部中国诗文论著作《文镜秘府论》收录王昌龄、皎然、沈约等人的诗文理论,分天地东南西北六卷《文镜秘府论》在中国失传已久，清末由日本传回中国中国六朝至唐的许多失佚的文献依此书得以保存卢盛江著有《文镜秘府论汇校汇考》这也是日本汉诗学的第一部著作.《与元九书》14【答案】白居易【解析】《与元九书》是白居易写给元稹的一封书信它也是白居易现实主义诗论的体现，白居易主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，其“诗歌必须缘事而发〃的核心思想以及“诗歌是现实的反映〃的文学观点，在这封书信中均有体现《戏为六绝句》1【5答.案】杜甫【解析】《戏为六绝句》是唐朝著名诗人杜甫创作的组诗这组诗包括六首七言绝句,前三首是对诗人的评价，后三首是论诗的宗旨这六首诗每首单独成诗，表现了不同的主题但同时这六首诗的精神前后贯通，互相联系，又是一个不可分割的整体.《原诗》16【答案】叶燮【解析】清代诗论家叶燮的《原诗》被认为是继《文心雕龙》之后，我国文艺理论史上最具逻辑性和系统性的一部理论专著在书中，叶燮将以往诗话单纯从“诗教”〃诗法”角度研究诗歌的模式提升到审美的层次，因而它既是一部诗学论著，又是一部美学论著正文部分共分为四章，分别论述叶燮对诗歌创作主体、诗歌创作客体及它们之间关系的看法、以流变为中心的诗歌批评论、《原诗》的历史贡献四个大问题.《复鲁繁非书》1【7答案】姚鼐【解析】《复鲁繁非书》是清代姚鼐写给友人的一封信，专门论述了文学风格的阳刚和阴柔之美，强调了二者的结合也说明了风格与个性的关系，是作者关于散文理论的重要文章用形象生动的比喻来深入浅出地说明理论问题，是此文的一大特色《诗言志辨》
18.【答案】朱自清【解析】《诗言志辨》是朱自清的诗论专著他梳理了上至春秋战国时的“诗言志”说,下至汉代的“诗教”说，从“比兴”到“正变〃，贯穿四条诗论发展的历史着重从理据角度阐明了“诗言志〃的中国诗学传统他在书中引用大量诗篇及诗论原著，内容丰富，资料翔实，文字清隽，论证缜密，公认为中国现代学术经典之作《对于左翼作家联盟的意见》1【9答.案】鲁迅【解析】左翼作家联盟即中国左翼作家联盟（简称“左联”），是中国共产党领导下的革命文学团体年月在上海成立，领导成员有鲁迅、夏衍、冯雪峰、冯乃超、周扬等由于受到当时党内“左〃倾路线的影响，〃左联〃的一些领导人在工作中有过教条主义和宗派主义的倾向，对19303此，鲁迅曾进行过原则性的批评他在“左联〃成立大会上的这个讲话，是当时左翼文艺运动有重要意义的文件《在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的祝词》2【0答.案】邓小平【解析】这是年邓小平在中国文学艺术工作者第四次代表大会上的讲话，也可看作是党中央新的文艺政策与文艺路线的调整标志在文革中，有一大批文艺工作者遭到错误批判年1979以后，文革的余毒逐渐清除，党中央把工作的重心放到了经济建设上去，改变了过去以阶级斗争为1979主的工作方针邓小平的这篇祝词，是要告诉当时的文艺工作者，新的时期已经到来，新的文艺政策已经取代了旧的文艺政策，希望他们能够发挥自己的艺术思维，创造出真正的作品
二、解释下列名词（每题分，共分）630陌生化1答.陌生化是由俄国形式主义文论的代表理论家什克洛夫斯基提出的文学理论概念他指出文艺的美感特征首先是惊奇陌生的新鲜感，只有新奇的才是美的什克洛夫斯基认为文艺作品的美感只产生于语言、叙述方式、情节构造等形式上的独特性，与内容无关艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，延长人们审美感知的过程艺术的技巧就是使对象陌生，使形式变得困难，增加感觉的难度和时间长度，因为感觉过程本身就是审美目的，必须设法延长三一律2电.子书同时，依托北京高校资源，我们聘请知名高校众多专家组成顾问团队严格审核，确保质量手机扫码即可阅读，精彩内容，轻松分享4扫码.即可在手机阅读，随处随学可以不用客户端不用账号，简单方便！免费升级更新并完善内容，终身免费升级5如.购买本书，可终生使用免费自动升级指我们一旦对该产品的内容有所修订、完善，系统立即自动提示您免费在线升级您的产品，您将自动获得最新版本的产品内容真正做到了一次购买，终身使用当您的电子书出现升级提示时，请选择立即升级功能强大记录笔记、答案遮挡等十大功能
6.本书具有“知识点串联列举”“划线添加笔记、答案自动遮挡、“全文检索”等功能（）知识点串联列举一一相同知识点内容列表呈现，便于读者记忆和复习，举一反三,触类旁通【为考试教辅量身定做】1（）划线添加笔记一一使用颜色笔工具，划一条线，写笔记，提交纠错【独家推出】
（2）答案遮挡一一先看题后看答案，学习效果好【独家推出】
（3）全文检索一一输入关键词，本书相关内容一览无余【独家推出】多4端并用电脑手机平板等多平台同步使用7本.书一次购买，多端并用，可以在端（在线和下载）、手机（安卓和苹果）、平板（安卓和苹果）等多平台同步使用同一本书，使用不同终端登录，可实现云同步，即更换不同设备所看的电PC子书页码是一样的（）是一家为全国各类考试和专业课学习提供辅导方案【保过班、网授班、电子书、题库】的综合性学习型视频学习网站，拥有近种考试（含个考试科目）、www.lOOxuexi.com种经典教材（含英语、经济、管理、证券、金融等共大类），合计近万小时的面授班、网3D3D100418授班课程19416特别说明本书的部分内容参考了部分网络资料及相关资料但由于特殊的原因，比如作者姓名或出处在转载之前已经丢失，或者未能及时与作者取得联系等，因而可能没有注明作者的姓名或出处如果原作者或出版人对本书有任何异议，请与我们联系，我们会在第一时间为您处理！如您在购买、使用中有任何疑问，请及时联系我们，我们将竭诚为您服务！全国热线（）8:30-00:30详情访问（中文类）[8:30-00:30]答三一律是ht西tp方:/经/h典an的y戏u.剧lO结Ox构u理ex论i.co它m要/求戏|剧创作在时间、地点和情节三者之间保持一致性，即要求一出戏所叙述的故事发生在一天之内，地点在一个场景，情节服从于一个主题法国古典主义戏剧理论家布瓦洛把它解释为〃要用一地、一天内完成的一个故事从开头直到末尾维持着舞台充实”并以此作为不能违背的结构法规把三一律作为一种戏剧结构的方式，有助于使剧本的结构集中、严谨，运用这种结构方式也造就了不少成功的剧作但是，把它作为一种法规，对戏剧创作也造成了严重的束缚期待视野3答.期待视野是指接受者由现在的人生经验和审美经验转化而来的关于艺术作品形式和内容的定向性心理结构图式它是审美期待的心理基础，是德国接受美学的代表人物之一姚斯提出的期待视野大体上包括文体期待、意象期待、意蕴期待三个层次简单说，〃期待视野”就是接受者以往鉴赏中获得并积淀下来的对艺术作品、艺术特色和审美价值的认识理解接受者的“期待视野〃不是一成不变的每一次新的艺术鉴赏实践，都要受到原有的“期待视野〃的制约，然而同时又都在修正、拓宽“期待视野〃.即兴4答即兴是作家因受某一外在刺激或内在冲动的作用兴会来临，在文字操作的过程中迅速地创造出某种作品的情况这即是指一种灵感来临时若有报思、若有所悟的那种状态这种状态和柏拉图所说的“迷狂〃状态有所相似即兴的形成，离不开两个条件一是必须有诱发的媒介，外物或者书本或者别人的言语等等如我国古代即兴而成的望月思乡诗很多，月亮就是即兴的媒介二是即兴看似很偶然，其中又有必然性,看似天赐，更多的是人工因为灵感的来临看是一刹那之间的事情，但是之前必须有大量的积累与沉淀才有可能出现，等到时机来临，受外在媒介的刺激，才会有所感想,有所领悟，此时才有灵感出现，才有即兴的佳作知人论世5答.知人论世是我国古代文论中的一个著名概念出自《孟子》“颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也”意思是说，读一个人的文章必须了解作者的个人情况以及所处的时代背景孟子认为，文学作品和作家本人的生活思想以及时代背景有着极为密切的关系，因而只有知其人、论其世，即了解作者的生活思想和写作的时代背景，才能客观地正确地理解和把握文学作品的思想内容孟子的这一原则对后世的文学批评产生了深远影响，为历代文学批评家所自觉或不自觉地遵循
三、分析下列引文所体现的文学观点（每题分，共分）2060刘勰《文心雕龙•知音》〃凡操千曲而后晓声，观千剑而后识器故圆照之象，务先博观阅乔岳以形培填，酌沧波以喻吠桧无私于轻重，不偏于憎爱，然后能平理
1.若衡，照辞如镜矣是以将阅文情，先标六观一观位体，二观置辞，三观通变，四观奇正，五观事义，六观宫商斯术既行，则优劣见矣〃答（）引文翻译有了演奏各种乐曲的实践经验的人，才懂得音乐；观看1过多数刀剑的人，才懂得武器所以全面评价作品的方法，就是必须广泛地观察看了高峰就更明白小山，到过大海就更知道小沟在或轻或重上没有私心，在或爱可憎上没有偏见；这样就能和秤一样公平，和镜子一样清楚了因此，要查考作品中的思想情感，先从六方面去观察第一是看作品采用什么体裁，第二是看作品的遣词造句，第三是看作品对前人的继承与创新的关系，第四是看作品中表现的不同手法，第五是看作品用典的意义，第六是看作品的章节这些观察的方法如能实行，那么作品的好坏就可以看出来了（）引文所体现的文学观点刘勰2《文心雕龙•知音》认为文学批评和鉴赏的关键在于知音，而知音难寻为此刘勰提出一要博观，二要六观以解决知音难题这是引文的主要内容
①博观刘勰认为掌握全面评论作品的方法，是必须进行广泛的观察因为看过大山的人就更了解小山，研究过沧海的人就更懂得小沟这样，只要排除掉个人的偏见，就可以对作品作出公平而准确的评价了所以，加强批评者的修养，提高其鉴赏能力，这是做好文学批评的根本条件一个文学批评者，在见多识广，提高鉴别能力之后，可能会开阔其视野，突破其原来的狭小天地，因而减少或改变一些偏见但自古以来真正做到〃平理若衡，照辞如镜”的评论家，确也是“千载其一乎”在阶级社会中，绝对公平的评论家是没有的，即使是刘勰自己的评论，也往往对“熔式经诰，方轨儒门者”有明显的偏爱
②六观六观的具体含义a一.观位体，也就是看作者对文学（文章）体裁的选用，体裁是作品内容的外在表现形式，与情有密切的关系二观置辞，即分析作品语言的含义和特点能否通过把握语言符号来还原为感性的形象，并在头脑中重现出来三观通变，即运用比较的方法，看作品在表现手法上对前人的继承和革新，是否能做到推陈继新四观奇正，看作品的结构和风格是否多样统一要求平中见奇，奇归于平五观事义，即看作品题材的选择，看作品中描绘的人、事、景、物，是否生动、典型，是否符合作品塑造形象、反映生活、表现主题、传达思想感情等的需要六观宫商，即看语言的音乐性，即语言的节奏旋律是否与所表现的思想感情相符合“六观”作为文学批评的六条准则b这.“六观”通常被理解为刘勰进行文学批评的六条标准，这是有待重新考虑的第一，从它的前言后语看，并非批评标准〃将阅文情，先标六观〃，明明是讲“披文以入情〃的具体方法，是说要考察作品的内容，先提出这六个方面，以便从这六个方面具体着手,以入其情最后又明明说“斯术既形”，”术并非标准，而是方法，亦即“披文入情〃或“沿波讨源〃的方法用此方法，则作品的优劣可见，而不是用此标准，〃则优劣见矣〃第二，“六观本身并非标准所谓“标准”，必须有某种程度的规定性，刘勰这“六观〃，只是说从体裁的安排、辞句的运用、继承与革新、表达的奇正、典故的运用、音节的处理等六个方面入手，进而研究这六个方面所表达的内容〃六观〃本身并没有作何要求与规定，也就说不上是什么标准了第三，〃六观〃基本上都是表现形式方面的问题,当做标准来看，显然与他一贯文质并重特别是“述志为本〃的主张不符从“将阅文情，先标六观”的原意来看，正和刘勰的基本思想一致他在《序志》中批评魏晋以来的文学批评“并未能振叶以寻根，观澜而索源〃“六观〃的提出，正是“沿波讨源〃、“振叶寻根”的具体办法总之，读别人的文章，首先要以实事求是的态度，了解清楚别人的真实想法，不要从一开始就带着有色眼镜去“鉴赏〃“评价〃或”批评〃，这是《文心雕龙•知音》的基本态度之一真正弄懂了别人的文章所表述的思想，才称之为文章的〃知音〃六观，还只是一般的考察文学作品优劣的几个方面，要真正有精到深刻的识别能力，善于一针见血的考察文学作品优劣的要害所在，关键是要能够“见异〃唯有善于发现“异采”，方才算得上真正的“知音”歌德《歌德谈话录》“艺术家对于自然有着双重关系，他既是自然的主宰，又是自然的奴隶，他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解;同时他又是自然的主宰，
2.因为他使这种人世间的材料服从与他的较高的意旨并且为这较高的意旨服务〃答（）引文的含义1歌德的上述话语，指出了艺术家与自然的双重关系，即在自然面前，艺术家既是主动的又是被动的，既是它的主人，又是它的奴隶关于这种双重关系，歌德的理论依据是“他是自然的奴隶，因为他必须用人世间的材料进行工作，才能使人理解；同时他又是自然的主宰，因为他使这种人世间的材料服从于他的较高的意旨，并且为这较高的意旨服务（）引文所体现的文学观点在歌2德看来，好的艺术作品中都应该是表现一种自然与艺术的高度统一，他强调“艺术模仿自然〃的传统观点，而另一方面有认为一个好的艺术作品不应该只是对客观事物的完美模仿，更重要的是通过模仿显示出事物的本质，即“在作品中不是只有一些轻浮的肤浅动人的东西，而是能与自然的相比美，在精神上是一种有机体的东西，赋予他的作品以一种内容和形式，使它显得既是自然的又是超自然的”
①现实是一切文学艺术的基础文学艺术来源于生活，而客观现实就是文学创作无穷无尽的来源歌德一方面支持那些紧密依靠现实的作品作家，如他一直推崇莎士比亚，他认为莎士比亚的伟大正在于“莎士比亚就是自然〃与此同时他自己的创作实践也十分提倡这种依靠自然的倾向他认为诗歌就是一种由现实引发的出来的诗这种诗歌根植于客观世界，是对强调文艺创作主观性的有力反驳
②超越自然是艺术之所以是艺术的根本条件艺术品虽然是对自然的模仿，但是艺术在诞生的过程中也必将带有艺术家的感觉、思维、热情等，因此艺术不是也不可能只是对自然的简单模仿，而应该是“有感情，有思想，由人创造的自然〃艺术是超自然的艺术作品是艺术家创造的第二个自然虽然不可能如第一个自然那样具有广度和深度上的自然真实，但是第二个自然有自己的深度和广度，是艺术家将现实生活中个别的具体形象集中起来，从中提取意义重大有典型性的引人入胜的东西，甚至给它注入更高的价值，成为艺术家的精神产物艺术是超自然的看法已经让人们看到了现实主义的曙光，对后世影响深远泰戈尔、王国维对艺术家与自然的双重关系的论述关于3这种双重关系的论述，古今中外都有提到如印度大诗人泰戈尔在《飞鸟集》中有这样的论述〃艺术家是自然的情人，所以他是自然的奴隶，也是自然的主人”可以说，这位诗人与歌德的理论观点是一致的，二者都看到了艺术家与自然的这种看似相背的双重关系我国也有理论家给出相似的论述如王国维在《人间词话》中说“诗人必有轻视外物之意，故能以奴仆命风月，又必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐〃可见，王国维注意到了大自然与艺术家的双重关系诗人要对外物保持双重关系，王国维认为“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外，入乎其内，故能写之出乎其外，故能观之，入乎其内，故有生气出乎其外，故有高致”即是说，诗人对于宇宙和人生，要观察、体会、了解、领悟，便要到生活中去人人都能观察，但是，常人之眼与诗人之眼不相同，常人之眼有时看不到，或看到了说不出来，没有提炼的能力诗人之眼则不同，他能静观与反照，能突破自身狭隘的眼光，能出乎其外，站得更高，他能排斥私欲、功利等障碍，能将客体的本性体察、领悟出来，这就是诗人天才的“内美”具有这种崇高的人格和素质，才能出，故能观同时，待物化的艺术境界，即在审美主体蕴藏形成的第二自然、第二人生和第二之我需要用艺术形式、手法表现出来，这种表现在于审美主体驾驭艺术形式、艺术手法的能力，这种能力有高有低，这便决定作者在“出乎其外〃时能否高致因为作者心中的意象是观物、观情的辩证统一，达到最高的境界，有时稍纵即逝，是须臾之物，需用不朽的文字表达出来所以作者既要超以象外，轻视外物，能以奴仆命风月，又要重视外物，情景相融为一体，能与花鸟共忧乐可见，无论是大文豪歌德、大诗人泰戈尔，还是美学大师王国维，都对艺术家与大自然的双重关系有着深刻的认识，并提出了自己独到的见解，这就有力地说明了艺术家与大自然的这种双重性关系看似矛盾，其实内含的艺术真谛趋于统一弗洛伊德《创作家与白日梦》“我们是否真的可以试图将富于想象力的作家与‘光天化日之下的梦幻者相比较，将作家的作品与白日梦相比较？……这些作家的作品中一个重要的特点不能不
3.打动我们每一部作品都有一个作为兴趣中心的主角，作家试图运用一切可能的手段来赢得我们对这主角的同情，他似乎还把这主角置于一个特殊的神的保护之下……通过这种启示性的特性或不会受伤害的性质，我们立即可以认出‘自我陛下，他是每一场白日梦和每一篇故事的主角”答弗洛伊德精神分析学说把人格的内在结构分为三个层次本我、自我和超我他们有各自的行动原则和作用本我是存储本能的地方，是各种本能的驱动之源，它奉行快乐原则，趋乐避苦，趋利避害超我是人的良心与社会律令，他的作用是阻止本能的直接发泄，努力使本能释放在理想的对象上自我居于二者中间起调节、平衡作用，它奉行现实原则，尽可能在条件允许的情况下满足本我相应的他把人的心理分为潜意识、前意识和意识，弗氏认为，人的最初的行动动力本自于人的本能，即本我的诉求本能在人的潜意识中骚动不安，寻找着发泄的突破口本我如果得不到发泄,人就会感到极度压抑，到一定程度精神会出现分裂等问题，而让其完全释放必然会给外界及其自身带来伤害同时，现实中有很多因素构成其阻力压抑本能的突破，人的本能中一大部分受到强大的社会压力又被否定，通过不了前意识的“闸门〃，从而只能停留在潜意识层而本能之所以为本能，就是由于其由天性中产生，就是由于它的不可消灭性，它必须得到满足才能平衡，而直接实现其满足又阻力重重，所以它只有通过其他方式“突围”，转移到其他途径寻求发泄（或者说美其名曰升华）弗氏认为，为了使本能得到释放，可以有多种途径，比如艺术、宗教、酒精等，通过这些途径得到象征性或代替性满足弗氏在《精神分析引论》中明确指出〃我们相信人类在生存竞争的压力下，曾经竭力试图放弃原始冲动的满足，将文化创造起来，而文化之所以不断改造，也由历代加入社会生活的各个人，继续地为了社会利益而牺牲个人本能的满足，而其所利用的本能冲动，尤其是性本能，舍弃了性的目标，而转向他种更重要的社会的目标”在《作家与白日梦》中，他认为，艺术家采取转移和升华本能的途径，通过性欲的升华，创造出了艺术作品，游戏和艺术创作两种行为都是在创造另一个自我的想象世界〃他在空中建筑城堡，创造成出叫白日梦的东西来一篇创造性的作品就像一场白日梦一样，是童年时代所做过的游戏的继续和替代物〃可以看出，弗洛伊德从心理学角度对人性中的本能力量进行挖掘，指出人的本能有渴望得到满足的强烈欲求，与叔本华对人生从哲学上的悲剧定义角度虽异本质相同，弗氏同时还指出本能得以满足的形式即本能升华理论，与尼采的日神精神相互辉映，也许正是受日神精神启发所得出的正如弗氏在其自传中所说“显然地，想象的王国实在是一个避难所，这个避难所是因为现实生活中人们不得不放弃某种本能的需求而痛苦的从享乐主义转到现实主义这一过程是建立起来的，所以艺术家就如同一个患有精神病的人一样，从一个他所不满足的现实中退缩下来，钻进他自己想象所造成的世界中去,但艺术家不同于精神病患者，因为艺术家知道自己如何寻找那条回去的道路，而再度把握现实他的创作，即艺术作品，正如梦一样，是下意识愿望得到一种假象的满足”当然人的本能欲求不只是弗氏所强调的力比多一种，正如同海洋深处有无数股暗流，而不只一股，在默默地积蓄力量，企图突破海平面荣格在继承弗氏的理论时已给予批判
四、论述题（分）参照艾布拉姆斯《镜与灯浪漫主义文论及批评传统》提出的文学活动四要素模式，分析文学活动四种理论视野各自的理论依据，请简述之，并指明它们的合理性与片面性40答文学活动四要素艾布拉1姆斯《镜与灯浪漫主义文论及批评传统》提出的文学活动四要素模式，即世界、作者、作品和读者，它们共同构成了文学活动这一理论的提出，突破性打破了传统文学批评观念中只研究作家与作品关系的桎梏世界、作者、作品和读者四要素在文学活动整体中具有各自不同的作用这具体表现在世界是文学活动产生和存在的物质基础，更是文学作品再现或反映的对象；作者是文学创作的主体，不仅是写作的主体，而且也是把自己对世界的体验通过作品传达给读者的主体；读者是文学接受的主体，通过阅读作品而与作者达成沟通；作品是作者的创造物和读者阅读的对象，是使上述一切环节成为可能的中介文学活动四种理论视野各自的理论依据及其合理性与片面性文学2理论所把握的不是这四个要索中孤立的一个要素，而是四个要素构成的整体活动及其流动过程和反馈过程，这四个要素在文学活动中构成相互渗透、相互依存和相互作用的整体关系文学活动的四种理论视角分别是世界视角、作者视角、作品视角、读者视角从上述每一个要素视角出发，都会看到文学的一个重要方面但如果只从任何一个视角看文学，也都会暴露片面性
①世界世界即现实世界、社会生活文学与生活密切相关，文学中的客观材料与主观情思来源于社会生话，生括是文学艺术的唯一源泉从古希腊的“模仿说〃，到近代别、车、杜的“再现论”，再到我国解放后的“反映论”都大体表达了这样的认识，都强调文学与生活世界的联系其理论依据是文学是一种意识反映行为.没有反映对象，就设有反映；文艺起源于时自然的模仿；文学作品中确实包古着现实世界的影子这也是其合理性之所在不过，如果只看到文学与生活世界的联系，看不到二者的区别，看不到文学同时也是一种作者的主观表现，就具有片面牲
②作者文学是作者创作的作者通过创作文学作品，表达自己的生活感受.并试图唤起读者的相应感受，因此，文学也是一种作者的表现活动从中国古老的“诗言志〃“诗缘情”到两方“心灵表现论〃，都为文学是作者心灵与情感的表现其理论根据是文学是作家“情动”与要表达情感的产物，文学中也确实包含着作者主观的思想情感与理想当然,作品中的情感同生活中原初的情感在强度与指向上都有区别，它趋于高尚不过，倘若只把文学看作作者情感的表现，看不到文学与生活的联系，看不到作品有其自足性,也是有片面性
③作品作品是文学的最终表现形式，即反映生活也好，表现作者思想情感也好，最终都要表现为文学作品不过.作品并不原本地再现生活和表现作者生活中的情感，即它是按美的规律改造了生活与情思，这是其短处，也是其长处它可以超越事物的本来形态.创造出更具普遍性的审美世界，包含更深广的意蕴这说明文学作品确实有其审美的独立自主性但如果过分强调了这一点，而割断了文学作品与生活、与作者的联系，也是片面的世纪俄国的形式主义与英美新批评就是这样，一味强调作品本身的形式价值，提出了“文学本体论〃，认为文学活动的20本体只在于作品而不是外在的世界与作者，其所说的作品又不指内容与形式的统一体，而仅指作品形式的隐喻、语境、反讽等语言学因素，从而表现出片面性
④读者文学只有经过读者的阅读.文本的价值才能实现.而读者的阅读，既是对作品、人情世态与作家思想感情的了解与“复原〃，又是一种〃再创造“，即根据自己的生活经验与文化修养对作品的意义进行具体化的理解，其结果必然与作品原意既有重台，也有所不同世纪年代兴起的接受美学与读者反应批评强调文学欣赏与接受不是被动的,而是主动的、创造性活动，认为作品是由作家2060与读者共同创造的，这一说法有其积极意义但他们过于夸大文学接受中的再创造，宣布文本一经写出.〃作家就死了〃，作品任由读者去理解，有否认作品“原意〃的意向，暴露出片面性（）文学活动四要素的意义尽管3任何理论多少都考虑到了所有这四个要素，然而，几乎所有的理论都只明显地倾向于一个要素即批评家往往只是根据其中的一个要素，就生发出他用来界定、划分和剖析艺术作品的主要范畴，生发出借以评判作品价值的主要标准因此，运用这个分析图式可以把阐释艺术品本质和价值的种种尝试大体上划分为四类其中有三类主要是用作品与另一要素的关系来解释作品，第四类则把作品视为一个自足体孤立起来加以研究，认为其意义与价值的确不与外界任何事物相关然而，把握住一种批评理论的主要倾向，这还只是恰当的分析作品的开始这四个坐标并非一成不变，而是随着各自所处的理论而产生不同的含义，另外，其余几个要素根据其所处的不同理论，根据主要由这些理论所构成的外在或内在的“世界观”的不同，在意义和功能上也随之产生变化因此，在运用这四个基本要素的其中之一进行分析作品时:一定要兼顾到其他三个要素，以免有失偏颇年首都师范大学文学院文学理论考研真题2一
0、10请解释下列名词（每题81分1，共分）.“文笔”说
6301.性灵说2解构主义
3.文体期待
4.大众文学5二.、分析下列引文的文学观点和文论史价值（每题分，共分）2080曹丕《典论•文》“夫文本同而末异盖奏议自雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体”
1.《文心雕龙•思》“文之思也，其神远矣故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎!故思理为妙，神与物游”
2.韦勒克《文学理论》“无论是一出戏，一部小说，或者是一首诗，其决定因素不是别的，而是文学的传统和惯例”
3.伊格尔顿《马克思主义与文学批评》“意识形态不是一套教义，而是指人们在阶级社会中完成自己角色的方式，即把他们束缚在他们的社会职能上并因此阻碍他们真正理解整个社会的那些价
4.值、观念和形象……一切艺术都产生于某种关于世界的意识形态观念”
三、从下列论题中任选一题加以论述（分）如果说，关于“文学性”的共识主要有4“0语言（符号）性”、“情感（心灵）性”、“意象（形象）性”、“想象（虚构）性”四方面，你认为哪一方面尤为重要请举例说明
1.《孟子•章上》“故说诗者，不以文害辞，不以辞害忐以意逆志，是为得之”试论此说与两方接受美学的“期待视野”及“读者反应批评”的“阐释循环”论之间的理论关联
2.年首都师范大学文学院文学理论考研真题及详解2一
0、10请解释下列名词（每题81分1，共分）“文笔”说6301答.“文笔”说是我国古代重要的文学理论之一“文笔”说始于汉代，流行于南北朝，《文心雕龙》就曾一再采用“文笔〃的概念〃文笔〃泛指诗赋、散文及各种应用文体，相当于汉代“文章〃的概念由于当时文学及文学理论批评的发展，人们不断从各种文体的性质上和形式上区别它们之间的差异，于是又将“文笔〃一词析之为二，即“文〃与〃笔〃六朝时代把文章区别为有韵之文和无韵之笔两类文笔说的提出，在当时的历史条件下，对区别文学之文与实用之文，是有一定的积极作用和进步意义.性灵说2答性灵说是中国古代诗论的一种诗歌创作和评论的主张它与神韵说、格调说、肌理说并为清代前期四大诗歌理论派别一般把性灵说作为袁枚的诗论，实际上它是对明代以公安派为代表的“独抒性灵，不拘格套〃诗歌理论的继承和发展性灵说的核心是强调诗歌创作要直接抒发诗人的心灵，表现真情实感，认为诗歌的本质即是表达感情的，是人的感情的自然流露解构主义3答.解构主义是现代西方哲学流派之一，又称后结构主义它是对现代主义正统原则和标准批判地加以继承，运用现代主义的语汇，颠倒、重构各种既有语汇之间的关系,从逻辑上否定传统的基本设计原则，由此产生新的意义的一种思想潮流其特点是用分解的观念，强调打碎、叠加、重组，重视个体、部件本身，反对总体统一而创造出支离破碎和不确定感代表人物是雅克•德里达I.文体期待4答文体期待是读者在阅读文学作品时，由某种已经惯例化的文学类型或形式特征而引发的心理期待指向这种指向意味着读者希望体味到某种文体所可能具有的特定艺术韵味、艺术魅力乃至语言、结构、人物、情节等方面的特色大众文学5答.大众文学是现代文学中一种具有广泛群众性或通俗性的文学的总称大众文学和“纯文学〃相对应，在商品经济流通过程中，侧重于追求群众趣味，注意消遣性和娱乐性现代题材小说、传奇小说、剑侠小说、冒险小说、侦探小说、打斗小说、政治小说、言情小说、推理小说、科学幻想小说等，在广义上都可以列为大众文学
二、分析下列引文的文学观点和文论史价值每题分，共分2080曹丕《典论•论文》“夫文本同而末异盖奏议自雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体〃
1.答曹丕《典论•论文》“夫文本同而末异盖奏议自雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽此四科不同，故能之者偏也，唯通才能备其体〃是说文章的本质是相同的，而文章的具体表现形态是有差别的所以奏章、驳议适宜文雅，书信、论说适宜说理,铭文、诔文崇尚事实，诗歌、赋体应该华美这四种科目文体不同，所以能文之土常常有所偏好；只有全才之人才能擅长各种体裁的文章这里曹丕提出了“本同末异”理论引文体现的文学观点
①不1同文体有不同特点、标准在《典论•论文》里，曹丕第一次正式提出了文体分类及其各自特点的思想在分析作家才能个性各有所偏的同时，曹丕提出了四科八体说的文体论“本〃指文章的本质特征，即用语言文字来表现一定的思想感情；〃末〃指文章的具体表现形态，即文体特征或文章在内容和形式方面的特点无论哪一种文体，都是用语言文字来表达思想情感,其“本〃是相同的，不同的是不同的文体在表现形态、语言形式、体貌风格等方面各有不同
②不同的文体有不同的风格接着曹丕提出文体共有“四科”八种体裁的文章并且认为文体各有不同，风格也随之各异四科共计八种，其中奏议与书论属于无韵之笔，铭诔诗赋属于有韵之文其本质相同，都是用语言文字来表现一定的情感但其“末异”，也就是说，在其文体特征上，奏议要文雅，书论重说明，铭诔尚事实，诗赋则应该华美雅、理、实、美，就是“末异”，它们都是关于文体的不同风格体貌所以，曹丕的“文本同而末异〃，说的就是文体和风格的关系，不同的文体应该有不同的风格特征〃文本同而末异〃当是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论文章“不朽”说是曹丕关于文章价值的观点，曹丕对文章的价值给予了前所未有的崇高评价引文的文论史价值
①《2典论•论文》首次对文体进行了分类将文章分为奏章，驳议，书信，论说，铭文，诔文，诗歌，赋体等类其合理性和科学性超越了前人，对后世影响深远
②产生自觉的文体论意识编辑部“夫文本同而末异盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽”曹丕以前，人们在长期写作实践中已对个别文体的特点进行过概括但是像《典论•论文》那样综合地说明各种文体的风格或写作要求的还不曾有过
③“本同末异”理论的提出“文本同而末异〃是最早提出的比较细致的文体论，也是最早的文体不同而风格亦异的文体风格论标志着文体分类及特征的研究发展到了一个真正自觉的时代可以说，中国古代文论的文体论产生、形成于魏晋时期，成熟于南北朝，曹丕的文体论具有奠基意义中国古代文论重视各种文体的用途、风格等等，建安时代人们的言论已开始表现出这一特点《典论・论文》于此虽然语甚简短，但叙述全面、概括，对于后世的影响是颇为重要的《文心雕龙•神思》“文之思也，其神远矣故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游”
2.答《文心雕龙•神思》“文之思也，其神远矣故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容,视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游”这段话的意思是写作的构思，它的想象往往飞向遥远的地方所以作家默默地凝神思考时，他就会想象到千年之前的生活；悄悄地改变面部表情时,他的眼睛似乎看见了万里之外的情景；他吟咏文章时，好象听到了珠圆玉润的悦耳声音；眼睛闪动时，就出现了风云变幻的景色这不是构思所造成的么！所以文章构思的奇妙，能使作家的精神与外物一起活动引文体现的文学观点
①作1家在创作构思过程中其思维复杂而活跃《文心雕龙》中的《神思篇》专论创作构思，对作家的构思活动描写得颇为细致，有云〃文之思也，其神远矣故寂然凝虑，思接千载；悄焉动容，视通万里；吟咏之间,吐纳珠玉之声；眉睫之前，卷舒风云之色；其思理之致乎！故思理为妙，神与物游”这段文字指出作家的构思活动，能“思接千载〃，〃视通万里”，使自己的精神和万物遨游,打破时间空间的限制作家的构思活动不但范围非常广泛，而且由于专心苦思，惨淡经营，因此思想感情非常饱满深入，沉浸在想像的世界里，和被想像的客观事物紧密地打成一片，所谓“登山则情满于山，观海则意溢于海〃
②使无形为有形，化抽象为具体《神思》谈到了人们从事创作活动时的三个要素，即作家的思想感情、外界事物与文辞“故思理为妙，神与物游神居胸臆，而志气统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机”作家的创作活动，就在于通过构思，把他所认识的外界事物、自己的思想感情，用文辞表现出来在构思阶段，作者必须把自己头脑中涌现出来的种种外界事物的表象加以加工组织，还要考虑用文辞表现出来引文的文论史价值
①肯2定想象和联想在文学创作构思中的作用创作的构思，是作品将要写作时作者在他头脑中的一个酝酿过程，至于作者能否写出优秀的作品，还要看他在此以前的准备条件也就是平素的修养如何平素的修养好，准备充分，构思时才能左右逢源，得心应手刘勰对这方面问题也很注意，《神思》篇讲到〃是以陶钧文思，贵在虚静，疏渝五藏，澡雪精神积学以储宝，酌理以富才,研阅以穷照，驯致以绎辞然后使玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤此盖驭文之首术，谋篇之大端”
②提出感物说“故思理为妙，神与物游”刘勰对心物关系理论最大的贡献在于改善了前人仅把关注点放在外物对主体的感发触动上这一片面性缺点，不仅阐述了客观物象触发并影响作家的思想感情，使之进入构思想象活动的境地这一层面，还强调了主体情感对外物的能动和主导作用，特别是更进一步阐述了主客体之间的相互联系，相互渗透的往复关系，使主体与客体、情感与对象、心与物双向交流，融会贯通要求作者在构思时必须保持虚静，因为虚能容物，静能观物平时又要注意积学、酌理、研阅、驯致诸方面的修养，这些意见都是相当中肯的韦勒克《文学理论》“无论是一出戏，一部小说，或者是一首诗，其决定因素不是别的，而是文学的传统和惯例〃
3.答世纪年代初，美国“新批评”派极为流行，韦勒克与沃伦合著的《文学理论》运用新批评的方法对文学理论基本问题作了较为全面的阐释，使之成为西方文艺学具有权威性的著作而风2040行于世《文学理论》深入批判了西方古典主义和浪漫主义文学批评观念，就传统、惯例和创新等一系列问题发表了许多独到的见解，并提出一种“透视主义〃的文学史批评方法引文体现的文学观点
①韦1勒克认为浪漫主义是一种主观性十足的批评方式虽然强调对每部艺术作品的“个性”研究，对于那些轻率和概念化的研究方法具有反拨作用，但他们却忘却了这样的基本事实任何艺术作品都不可能是“独一无二〃的，否则就既无法交流，也会令人无法理解事实上，每一部文学作品都兼具一般性和特殊性双重性质特殊性是这一作品与其他作品相区别的特点，而普遍性则构成了不同作品之间的连贯性文学作品虽然可以是单一的、个别的和独特的，但它们也具有整一性西方文学就是无数作品所构成的统一整体，古希腊文学与古罗马文学之间的连续性，中世纪文学与现代文学之间的连续性以及整个西方文学在《圣经》的影响之下构成了包括整个欧洲、俄国、美国和拉丁美洲文学在内的紧密整体所有这一切构筑了整个西方文学的传统，但这个文学传统不是如同古典主义者所认定的那样是一个封闭僵化的整体，它是处于不断变化、调整和发展之中的开放系统，“这个整系随着新作品的加入不断改变着它的各种关系，作为一个变化的整体它在不断地增长着”
②韦勒克认为一首诗不是个人经验，也不是一切经验的总和韦勒克认为一首诗不是个人经验，也不是一切经验的总和这些只能是造成各种艺术经验的一个潜在因素艺术家所表现的生活与人们实际的生活经验有所不同从个人经验到艺术完成之间有着一段距离，其中包含着作家想象、虚构和创造的过程，更为重要的是，文学传统和惯例决定了作家创造的方式这样，文学创作不是纯粹主观和个体的随心所欲的行为，它存在着客观制约性和决定性因素，这种文学传统和由此所形成的文学惯例往往决定了作家创作的大致形态韦勒克认为真正的文学研究应该把文学作品放在文学发展整体系统的适当位置来考察，将文学作品的个别性特征抽取出来，寻求不同文学作品之间的相似性和共同性特征，以此将单个作品融合成为真正的艺术作品的整体因此，在文学史批评中，有关“文类〃的概念就显得尤其重要，它通过对大量文学作品的普遍性特征进行归纳总结而建立了关于文学的基本秩序一部文学作品的种类特性是由它所参加其内的美学传统所决定的，文学的各种类别可以被视为惯例性规则，这些规则成为作家创作的一种制约性力量，同时也被作家所制约优秀的作家在一定程度上遵守已有的类型，而在一定程度上又扩张它，推动着文学类型的有序更新和发展引文的文论史价值在文2学史研究中，韦勒克提出了一种“透视主义”的批评方式“透视主义”是指把诗和其他类型的文学，看作是一个整体，这个整体在不同时代都在发展和变化着，可以互相比较，并且充满着各种可能性“透视主义〃既反对相对主义的文学观念，也不赞同绝对主义的文学观念文学作品有着整一性，文学批评也具有着连贯性，“文学的各种价值产生于历代批评的累积过程之中，它们又反过来帮助我们理解这一过程一部文学作品的全部意义，不能仅仅以其作者和作者同时代人的看法来界定，它是历代无数读者对此作品的批评的累积的结果，因为后人无法回到那个历史年代去重建对于这个作品的客观理解，而只能以当代人的眼光观照某一个特定的作品，这构成了对这一作品研究的延续性和发展性因此，当研究作品时，就必须能够指出该作品在它自己那个时代和以后历代的价值文学批评开始于对单独文学作品的独特性的研究，但最终要通过比较的方式回到整体性和贯通性上，这样才能真正地把握到属于文学本身的最一般理论，使文学研究回到科学的轨道上来总之，透视主义将文学视为一个开放、动态的整体系统，要求在历史长河和发展演化中界定文学体系的不断成长变化的历程韦勒克透视主义批评方法不仅强调对文学作品本体特征的研究，而且还要求关注文学作品整体系统的共同结构特点及其类型，表现出从新批评逐渐向结构主义批评转化的痕迹至弗莱的《批评的解剖》则真正系统建立起了有关文学类型及其内在关联性的理论批评模式.伊格尔顿《马克思主义与文学批评》〃意识形态不是一套教义，而是指人们在阶级社会中完成自己角色的方式，即把他们束缚在他们的社会职能上并因此阻碍他们真正理解整个社会的那些4价值、观念和形象……一切艺术都产生于某种关于世界的意识形态观念”答后现代意识形态理论认为每个处于现实中的人都不能从意识形态中脱离出来比如阿尔都塞认为，意识形态主要活动在无意识层面上，将每个人变成一个历史性的主体，对自身和世界的某种想象性的错觉实际上就潜伏在人的主体性结构中伊格尔顿认为，统治我们的权力现在已经彻底内化了，他向我们揭示了作为叙事主体的作家，他不可避免地受到意识形态的制约从而使他创作的文本成为意识形态的再生产“意识形态不是一套教义，而是指人们在阶级社会中完成自己的角色的方式，即把他们束缚在他们的社会职能上并因此阻碍他们真正理解整个社会的那些价值、观念和形象一一一切艺术都产生于某种关于世界的意识形态观念我们知道，马克思主义从存在与意识的相互关系出发，把文学活动看作是人的主体对客体的一种认识和反映毛泽东提出“作为观念意识形态的文艺作品，都是一定的社会生活在人类头脑中的反映的产物”这就涉及到文学与意识形态的关系，即文学是意识的物化形式唯物辨证主义的观点认为物质决定意识，意识是对物质能动的反映文学作品作为意识形态之一必然受到客观实际的制约，同时又是一种能动的反映客观实际，即我们常说的文学作品源于生活又高于生活说文学作品的源于生活，具有受动性，但并不意味着文学需要照搬生活它同样具有能动性，就是我们通常所说的文学高于生活马克思主义的文学论把文学看作是主体对客体能动的认识文学作为上层建筑的意识形态之与经济基础间接地发生作用阿多诺也说“文学艺术是对现实的否定的认识〃这说明文学的“反映〃论具有批判和拯救现实的功能，以否定的方式构建和生产现实意识形态伊格尔顿指出，“一切艺术都产生于某种关于世界的意识形态观念〃就是说文学既是观察世界、反映世界的方式，同时也是维系、批判生产现实世界的积极方式这表明文学具有政治性和和意识形态性，它反映、构建和生产了主流及其边缘社会意识形态与价值观
三、从下列论题中任选一题加以论述（分）40如果说，关于“文学性”的共识主要有“语言（符号）性”、“情感（心灵）性、意象（形象）性〃、〃想象（虚构）性〃四方面，你认为哪一方面尤为重要？请举例说明
1.答文学性也就是文学之为文学最本质的东西，我们都知道，一篇好的文学作品与其情感性、想象性都是分不开的，当然更离不开语言文字作为媒介但文学最为本质的东西，是其想象性，也就是其虚构性文学作为一种语言艺术，被赋予了虚构的权力,被称之为庄严的谎话，正是因为其想象性特征文学想象具有自己的特性文学想象源于现实生活，并以生活积累为材料，即使情节离奇的想象，也是作者对生活体验、理解的结果，或对外部自然现象的触发或他人语言描述、图样的示意才能获得，尤其是创造型艺术想象，瞬间发生，更需“触媒”影响,“原型〃启迪，因而艺术想象具有引发性艺术想象的始终伴有作者炽烈的感情活动，即过程和结果都受作者情感的驱使和驾驶，所以它具有强烈的情感性想象者因其记忆、理解、生活体验、艺术修养不同，艺术想象的过程和结果也就千姿百态，各呈异彩，即使由同一“原型〃启发，艺术想象也不尽相同因此，艺术想象带有真切的个性痕迹，具有鲜明的个性亚里士多德说〃一切可以想象的东西本质上都是记忆里的东西”作者观察事物的角度不同，感知事物的程度不同，记忆的方式不同,无论哪一方面都会导致产生的艺术想象不同艺术想象的过程里渗透着作者对客观事物的理解，没有对原积累的感象的理论，就不可能产生新的典型因此，不同的作家即使对同一客体采取相同的观察角度，记忆方式，但理解深度不一，艺术想象的过程和结果必然有别作者的“原型”积累，主观愿望和创作目的、时代要求制约其艺术想象，即限制和规定了它的程度、范围及目标，故艺术想象具有一定的方向性艺术想象以出现新形象为结果，而这个新形象既以大脑原积累的旧形象为基础，又明显区别于原有旧形象，甚至是离奇的、超现实的，即这个新形象是大脑原有积累的变形即使生活中的典型形象（原始典型）也不能照搬在作品中，所以，艺术想象具有变形性想象在文学创作中的功能非常重要，它推动着文学构思的进行大文豪雨果曾指出:艺术家具有两只眼睛，前一只眼睛称为观察，后一只眼睛称为想象〃我们说，想象就是深度，没有一种精神功能比想象更能自我深化，更能深入对象，它是伟大的潜水者我国西晋时代的文论家陆机在《文赋》里描绘了想象推动着构思进行的情状他说文学创作“其始也，皆收视反听，耽思傍讯，精鹫入极，心游万切〃构思就是一种想象活动，比如对事实和现象的取舍，对各种细节的提炼，对形象的丰富、完善,对情景的设置，对人物典型化的深入思考、对人物意识流动的探求等等，无不是想象在起作用被恩格斯称为“中世纪的最后一位诗人〃的但丁，他在九岁时见到年轻的女子贝雅特丽齐，心中颇有好感，但丁为此怀着精神上的爱慕，将贝雅特丽齐想象成上帝派来的天使加以歌颂，创作了世界著名的诗篇《神曲》《神曲》中的人物描写、场景与细节描写，虽有高度技巧，但它的主要成就还在于诗人奇特的想象力《孟子•万章上》〃故说诗者，不以文害辞，不以辞害忐以意逆志，是为得之〃试论此说与两方接受美学的“期待视野〃及“读者反应批评”的“阐释循环”论之间的理论关联
2.答（）引文的出处及含义“以意逆1志”是我国古代的一种诗歌理论，出自于《孟子》一书，孟子说“故说诗者，不以文害辞，不以辞害志以意逆志，是为得之”也就是说要从作品的整体出发，由表及里、由浅入深地理解诗作的主旨，用自己的切身体会去推测作者的本意就是说,我们在鉴赏诗歌的时候常常结合自己的生活经验，也就是把自己当作诗人，然后“将心比心”去领会、推测诗人在诗中所寄寓的情感，从而理解诗歌的内容和主旨，这就是我们所说的“以意逆志”的诗歌鉴赏方法期待视野与“阐释循环论”“期2待视野”指接受者在进入接受过程之前，根据自身的阅读经验和审美趣味等，对于文学接受的预先估计与期盼可以分为逆向受挫和顺向相应两种为类型文学作品的接受者在自己的人生经验和审美经验之中，会形成一种关于艺术作品形式和内容的定向性心理结构图式它是审美期待的心理基础，即“期待视野〃，这是德国接受美学的代表人物之一尧斯提出的期待视野大体上包括三个层次文体期待、意象期待、意蕴期待这三个层次与艺术作品的三个层次是相对应的简单地说，〃期待视野”就是接受者以往鉴赏中获得并积淀下来的对艺术作品艺术特色和审美价值的认识理解接受者的“期待视野”不是一成不变的每一次新的艺术鉴赏实践，都要受到原有的〃期待视野〃的制约，然而同时又都在修正拓宽着“期待视野〃因为任何一部优秀的艺术作品都具有审美创造的个性和新意，都会为接受者提供新的不同以往的审美经验“阐释循环”论，是指阐释者对一个文本整体意义的理解，必须通过局部词句的理解来完成，而对于局部词句的充分理解又必须以已经有了对整体的理解为前提这是一个互为前提、互为因果的循环论证的过程这种阐释的循环，不仅存在于文本字句与全文之间，也存在与文本细节与主旨之间阐释的循环是文本阐释中必然要遇到的问题,它使几乎所有的阐释都成了一种无法断然判定正误的“自圆其说〃狄尔泰承认，“从理论上说来，我们在这里已遇到了一切阐释的极限，而阐释永远只能把自己的任务完成到一定程度；因此一切理解永远只是相对的，永远不可能完美无缺”由以上对于三种文学批评的梳理我们可以得知，对于一部文学作品的解读，其实其中的参与因素是很复杂的而这三种文学批评模式又从不同的角度为我们提供了不同的解读方法，让我们能够更全面地去分析与理解作品当然，无论哪一种解读模式，都有各自的优越性，但也难免有其自身的局限性〃以意逆志”的解读方法有助于我们解读作品原意，是立足于作者本人的立场的而“期待视野”更多的是以读者自身为其立足点，以自己的“期待视野〃来阅读与理解作品，赋予文本以新的意义〃阐释循环〃论即不立足于作者，也不立足于读者，而更立足于文本自身，通过文本局部与整体的互证与阐释来解读文本例如弗洛伊德从其精神分析学说出发，认定《哈姆雷特》表现的是“俄底普斯情结〃，因而将哈姆雷特复仇的延宕的原因解释为他从叔父与母亲的乱伦中看到了自己潜意识中的恋母倾向而导致的负罪感反过来，弗洛伊德对这一情节的解释，又支持了他对这部剧作的整体认定这三种批评方式如同一个三棱镜，从不同的角度与层面共同折射出文学作品的魅力与光彩作为国内电子书免费制作与发布平台，已有数千位个人作者和数百家机构通过制作与发布了近万种电子书对于所有上传的电子书，本平台有权对文本修改、引用，有权在必要时删除！部3D分电子书中由作者参考的信息内容，可能转载自其它网站或报刊图书，它们的版权属原作者或出版3D人所有，如发现该问题请联系本平台，我们将第一时间进行下架处理对于恶意利用平台漏洞进行盗版、侵权等侵犯他人权益的个人和机构，保留进一步追究法律责任的权利同时声明这些侵犯他人权益的电子书与本平台无任何关系本书的部分内容参考了部分网络资料及相关资料本平台是出于传递更多信息之目的,并不代表故意侵犯原作者或出版人的版权和利益本平台尊重知识产权，要求所有作者发布的电子书引用的文字、图片等资料均需注明作者和来源但有时由于特殊的原因，比如作者姓名或出处在转载之前已经丢失，或者未能及时与作者取得联系等，因而可能没有注明作者的姓名或出处如果原作者或出版人对本书有任何异议，请与我们联系，我们会在第一时间为您处理!目录2015年重庆工商大学文学与新闻学院614文学理论考研真题2014年重庆工商大学文学与新闻学院614文学理论考研真题2015年中山大学中国语言文学系804文学理论考研真题2014年中山大学中国语言文学系804文学理论考研真题2013年中山大学中国语言文学系804文学理论考研真题2011年中山大学中国语言文学系804文学理论考研真题2012年首都师范大学文学院811文学理论考研真题2012年首都师范大学文学院811文学理论考研真题及详解2011年首都师范大学文学院811文学理论考研真题2011年首都师范大学文学院811文学理论考研真题及详解2010年首都师范大学文学院811文学理论考研真题2010年首都师范大学文学院811文学理论考研真题及详解年重庆工商大学文学与新闻学院文学理论考研真题2015年攻读硕士学位研究生入学考试（61初4试）试题（卷）2学0科15专业中国古代文学B研究方向中国古代韵文学、中国古代叙事文学、巴渝古代文学与文化、中国古代文学与文化考试科目文学理论试题代码612
一、名词术语解释（每小题分，共分）文学理论艺术真实.“二5为”方向
2541..艺术形式
2.共鸣
35.
二、填空题（每一空分，其中答案出现重复的只记分，共分）文艺学关于文学原始发1生的学说主要有以下几种、、
1、
201..文学的审美意识形态属性，表现为与功利；与理性、与认O识性的相互渗透状态2发展社会主义的新文学，必须继承古代的优秀遗产，但不是“的继承”，而是地继承
3.文学创造的客体有两种解释其
一、客体即“”说，其
二、客体即“”说西方文论的“艺术模仿自然〃、中国古代文论的“观物取象”（见《周易•系辞下》）等学说,属于客体即“〃说
4..根据一定的价值标准，可以把文学作品划分为三种类型，各种类型都有自己的特征现实型文学的基本特征是再现性和;理想型文学的基本特征是和虚幻性；5型文学的基本特征是暗示性和朦胧性诗是一种语言凝练、富有节奏韵律、讲求诗意境界的文学题材，可以分为、、、、等种类
6.波兰现象学美学家英伽登把文学作品的文本由表及里分成四个层面第一层面是及其高一级语音组合，这属于文学文本的最基本层面；第二个层面，即单元,是由及其高一级语
7.音组合所传达的组织，它是文学文本的核心层面；第三层面是_____
三、简述题（每小题分，共分）1530鲁迅“《药》的收束，也分明的留着安特莱夫式的阴冷但后起的《狂人日记》意在暴露家族制度和礼教的弊害，却比果戈理的忧愤深广，也不如尼采的超人的渺茫”
1.认真阅读上述鲁迅的文学创作谈，并以此为例，谈谈文学活动中世界各民族文学相互交流、相互学习，以及如何处理好借鉴外国文学的优点，借以创作中国优秀文学作品等问题叙事学把文学的叙述内容分为三个方面故事；结构；行动故事是叙述内容的基本成分2请.以《水浒传》、《红楼梦》、《三国演义》等中国古代文学经典为例，简要阐述构成故事的四种元素（或要素）
四、判断正误并说明理由（每小题分，共分）1530历来中国对于文学的含义有两种定义所谓广义的文化含义，即一种注重文化意蕴的广义文学观；所谓狭义的审美含义，即一种注重审美意蕴的狭义文学观魏文帝曹丕在《典论•论文》中首
2.附《游园不值》应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开春色满园关不住，一枝红杏出墙来
五、论述题（选择其中一题展开论述，共分）
（一）题目45提示下面列出了三道选题，选择其中一题展开论述文学创造的审美价值追求，以真、善、美的有机融合作为内涵其中“情感评价〃对应着文学向“善〃的审美价值追求〃情感评价”关涉着文学创作的人文关怀与历史理性的密切关系
1.。
个人认证
优秀文档
获得点赞 0
