考研真题 河北大学政法学院801西方哲学史历年考研真题汇编（含部分答案）

内容简介目录年河北大学西方哲学史考研真题年河北大学西方哲学史考Table ofContents研真题及详解年河北大学西方哲学史考研真题年河北大学西方哲学史考20158012014801研真题年河北大学西方哲学史考研真题年河北大学西方哲学史考研真题2013801201280120118012009801是“少数服从多数”，其实这在卢梭看来只是“众意”的原则，这条原则的基础和前提应当是“公意”所以新的社会契约就是每个人把自己的自由交给了一切人，而他交出去的自由又从每个别人那里收回了政治主张卢梭反对洛克和孟德斯鸠的“三权分立”的观点，认为既然人民是相互在订立契约而不是与4政府部门订立契约，那么所有公民的立法权是唯一的主权，它只受自身的制约，行政权和司法权不能制约它，而只是它行使自身权力的工具而已所以卢梭主张主权在民，权力不可分割，也不可由别人代表因而他反对君主立宪制，鼓吹民主共和制，认为执政者只是公仆而不是主人，可以随时撤换评价卢梭意识到民主共和制在现实中几乎是不可行的，他也承认中等国家比较适合于君主立宪制，5大国则适合于君主专制但卢梭是一个理想主义者，他着眼于人类自我完善化的可能性在他看来，只有民主共和制这种形式的社会契约才有可能保证每个人的自由，这种自由已不再是自然状态中原始的自由平等，而是法律上的平等，每个人服从法律就是服从自己的意志这种社会理想成为了法国革命的直接纲领和战斗旗帜，这种理想的资产阶级性质是非常明显的

三、论述题共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效苏格拉底的主要哲学思想9030答苏格拉底是古希腊最伟大的思想家之一，也是对西方文化产生深远影响的道德圣贤其

1.主要哲学思想主要体现在“认识你自己”、“德性即知识、苏格拉底方法一助产术”这三个方面认识你自己

①基本内涵1苏格拉底要求首先研究人自身，通过审视人自身的心灵的途径研究自然他认为人的心灵内部已经包含着一些与世界本原相符合的原则，主张首先在心灵中寻找这些内在原则，然后再依照这些原则规定外部世界同样，灵魂是人认识外部事物的中介苏格拉底认为要使灵魂不致盲目，必须求助于灵魂内的原则去发现事物的真理

②意义与局限苏格拉底把哲学研究“从天上拉回了人间”他认为研究哲学不能单纯研究自然，而不知道有用处的人事问题、治国的道理、统治者的品质等苏格拉底的这种思想上的彻底转变主要是由于他把公众利益作为哲学的目标，因此他的思想始终局限在道德实践领域德性即知识

①基本内涵2“德性”是指过好生活或做善事的艺术，是一切技艺中最高尚的技艺他认为这是一种每一个人都能够学会或可以确定知道的原则在此意义上，他把德性等同于知识他认为内在于心灵a.的原则就是德性“德性即知识”与“认识你自己”是两条相互呼应的原则，这就是说如果一个人自称知道一件事是善，但又不去实现这件事，说明实际上他并未真正知道这件事的好处（善），没有关于这b.件事的知识相反，一个人知道什么是善，必然会行善；知道善而又不实行善是自相矛盾的，因而是不可能的苏格拉底相信，一切恶行都是在不知道善的情况之下做出的

②目的苏格拉底提出“德性即知识”的主要目的是为了强调知行合

一、真善一体他并没有仔细考虑到那些直到后世才产生的复杂的理论上的区分，他只是身体力行自己认识到的真理可以说，苏格拉底的道德实践就是对“德性即知识”的最好注释（）苏格拉底方法一一“助产术”认识的目的在于认识事物“是什么”，而认识的方法就是“助产术”3

①主要内容苏格拉底的助产术，又称“辩证法”，他所实施的对象是男人而不是女人，是灵魂而不是肉体在施行助产术时，他所采用的方式是问答法，即通过发问与回答的形式,运用比喻、启发等手段，使对方对所讨论的问题的认识从具体到抽象，从特殊到普遍,一步步逐渐深入，最后得出正确认识这种方法一般被总结为四个环节反讥、归纳、诱导和定义

②基本过程“反讥”是助产术的第一步通过反问揭露对方谈话中的矛盾或漏洞谈话对象以“自知我无知”的谦虚心态出场，才有可能接受助产术a.“归纳”是助产术中引导方向的重要步骤它通过对答问者具体而片面的意见的否定，一步步地将其导向普遍的、确定的、真实的知识b.“诱导”是助产术的实质它通过启发、比喻等方式，引导对方说出蕴藏在头脑中的思想，进而考察其真伪助产术的精髓也在于此，即不把观点从外面强加于人，而是让对方自己去领会和c.体悟“定义”是助产术所要达到的目的通过对所论德性的共同性质做出说明，获得确切的概念性认识，并牢牢掌握它但苏格拉底广泛地与人讨论德性问题，从未下过一个绝对的定义，这预d.示着哲学思想永远在追问中

③影响苏格拉底的助产术直接为柏拉图所继承和发展，不仅对西方哲学，还对后来西方整个的教育思想和教育方法产生了重要影响黑格尔更是将这种对话内在化于精神之中，将其发展为详尽完善的辩证法体系中世纪经院哲学的主要派别及其主要思想答经院哲学，又称繁琐哲学，它因讲究繁琐的概念辨析和逻辑论证而得名其原意是指“学

2.院中人的思想”，后是指在公教会或天主教学校里传授的、以神学为背景的哲学思想基础经院哲学是为基督教信仰服务的，是“神学的奴婢”其思想基础是亚里士多德主义在对1待信仰与理性的关系问题上，经院哲学家们试图用理性来论证信仰，将基督教的信条建立在逻辑证明的基础上；或者把理性的范围与信仰的范围严格地区分开，形成两个不同的领域经院哲学所讨论的有些问题已经具有了纯哲学的味道，但仍不可能完全脱离深厚的神学背景和信仰土壤因而，争论的结果必然关系到基督教教义的正统性和教会权力的合法性问题主要派别经院哲学研究的主要问题是共相和殊相，一般与个别之间的关系问题围绕这个问题的争论，2使哲学家们分成了两大派别一些哲学家主张普遍的共相是真正的实在,殊相或个别的东西不过是现象；而另一些哲学家则认为个别的东西才是真实的存在，共相不过是概念而已，并没有实际存在的意义前者被称为“实在论”，后者被称为“唯名论”

①实在论的主要思想实在论的哲学基础是柏拉图的“理念论”实在论认为共相是独立存在的客观实体,这一观点不仅是对柏拉图-奥古斯丁哲学传统的承续和发扬，也构成了基督教基本教义和信条的理论基础实在论的观点则成为占主导地位的哲学思想，代表人物有安瑟尔谟、托马斯等人安瑟尔谟安瑟尔谟坚持柏拉图理念论的基本思想，认为作为共相的一般概念不仅存在于人们的思想中，a.更是先于和独立于个别事物而存在的客观实体这种极端的实在论思想典型地表现在他在《上帝存在论》中关于上帝存在的本体论证明安瑟尔谟进行了具体的论述，这个证明构成三段论推理上帝是不能设想比它更完满的东西，不能设想比它更完满的东西不仅存在于思想中，而且也在实际上存在，因此上帝存在这一证明的实质是从上帝的概念直接推出上帝的存在但他第一次试图用严密的辩证法或逻辑来证明那个以往一直靠信仰来保证的神学命题，开创了经院哲学逻辑论证的风气托马斯第一，托马斯是一个温和实在论者托马斯在共相问题上既反对唯名论，也不赞同安瑟尔谟b.的极端实在论，他力图将辩证法引入关于共相问题的讨论中他将共相和形式与质料、理智活动的性质与过程等问题联系起来，历史地和辩证地说明共相的性质与特点他由此提出了共相分别先于、寓于和后于个别事物的观点第二，关于上帝存在的宇宙论证明和目的论证明方面，不同于安瑟尔谟的“先天证明”相反，托马斯提出了自己的“后天证明”“后天证明”是从人们已知的事实出发来推出其原因的“回溯的”证明方法，即著名的“圣托马斯五路证明”，即不动的推动者、第一原因、绝对必然的存在者、至善的存在者、最高的智慧者的证明第三，托马斯主义所倡导的逻辑论证精神对于近代理性主义的崛起具有一定的促进作用由于托马斯的杰出贡献，推崇理性的亚里士多德主义逐渐取代了含有神秘因素的柏拉图主义，成为经院哲学的主流哲学

②唯名论的主要思想唯名论的哲学基础是亚里士多德关于“第一实体”的思想唯名论者在哲学上的观点更加接近于经验论和唯物主义的立场，开启了近代经验哲学和实验科学之源头但是，唯名论者在神学上却表现出一种类似于教父派的神秘主义倾向他们否定共相的独立实在性和优先性的观点，坚持把理性与信仰、哲学与神学相分离的做法，从根本上威胁到基督教的正统神学和教会权威，但推动了近代经验哲学与实验科学的勃兴唯名论的主要代表有洛色林、邓斯•司各脱和威廉•奥卡姆等洛色林洛色林是唯名论的创始人他认为只有个别的东西才是真实存在的，共相并无客观实在性，a.它们充其量只是代表个别事物的空洞的“记号、词语、名称”在洛色林看来，只有个别的部分才是真实的存在把这种极端唯名论观点运用到“三位一体”的神学信条上，必然会导致“三神论”异端，从而得出有三个个别的、具体的神的结论邓斯同各脱司各脱强调上帝的本质是自由意志，因而上帝的意志要高于上帝的理性在共相问题上，他b.把个别事物当作质料与形式的统一体，把个别化原则看作是无须任何解释的终极原则他断言，个别事物按其本性来说是最高的和最后的实在，只有它才是独立于理智之外的最真实、最实在的现实，而一般在理智之外实际上并不存在但是另一方面，司各脱又承认事物之中存在着两种不同的形式，这两种形式都是事物本身所具有的，个体事物的形式就是二者相加的结果威廉•奥卡姆奥卡姆的“奥卡姆剃刀”原则，又称“思维经济原则”，是对唯名论思想在方法论上的一种c.概括和提炼，并被现代自然科学视为公理它的提出是针对经院哲学凡事都要寻求双重原因的繁琐做法，奥卡姆把这一经济思维原则运用到共相问题上，指出在可感的个别事物之外再增加一般的实体就是多余的奥卡姆主义和唯名论思想的兴盛最终导致了经院哲学的衰落，促进了近代经验哲学与实验科学的崛起经验论和唯理论的主要思想及其异同答（）经验论

3.

①代表人物1经验论的主要代表人物有英国的弗兰西斯•培根、霍布斯、洛克、巴克莱和休谟；培根是经验论的创始人

②地域分布从地域上看，经验论主要集中在英国，所以习惯上又称“英国经验论”这一局面的出现是有一定原因的一方面，在英国有着悠久的唯名论传统，重视个别的感性经验的东西；另一方面，和科学的发展状况有关，当时英国的实验科学非常发达，产生了波义耳、牛顿等注重观察与科学实验的科学家，还有培根、洛克等爱好实验、推崇经验归纳方法的哲学家

③主要思想经验论把感觉经验当作认识的来源，通过经验归纳法上升到真理性的知识经验论从对具体事物的感觉经验出发，但是如何通过经验的归纳而上升到普遍必然性的知识，这是经验论哲学的阿喀琉斯之踵”，正是这一致命弱点使经验论最终陷入怀疑主义或不可知论的泥淖唯理论

①代表人物2唯理论的主要代表人物有笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨笛卡尔是唯理论的创始人，代表着近代哲学的基本精神

②地域分布唯理论主要集中在欧洲大陆，所以习惯上又称“大陆唯理论”主要分布在大陆的原因有两个方面，一方面，大陆是正统的实在论占主导地位，重视普遍的、理性的东西；另一方面，与科学的发展状况有关，当时的法国巴黎是欧洲的数学中心，并且许多哲学家本人就是数学家，如笛卡尔发明了解析几何，莱布尼茨发明了微积分，他们大多推崇理性的演绎方法

③主要思想唯理论把与生俱来的天赋观念或天赋原则当作认识的来源，通过理性演绎法建立起整个知识体系理性演绎法可以保证推演过程和推理结论的逻辑有效性，但是却无法解决演绎前提的合理性问题，演绎的前提或出发点本身是如何确立的这个问题同样也成为了唯理论的理论要害，它最终使唯理论陷入了教条主义或独断论的陷阱两者异同

①相同点3唯理论和经验论虽然在认识论的基本观点是相互对立的，但作为反封建的资产阶级的思想武器，在以理性反对宗教神学方面却是一致的，这也正是唯理论和经验论的历史先进性的表现a.两者的初衷都是试图说明思维与存在的关系问题，但是由于它们各执一端，缺乏辩证的综合眼光，最终不可避免地走向了自身的反面休谟的不可知论割裂了思维与存在的同一性，莱布尼b.茨•沃尔夫的独断论则直接把思维等同于存在，它们都使近代哲学试图解决的认识论问题走进了死胡同

②不同点关于认识的来源和基础问题这是两者之间最根本的分歧，经验论者都主张知识起源于感觉a.经验；唯理论者则否认正确的认识起源于感觉经验，认为知识必须建立在理性的基础上关于认识的方法或逻辑问题经验论哲学地强调观察实验的方法，在对感觉经验进行概括和提升的基础上制定了经验归纳法；唯理论哲学则片面地强调数学推理的方法，主张从不证自明的b.公理出发，经过理性的演绎方法，推导出结论关于真理的标准问题经验论者认为，经验是检验知识的最基本的标准；唯理论者则认为，知识的真理性乃在于清楚明白、无可怀疑，亦即具有自明性和不矛盾性c.年河北大学西方哲学史考研真题2013801河北大学年硕士研究生入学考试试卷2013卷别[A]考试科目名称考试科目代码适用专业马克思主义哲学__________|___________门『人西方哲学史—y特别声明答案一律答在考点提供的答题纸上，答在本试卷纸及其他纸上无效

一、概念题（共分，每题分）

3010.米利都学派

1.实在论与唯名论

2.白板说3

二、简答题（共分，每题分）

6020.柏拉图理念论的主要内容

1.文艺复兴的主要特点

2.黑格尔关于绝对精神的思想3

三、论述题（共分，每题分）6030】.经验论和唯理论的主要区别.康德关于道德律的主要思想2本雌共页，此页是第页.I1年河北大学西方哲学史考研真题2012801适用专业马克思主义哲学考试科目代码考试科目名称西方哲学史801特别声明答案一律答在答题纸上，答在本试卷纸上无效第一部分

一、概念解释（共分，每个概念分答案一律写在答题纸上，否则无效）米利都学派155人是万物的尺度

1.逻各斯

2.

3.

二、简答题（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）苏格拉底“美德就是知识”的思想3015培根关于假象的思想

1.

2.

三、论述题（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）哲学与宗教的关系是什么？3030第二部分

一、概念解释（共分，每个概念分答案一律写在答题纸上，否则无效）经院哲学155单子

1.启蒙运动

2.

3.

二、简答题（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）.休谟的因果说3015卢梭的社会契约论

12.

三、论述题（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）中世纪唯名论与唯实论之争3030年河北大学西方哲学史考研真题2011801内容简介考研真题是每个考生复习备考必不可少的资料，其重要性不只在于做题获得的感受，更在于通过对历年真题的分析把握出题的脉络，将繁复芜杂的知识点串联起来，突出重点和难点，从而控制答题的节奏，这就需要一份权威、正确的参考答案以及详尽的试题分析本书收集整理了河北大学政法学院西方哲学史、年套考研真题，并提供了年考研真题的答案及详解历年真题是考研复习备考最好的资料，通过研习历“801”20092011-20156年考研真题，可以了解到考题难度、风格等，为考生复习备考指明了方向考研真题如有更新或2014对历年真题予以详细作答，会在第一时间内上传，学员将自动获得最新版本的产品内容真正做到了一次购买，终身使用（）是旗下的考研考博专业网站，提供全国所有院校各个专业的考研考博辅导班【师兄师姐一对一辅导（网授）、网授精讲班等】、考研电子书、考研题库（参考教材章节题库、模拟试题等）、全套资料（历年真题及答案、笔记讲义等）、考研教辅图书等本书特别适用于参3D加河北大学西方哲学史”考试科目的考生与传统图书相比，本书具有以下七大特色“801互动学习摇一摇，找学友，交友学习两不误摇一摇，找到学习本书的所有学友，可精确查找学友的具体位置；与学友互动，交流学习

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4.河北大学年硕士研究生入学考试试卷2011A J卷别:[适用专考试科目代考试科目名特别声明答案一律答在答题纥匕答।业码称在本试马克思主义笆学、中国哲学、伦理学西方哲学卷纸上无效.801史

一、概念解释（共分，每个概念分,答案一律写在答题纸205上,否则无效）谯性就是知识.h、理念,

2、“颊喇刀”

3、文艺复兴4f

二、简答题（共分，每题分.答案一律写在答酶上，否则无效）

3015、笛卡尔“我思故我在”的思想

1、黑格尔的辩证法思想2

三、论述题（分.答案一律写在答题纸上，否则无效）25康德的“哥白尼革命”及其在哲学史上的影响年河北大学西方哲学史考研真题2009801河北大学年硕士研究生入学考试试卷2009卷别（AJ活用专业若试和F1马克思七义哲学、中国哲学,伦理学哲学嫁合（中国哲学部分》小时3特别声明答案•律答在答题般匕答在木试卷纸卜无效，

一、概念题（共■分,每题分.答案一伴写在答题纸匕否则无效.）5嘱于L

2.齐物论・’越名教而任自然

3..、简答题（共分，每题分答案一律写在答题纸,否则无效，）3015I.孔子“孝”思想的折1朱素理气观简析

2.

三、论述感（共分，每题分.答案一律写在答题纸匕否则无效.）试3030论孙中山在中国近代思想史上的历史地位本跪共如此贝是弟贝2I河北大学年硕士研究生入学考试试卷2009卷别［A1适用专考试科考试时目间叫克思主义哲学，中国哲学、伦理学哲学综合（欧洲哲学部分）小时3一,■一■■・・・・•一■■-।।।I-.-I_Ls特别声明答案律答在答题纸上，答在本试卷纸上无效.,

一、概念题（共分，每题分•答案一律写在答题纸上,否则无效•）■155犬儒学派..L苏格拉底.

2..知识就是力量3

二、简答题（共30分，每题15分答案一律写在答题纸上，否则无效・）白板说

4..我思故我在5

三、论述题（共分，每题分答案仲写在答题纸上，否则无效.）3030卢梭关于社会不平等的起源的思想作为国内电子书免费制作与发布平台，已有数千位个人作者和数百家机构通过制作与发布了近万种电子书对于所有上传的电子书，本平台有权对文本修改、引用，有权在必要时删3D除！部分电子书中由作者参考的信息内容，可能转载自其它网站或报刊图书，它们的版权属原作者3D或出版人所有，如发现该问题请联系本平台，我们将第一时间进行下架处理对于恶意利用平台漏洞进行盗版、侵权等侵犯他人权益的个人和机构，保留进一步追究法律责任的权利同时声明这些侵犯他人权益的电子书与本平台无任何关系本书的部分内容参考了部分网络资料及相关资料本平台是出于传递更多信息之目的，并不代表故意侵犯原作者或出版人的版权和利益本平台尊重知识产权，要求所有作者发布的电子书引用的文字、图片等资料均需注明作者和来源但有时由于特殊的原因，比如作者姓名或出处在转载之前已经丢失，或者未能及时与作者取得联系等，因而可能没有注明作者的姓名或出处如果原作者或出版人对本书有任何异议，请与我们联系，我们会在第一时间为您处理！免费升级更新并完善内容，终身免费升级如购买本书，可终生使用免费自动升级指我们一旦对该产品的内容有所修订、完善，系统

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1..启蒙运动

2.绝对精神3

二、简答题（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）6020柏拉图理念论的主要思想

1.莱布尼茨单子论的主要思想

2.费尔巴哈关于上帝即是人的本质的思想

3.

三、论述题（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）

6030.休谟的怀疑论及其意义1谢林的同一哲学

2.年河北大学西方哲学史考研真题及详解2014801

一、名词解释（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）原子运动155答原子运动是古希腊哲学家德谟克利特提出的著名学说他认为原子具有能动性，是构成

1.一切事物的最后单位，并否认原子受其他东西的支配，而主张原子本来就在运动的观点他把运动看作是原子的固有属性，无数原子在宇宙中形成旋涡运动，重的凝结成大地，轻的被抛向外层空间原子在旋转中相互碰撞，不同形状的原子或因相互勾连、纠缠而结合，或因错开、脱落而分离世间万物因原子的结合而产生，因原子的分离而消失德谟克利特认为原子的漩涡运动是必然的，说“万物都根据必然性生成”，“没有什么事物是任意产生的”启蒙运动答启蒙运动是世纪兴起于欧洲的思想解放和历史进步的运动，这场运动以哲学为核心

2.且声势浩大“启蒙”是用光明驱散黑暗，以理性代替蒙昧的意思启蒙理性是世纪的哲学与18科学精神的继续，是乐观主义的历史进步观，是现代理性启蒙主义的纲领就是现代主义和现代化17的纲领启蒙运动是遍及全欧洲的思想解放运动,有苏格兰、德国等国的启蒙运动，但法国的启蒙运动最为彻底，影响最大，法国大革命是它的直接结果法国的启蒙学者可分为以伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠为代表的温和论者和以百科全书派为代表的激进论者启蒙运动启迪了人们的思想，动摇了封建统治的基础，为资产阶级革命奠定了基础物自体答物自体，又称“自在之物”，是康德在《纯粹理性批判》中提出的重要哲学概念物自

3.体有以下含义

①客观存在着的物它作为我们感觉经验的来源，是存在于我们以外的物；

②超感性的理念一上帝、世界和灵魂它作为理性的先验理念，是我们永远追求而又不能认识的思维存在体他认为先验理念是现象背后的本质、总原因和总根据，存在于思想中的纯粹观念；

③伦理学中的理想目标它作为实践理性的主体，在实践上力图实现而又一直不能实现的理想目标，即对人的道德行为做出规定的先天准则，这就是最高的、无条件的至善，是幸福与道德的统

一二、简答题（共分，每题分答案一律写在答题纸上，否则无效）巴门尼德关于“存在”的思想4515答（）思想来源

1.1巴门尼德关于“存在”的思想来源于克塞诺芬尼的不变不动、独一无二和不生不灭的“神”的哲学概念；虽然两者都表示“不变的一”，但“存在”概念具有更高的概括性和思辨性，更适用于理性论辩，他关于“存在”的学说包含着我们在早期希腊哲学典籍中可以见到的最缜密的哲学论辩基本内容

①“存在”是表示世界本原的一个概念，但它不是抽象的原则，而是时间和空间中的实在，2并且有固定的形体，是滚圆的球体“非存在”是一切处于运动流变之中的事物

②巴门尼德认为哲学的首要任务就是要确立“存在”与“非存在”之间的根本区别面对这个根本性问题，巴门尼德明确指出了“真理之路”与“意见之路”之间的分歧存在物存在，它不可能不存在这是确信的途径，因为它遵循真理存在物不存在，这个不存在必然存在不存在物你是既不能认识，也不能说出的a.性质b.3

①“存在”既不产生、也不消灭“它没有过去和未来，因为它整个在现在，作为完整、统

一、联系的连续的东西”

②“存在”是“一”它没有部分，不可分割，其意义包括两个方面连续的一和整体的一；“存在”是不变的其意义也包括两个方面不生不灭和静止不动总的来说，存在是不动的一

③“存在”是不变不动的“存在物是不动的，被巨大的锁链捆着,它是同一的，永远在同一个地方，居留在自身之内”

④“存在”虽然是无始无终的，但是它却不是无边际的或无定形的，强大的必然性从四面八方围绕着它巴门尼德认为“存在”在各方面都是锁闭的，“好像一个滚圆的球形”，从中心到球面上每一点的距离都相等笛卡尔“我思故我在”思想及其意义答主要思想

2.

①结论的得出1笛卡尔的普遍怀疑把“清楚分明”的理性确立为判定真理的唯一标准他首先对感觉进行了怀疑但他又认为，虽然我们可以对一切存在物进行怀疑，但“我在怀疑”这件事本身却是不可怀疑的因为即使对“我在怀疑”进行怀疑，仍然证明了“我在怀疑，怀疑就是思想，思想必然就会有一个思想者即“我”存在，这样笛卡尔就从他的普遍怀疑中引出了再也不可怀疑的第一原理，即“我思故我在”

②哲学的绝对起点这个命题有两个部分“我思”和“我在“我思”指思想活动，包括一切意识活动，不管是理性的，还是感性的，或是情感的而“我”是指一个思想的主体思想是“我”的一种本质属性，“我”思想多久，就存在多久，“我”只要停止思想，自身也就不复存在了笛卡尔把思维的“我”确立为哲学的绝对起点，表现了近代哲学中自我意识的觉醒

③本质与实体笛卡儿说，思想的主体和反思的主体是同一个主体，主体就是实体“我思和“我在”之“我”是同一个实体“我思故我在”中的“故”表示的不是两个实体之问的因果关系,而是本质和实体之间的必然联系从逻辑上说，“故”也不表示从已知到未知的推理“我思”是该实体的本质，“我在”是该实体的存在笛卡儿认为，人们只能通过属性来认识实体，每一个实体都有一个特殊的属性，这就是它的本质从自我的思想活动，我们可以得到自我必然存在的结论就是说，“自我”是一个这样的实体，“这个实体的全部本质或本性只是思想”意义“我思故我在”是笛卡尔哲学的第一原理这一理论被视为他全部认识论哲学的起点,又作为2他“普遍怀疑”的终点，从而确证了人类知识的合法性他以此为根基构建起整个形而上学体系笛卡尔承认“存在”不是通过三段论法从思维中推出来的，只不过通过直觉的活动承认一个简单的给与的事实由此可见，唯理论哲学在一开始就是建立在某种理智直观之上的，这种直观往往又被看作是一种内在的“经验”卢梭的契约论思想答卢梭的契约论思想集中体现在出版的《社会契约论》一书中

3.社会契约1762社会契约不是在进入社会之前的自然状态中制定的，而是在社会中制定的人们两次制定契1约第一次是在不平等的情况下制定的，目的是为了建立国家政权，其结果是加深了社会的不平等；第二次是在平等的条件下制定的，目的是建立一个能够保障人们自由和平等的国家政权只有第二次制定的契约才是真正意义上的社会契约，即，社会的全体成员在平等的条件下的自由选择权利的转让社会契约的核心是权利的转让在转让什么、转让给谁等关键问题上，卢梭认为一切人把一2切权利转让给一切人卢梭说，只有这种转让才是对所有人都是平等的，每一个人都没有把自己奉献给任何一个人，反而从所有订约者那里获得了与自己转让给他们同样多的权利，并没有失去自由的权利，却反而得到了更多的东西，那就是，自由权不会被任何人的权利剥夺公意“公意”是一个社会的一切人公民的共同意志，“众意”则只是个别人或一部分人的意志，3它们是不可能完全一致的卢梭认为，不平等发展到极端必将导致新的平等,奴隶将变成主人，暴君必将被推翻，问题只在于要找到一种社会形式来保障每一个人天赋的自由权利于是卢梭提出“公意”作为新的社会契约的基础通常认为民主制就。