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语文试卷
一、现代文阅读（共分）31
（一）现代文阅读（本题共小题，分）I415阅读下面的文字，完成各小题材料一受先秦以来“以山体仁”“以山比德”思维和言说方式的影响，加之山水文化的兴盛和文学走向独立，到魏晋时期，文学批评中大量出现“以山喻文”现象，刘勰的《文心雕龙》更是呈其大观在此，有必要先说一说魏晋时期的山水文化山川自然自古就存在，但将其作为审美对象，据钱锤书的观点，则始于汉末魏晋时期，随着精神领域崇尚自然的玄学之风盛行，以及物质领域大庄园的兴起，山水自然开始成为人的自觉的审美对象，山水诗、山水画逐渐兴盛起来在山水诗方面，正如刘勰《文心雕龙•明诗篇》所说“庄老告退，而山水方滋”山川焕绮、林籁结响从此全面进入人们的审美视野在刘勰之前，也出现有“以山喻文”的现象，陆机在《文赋》中就以“石镉玉而山晖”论作文利害关键但总的来说，在刘勰之前，“以山喻文”还只是偶尔涉及只有到了《文心雕龙》，“以山喻文”的思维与言说方式才发展得比较全面、深入文学艺术和山之间本来没有瓜葛，但在刘勰看来，文学艺术和山虽异质而同妙，作家们“登山则情满于山，观海则意溢于海，我才之多少，将与风云而并驱矣”，所以《文心雕龙》中有许多“以山喻文”的言说例如，《原道篇》中以“山川焕绮”探文章自然大道；《宗经篇》中以“太山遍雨，河润千里”喻经典的深广影响，以“仰山而铸铜”喻经典海纳百川的精神；《辨骚篇》中以“论山水，则循声而得貌”比楚骚描写自然之美妙，以“吟讽者衔其山川”喻不同读者从楚骚中看到不同的内容，以“山川无极”拟屈原山高水长的思想情感等等其中又生发出许多文论范畴、概念，如“峻”“崇”“密”“疏”等如《宗经篇》提出的“枝叶峻茂”，《明诗篇》提出的“崇盛亡机之谈”，都是把文学艺术拟山化的暗喻这一言说方式已经深深地渗透到中国文论的思维和话语深层结构当中，人们甚至已经习焉不察了（摘编自《从“仁者乐山”至I」〈文心雕龙〉“以山喻文”》）材料二自然山水在唐诗文作家笔下，已广泛成为独特的表情达意的艺术手段明代胡应麟说“作诗不过情景二端”清王国维进而论道:“一切景语皆情语也词家多以景寓情”而写景抒情则借山水之景以表达内心意志，是诗人抵达自我张扬个性的桥梁张九龄《湖口望庐山瀑布水》“万丈红泉落，迢迢半紫氛奔流下杂树，洒落出重云”其笔下的瀑布从万丈高的重云之间洒落下来，在日光照射下成为“红泉”，灿若彩虹张九龄时为唐王朝宰相，一人之下，万人之上，其笔下的庐山瀑布也表现为傲然之个性，雍容之气度，体现出独特的人格意志李白《望庐山瀑布》“日照香炉生紫烟，遥望瀑布挂前川飞流直下三千尺，疑是银河落九天”刻画了作者不愿“摧眉折腰事权贵”的狂放不羁的性格面貌，这一切无不是诗人个体生命的真实写照柳宗元“千山鸟飞绝，万径人踪灭孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”诗人将孤舟独钓的小小的人影儿置于万籁俱寂、雪海茫茫的苍茫背景之下，越见生命的孤傲峭拔、凛然不屈李白《朝发白帝城》“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山”极写山水的流动飞逝，云、岸、猿、山已经转换成获赦之后其精神的真实形态，是重获生命自由的灵魂的飞跃在此，诗人已将现实之旅转而为精神的神游，将物质的空间化而为心理的样式，而超越其间的，正是诗人自由坦荡飘逸的灵魂可见，诗人写山水更是写人，写精神的流动，写灵魂的超越，写生命的复苏与清醒故选c【11题详解】本题考查学生分析和理解文章内容的能力C“向君王举例说明的能力”错误，“众务必举”的“举”为全部办理之意，而非“举例说明”故选C【12题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“然”，认为……正确；“以为”，认为；“确论”，准确的言论2“尚”，还、尚且；“特”，特别；“此特求贤之急时也”，判断句【13题详解】本题考查学生分析和概括文章内容的能力依据“自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎”可概括为君王治国需要贤才的辅佐依据“及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳”可概括为君王应积极主动地求取贤才依据“二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之”可概括为唯才是用参考译文【甲】王珪，太原祁县人武德年间，担任隐太子中允，深受太子李建成礼待后来因为李建成暗中谋划的事情被牵连，被流放到俺州李建成被杀后，太宗登上王位，被召回并授官为谏议大夫王珪常常竭尽忠心，尽职尽责，他所进献的言论多被采纳王珪曾经向太宗密言极谏，太宗对他说“你所谈论的事情都切中了我的过失，自古以来没有君王不想要自己的国家永享安定太平，但是不能够实现的君王，只是因为他们没有听闻自己的过失，有的人听闻自己的过失但是不能够改正的原因啊现在我有过失之处，你能够直言极谏，我又能知晓我的过错，哪里需要担忧国家不安定呢？”太宗曾经对王珪说“你如果一直位居谏官之位，我必定一直没有过失”更加关心厚待他贞观元年，王珪升迁为黄门侍郎，参预政事，兼职太子右庶子二年，又被提升为侍中当时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与王珪一起管理国家政事，曾经一同侍奉宴席，太宗对王珪说“你识别审查能力都透彻通晓，特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能”王珪回答说“为国勤勉不懈，尽心竭力，我比不上房玄龄时常凭借直言进谏的忠心，把君王比不上尧、舜当作耻辱，我比不上魏征文武兼备，能带兵亦能治国，我比不上李靖陈奏详细清晰，上传下达，忠诚公正，我比不上温彦博有条有理地处理各种纷繁复杂的事务，各种事务必定全部处理，我比不上戴胄可是在抨击过错，弘扬正气，嫉恶扬善方面，我与各位大臣比较，也是有独到之处的”唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论【乙】自古以来即位和使国家复兴的君王，哪一位不是得到贤才与之一同治理天下的呢？至于君王得到贤才，而那些贤才竟然并未走出民间，难道他们是意外相遇吗？是上面的人寻求发现他们的呀！现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻“孟公绰作为赵氏、魏氏的家臣是能够胜任的，但是他却不可以成为滕、薛两国的大夫”如果必须是廉洁的人才可以任用，那么齐桓凭借什么来称霸天下呢？现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？有没有（像陈平那样）被指斥为盗嫂受金而未遇到魏无知推荐的呢？诸位还是辅佐我发掘那些被埋没在不为人所注重的社会下层的人才，只要是贤才就举荐，我希望得到并任用他们！
（二）古代诗歌阅读（本题共小题，分）29阅读下面这首古诗，完成下面小题拟古其八陶渊明少时壮且厉，抚剑独行游谁言行游近？张掖至幽州
①饥食首阳薇
②，渴饮易水
③流不见相知人，惟见古时丘路边两高坟，伯牙
④与庄周
⑤此土难再得，吾行欲何求！【注释】
①张掖、幽州均为地名
②首阳薇相传周武王灭商后，伯夷、叔齐不愿做周的臣子，在首阳山上采薇而食，最后饿死
③易水河流名，荆轲从这里出发刺杀秦王，有“风萧萧兮易水寒，壮土一去兮不复还”的慷慨悲歌
④伯牙俞伯牙，古代音乐家，有“高山流水”的故事
⑤庄周庄子，与好友惠施是旗鼓相当的论辩对手
14.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（）A.诗人想象自己化身为武艺超群的少年侠士，持剑行游，立志劫富济贫，行侠仗义B.诗人强调自己从张掖到幽州的漫漫长途，以行游之远比喻追求理想的艰辛与迫切C本诗选用易水、古丘等意象，与《归园田居》意象类型多有不同，蕴含情感也不同D.本诗体现了陶渊明诗歌语言的典型风格，简洁流畅，平淡而淳厚，朴素中见绮丽
15.本诗多处使用典故，请任选两个结合诗句简要分析其中蕴含的情感【答案】
14.A
15.
（1）化用伯夷、叔齐在首阳山上不食周粟采薇而食的典故，诗人在壮游途中饿了就效仿伯夷叔齐采薇而食表达了诗人不愿曲意逢迎，要保持个人气节的道德理想追求
（2）化用荆轲易水送别刺杀秦王的典故，诗人在壮游途中渴了就喝易水的江水歌颂荆轲那诛暴扶弱、视死如归的忠烈之情，表达了诗人对“义”的道德理想追求
（3）化用俞伯牙在钟子期死后绝弦的典故/庄周失去友人惠子的典故与知己惺惺相惜的俞伯牙和庄周却只见两座孤坟，表达了诗人知音难觅的孤独寂寞【解析】【14题详解】本题考查学生赏析诗歌内容及艺术特色的能力A.“少年侠士”错误，诗中的形象并不是少年侠土，只是少壮远游“武艺超群”错，“厉”的意思是性情刚烈”劫富济贫，行侠仗义”错，“独行游”是虚拟的说法，诗人假托少年的远游，表达了一路追求理想的慷慨和知音难觅的激愤故选Ao【15题详解】本题考查学生赏析诗歌表现手法及情感的能力“饥食首阳薇，渴饮易水流”的意思是“饿了就吃首阳山的薇菜，渴了就饮易水的流水，结合【注释】
②、
③可知，是化用伯夷、叔齐在首阳山上不食周粟采薇而食的典故，及荆轲易水送别刺杀秦王的典故诗人在壮游途中饿了就效仿伯夷叔齐采薇而食表达了诗人不愿曲意逢迎，要保持个人气节的道德理想追求；诗人在壮游途中渴了就喝易水的江水，表达了诗人会如荆轲般坚持对“义”的道德理想追求“路边两高坟，伯牙与庄周”的意思是“路旁有两座高大的坟墓，那是伯牙和庄周安息的地方”，结合【注释】
④⑤可知，诗人化用俞伯牙在钟子期死后绝弦的典故和庄周失去友人惠子的典故表达了自己渴望像俞伯牙、庄周一般拥有钟子期与惠子那样的知己；同时知己惺惺相惜的俞伯牙和庄周却只见两座孤坟，诗人也借此表达了知音难觅的孤独寂寞三名篇名句默写本题共题，分
11216.补写出下列句子中的空缺部分1儒、道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下”《劝学》中则说“,2《荀子•劝学》中指出“青，取之于蓝，而青于蓝”这与韩愈《师说》中所表达的“，”的观点是相同的3曹操《短歌行》中“,,几句用比喻的手法，以明月的可望而不可取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因4陶渊明在《归园田居其一》中用鸟和鱼来表达自己对田园和自由的向往的两句诗是5李白在《梦游天姥吟留别》中用“,”两句就描绘出了天姥山高峻而有气势的特点【答案】
①.故不积肆步无以至千里
③.是故弟子不必不如师
④.师不必贤于弟子
⑤.明明如月
⑥.何时可掇
⑦.忧从中来
⑥.不可断绝
⑨.羁鸟恋旧林⑩.池鱼思故渊⑪.天姥连天向天横⑫.势拔五岳掩赤城【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力注意重点字词的写法，如蹉、至、掇、羁、拔
三、语言文字运用共分18阅读下面的文段，完成下面小题春发其华，秋收其实2023年秋分，是第六个“中国农民丰收节”，金风玉露，瓜果飘香，稻谷满仓丰收之美，来自劳动者们汗水的浇灌，也来自大自然的慷慨馈赠人们常用“五谷丰登”一词表达对未来一年的美好祝愿，您知道.
①？答案是稻、麦、黍、菽、粟稷“五谷丰登”
②，还承载着中华文明发展传承的密码秋分，是秋收冬藏的终点，也是春耕夏种的起点国家将每年秋分设立为“中国农民丰收节”，既是一
③，同时更加体现了当代中国人知晓自然更替，顺应自然规律和适应可持续的生态发展观通过将节日和节气相结合的中国农民丰收节，折射出中华民族对于自然规律的认识和把握，延续了中华民族保护自然、利用自然、敬畏自然的优秀传统春分、夏至、秋分、冬至用来表示昼夜的长短；惊蛰、清明、小满、芒种中蕴含着物候特征，启示着气候条件在不断变化……例如芒种时节，草木葱茏，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟，时光流转之际，已然到了仲夏，是收割和栽种搅缠在一起的时候中国人在观天察地、认知自然中创造出的二十四节气，为安排农业生产、协调农事活动提供指导，是中华优秀传统文化中文明成果的典型代表这背后包含的“敬天道而事之”的传统智慧、流传的“不违农时，谷不可胜食也”的千古箴言，至今仍给人以深刻警示和启迪正因如此，以农民丰收节为契机弘扬农耕文化，也为中华文明成果赋予了更多新的时代内涵
17.下列选项中的语句与文段中“中华文明发展传承的密码”所用修辞不同的一项是（）A.汶水、徂徐如画，而半山居雾若带然B.叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙C.嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘D.天台四万八千丈，对此欲倒东南倾
18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字
19.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可增删少量词语，但不得改变原意
20.文中画波浪线的句子如改为“例如芒种时节，草木生长得很茂盛，池塘里的莲花开花了，北方的麦子和江南的梅子都成熟了，时光流转之际，已然到了仲夏，正是又要忙收割又要忙栽种的时候”，语义基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
21.下列选项中的引号，与文中加点句的引号作用相同的一项是（）A.阅读《故都的秋》，要抓住“秋味”这一中心，仔细体会故都之秋“清”“静”“悲凉”的特点B.还有几位大师们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路挂过去，叫做“发扬国光”C.她不明白她们的用意，每次都认真地回答“两顿”然后友好地瞧着她们反问道“你们呢？”D.“泥腿子专家”袁隆平又走进了安江农校的稻田，去寻找水稻的天然雄性不育株【答案】
17.D
18.
①“五谷”是哪五种作物吗
②不仅是一个祝福词汇
③对传统文化的传承
19.将节日和节气相结合的中国农民丰收节，折射中华民族对于自然规律的认识和把握，延续了中华民族敬畏自然、保护自然、利用自然的优秀传统
20.
①原句“草木葱茏，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟”为四字短句构成排比，句式一致、语言简练、内容紧凑，有节奏感和音韵美；
②“收割和栽种搅缠在一起”使用了比拟的修辞，“搅缠”生动形象地表现了农民又要收割，又要栽种的紧张繁忙的状态改动后的句子则没有这样的表达效果
21.C【解析】【17题详解】本题考查学生辨析修辞手法的能力“中华文明发展传承的密码”使用了比喻的修辞，将“五谷丰登”承载的自然讯息比喻为“密码”A.比喻，将汶水和徂铢山的景色比喻精美的山水画卷，将在半山腰所看到的云雾比喻为一条丝带B.比喻，将荷叶比喻为舞女的裙C.比喻，将大小弦一起弹奏时发出的声音比作珠落玉盘的清脆响声D.夸张，四万八千丈是夸张的说法故选D【18题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空，根据后面的答案“答案是稻、麦、黍、菽、粟（稷）”可知，这里问“五谷”具体指的是什么作物，故可填“‘五谷是哪五种作物吗”第二空，根据下文“还承载着中华文明发展传承的密码”，本空在形式上需要关联词语“不仅”与之照应，在内容上应是“五谷丰登”的承载的内涵；再结合前文“人们常用‘五谷丰登一词表达对未来一年的美好祝愿”，故可填“不仅是一个祝福词汇”第三空，结合“还承载着中华文明发展传承的密码秋分，是秋收冬藏的终点，也是春耕夏种的起点”“国家将每年秋分设立为……”可知，“中国农民丰收节”是传承传统文化中的二十四节气而设立的，故可填“对传统文化的传承”【19题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力画横线句子的语病有一是“通过……折射出……”成分残缺，介词“通过”使主语残缺，可删除“通过”；二是“保护自然、利用自然、敬畏自然”语序不当，按照逻辑顺序，应该先敬畏、再保护、再利用，可改为“敬畏自然、保护自然、利用自然”修改后，正确表述为将节日和节气相结合的中国农民丰收节，折射中华民族对于自然规律的认识和把握，延续了中华民族敬畏自然、保护自然、利用自然的优秀传统【20题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力原句与改句的不同主耍有
①句式不同原句中“草木葱茏，池塘莲开，北方麦黄，江南梅熟”是四个短句，显得简洁明快，音韵和谐；且四个短句构成排比，句式一致，内容紧凑，增强了语势；改句“草木生长得很茂盛，池塘里的莲花开花了，北方的麦子和江南的梅子都成熟了”以长句为主，没有原句简洁，节奏感和韵律也没有原句强
②修辞手法原句中“收割和栽种搅缠在一起”使用了比拟的修辞，“搅缠”本为形容“物”，这里用来形容“人”，写出了农民既要收割，又要栽种，忙得不可开交的状态；改句直接说成“正是又要忙收割又要忙栽种的时候”，改动后的句直接说农民子又要忙收割又要忙栽种，没有使用比拟手法，这固然写出了农民繁忙的状态，但是没有“搅缠”生动形象【21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力文中加点句的引号表示引用A.表示强调B.表示反语或讽刺C.表示引用D.表示特定称谓故选C
四、写作（分）
6022.阅读下面的材料，根据要求写作假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河君子生非异也，善假于物也一—《劝学》当你使用计算器后，你的计算能力变得越来越弱；当你使用导航工具后，你变得越来越不识路而相反，你尝试自己计算、自己识路后，会发现相应的能力越来越强对于“善假于物”与“依靠自己”，作为高中生，你有怎样的思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】例文寻找善假于物与自力更生的平衡荀子在《劝学》中提出的“善假于物”的理念，旨在强调利用外物提升自我能力的重要性然而，在当今科技日益发展的时代，人们似乎过于依赖外物，而忽视了自力更生的价值对此，作为一名高中生，我认为我们需要在善假于物与依靠自己之间找到平衡“善假于物”是一种智慧，它教会我们借助外物之力，不仅大大提高了我们的学习和工作效率，节省了我们的时间和精力，更让我们能够专注于更重要的事情，达到事半功倍的效果然而，在利用外物之时，过度依赖它们会削弱我们的独立思考能力和解决问题的能力因此，我们更应自力更生，要依靠自己的力量去克服困难，实现目标那么，作为高中生的我们，如何在善假于物与自力更生之间找到平衡呢？首先要有清晰的自我认知和目标定位，明确自己的需求，然后根据实际情况选择是否使用外物对于一些简单、重复性的任务，我们可以借助外物来提高效率；但对于一些需要深度思考、发挥创造力的任务，我们则需要依靠自己的力量去完成比如学习中遇见一道很难的数学题，我们可以借助参考书来加深理解；对于一篇文言文，我们需要借助古文字典来了解文化常识、梳理文意；英语的阅读理解题同样可以借助工具书来补充没学过的词汇和语法；在策划社团活动时，我们可以多放查找资料，以更好的完善自己的计划但是对于创新解决、思维发展的问题，比如一题多解、创意比赛，我们就必须要自己独立完成此外，我们需要培养自己的独立思考能力和解决问题的能力遇到问题时，我们应该先尝试自己解决，而不是立即求助于外物只有这样，我们才能真正地锻炼自己的能力，提高自身的素质当我们尝试自己计算、自己识路时，我们的思维会更加活跃，记忆力会逐渐增强；当我们尝试着独立分析问题、寻找解题方法时，我们分析问题的角度解决问题的方法会更加全面；当我们在人际交往中遇到矛盾主动沟通、化解误会时，我们应变的能力和适应社会的能力会加强以上所有的自力更生，不仅是一种能力的体现，更是一种精神的象征它让我们在面对挑战时，能够勇敢地迎接，积极地思考，而不是逃避它能够培养我们的自信心和成就感，有更大的信心迎接将来社会的挑战总之，善假于物与自力更生并不是对立的，而是相辅相成的作为高中生，我们应该珍惜这个时代赋予我们的便利条件，善于利用外物提高我们生活的质量，同时也要保持清醒的头脑和独立的思考，注重自力更生能力的培养只有平衡好善假于物与自力更生，我们才能在未来的学习和生活中取得更好的成绩和发展同学们，让我们在善假于物与自力更生的平衡艺术中不断成长和进步吧！【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道任务驱动型材料作文题第一段材料引用《劝学》中的句子，强调了利用外物的辅助作用可以达成原本难以完成的任务，即善假于物的重要性第二段材料给出了两个例子使用计算器导致计算能力下降，使用导航工具导致不识路；与之相反，自己计算和识路则会使相应能力增强“计算器”“导航”这些外物，合理运用可以提高效率，方便生活，但过度依赖就会出现“能力下降”“不识路”的负面结果而“自己计算和识路”属于自力更生，依靠自己的大脑可以锻炼思维，增强计算能力这两个例子旨在引发学生思考依赖外物与自力更生之间的平衡第三段是作文要求，“‘善假于物与‘依靠自己限定了写作主题，二者并不矛盾，关键是在利用外物辅助和自我努力之间找到平衡；“作为高中生”限定了写作者的身份，要站在高中生的角度思考，体现这两者在高中生学习、生活中的意义和价值；“你有怎样的思考”限定了议论文体，要符合议论文文体要求写作时学生应该将二者结合起来考虑，不可只取其一，否定另一可以先明确自己的观点，然后分析“善假于物”和“自力更生”各自的利弊，从个人、到社会、到国家，层层递进最后总结即可立意1•既要善假于物，更要自力更生
2.适度依赖外物，注重自我提升
3.以外物为辅助，以自我为核心（摘自《中国山水文学“人”的发现与对生命的超越》）材料三宋代程朱理学兴起，在理学思想的影响下，文士在文学创作中重视“理趣”，通过诗词歌赋表达自己对自然、宇宙和人生的看法和理解作为当时的名士，苏轼深受理学文化影响，在山水诗作中展现出其独特的“理趣”，将山水作为艺术形象，表达自己对于人生、社会、宇宙的看法如《题西林壁》《饮湖上初晴后雨》（其二）等，总能以平淡的语言，引发读者深入思考吴熊和在《唐宋诗词探胜》中评价“善状目前之景，又妙寄物外之理，两者融洽无间”苏轼是一个富有生活情趣的文士，其山水诗歌多展现其游戏人生的趣味，诙谐的语调使得静态山水更为活泼“舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”，苏轼将“小姑嫁彭郎”神话故事作为结尾，用小姑代指小孤山，用彭郎代指彭浪矶，极具风趣自南北朝以来，佛教在四川广泛传播，其母程氏笃信佛教苏轼早年游宦，常与僧人交往初到黄州，苏轼于定惠院与僧人同吃同住、散步闲谈这些生活经历为后来苏东坡词中所出现的佛性埋下了伏笔，其山水诗作中也逐渐显现出“禅趣”的艺术特色《泗州僧伽塔》中“得行困愿留不恶，每到有求神亦倦”，虽说求神不一定有用，但也展示了苏轼“进退为乐”“进退两忘”的禅趣，即景寄意，因物寓理，意在言外，余味不尽（摘自《从〈华土诗性文士之漫游天下与山水文学〉看苏轼山水诗的艺术特色与旷达情怀》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在“以山体仁”“以山比德”思维和言说方式影响下，山水文化开始兴盛并走向独立，从而出现了大量“以山喻文”的现象B.在作者看来，山川自然自古就存在，但在汉末以前的时代，人们并未将其当做自觉的审美对象，到了魏晋时期才有所改观C同为李白的诗作，《望庐山瀑布》与《朝发白帝城》表现出的情致有着很大不同，乃因作者当时所处的人生境遇及心态不同D.如果苏轼初到黄州时不曾与定惠院僧人同吃同住、散步闲谈，他的山水诗作中应该就不会逐渐显现出“禅趣”的艺术特色来2,下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一列举刘勰《文心雕龙》中的“峻”“崇”“密”等概念，旨在证明“文学艺术和山虽异质而同妙”的观点B.材料二将张九龄笔下的庐山瀑布和李白所写的庐山瀑布作对比，是为了证明张九龄的诗比李白更多一份雍容的气度C材料三采用并列结构，主要论证了苏轼山水诗的艺术特色，透过这些特色可见诗人在经历世事沧桑之后的旷达情怀D.上述三则材料在论证的过程中或举例、或引用，说理清晰，内容充实，读者可从中看出山水与文学之间的紧密关系
3.下列选项不能作为论据证明文学批评可“以山喻文”这一观点的是（）A.方苞评司马迁《报任安书》云“如山之出云，如水之赴壑，千态万状，变化于自然，由其气之盛也”B.刘大楣评价王安石《读〈孟尝君传〉》一文云“寥寥数言，而文势如悬崖断堑，于此见介甫笔力”C太史公日“《诗》有之‘高山仰止，景行行止虽不能至，然心向往之余读孔氏书，想见其为人”D.刘熙载评柳宗元云“柳文如奇峰异嶂，层见叠出所以致之者有四种笔法突起、纤行、峭收、缪4•上述三则材料都涉及“山水”与“文学”的关系，但各有侧重请简要概括【答案】l.C
2.B
3.C
4.
①材料一侧重介绍“以山喻文”的历史发展过程
②材料二侧重介绍“以山喻文”的表达特点
③材料三侧重介绍“以山喻文”中“理趣”的融入【解析】【导语】材料一探讨了魏晋时期“以山喻文”的现象，重点介绍了刘勰在《文心雕龙》中如何通过“山”来类比和表达文学的深邃意境材料二则分析了唐代诗人如何通过描写山水展现自我的情感与个性，强调景与情的融合材料三聚焦宋代，特别是苏轼如何在理学和佛学影响下，将山水融入诗歌来表达哲理与禅趣三则材料均展示了不同时代文学与山水之间的独特关系与表现方式【1题详解】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力A.“山水文化开始兴盛并走向独立”错，根据原文“加之山水文化的兴盛和文学走向独立”可知，走向独立的的不是山水文化，而是文学B.“在作者看来”错，根据原文“山川自然自古就存在，但将其作为审美对象，据钱健书的观点，则始于汉末魏晋时期，……山水自然开始成为人的自觉的审美对象”可知，此处所说的不是作者“看来”的观点，而是作者引述钱健书的观点D.“他的山水诗作中应该就不会逐渐显现出‘禅趣的艺术特色来”错，根据原文“自南北朝以来，佛教在四川广泛传播，其母程氏笃信佛教苏轼早年游宦，常与僧人交往”可知，苏轼在来黄州之前已经接触佛教了，其初到黄州于定惠院与僧人同吃同住、散步闲谈是其山水诗逐渐显现“禅趣”的充分条件而非必要条件故选C【2题详解】本题考查学生分析论点、论据、论证方法和论证结构的能力B.“作对比，是为了证明张九龄的诗比李白更多一份雍容的气度”错，原文是“张九龄……笔下的庐山瀑布也表现为傲然之个性，雍容之气度，体现出独特的人格意志李白……刻画了作者不愿‘摧眉折腰事权贵’的狂放不羁的性格面貌，这一切无不是诗人个体生命的真实写照”，并未将二人诗句作对比，只是列举二人所写的庐山瀑布，以此论证“借山水之景以表达内心意志，是诗人抵达自我张扬个性的桥梁”故选B【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力“以山喻文”是指将山川自然作为审美对象写入到文章之中A.方苞评司马迁《报任安书》所说的话是将山水万千的变化作为审美对象，写入到评价司马迁《报任安书》的文章之中，来评说司马迁在《报任安书》中所表达的激扬喷薄的愤激感情，符合“以山喻文”的观点可以作为论据B.刘大楣用“悬崖断堑”来评价王安石《读〈孟尝君传〉》一文强劲峭拔的文势，是将山水的崖堑作为审美对象写入到评价之中，符合“以山喻文”的观点可以作为论据C太史公司马迁用《诗经》中的“高山仰止，景行行止”来称颂孔子的道德行为的崇高正大，表达自己对孔子的景仰之情，是“以山喻人”，不可以作为论证“以山喻文”观点的论据D.刘熙载用“突起、纤行、峭收、缰的奇峰异嶂”来评价柳宗元行文变幻多端的笔法，是将奇峰异嶂作为审美对象融入到评价之中，符合“以山喻文”的观点可以作为论据故选C【4题详解】本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力材料一，根据“受先秦以来以山体仁以山比德思维和言说方式的影响，加之山水文化的兴盛和文学走向独立，到魏晋时期，文学批评中大量出现‘以山喻文现象，刘勰的《文心雕龙》更是呈其大观”“据钱锤书的观点，则始于汉末魏晋时期，随着精神领域崇尚自然的玄学之风盛行，以及物质领域大庄园的兴起，山水自然开始成为人的自觉的审美对象”“山川焕绮、林籁结响从此全面进入人们的审美视野”可知，材料一是先由“先秦”次到“魏晋”最后到刘勰，介绍了“以山喻文”由肇始到全面进入人们审美视野的过程，因此材料一侧重介绍“以山喻文”的历史发展过程材料二，根据”而写景抒情则借山水之景以表达内心意志，是诗人抵达自我张扬个性的桥梁”“诗人写山水更是写人，写精神的流动，写灵魂的超越，写生命的复苏与清醒”可知，材料二是在强调“以山喻文”是以山水写人、写精神、写灵魂、写生命，因此材料二侧重介绍“以山喻文”的表达特点材料三，根据“文士在文学创作中重视‘理趣，通过诗词歌赋表达自己对自然、宇宙和人生的看法和理解”“苏轼深受理学文化影响，在山水诗作中展现出其独特的‘理趣，将山水作为艺术形象，表达自己对于人生、社会、宇宙的看法”可知，材料三主要是以苏轼为例，强调了“理趣”融入到“以山喻文”这种表达方式之中因此材料三侧重介绍“以山喻文”中“理趣”的融入
（二）现代文阅读（本题共小题，分）H416阅读下面的文字，完成下面小题管城笔坊聂鑫森古城书画界人，没有不知道“管城笔坊’的一条僻静的街上，一个很小的门脸，一截短短的柜台，柜台上放着一长溜插满毛笔的竹笔筒笔坊的主人总是不见，有顾客来了，喊一声“有人吗？”声音未逝，正在内间忙着做笔的主人，来不及解去围腰，就笑吟吟地走出来了这就是管城，六十岁刚过，一头白发，瘦精精的掌柜、伙计、笔匠，都是他一个人老婆和两个儿子在离城几十里外的青山桥乡下，种田、种果树、种大棚蔬菜，n子过得很丰足管城世代虽居乡下，主要精力却是做毛笔，技艺是祖传下来的他姓管名城，一般人不知道“管城”二字其实就是毛笔的代称，《史记》里说“蒙（恬）将军拔中山之毫
①，始皇封于管城，世遂有名”二十年前，管城毅然从老家来到古城，开了这个笔坊，专制专卖各种不同型号的羊毫、狼毫，兼毫笔做一支笔，须经一百多道工序，纯以手工操作，选料精，做工细，笔之四德“尖、齐、阅、健”无一不备书画家用起来得心应手，有如神助，而且价钱公道，因此管城笔坊名声日著名声是名声，却并不怎么赚钱，但管城怡然自得他本想让儿子弃农来子承父业，年轻人却不愿意，整天傻子似的做笔，累不说，钱还少，划不来！老爷子又死心眼，每一道工序都不肯马虎，动辄就是粗声粗气地教训一番，谁受得了呢？管城只好独打鼓独划船，一个人撑着笔坊，谁叫他爱的就是这一行呢！每日三顿饭，到街上小饭铺去，利索；老伴半个月进城一次，为他洗衣、洗被，打扫里外卫生老伴劝他“累了一辈子，回家过几天舒坦日子吧儿子、孙子整天围在身边转，儿多快活”管城说“我离不开城里这些书家、画家，我得留下来为他们做笔”老伴叹了口长气“你这是何苦呢？”“我喜欢”管城在书画界有很多朋友，他们都习惯用管城做的笔写字画画为了感谢管城，不时地给他送来书画佳作以表谢意夜深人静时，管城会在灯下，一张一张地细看这些字画，看着看着，忍不住就要打几个哈哈这日子，滋润！古城书法家主席秋弛毫，在一个初秋的日子，忽然打电话来，中午请管城到府上小酌，并有事相求管城捶了捶酸痛的腰，得意地一笑，秋驰毫有什么事相求呢？无非是请他做笔！他很喜欢这个四十岁刚出头的书法家，自号墨云斋主，为人谦和，字确实写得不错幼承庭训，秋驰毫从五岁开始习字，遍临碑帖，功夫很扎实，特别是草书，学的是怀素，兼及张旭、孙过庭，已有自己的面目，运笔于纸，如风雨骤至，飒然有声，纵横贮鹫，充满着一种别有的韵味！近午时，管城关了铺面，换了干净衣衫，坐公交车去了城南的秋府小院里花木扶疏，清凉可人秋驰毫直迎到院门口，然后，引着管城进了书房秋夫人端上茶来，说“管先生，你们谈，我去厨房了”“管先生，再过一个多月，我应邀要去法国巴黎办一个草书展览，还得现场表演我想请你制两支羊狼毫长颖提笔，不知可否？”“当然可以有了你的笔，我就心里有底了”“过奖，过奖”“作品都已装裱好了，请你过过目，提提意见”“不敢当我是外行，秋先生抬举我了”秋驰毫从柜子里抱出一大捆卷轴，然后一张一张地展开管城凝神细看，看布局，看行气，看笔划，看显色，却一直抿着嘴，不作声，管先生，如何？一不....・・错这五十幅大作，不知秋先生写了多长时间？”“也就半个来月吧”“呵...好”管城觉得这些作品，往粗里说都达到了相当水平，再往细处看，却露出浮躁之气，是“赶”出来的，不似天然生成秋驰毫说“管先生好像没把话说完”“哪里哪里我在想该怎么为先生做笔哩我得关门回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，黄鼠狼则要请人去捕，选一条上等尾巴上的毛，然后平心静气在老家制做笔杆我想用绿檀和紫檀，再刻上字”秋驰毫向管城鞠了一躬，说“你要说的话都说了，后学惭愧管先生，内人大概已把酒菜备好了，今儿我们要好好喝几杯”“谢谢”管城再次来到秋府，已是一个月后的一个晚上，下着疏疏密密的秋雨秋驰毫殷勤地接过管城的伞，收好，放在客厅门边然后，请管城在古雅的八仙桌边坐下来，亲自沏上一杯龙井茶管城从怀里掏出一个细长木匣，打开来，里面躺着两支羊狼毫长颖提笔“秋先生，请一试”秋驰毫接过来，看了又看，感动地说“先生之笔，何须一试，定是上品无疑你关门歇业一月之久，就为制这两支笔，而且静居乡间力避尘扰，精气神全在这笔中了请先生报个价吧，我会付！”管城摇了摇头，说“还是常价，每支百元，多一个子不取”“这怎么行呢？先生太亏了”“你再说就生分了我只愿先生此次出访，载誉而归”秋驰毫突然目光一亮，说“先生上次看拙字而不肯赐教，但从你的眼神里我却明白了什么你走后，我再看一遍，浑身冒汗啊，随处可见急功近利之迹，便一把火烧了致函东道主，容我推迟一年再出国门先生专意做笔而不慕名利，是对我的最好教诲”管城笑了，站起来大声说“秋先生，请撤下茶杯换上酒碗，我真的要讨碗酒喝了！”［注］
①中山之毫古代中山兔的毛，可用于制笔相传蒙恬曾取中山兔毛制作毛笔
5.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.管城的儿子对管城经营笔坊并不理解，而且受不了总是被父亲粗声粗气地教训，所以他反对管城经营笔坊B.小说中秋驰毫“一直迎到院门口”“殷勤地接过管城的伞”，表现了他对管城的热情与尊重，甚至带着一丝讨好C.文中划线句子的两个省略号，表现了管城内心的迟疑，他已看出秋驰毫作品的急功近利，但碍于自己面子而没有直言D.秋驰毫推迟参加书法展览虽然有些出乎意料却也在情理之中，从文中“秋驰毫向管城鞠了一躬”可见端倪
6.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说语言凝练典雅、文白相间，如写秋驰毫“运笔于纸，如风雨骤至，飒然有声，纵横驰鹫”让文章富有古典之韵B.小说用笔蕴藉，以“管城笔坊”为叙述线索，波澜不惊地讲述了管城笔坊与秋驰毫之间的故事，娓娓道来，温婉从容C小说第四段写“管城”名字的由来及制笔工序，看似闲笔，实则在对传统行当的描绘中流溢出浓郁的中国文化气息D.小说善用肖像、动作、语言、心理、神态等细节描写刻画人物，如“管城从怀里掏出一个细长木匣”便见管城形象7•有评论家说，“聂鑫森众多小说其实只有一个共同的主人公，那就是中国文化精神”，请据此分析文章中管城这一人物形象8,结合全文，简要分析结尾管城“讨酒”这个情节的作用【答案】
5.D
6.B7•管城作为一个笔匠，对于做笔能够精益求精，具有匠人精神；他制笔精良且收费合理，淡泊名利；家境丰足，仍专心制笔，坚守传统技艺的传承；看出秋驰毫的书法急功近利后，委婉点出，既顾全了秋驰毫书法家的面子，又表现了对书法的品鉴力，表现出他的宽厚与智慧
8.与管城第一次来秋家时，秋驰毫请他喝酒的情节相呼应；听闻秋驰毫意识到自己的问题后，推迟出国的决定，表示赞许；“讨酒”的情节表达了管城对秋驰豪能够放下名利，专心练笔的敬佩【解析】【5题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力A.“反对他经营笔坊”错原文是“他本想让儿子弃农来子承父业，年轻人却不愿意，整天傻子似的做笔，累不说，钱还少，划不来！”，可见儿子不是“反对他经营笔坊”，而是不愿子承父业，接手笔坊B.“殷勤”本义是“热情周到”秋驰毫与管城是朋友，此次秋驰毫请管城做两支羊狼毫长颖提笔，足足一月之久，管城才将笔送来，“秋驰毫殷勤地接过管城的伞”，表达的是秋驰毫的热情和感激，而不是“巴结讨好”C“但碍于自己面子而没有直言”错，管城当时没有明说不是碍于面子，而是在想怎么说才能让秋驰毫意识到问题故选D【6题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力B.“以管城笔坊’为叙述线索”“管城笔坊与秋驰毫之间的故事”错，本文的叙述线索是管城为秋驰毫制笔，讲述的是管城和秋驰毫之间的故事故选B【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力此题要从管城的人品、德行方面筛选概括有关的事件，体现“中国文化精神”“做一支笔，须经一百多道工序，纯以手工操作，选料精，做工细，笔之四德尖、齐、圆、健无一不备”“老爷子又死心眼，每一道工序都不肯马虎”，管城作为一个笔匠，对于做笔能够精益求精，具有匠人精神；管城制作的笔“做一支笔，须经一百多道工序，纯以手工操作，选料精，做工细，笔之四德尖、齐、圆、健无一不备书画家用起来得心应手，有如神助，而且价钱公道”“还是常价，每支百元，多一个子不取”，他制笔精良且收费合理，淡泊名利；“老婆和两个儿子在离城几十里外的青山桥乡下，种田、种果树、种大棚蔬菜，日子过得很丰足”“老伴劝他‘累了一辈子，回家过几天舒坦日子吧儿子、孙子整天围在身边转，几多快活”“管城说我离不开城里这些书家、画家，我得留下来为他们做笔，家境丰足，仍专心制笔，坚守传统技艺的传承；管城看出秋驰毫作品的浮躁，但并不直接说出，“不……错这五十幅大作，不知秋先生写了多长时间？也就半个来月吧呵……好’”，然后用制笔来点他，“哪里哪里我在想该怎么为先生做笔哩我得关门回老家去一趟，入秋了，山羊毛好找，黄鼠狼则要请人去捕，选一条上等尾巴上的毛，然后平心静气在老家制做笔杆我想用绿檀和紫檀，再刻上字，看出秋驰毫的书法急功近利后，委婉点出，既顾全了秋驰毫书法家的面子，又表现了对书法的品鉴力，表现出他的宽厚与智慧【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力从情节上看，文章前面也写过一次喝酒，“古城书法家主席秋驰毫，在一个初秋的日子，忽然打电话来，中午请管城到府上小酌，并有事相求”“管先生，内人大概已把酒菜备好了，今儿我们要好好喝几杯”，结尾管城“讨酒”与管城第一次来秋家时，秋驰毫请他喝酒的情节相呼应；管城之所以主动“讨酒”喝，是因为秋驰毫说“你走后，我再看一遍，浑身冒汗啊，随处可见急功近利之迹，便一把火烧了致函东道主，容我推迟一年再出国门先生专意做笔而不慕名利，是对我的最好教诲，听闻秋驰毫意识到自己的问题后，推迟出国的决定，管城心里高兴，“讨酒”是表示赞许；秋驰毫“一把火烧了”自己的作品，还推迟出国，表明他能放下名利，这是书法家需要具备的重要品质“讨酒”的情节表达了管城对秋驰豪能够放下名利，专心练笔的敬佩
二、古代诗文阅读（共分）41
（一）文言文阅读（本题共小题，分）520阅读下面的文言文，完成下面小题【甲】王珪，太原祁县人也武德中，为隐太子中允，甚为建成所礼后以连其阴谋事，流于禺州建成诛后，太宗即位，召拜谏议大夫每推诚尽节，多所献纳珪尝上封事切谏，太宗谓日“卿所论皆中朕之失，自古人君莫不欲社稷永安，然而不得者，只为不闻己过，或闻而不能改故也今朕有所失，卿能直言，朕复闻过能改，何虑社稷之不安乎？”太宗又尝谓珪曰“卿若常居谏官，朕必永无过失”顾待益厚贞观元年，迁黄门侍郎，参预政事，兼太子右庶子二年，进拜侍中时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪同知国政，尝侍宴，太宗谓珪曰“卿识鉴精通，尤善谈论自玄龄等咸宜品藻又可自量孰与诸子贤”对曰“孜孜奉国，知无不为，臣不如玄龄每以谏浮为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏征才兼文武，出将入相，臣不如李靖敷奏详明，出纳惟允，臣不如温彦博处繁理剧，众务必举，臣不如戴胄至于激浊扬清，嫉恶好善，臣于数子，亦有一日之长”太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论（节选自《贞观政要・论任贤》）【乙】自古受命及中兴之君，曷尝不得贤人君子与之共治天下者乎？及其得贤也，曾不出闾巷，岂幸相遇哉？上之人求取之耳今天下尚未定，此特求贤之急时也“孟公绰
①为赵、魏老则优，不可以为滕、薛大夫”若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世！今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金
②而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之（节选自曹操《求贤令》）【注释】
①孟公绰鲁国人，性寡欲，廉洁有德
②盗嫂受金指陈平汉高祖的谋臣陈平曾经和嫂子私通，又曾接受贿赂魏无知了解他是个治国之才，就推荐给了刘邦，后陈平辅佐刘邦建功立业
9.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑尤善谈论A自玄龄B等C咸宜D品藻E又可自F量G孰与H诸子贤
10.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.社稷，土神和谷神的总称分言之社为土神，稷为谷神，后来就用社稷代表国家B.知国政，管理国政，知，主管，管理与文中“知无不为”中的“知”意思不同C孜孜，文中指勤勉努力，毫不懈怠与成语“孜孜不倦”中的“孜孜”意思不同D.被，同披指穿着与《陈涉世家》中“身被坚执锐”中的“被”意思相同
11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.唐太宗认为君王不能够让国家安定，是因为有的君王不知道自己的过失，有的知道自己的过失但没有改正B.唐太宗厚待并重用王珪的原因是他为人尽职尽责，有过人的知人识人的才能，并且能忠言直谏，激浊扬清C.王珪认为自己在有条理地处理纷繁复杂的事务，且向君王举例说明的能力上比不上戴胄，但也有一己之长D.曹操举“孟公绰能胜任赵、魏氏的家臣，但不能胜任滕、薛两国的大夫”的例子是想阐明任用贤才的标准
12.把材料中划横线的句子翻译成现代汉语
（1）太宗深然其言，群公亦各以为尽己所怀，谓之确论
（2）今天下尚未定，此特求贤之急时也
13.请结合材料二简要概括曹操关于求贤用贤的观点【答案】
9.ACE
10.C
11.C
12.
（1）唐太宗认为他的评论非常正确，各位大臣也认为王珪的言论说尽了他们的想法，可以说是非常准确的言论
（2）现在天下还没有安定，这是特别需要寻求贤才的紧急时刻
13.
①君王治国需要贤才的辅佐
②君王应积极主动地求取贤才
③唯才是用【解析】【9题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意你特别擅长探讨理论，从房玄龄开始，都恰当地评论一下也可以估量自己与各位大臣相比谁更贤能“谈论”的主语是前文的“卿”，且“自”为句首词，故A处断句从后文得出，唐太宗要求王珪对李玄龄等人进行评价，“自玄龄等”作后文状语，故C处断句“宜”为“应该”，后有动词“品藻”；“又可自量孰与诸子贤”为一句，“自量”是一个词，“孰与……”为固定结构，作“自量”的宾语，“又可自量孰与诸子贤”不可分裂，故E处断句故在ACE三处断句【10题详解】本题考查学生掌握文化常识及文言词语一词多义现象的能力A.正确B.正确主持，管理/知道，了解句意当时时房玄龄、魏征、李靖、温彦博、戴胄与珪共同管理国政/知道是应该做的，就一定去做，形容尽心竭力C.错误孜孜，都是“勤勉努力，毫不懈怠”，含义相同句意为国勤勉不懈/勤奋努力，不知疲倦D.正确被，同“披，，指穿着句意现在天下有没有穿着粗布衣服而具有真才的人在渭水岸边垂钓呢？/亲身穿着战甲，拿着锐利的武器。
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