2025届云南省昆明市高三下学期“三诊一模”教学质量检测历史试题 （解析版）

秘密★启用前届云南省昆明市高三下学期“三诊一模”教学质量检测2025历史试题注意事项

1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的准考证号、姓名、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡±o写在本试卷上无效

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回

一、选择题本题共16小题，每小题3分，共48分在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的

1.下列与如表齐家文化在时代、文化特征和地域上最为接近的是（）齐家文化考古遗存概况表领域描述经历时间距今约4200〜3800年东起泾渭流域，西至河西走廊东部和青海省的涅水流域，北及宁夏南部和内蒙古的阿所涉地域拉善左旗，南达白龙江流域，跨甘、青、宁、蒙四省区铜器的存在非常广泛玉器出土相当普遍，器类有斧、钺、镶、璧、琮、圭等在建文化面貌筑技术领域最早创制并使用陶瓦地面建筑形式多样A.仰韶文化B.红山文化C.龙山文化D.良渚文化【答案】C【解析】据材料并结合所学知识可知，齐家文化距今约4200〜3800年（新石器时代晚期至青铜时代早期），龙山文化主要分布于黄河流域，距今约460―000年（新石器时代晚期），与齐家文化的时间范围高度重叠，且均属黄河流域文化圈，齐家文化普遍使用铜器和

（2）根据材料并结合所学知识，说明古代罗马和南宋对当代中国迈向“海洋强国的历史启7J\o【答案】

（1）同都出于国家发展战略需要；都依赖了造船、航海技术的进步异罗马以侵略扩张为目的，南宋侧重经济贸易和防御；罗马成功建立地中海霸权，南宋向海洋的发展最终受阻

（2）启示借鉴古代罗马主动向海洋发展，将海洋强国战略纳入国家发展规划；以南宋自主创新为鉴，加大海洋核心技术研发；依托南宋设置市舶司有效管理、和平开放的经验，扩大“21世纪海上丝绸之路”合作，构建互利共赢的海洋经济圈【解析】【小问1】同根据材料“古代罗马生存空间十分有限，而且大都是贫瘠地区”“罗马通过战争壮大起来，从陆上帝国同时转变成为海上帝国，侵略扩张成为它生存的基本状态”“南宋时，偏安江左，面向大海，深得工商业之利为解决财政困难，挽救危亡，都需要向海洋发展”可知，都出于国家发展战略需要；根据材料“罗马向地中海扩张时，大力发展造船技术，建立了海军”“宋代中国造船和航海技术有了进一步发展，航行使用指南针、普遍采用水密舱技术”可知，都依赖了造船、航海技术的进步异根据材料“罗马通过战争壮大起来，从陆上帝国同时转变成为海上帝国，侵略扩张成为它生存的基本状态”“南宋时，偏安江左，面向大海，深得工商业之利为解决财政困难，挽救危亡，都需要向海洋发展在军事力量上，南宋用海军打败金兵，保住了偏安局面可知，罗马以侵略扩张为目的，南宋侧重经济贸易和防御；根据材料“布匿战争是罗马与迦太基争夺地中海地区霸权的战争，战争的结果是迦太基彻底失败，随后被消灭”“但是武力太弱，无力出海发展，不久被元朝灭亡，向海洋国家发展的势头就此结束”可知，罗马成功建立地中海霸权，南宋向海洋的发展最终受阻【小问2】启示根据材料“布匿战争是罗马与迦太基争夺地中海地区霸权的战争，战争的结果是迦太基彻底失败，随后被消灭罗马通过战争壮大起来，从陆上帝国同时转变成为海上帝国，侵略扩张成为它生存的基本状态”可知，借鉴古代罗马主动向海洋发展，将海洋强国战略纳入国家发展规划；根据材料“宋代大国造船和航海技术有了进一步发展，航行使用指南针、普遍采用水密舱技术”可知，以南宋自主创新为鉴，加大海洋核心技术研发；根据材料“南宋时，偏安江左，面向大海，深得工商业之利为解决财政困难，挽救危亡，都需要向海洋发展”“海洋成为人类生存与发展的新空间，成为沿海各国经济和社会可持续发展的重要保障和影响国家战略安全的重要因素在此背景下，党的十八大明确提出实施海洋强国战略”并结合所学知识可知，依托南宋设置市舶司有效管理、和平开放的经验，扩大“21世纪海上丝绸之路”合作，构建互利共赢的海洋经济圈

18.阅读材料，完成下列要求材料中世纪后期，伴随着王权与封建诸侯和教权的博弈，国家主权观念应运而生法国思想家博丹在1576年出版的《国家论》一书中系统论及到国家主权他认为，主权创造法律，但是主权本身不受任何法律之约束霍布斯进一步发展了绝对主权观念三十年战争结束后签定的《威斯特伐利亚和约》中，国家主权原则第一次在国际关系中得到了应用，并不断被绝对化这样国际法就不可避免地陷入了一种逻辑悖论之中国际法体系给自己调整的对象——民族国家赋予了至高无上的权力，以至于使自己所规范的对象脱离自身体系的约束，这长时期阻碍了国际法的发展现代国际法的发展在某种意义上说，就是从消除国际法体系悖论开始的1899年缔结的《海牙国际争端和平解决公约》使绝对主权观开始受到限制一战后成立的国际联盟对国家战争权进一步施加了限制1948年，联合国大会通过了《世界人权宣言》，进一步提出了具体的各项人权保护措施不仅如此，1972年联合国《人类环境宣言》以及其它一些多边环境条约对一国国家主权的行使产生了重大影响——摘编自陈海明《主权观念的变迁与国际法的发展》

（1）根据材料并结合所学知识，概括“绝对国家主权观”形成的历史背景

（2）根据材料并结合所学知识，指出现代国际法发展趋势对民族国家发展的价值【答案】

（1）背景欧洲资本主义经济的发展；王权与多元权力的博弈；宗教改革推动近代民族国家的形成；人文主义与理性主义的思想基础；《威斯特伐利亚和约》的制度化确认

（2）价值有利于民族国家的内部治理与人权保障，促进国内法治现代化；推动民族国家的可持续性发展；有利于维护国家主权、安全和深化国际合作【解析】【小问1】历史背景据材料一“伴随着王权与封建诸侯和教权的博弈，国家主权观念应运而生可得出，王权与多元权力的博弈；据材料一“法国思想家博丹在1576年出版的《国家论》一书中系统论及到国家主权他认为，主权创造法律，但是主权本身不受任何法律之约束霍布斯进一步发展了绝对主权观念”可得出，人文主义与理性主义的思想基础；据材料“十年战争结束后签定的《威斯特伐利亚和约》中，国家主权原则第一次在国际关系中得到了应用，并不断被绝对化”可得出，《威斯特伐利亚和约》的制度化确认；结合所学知识，运用唯物史观分析可得出，欧洲资本主义经济的发展；宗教改革推动近代民族国家的形成【小问2】价值据材料二“1948年，联合国大会通过了《世界人权宣言》，进一步提出了具体的各项人权保护措施”可得出，有利于民族国家的内部治理与人权保障，促进国内法治现代化；据材料二“1972年联合国《人类环境宣言》以及其它一些多边环境条约对一国国家主权的行使产生了重大影响”可得出，推动民族国家的可持续性发展；据材料二“1899年缔结的《海牙国际争端和平解决公约》使绝对主权观开始受到限制一战后成立的国际联盟对国家战争权进一步施加了限制，，可得出，有利于维护国家主权、安全和深化国际合作；据材料二“1948年，联合国大会通过了《世界人权宣言》，进一步提出了具体的各项人权保护措施”可得出，有利于民族国家的内部治理与人权保障，促进国内法治现代化

19.阅读材料，完成下列要求材料一1942年，中国远征军入缅作战，日军乘机进占腾冲，烧杀抢掠，无恶不作危难之际，62岁的张问德临危受命出任腾冲县长，建立起战时县政府与日寇展开艰苦周旋1943年8月底，日军田岛寿嗣为了瓦解当地抗日力量，写信诱降张问德张问德义正严辞地写下《答田岛书》“然以余为中国之一公民，且为腾冲地方政府之一官吏，由于余之责任与良心，对于阁下所提出之任何计划，均无考虑之必要与可能然余愿使阁下解除腾冲人民痛苦之善意能以伸张，则余所能供献于阁下者，仅有请阁下及其同僚全部返回东京”——摘编自赵明《奇文留青史，浩气存天地——读张问德先生的〈答田岛书〉》材料二1943年6月，侵华日寇共计36个师团兵力，其中八路军、新四军抗击21个师团，占总兵力58%；国民党军队抗击、15•个师团，占42%8月中旬，华北敌军17个师团，八路军抗击了83%,国民党军队抗击17%华中敌军

14.5个师团，新四军抗击47%,国民党军队抗击53%华南敌军

4.5个师团，大体为国民党军队抗击，但广九路及海南岛地区，中共领导之游击队亦抗击了敌军一部分——摘编自《解放日报》1943年8月23日《国共两党抗战成绩的比较》1根据材料一，概括张问德拒降所体现的精神内涵2根据材料并结合所学知识，指出1942〜1943年中国对日作战的战略变化并简析其意义【答案】1内涵以爱国主义为核心的民族精神；地方官员守土有责的责任担当；坚持全民族抗战到底的决心2变化深化国际合作，中国远征军入缅作战；战场重心转移，敌后战场上升为主战场意义沉重打击日军，支援了盟军，有利于世界反法西斯战争的胜利；提升了中国作为世界反法西斯战争东方主战场的战略地位体现了在抗战中的中流砥柱作用，为抗战胜利奠定了基础【解析】【小问1】精神内涵，据材料“然以余为中国之一公民”可得出，以爱国主义为核心的民族精神；据材料“且为腾冲地方政府之一官吏，由于余之责任与良心，对于阁下所提出之任何计划，均无考虑之必要与可能可得出，地方官员守土有责的责任担当；据材料“余愿使阁下解除腾冲人民痛苦之善意能以伸张，则余所能供献于阁下者，仅有请阁下及其同僚全部返回东京”可得出，坚持全民族抗战到底的决心【小问2】变化，依据材料一力942年，中国远征军入缅作战，日军乘机进占腾冲，烧杀抢掠，无恶不作危难之际，62岁的张问德临危受命出任腾冲县长，建立起战时县政府与日寇展开艰苦周旋”并结合抗日战争的相关知识可得出，深化国际合作，中国远征军入缅作战；据材料二“1943年6月，侵华日寇共计36个师团兵力，其中八路军、新四军抗击21个师团，占总兵力58%；国民党军队抗击、15•个师团，占42%8月中旬，华北敌军17个师团，八路军抗击了83%,国民党军队抗击17%”等信息并结合抗日战争的相关知识可得出战场重心转移，敌后战场上升为主战场意义结合抗日战争进入相持阶段后的进程，从国际合作共同打击法西斯势力、提升中国国际地位及中国人民和反抗侵略维护民族独立的决心、能力等方面分析可得出，沉重打击日军，支援了盟军，有利于世界反法西斯战争的胜利提升了中国作为世界反法西斯战争东方主战场的战略地位；体现了在抗战中的中流砥柱作用，为抗战胜利奠定了基础

20.阅读材料，完成下列要求材料哪吒到底是谁？哪吒最早原是印度佛教中的护法神“那吒宋代以后，道教将佛教的“那吒”吸收并改造为道教神祇“哪吒”，赋予其更丰富的本土化特征明代小说《封神演义》对哪吒的形象进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征，使其成为家喻户晓的神话人物每一代人都有每一代人的哪吒1979年动画片《哪吒闹海》，哪吒变身为一个反抗东海龙王压迫、为民除害的英雄形象2019年电影《哪吒之魔童降世》，赋予哪吒“逆天改命”的现代精神，引发广泛共鸣2025年《哪吒之魔童闹海》，“若前方无路，我便踏出一条路深深打动观众随着电影在全球热播，引起了海内外观众的巨大反响摘编自付方彦《哪吒形象在中国的流变过程》根据材料并结合所学知识，围绕“哪吒与中华文化”的主题，自拟一个论题并进行阐释（要求观点正确，阐释清晰，史论结合，逻辑严密）【答案】示例一论题哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征阐释哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号，这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄，哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性综上，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基示例二论题哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化阐释佛教护法神“那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共’的理念综上，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展【解析】首先，确定论题根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题依据材料信息“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变“，结合所学知识确定论题哪吒形象的演变体现了中华文化的典型特征其次，概括材料主干信息综合题干和材料的主干信息可知哪吒最早源自印度佛教护法神那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新第三，结合材料信息和所学知识阐述哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变，最终成为具有鲜明中国特色的文化符号这一过程展现了中华文化对外来文明的包容吸纳，体现了中华文化的包容性宋代道教将佛教护法神“那吒”吸纳为本土神祇“哪吒”，并赋予其道教神性，这不仅展示了道教对佛教元素的吸收与转化，也反映了中华文化的融合能力明代《封神演义》融入了儒家伦理与民间对个性解放的诉求，将哪吒塑造成反抗父权、追求自由的少年英雄哪吒从宗教护法神向文学经典神话人物的转型，体现了中华文化的创新性现代以来，哪吒形象的重塑与时代主题深度契合，展现了新时代对传统文化的深度挖掘与创新表达，体现了中华文化的连续性最后，升华总结综上所述，哪吒形象的千年演变，是中华文化强大生命力的生动体现，更是“文化自信”的历史根基通过不断吸收外来文化元素并加以本土化改造，中华文化展现出强大的包容性和创新能力示例二本题是评论解说题，时空从古代到现代（中国）首先，确定论题根据题目要求结合所学知识，选取角度拟定论题依据材料信息“哪吒的形象起源于古代印度佛教，随佛教东传进入中国后，经历了千年演变”，结合所学知识确定论题哪吒形象的演变折射出时代发展影响中华文化其次，概括材料主干信息综合题干和材料的主干信息可知哪吒最早源自印度佛教护法神“那吒”；宋代以后，道教吸收并改造了“那吒”，赋予其更多本土化特征；明代小说《封神演义》对哪吒进行了全面塑造，赋予其叛逆、勇敢、忠诚的性格特征；1979年动画片《哪吒闹海》和2019年电影《哪吒之魔童降世》分别赋予哪吒反抗压迫和“逆天改命”的现代精神；2025年电影《哪吒之魔童闹海》进一步深化了哪吒的形象，强调自我突破与创新，并在全球范围内引起共鸣第三，结合材料信息和所学知识阐述佛教护法神那吒”被道教吸纳为“哪吒”，这体现了唐宋时期“三教合一”的思想趋势唐代以来，佛教、道教和儒家思想逐渐融合，形成了具有中国特色的宗教文化体系哪吒从佛教护法神转变为道教神祇的过程，正是这种文化融合的一个缩影明代《封神演义》通过哪吒的叛逆，表达了对程朱理学束缚人性的批判，与商品经济发展催生的市民意识密切相关新中国成立后，哪吒形象的重塑始终紧扣时代主题1979年《哪吒闹海》中，哪吒反抗东海龙王的压迫，体现了改革开放初期勇于开拓、敢闯敢试的时代精神2019年《哪吒之魔童降世》强调英雄主义，反映了改革开放不断深化进程中个人价值的觉醒2025年《哪吒之魔童闹海》，又通过多元文化符号的叠加，传递了新时代“文化自信”与“美美与共”的理念影片不仅在国内引起广泛共鸣，还在全球范围内获得巨大反响，展示了中华文化的独特魅力和国际影响力最后，升华总结综上所述，社会发展推动文化符号与时俱进，文化发展应顺应时代潮流，从而推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展哪吒形象的演变不仅是中华文化对外来文化的吸收与创新，也是不同时代背景下社会思潮和价值观的反映通过不断更新和丰富哪吒的形象，中华文化展现出强大的生命力和适应性玉器（如璧、琮、钺），体现了早期金属与玉礼器并存的特色，龙山文化同样以铜器冶炼技术著称（如山东龙山文化的铜刀），并出土玉钺、玉璧等礼器，与齐家文化玉器功能相似，C项正确；仰韶文化主要分布于黄河中游，年代更早（约前5000〜前3000年），以彩陶为特色，缺乏铜器，排除A项；红山文化位于辽河流域，以玉器和祭坛闻名，年代（约前4700〜前2900年）早于齐家文化，排除B项；良渚文化分布于长江下游，以玉琮、玉璧和大型水利工程著称，年代（约前3300〜前2300年）早于齐家文化，且地域差异显著，排除D项故选C项

2.秦汉时期，大一统中央集权治理体系已经形成，治理对象也从西周分封制下的“族”、春秋战国区域性中央集权下的“庶民”“编户民”，演变到大一统中央集权下的“编户齐民此变化源于（）A.社会经济的发展B.国家疆域的不断扩大C.中央集权的强化D.赋税改革的现实需要【答案】A【解析】根据材料及所学可知，秦汉时期治理对象从“族”“庶民”到“编户齐民”的演变，本质是生产关系适应生产力发展的调整春秋战国时期铁器牛耕推广，农业生产力提升，土地私有制发展，传统宗族血缘关系瓦解，个体小农经济成为主体，促使国家以户籍制度将人口纳入统一管理，确保赋税徭役来源，A项正确；国家疆域扩大是中央集权强化的结果，但题干变化的核心是治理方式调整，与疆域规模无直接关联，排除B项；中央集权的强化是治理体系发展的结果，而非治理对象变化的原因，排除C项；赋税改革是基于社会经济发展和治理对象变化而进行的调整，是结果而非原因，排除D项故选A项

3.东晋时期，士族门阀不遗余力地拥抱玄学如先后把持朝政的琅珊王氏、颍川庾氏、龙亢桓氏和陈郡谢氏，在西晋时基本都是儒学世族，但是到了东晋，纷纷改习崇尚清谈的玄学士族由儒入玄的现象说明（）A.玄学适应门阀政治的需要B.社会崇尚以清谈评定人才C.统治者提倡思想开放多元D.儒学正统地位被玄学取代【答案】A【解析】根据材料并结合所学知识分析，东晋时期，士族门阀在政治上占据主导地位“士族门阀不遗余力地拥抱玄学”“西晋时基本都是儒学世族，但是到了东晋，纷纷改习崇尚清谈的玄学”是因为玄学提倡的“无为”可能帮助士族在政治上保持超然地位，避免直接与皇权冲突，同时通过清谈来巩固文化上的优越性，从而巩固政治地位，A项正确；虽然清谈是玄学的重要表现形式，但题目强调的是士族改习玄学的原因，“社会崇尚以清谈评定人才”是现象而原因，排除B项；东晋门阀为维护特权，排斥多元思想，如压制佛教、道教扩张，玄学实为单一文化垄断工具，排除C项；东晋礼法制度仍以儒学为基础，玄学仅作为上层思想补充政府诏令、科举始终以儒家经典为纲，玄学未取代儒学正统地位，排除D项故选A项

4.唐朝开放的对外政策使得长安成为国际化大都市，吸引了来自世界各地的使臣、商人和学者据记载，盛唐时期长安与300多个国家和地区有交流往来长安城见证了古代中华文明的繁荣与开放，成为东西方文化交流的中心下列唐诗可与其相互印证的是（）A.长安回望绣成堆，山顶千门次第开B.长安大道连狭斜，青牛白马七香车C.九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旖D.夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安【答案】C【解析】根据材料和所学知识可知，“九天阊阖开宫殿，万国衣冠拜冕旅”描绘了重重宫殿开启，各国使节、臣子朝拜皇帝的盛大场景，体现出唐朝与多国交流，长安作为国际交流中心的情景，与题干中唐朝开放对外政策，长安成为东西方文化交流中心相符，C项正确；“长安回望绣成堆，山顶千门次第开”描绘的是从长安回望骊山的景色，未涉及唐朝对外交往，排除A项；“长安大道连狭斜，青牛白马七香车”描述长安大道上车水马龙的繁华，未体现与各国交流，排除B项；“夜听胡笳折杨柳，教人意气忆长安”表达在胡地对长安的思念，未突出长安国际化交流，排除D项故选C项

5.983年，宋太宗诏准大理寺丞孔承恭之请，“令两京诸道各于要害处设木，刻其字，违者论如律，庶可兴礼让而厚风俗”宋代立于各州府县的《仪制令》初为木刻，但木刻难以长时间放置，后改为石刻，刊立于各府州县城宋代此举旨在（）A.强化社会基层治理能力B.规范地方行政文书格式C.推行礼法维护社会秩序D.通过礼治应对政治危局【答案】C【解析】根据材料可知，题干材料提到宋太宗批准孔承恭的请求，设立《仪制令》木刻并改为石刻，目的是“兴礼让而厚风俗结合所学宋代“礼法结合”的治国思想，可知此举是通过礼仪制度引导社会行为，强调道德教化以维护等级秩序，c项正确；材料中《仪制令》的内容和立碑地点均围绕礼仪教化，未涉及基层组织管理或行政权力的调整，与基层治理无关，排除A项；《仪制令》属于礼仪规范而非行政文书，其刊刻目的并非统一文书格式，且材料未提及文书形式问题，排除B项；宋太宗时期北宋政权趋于稳定，此举是常态化礼制建设而非应对特定政治危机，且材料未体现“危局”背景，排除D项故选C项

6.1700〜1820年，中国人口从L38亿增长到

3.81亿，人口增长并没有导致生活水平下降中国的国内生产总值的年增长率为

0.85%,而西欧为

0.58%中国的国内生产总值在世界中所占的比重从

23.1%提高到了

32.4%这主要得益于（）A.丝银贸易规模持续扩大B.生产技术取得革命性的进步C.美洲高产农作物的传入D.专业化生产与商品流通加强【答案】D【解析】据材料“1700—1820年，中国人口从

1.38亿增长到

3.81亿，人口增长并没有导致生活水平下降中国的国内生产总值的年增长率为

0.85%,而西欧为

0.58%中国的国内生产总值在世界中所占的比重从

23.1%提高到了

32.4%”可知，此时，人口在增长，但生活水平未下降，而且国内生产总值增长的同时，其世界占比也在上升结合所学知识可知，中国的手工业专业化生产程度提高，商品经济繁荣，商品流通加强，推动了经济的发展，使得国内生产总值增长，能养活更多人口，也提升了中国在世界经济中的比重，D项正确；丝银贸易在一定程度上促进了中国经济发展，但它主要集中在东南沿海地区，对全国经济增长的带动作用有限，且18世纪后，随着西方贸易政策的变化，丝银贸易规模并非持续扩大，排除A项；当时中国生产技术是在传统基础上有所发展，并未取得革命性进步，工业革命发生在西方，不是中国经济增长的主要原因，排除B项；美洲高产农作物的传入确实有助于解决粮食问题，促进人口增长，但仅靠粮食产量的增加，不足以解释国内生产总值的增长以及在世界中所占比重的提高，破除C项故选D项

7.19世纪七八十年代，郑观应主张“今如欲变法自强，宜令国中各省、府、州、县俱设报馆”何启、胡礼垣也认为“兹当玉弩惊张之会，金瓯动荡之辰，将欲再奠元黄，永安社稷，则必奋然改革，政令从新・・・・・.九日宏日报以广言路”这些思想家（）A.掀起学习西方科学技术的新浪潮B.探索国家治理与改良的路径C.借助报刊唤醒了国人的民族意识D.创办报刊推动政治革命发展【答案】B【解析】根据材料可知，19世纪七八十年代处于民族危机加深时期，郑观应等思想家主张通过设报馆、宏日报等举措变法自强、广开言路，探索国家治理与改良的路径，这是在民族危亡形势下寻求变革发展，B项正确；主张办报纸是为了宣传进步思想、启发民智，而非学习西方科学技术，排除A项；材料所述为思想家的主张，看不出付诸实施，也不能断定产生了效果，排除C项；材料中思想家是早期维新思想家，主张变法维新，而非革命，排除D项故选B项

8.1901年，浙江、安徽、湖南、湖北等地发生多起士人哗闹事件，社会上甚至掀起是否全国停废科举的讨论保定府举人常埴璋率莲池书院肄业生上禀李鸿章，恳请索还学堂，励士心而培国本这些事件可以佐证（）A.戊戌变法改革科举B.庚子事件加剧了政局动荡C.清末新政废科停考D.《辛丑条约》的丧权辱国【答案】D【解析】1901年，清政府签订《辛丑条约》，面临内外压力推行新政，包括教育改革（如废除八股文、改试策论）此举引发传统士人对科举制度存续的担忧，导致多地士人哗闹保定府举人常靖璋率众上书李鸿章“恳请索还学堂，励士心而培国本“，反映了士人群体对科举改革的不满这些事件直接关联《辛丑条约》签订后清政府的政策调整，而非单纯庚子事件的后续动荡，D项正确，排除B项；戊戌变法发生于1898年，与题干1901年时间不符，排除A项；清末新政废科举是1905年，1901年尚未“废科停考”，时间矛盾，排除C项故选D项

9.1946年10月23日上海《文汇报》时局测验答案统计问题甲、关于美军驻华乙、关于内战选项A.赞成B.撤军C.无关A.赞成B.停战C.无关人数9518716962461859764比重

0.50%

98.99%

0.51%

1.30%

98.36%

0.34%该表表明（）A.国民党在舆论上彻底陷入孤立B.时局发展推动民主运动兴起C.国共双方的政治斗争日趋激烈D.国民党的内战政策不得民心【答案】D【解析】分析表格数据并结合所学可知，

98.99%的受访者支持“撤军仅

0.50%赞成美军留驻，这显示民众强烈反对美军干预中国内政；

98.36%的受访者支持“停战”，仅

1.30%赞成继续内战，国民党作为内战的主要发起方，其政策显然与民意严重背离，直接说明国民党的内战政策不得民心，D项正确；数据虽显示压倒性反对，但“彻底”一词过于绝对，排除A项；表格仅反映民意倾向，未直接涉及民主运动的动态，排除B项；表格数据反映的是民众的态度，而不是国共斗争激烈程度的直接证据，排除C项故选D项

10.1961年，云南恢复了各县供销社的经营业务；在农副业产品采购政策上又实行奖售粮食与工业品；肥猪收购政策原定“购三留七”，后改为“购留各半”；市场日益增加菜牛菜羊的供应，从发展商品生产出发，规定“合理杀卖吃”这些举措（）A.推动了市场经济的发展B.有利于国民经济的调整恢复C.摆脱了计划经济的束缚D.改变了民族地区的落后面貌【答案】B【解析】根据材料“1961年恢复各县供销社的经营业务”“实行农副业产品采购政策合理杀卖吃”等信息结合所学知识可知，1961年我国正处于国民经济调整时期，材料所述措施有利于国民经济的调整恢复，B项正确；1961年我国处于计划经济时期，没有实行市场经济，排除A项；1961年我国处于计划经济时期，没有摆脱计划经济的束缚，排除C项；材料所述措施有利于国民经济的调整恢复，没有体现改变民族地区的落后面貌，排除D项故选B项

11.2024年全国两会上，全国政协委员、中央民族乐团团长赵聪建议创建世界音乐联盟，联合世界各国的民族音乐表演团体、艺术院校和相关音乐机构，实现民乐与不同国家、民族、地域的音乐交流和融合此建议意在（）A.借助民乐助力国家文化外交B.推动中国民族音乐走向世界C.促进中国民族音乐创新发展D.提升中国民族音乐文化实力【答案】A【解析】根据材料可知，赵聪建议创建世界音乐联盟，联合各国音乐机构以实现民乐与不同国家、地区音乐的交流融合，这一建议的核心是想借助民乐来促进跨国音乐合作，助力国家文化外交，A项正确；推动中国民族音乐走向世界强调单向输出，但材料强调“联合”“交流融合”，是双向互动而非单纯对外传播，排除B项；促进创新发展虽可能成为交流的客观效果，但材料未明确提及技术创新或艺术形式变革，主要意图在于跨国合作而非内容创新，排除C项；提升文化实力侧重自身竞争力的增强，而材料聚焦国际合作与融合，直接服务于外交目的而非单纯提升实力，排除D项故选A项

12.波斯波利斯的多柱谒见厅借鉴了古代巴比伦和亚述王室宫殿的营造风格和艺术样式石柱上雕刻着西亚地区常见的狮子和公牛，人物浮雕的主角基本属于帝国境内的代表族群，整齐划一的列队形制显然是四方来朝进贡中央之时所绘制这体现了波斯帝国（）A.继承巴比伦和亚述的政治制度B.依托建筑符号彰显统治权威C.建立起中央到地方的财政系统D.实现了境内民族的和谐共生【答案】B【解析】根据材料可知，波斯波利斯的多柱谒见厅，用狮子和公牛象征帝国权威，人物浮雕描绘四方来朝，体现了依托建筑符号彰显统治权威，B项正确；题干仅提及建筑和艺术风格借鉴巴比伦和亚述，未涉及借鉴政治制度的具体内容，如行省管理或法律体系，排除A项；财政系统涵盖税收等方面，材料中无相关征税等财政内容，排除C项；波斯帝国存在民族矛盾，并未实现境内民族的和谐共生，排除D项故选B项

13.15世纪至18世纪，往来于欧亚之间从事“香料贸易”的船只从亚洲驶回口寸，常先到巴伊亚港口（巴西）停泊，把中国的丝绸及东方的香料带到巴西，然后再返回欧洲澳门一果阿一巴伊亚一里斯本，这是印度洋上“香料贸易”的延长这说明（）A.新航路取代了原有商路B.贵金属从欧洲流入亚洲C.西班牙主导了东方贸易D.世界各地经济联系加强【答案】D【解析】根据“往来于欧亚之间从事‘香料贸易’的船只从亚洲驶回时，常先到巴伊亚港口（巴西）停泊，把中国的丝绸及东方的香料带到巴西，然后再返回欧洲澳门一果阿一巴伊亚一里斯本，这是印度洋上‘香料贸易的延长”可知，新航路的开辟，促进了贸易的发展，各地的经济联系加强，D项正确；材料中明确提到这条航线是“印度洋上，香料贸易，的延长”，而非完全取代结合所学可知，传统商路，如陆上丝绸之路、阿拉伯商人主导的印度洋商路，虽受冲击，但并未消失，而是与新航路并存因此，新航路是“扩展”而非取代”，排除A项；虽然贵金属流动（如美洲白银流入亚洲）是这一时期的重要现象，但材料中并未提及货币或贵金属交易，而是强调商品贸易路线（丝绸、香料），排除B项；材料中的据点“澳门、果阿、巴伊亚”均为葡萄牙殖民地，航线由葡萄牙主导西班牙主要通过“马尼拉大帆船经营跨太平洋贸易（美洲一菲律宾一中国），与材料中的路线无关，排除C项故选D项

14.中世纪，猫在法国文化中因不够忠诚而受到厌恶18世纪的法国资产阶级是第一个把猫当作宠物的社会群体，猫因此被视作威胁贵族秩序的象征19世纪，随着独立、自由的观念在法国日渐普及，猫的形象逐渐改变猫形象的变化，反映出法国资产阶级（）A.拥护暴力革命B.追求阶级身份认同C.反对传统文化D.注重家庭情感生活【答案】B【解析1据材料从“中世纪，猫在法国文化中因不够忠诚而受到厌恶到力8世纪的法国资产阶级是第一个把猫当作宠物的社会群体，猫因此被视作威胁贵族秩序的象征”再到“19世纪，随着独立、自由的观念在法国日渐普及，猫的形象逐渐改变”可知，资产阶级通过驯养猫这一行为，既挑战了贵族的文化垄断（18世纪），又最终建立独立的文化标识（19世纪），整个过程本质是阶级身份建构的文化实践，B项正确；题干未提及暴力手段，”威胁秩序”是文化象征层面的冲突，且资产阶级在19世纪已掌握话语权，无需革命，排除A项；资产阶级并未全盘否定传统，而是通过改造文化符号，如重塑猫的象征意义，来构建新身份，属于文化重构而非单纯反对，破除C项；虽然豢养宠物涉及情感维度，但题干强调猫作为“社会象征”的政治意涵，而非私人情感表达，排除D项故选B项

15.1941年6月，苏联政府根据联共（布）中央的决议将重要宣传机关归于新设立的苏联情报局统一协调管理，其伦敦分局积极与英国媒体进行合作，通过报纸、广播、宣传册等方式向英国民众宣传东线战况此举（）A.利于消除两国意识形态分歧B.巩固了两国战时同盟关系C.旨在推动英国开辟第二战场D.增强了苏联反法西斯实力【答案】C【解析】根据材料“1941年6月，苏联政府根据联共（布）中央的决议将重要宣传机关归于新设立的苏联情报局统一协调管理，其伦敦分局积极与英国媒体进行合作，通过报纸、广播、宣传册等方式向英国民众宣传东线战况”结合所学知识分析，1941—1942年苏联多次呼吁英国开辟第二战场，以缓解东线压力通过向英国民众宣传苏军牺牲，激发民意支持，倒逼英国政府加速行动，苏联的舆论攻势为后来英国开辟第二战场奠定了基础，C项正确；苏联（社会主义）与英国（资本主义）的意识形态对立贯穿整个二战，宣传合作仅服务于短期军事目标，与意识形态无关，排除A项；1941年6月苏英已是反法西斯同盟，宣传合作是同盟的实践，而非“巩固”的主因，题目体现的是苏联此举的主动意图，而非客观结果，排除B项；“增强实力”需依赖军事援助或工业合作，而非舆论宣传宣传战况属于“软实力”动员，与直接增强军事实力无关，排除D项故选C项

16.20世纪80年代末以来，巴西在外交上通过改善同邻国阿根廷的关系、创建南方共同市场、推进南美洲一体化议程；加大对非洲国家的外交力度；强化同中国、印度、南非等新兴大国在全球层面的战略协作这体现了巴西（）A.开展全球南方外交的战略布局B.积极推动全球治理体系的改革C.促进了国际经济新秩序的建立D.致力于加快区域一体化的进程【答案】A【解析】根据材料“巴西在外交上通过改善同邻国阿根廷的关系”“创建南方共同市场、推进南美洲一体化议程”“加大对非洲国家的外交力度”“强化同中国、印度、海非等新兴大国在全球层面的战略协作”可知，巴西在外交上注重与南方国家交往，体现了巴西开展全球南方外交的战略布局，A项正确；作为南美最大的发展中国家，虽然巴西可能支持全球治理改革，但题干未直接提及“改革全球治理规则”（如联合国、WTO等机制），巴西的行动更侧重于合作而非挑战或改革现有体系，排除B项；题干仅描述巴西的外交行动，未提及其对国际经济秩序的实际影响且国际经济新秩序尚未建立，排除C项；南方共同市场与南美洲一体化确属区域一体化，但题干还包括与非洲、中印南非的跨区域合作，超出“区域”范畴，排除D项故选A项

二、非选择题本题共4小题，第17题14分，第18题12分，第19题14分，第20题12分，共52分

17.阅读材料，完成下列要求材料一古代罗马生存空间十分有限，而且大都是贫瘠地区罗马向地中海扩张时，大力发展造船技术，建立了海军布匿战争是罗马与迦太基争夺地中海地区霸权的战争，战争的结果是迦太基彻底失败，随后被消灭罗马通过战争壮大起来，从陆上帝国同时转变成为海上帝国，侵略扩张成为它生存的基本状态宋代中国造船和航海技术有了进一步发展，航行使用指南针、普遍采用水密舱技术南宋时，偏安江左，面向大海，深得工商业之利为解决财政困难，挽救危亡，都需要向海洋发展在军事力量上，南宋用海军打败金兵，保住了偏安局面，但是武力太弱，无力出海发展，不久被元朝灭亡，向海洋国家发展的势头就此结束——摘编自马克强《古代世界各国向海洋发展的比较》材料二21世纪是海洋世纪，随着科技的突飞猛进，以及人口膨胀、资源短缺、环境恶化等世界性问题的凸显，海洋成为人类生存与发展的新空间，成为沿海各国经济和社会可持续发展的重要保障和影响国家战略安全的重要因素在此背景下，党的十八大明确提出实施海洋强国战略——摘编自王元《十八大之海洋强国战略》

（1）根据材料一，比较古代罗马和南宋向海洋发展的异同。