2025届陕西省榆林市高三下学期第三次模拟检测历史试题（解析版）

届陕西省榆林市高三下学期第三次模拟检测2025历史试题注意事项

1.本试题共6页，满分100分，时间75分钟

2.答卷前，考生务必将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上

3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡±o写在本试卷上无效

4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收第I卷（选择题共48分）

一、选择题本题共16小题，每小题3分，共48分在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的,作为良渚文化神崇拜产物的神人兽面纹是良渚文化独特的标志考古发现，这一标志不仅1存在于良渚中心区域，也广泛出现在周边环太湖地区的玉器上这表明良渚文化（）初步A.形成了国家认同观念具有较强的文化辐射作用B.发展水平领先于周边地区神权信仰与周边高度一致C.D.【答案】B【解析】良渚文化特有的神人兽面纹广泛出现在周边环太湖地区的玉器上，说明良渚文化对周边地区影响较大，具有较强的文化辐射作用，项正确；国家认同观念涉及政治、文化等多B方面要素的整合与认同，题干仅提及神人兽面纹在不同区域玉器上出现，未体现与国家认同观念形成相关的信息，排除项；题干只是表明良渚文化的这一标志在周边地区出现，并没A有对良渚文化与周边地区文化发展水平进行比较的内容，无法得出发展水平领先于周边地区的结论，排除项；材料只提到了神人兽面纹一种因素，看不出其神权信仰具有高度一致性，C排除项故选项D B如表所示是学者对汉代河西屯戍吏卒生活的部分统计数据据表可知，汉代屯戍政策

2.（）戍卒身份军事职责屯田任务年人均纳粮（石）边郡戍卒瞭望烽燧、修缮城障每人垦田亩50—8020-30内郡戍卒运输粮草、戍守关隘辅助垦田亩30—5010-15刑徒戍边者筑路开渠、充作劳役不参与分配屯田无提高了边疆的自治水平A.推动了中原农耕技术向西域传播B.体现了兵农合一的特点C.促进了汉族与边疆各民族的交融D.【答案】C【解析】根据表格数据，屯戍吏卒既承担军事职责，也有屯田任务，体现出“兵农合一”的特点，项正确；表格内容主要体现的是汉代河西屯戍吏卒的身份、职责及屯田任务等情况，没C有涉及边疆地区在政治上自治权力、自治程度等方面的信息，无法得出提高了边疆自治水平的结论，排除项；表格中没有关于中原农耕技术具体传播情况的描述，如是否有中原先进农具、A种植技术等在西域传播的相关内容，不能据此推断出推动了中原农耕技术向西域传播，排除B项；表格中没有提及汉族与边疆各民族之间在文化、经济、生活等方面交流融合的内容，与促进民族交融这一结论缺乏关联，排除项故选项D C晋武帝泰始九年（年）诏令“女年十七父母不嫁者，使长吏配之”；北周武帝宇文邕

3.273于建德三年（年）下诏“自今以后，男年

十五、女年十三以上，爰及鳏寡，所在军民，574以时嫁娶”推行这些政策主要是因为（）政局动荡人口锐减江南开发对人口的需求A.B.传统伦理观念影响门阀士族增强实力需要C.D.【答案】A【解析】材料体现魏晋南北朝政府强令实行早婚，这是由于战争使人口减少，是政府增加人口的办法，项正确；材料体现的是实行早婚是政府行为，应从统治角度分析原因，排除项；A C材料中北周武帝统治区域是北方，排除项；门阀士族控制人口用强令早婚的办法无法解决，B排除项故选项D A《唐律疏议》中规定“买奴婢、马牛驼骡驴等，依令并立市券市券不仅盖有官印，还需

4.1官府审批，并制定了统一的市券格式宋代出现了官版契纸和契尾，官版契纸由官府印制，税契时用印，这样的契约才有效这表明（）商品经济发展推动立法进步A.政府实行严格的抑商政策B.普通民众法律意识显著增强C.政府对契约进行严格管理D.【答案】D【解析】题干中的信息表明唐代政府为交易颁发官方凭证市券，宋代发官版契纸，必须官府印制并用印，体现政府对契约的严格管理，项正确；题干主要强调的是唐宋时期政府对买卖D契约（如市券、官版契纸等）的管理规定，并没有直接体现商品经济发展与立法进步之间的因果关系，排除项；材料重点在于对契约的管理，而非强调抑商政策，没有信息表明政府在抑A制商业发展，排除项；题干内容围绕的是政府对契约的相关举措，没有提及普通民众法律意B识的情况，排除项故选项C D如表中的史料记载可直接用于研究元朝（）

5.先生（许恒）每有奏对，则上自择善译者，然后见之或译者《元朝名臣事略》言不逮意，上已领悟，或语意不伦，上亦觉其非而正之《元史》“臣素不读汉人文书，未解其意”元朝最后一个皇太子爱猷识里达腊说“李先生教我儒书许多《庚申外史》年，我不省书中何义；西番僧教我佛经，我一夕便晓”汉化迟滞的现象明显民族矛盾的尖锐突出A.B.蒙汉杂糅的二元制度草原本位的执政理念C.D.【答案】A【解析】据《元朝名臣事略》中史料可知，忽必烈虽有一定程度的汉语水平，但仍不能完全脱离翻译；《元史》中“臣素不读汉人文书，未解其意”《庚申外史》元朝最后一个皇太子爱猷识里达腊说“李先生教我儒书许多年，我不省书中何义；西番僧教我佛经，我一夕便晓”三则材料共同说明包括皇帝在内的蒙古贵族接受汉族文明比较缓慢，项正确；题干史料主要A是关于元朝君臣对汉文化的态度等内容，没有直接体现民族之间矛盾尖锐的信息，无法得出该结论，排除项；材料中没有涉及元朝政治制度方面蒙汉杂糅的相关内容，与题干史料无关，A排除项；题干中并未提及元朝在执政过程中以草原本位为核心的相关理念，排除项故C D选项A北宋吕大钧撰写《吕氏乡约》内容包括“德业相劝、过失相规、礼俗相交、患难相

6.恤、罚式、聚会、主事”七项，涉及宗族内部的行为规范和制度规定而明代王守仁撰写的《南赣乡约》第一部分主讲乡约组织建设，第二部分主要内容是解决当时社会矛盾，第三部分主讲乡约聚会这一变化表明当时（）理学开始成为官方的哲学A..心学成为道德教化的重要内容B以社会教化辅助社会治理C.宗族成为基层治理的主要单位D.【答案】C【解析】北宋《吕氏乡约》主要涉及宗族内部行为规范等，到明代《南赣乡约》更注重乡约组织建设、解决社会矛盾和乡约聚会等，这体现了乡约从侧重于宗族内部规范向更广泛的社会治理方向转变，通过乡约这种社会教化的方式来辅助社会治理，项正确；理学开始成为官方C哲学是在南宋时期，与题干中北宋到明代《乡约》内容的变化时间不符，排除项；《南赣乡A约》中并没有明确、直接地体现出心学特有的概念和理论贯穿于道德教化内容之中乡约内容的重点明显是在社会治理方面，而不是单纯的心学道德教化，排除项；明代《南赣乡约》更B注重乡约组织建设、解决社会矛盾和乡约聚会等，已经超越了宗族的范畴，且宗族并不是基层治理的主要单位，排除项故选项D C世纪末列强加紧侵华，民族危机深重严复翻译的《天演论》一经问世，便在知识界乃

7.19至社会各界引发热烈讨论，众多知识分子纷纷研读并从中汲取思想力量这反映了（）传统学术体系的渐进调整救亡与思想启蒙深度融合A.B.西学东渐促进东西方交流各阶层对民主模式的探索C.D.【答案】B【解析】根据材料结合所学可知，严复翻译《天演论》的核心目的是通过进化论唤醒民众危机意识（救亡），同时以新思想启发社会变革（启蒙）这一过程将挽救民族危亡与思想革新紧密结合，项正确；《天演论》属于西方近代科学思想，并非对传统儒家学术的渐进调整，B而是对旧思想的冲击，排除项；西学东渐是历史趋势，但题干重点在于《天演论》对中国的A具体影响，而非东西方交流本身，排除项；题干仅提及“知识界”和“知识分子”，未涉及C“各阶层”且《天演论》主要推动的是变法图强，而非直接探索民主制度，排除项故选D B项年八七会议在汉口召开，会议批判并纠正了陈独秀右倾机会主义错误，确定了土地

8.1927。