2025届上海嘉定区高三二模作文“人是一根会思考的芦苇‘写作解读及范文细评

届上海嘉定区高三二模作文”人是一根会思考的芦苇”写作解读及范文细评2025【作文题】有人说人是一根会思考的芦苇这句话引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章要求（）自拟题目；（）不少于字12800【命题人说】本次命题以人是一根会思考的芦苇”为写作联想思考的原点，以有人说”的形式隐去原作者，意在减少原作者的影响，在适度限制中提供充分的开放度，给学生理解话语提供更宽广的个性化空间及思辨质疑探讨的空间，引导学生借耳熟能详的名言深入思考探讨人、人类以及自身存在的本质属性，探讨会思考对于芦苇般生命的意义和价值，在写作过程中获得生命成长启示所给材料呈现有人对人的属性判断，人是一根会思考的芦苇，既表达了生命的脆弱一如芦苇般易折的物理特性，又昭示了人的会思考的特性一思考确立了人超越脆弱、超越生物的主体意识材料通过“芦苇的脆弱与思考的超越形成张力,揭示人作为生命存在的有限性、局限性，彰显会思考”的主体意识是人能认识自身局限并超越万物的独特属性命题未对有人说”有明显褒贬倾向，对人是一根会思考的芦苇”的判断也未作评价，期待学生，由形象到抽象、抽象再到形象，多角度联想、多维度思考，在审题立意构思成文的过程中建构对人性本质的个性化、立体化的理解认知，在写作情境中完成对人的生命价值、自我价值的深度追问写作可从以下维度展开首先解析“芦苇”的隐喻，可调动生活或阅读经验，联想芦苇形象，以芦苇的脆弱性（物理消亡、疾病威胁、认知边界等），阐释人生命的脆弱以及脆弱中柔韧力量其次聚焦会思考这个限制性定语相对于“芦苇”的意义,分析人的思考、主体意识对自身以及世界的自省与重构，揭示会思考对于人类这个芦苇般脆弱肉体存在的超越意义行文可联系生活中个体生命典型现象,也可联系人类发展过程的普遍规律与事实，更可联系当下智能机器、算法高智商对人类脆弱肉体与思考力”的挑战写作要始终回应材料整体，在生命局限与打破局限但，使人之所以为人，使人之所以区别于万物而脱颖而出的，正是思考正如笛卡尔所言‘我思故我在人在千万年来不断地思考，去思考世间生灵，去寻找大自然的奥秘，而当他们去思考自己，去思考我之为我,自我的本源时，人们便从人类的躯壳之中逃离，寄寓于芦苇、柳树或其他之中，切身感受这个世界在他面前绽放的样子，聆听生命开花的声音而这过程之中一切的一切，都非芦苇所能及思考让人们寻找自我，不圄于平淡之中而又正是因为思考，人们感受到了自我的存在，在面对世界时便不再木讷，思考的好奇心与渴望推动人们不断去认识世界，去改造世界溯涧沧澜之地，李冰父子面对滔滔洪水之时，率领城中百姓，将思考所得智慧运于自然之上，终成都江堰，造就稻香雄万里的天府之国；回溯时光，袁隆平的不懈思考研究，终使稻香蔓延至今，福泽千里正是思考，让人不同于无力于天时的芦苇，让人拥有了认识客观规律，透过事物表象看本质的机会，让人能够拥有无尽力量，通过实践，将思考变为现实，改造世界但人又正如芦苇，芦苇是那么的轻盈脆弱，面对天灾人祸时毫无还手之力，但其又是何其坚韧，可有拔万钧之势人又何尝不是如此？人力渺小，在面对汶川大地震时有多少家庭支离破散？但人又坚韧，北斗系统和遥感的研发，对于地震的预测越来越准确的同时是人的思考在历史长河之中闪闪发光人可以是自然界中的万物，但最合适的仍为芦苇，芦苇是何其自由的，是随风飘拂又立地扎根的人如芦苇，人亦是自由的，是所有自由意志的总和旦人又是不忘根本的，人对自然的敬畏又全浓缩在这一句人是一根会思考的芦苇”之中了，连带自古至今所有哲人的智慧精华，力透纸背微风细柳，河畔芦苇之下，是人类千年来对自我，对思考的智慧结晶，人没法离开思考，就如同芦苇离不开水点评:这篇作文围绕人是一根会思考的芦苇这一核心观点展开论述文章采用总分总的结构，开篇突破常规认知，提出“人可以是任何东西，是可以囊括世间一切的会思考的万物，随后紧扣主题，从人如芦苇般渺小、思考使人区别于万物、思考赋予人改造世界的力量、人又兼具芦苇的坚韧等多个层面深入剖析，最终回扣到思考对人的重要性，立意层层递进，逻辑清晰在论述过程中，作者巧妙地融入了诸多典型事例提及李冰父子修建都江堰，将思考转化为水利工程，造福一方；袁隆平不懈研究，解决粮食问题，福泽千里这些事例有力地支撑了思考让人改造世界”的观点同时，以汶川地震为例，展现人在灾难面前的渺小与坚韧，大大丰富了文章内容不过，文章也存在些许不足，部分观点的论述可以更深入比如在阐述人如芦苇的自由与不忘根本时，仅停留在理论层面，若能进一步举例说明在现实生活中，人们如何在追求自由意志的同时敬畏自然，会使这一观点更具说服力在论述思考使人区别于万物时，可进一步挖掘思考赋予人类独特的认知与创造体系人类凭借思考，构建起复杂且不断迭代的知识体系，从古老的天文历法到现代的量子物理，皆是思考的结晶，而这远超动物本能的认知范畴除此之外，正是因为人类不断思考存在的意义、生命的价值，才会更加意识到自我的渺小，深化对自我与世界的认知，反观动物界则缺乏此类深度的思维探索深入剖析这些角度，能更有力地凸显思考在使人区别于万物过程中的关键意义，极大提升文章立意深度芦苇之轻，思考之重人，是一根会思考的芦苇人如芦苇之轻，人作为万物之灵长，究其本质，也只是大自然中渺小的一点，与动物相比,不过是拥有了会思考的大脑，而其生命历程终究是逃不过短短几十载的光阴生命如芦苇一般渺小短暂自然界中所有之物，均受制于事件的规律，生老病死，季节交替，一场疾病、一阵雷雨，便能洗刷一众生命，落了片白茫茫大地真干净生命如芦苇一般脆弱易亡古希腊智者曾云〃人是万物的尺度人自诩为世界之主宰，常常自视甚高，将自身凌驾于自然之上，是遗忘了自身也如芦苇一般的本质人如芦苇之有限，人自身存在着许多的局限性，无法选择自身的出身，一生被定在一块土里，无法选择，无法摆脱这一方寸之地，似乎人的人生也如芦苇一般，无力地等候着天霖，乞求雨的生长，风的播种，等待疾病的席卷与衰老的枯萎，尘归尘土归土地完成生命的循环人受制于自然，听凭风雨,赤条条来去无牵挂，生命亦如芦苇一般空心思考之重，让人认识到人之轻，却不会让人困囿于思考思考发现人生之有限后，生发出的超越有限性的理想黑夜给了我黑色的眼睛，窥见洞穴虚无的本质，却吸引我们寻找光明在思考中，人构建自己的本质，去赋予人生意义，通过理性，用对自然的认识指导生存,能动地改造世界拥有了思考能力，让我们正确地认识外部世界通过收集信息，归纳整理信息,获得世界相对全面的认识，在人类生存的土壤上制定计划，用正确的意识指导行动与改造世界，为人的生存进步创造条件止匕刻，人不再是孤立被动的芦苇，人是芦苇的播种育种者，是更多芦苇的抚育者思考之重让芦苇深种于大地中，不随风飘荡，得以在天地中支撑起自己；思考之重让芦苇利用环境，好风凭借力，随风传递自己的力量，将自己的种子传到更远的地方，生长出全新的芦苇，育成更广阔的芦苇地，生生不息一个人的力量是有限的，思考的重量，将人凝聚在一起，向着一个方向共同传播，一根，一片，一群，完成使命的交替，永远在这一片土地上传承；人借助外界力量，飞向更远的地方，扩大影响力为更远的地方带去自己的帮助惠及各方以自己的发展带动更多人的发展人因思考而从脆弱的芦苇变为人，变为生生不息的人类点评这是一篇富有哲思的考场议论文文章紧扣帕斯卡尔的名言人是一根会思考的芦苇，抓住芦苇之轻与思考之重”的对比，既承认人类在自然面前的渺小与局限，又强调思想使人能够超越脆弱，创造意义从人的脆弱性，逐步递进至〃思想的重量〃，最终升华至〃人类共同体的力量〃，逻辑链条清晰，层层深入，这种辩证思考展现了作者对生命本质的深刻理解文章结构清晰，逻辑严密，既有对生命脆弱性的深刻洞察，又展现了思想赋予人类的超越性力量，体现了较高的思辨能力和语言表达水平只是结尾部分稍显简略，若能进一步总结思想的终极意义（如思考使人不仅超越自然，更赋予生命尊严〃），或呼应开篇，可使文章收束更有力的交织中彰显人、人类会思考〃的意义价值当然，如果视阈更宽广，在对人是一根会思考的芦苇〃准确理解、阐释探讨的基础上，联系材料有人说的话语作者帕斯卡尔或话语文化背景，联系东西方哲学对“人’的本质属性界定，对材料所给的有人说”的这一种对人的判断进行质疑思辨或补充,在比较中建构对人生命更理性全面的认知，是命题者更高的期待本命题与统编教材“中华传统文化经典研习思辨性阅读与表达”等任务群有契合《赤壁赋》中“渺沧海之一粟的浩叹，《兰亭集序》中生命〃修短随化终期于尽后之视今等思考，均为学生提供了看待生命、看待人生”的宏阔时空视角选择性必修百家争鸣文明的火种…思想理论著作逻辑的力量”等单元，皆为理解命题开拓了思维路径建议以写作为契机，融合中西哲学资源，在文明对话中引导学生深化对人本质属性、个体生命存在状态、存在意义价值的思考命题希望写作时学生整体理解材料，不能断章取义或摘取所谓关键词离开语境泛化论述，力戒离开或忽视“芦苇”的脆弱性着力论述‘思考的重要意义和价值（部分考生陷入呼唤独立思想”的陷阱，或全文讨论如何思考或如何做一个会思考的人”）；命题也希望学生力戒空泛说理，力戒脱离生活现实，将写作异化为概念及概念关系、判断的空泛辨析，异化为貌似思辨的逻辑炫技，异化为哲学思想素材的空洞堆砌命题期待涌现这样的佳作:既能具身思考、微观剖析个体生命的真实困境与超越，典型如史铁生遭遇瘫痪在地坛的生死之思；又能宏观把握人类文明的演进脉络，从甲骨占卜到量子计算，展现人类思想、思维力量超越自身渺小脆弱局限的传承与突破；更能立足当代语境，在人类基因可以编辑、生命可以克隆、思考力过人、脑机可以接口等科技伦理议题中，在碳基生命与硅基智慧的碰撞中，在智能化的现实语境给人、人类的生存AI发展带来的困惑中，重新锚定会思考的芦苇”的现代坐标，直面现代语境下的人类智慧与自身局限的认知焦虑，在多元审视中建构自身生命意义与价值优秀的写作应当如敦煌壁画中的飞天，深深扎根于民族文化以及现实生活的大地,两只眼看世界，多维度看生命、看自己，锚定写作核心展开联想思考，向着精神苍穹翩跄起舞【考场佳作】芦苇的思考我是谁？这一问题被古往今来的哲学家们一次次回答，人类总是渴望认知浩渺宇宙中自我的形象帕斯卡尔说人是一根会思考的芦苇正是对人之形象的生动描绘自然宏大而永恒，人的生命却渺小而脆弱，面对不尽长江滚滚来”的自然，我们生发出寄蜉蟠于天地”之感的确，在自然的丛林面前，人类，不过区区一根芦苇但思考赋予了芦苇不容小觑的价值从泰勒斯说出水是万物的本源开始，人不再蒙昧地生活，对自然的思考催生了如今发达的科学技术，对人本身的思考筑造了哲学、文学、艺术的精神文明之殿堂凭借对世界、对自我的细致观察、深入分析、理性思索、情感剖析，〃被抛在世界上”的人类在思考中构建了自我的价值正如韦伯所说人是悬在由他自己编织的意义之网上的动物更重要的是，正因人之渺小如芦苇，思考愈发弥足珍贵面对叔本华所说价值虚无”的挑战，人通过思考赋予事物、赋予自己以价值，在命运的无常面前，进行尼采积极的虚无主义的创造不仅如此，当人们一代代继承先人的思考并加以延展，人类也就在时间上形成了可与自然之永恒相匹敌的整体，超越了芦苇之短暂生命的局限人类总体在某一特定阶段都是有限的，但其社会理想与目标总是指向完满、完善与永恒”思想的凄续是人类文明长河中源源不断的水流在这个信息泛溢的时代，我们生活在李普曼所言的拟态环境之中，更需珍视自主思考的能力，叔本华亦有言不要让你的头脑成为他人的跑马场不过，思考并未解决所有问题的灵丹妙药，人也毕竟有别于无法行动的苇草歌德笔下的浮士德曾说〃生活之树长青，而理论是灰色的〃人须有对生活的深入体察这不仅为思考提供切合实际的材料，使思考免于沦为空想的空中阁楼，更使我们免于陷入哈耶克所指的理性的自负而从前瞻性的角度，思考不能作为人的终点认识论观点认为须以实践检验思考，中国传统文化也强调知行合一”的重要性实践将催生更深刻的思考，更能使思考充分发挥其价值类是会思考而不于思考的生物赫拉克利特曾言〃最美丽的猴子和人类相比也是丑陋的〃其根本就在于，人点评这篇作文展现出小作者深厚的哲学底蕴和出色的思辨能力文章以哲学根本命题我是谁切入，将帕斯卡尔的隐喻作为思维支点,构建起脆弱本体一思考超越一实践升华”的立体论证体系在宇宙意识的宏大背景下，小作者既看到寄蜉蟠于天地”的生命短暂，更强调思考赋予人类超越维度的力量从泰勒斯的自然探索到尼采的价值创造，从韦伯的意义编织到哈耶克的理性批判，哲学史群星璀璨的思想光谱，在作者笔下化作论证思考的经纬尤为可贵的是，文章突破非此即彼的二元思维，在思考与行动的辩证关系中展现智慧光芒当指出思考不是灵丹妙药时,小作者并非否定思考的价值，而是强调实践对思考的滋养与检验，这种清醒的认知使文章免于陷入唯心主义窠臼结尾处赫拉克利特的箴言如点睛之笔，既呼应开篇的芦苇意象，又升华出人类区别于万物的本质力量由思想武装的芦苇人是一根会思考的芦苇帕斯卡尔在《思想录》中写道，这句话也引起了我的一些思考芦苇一词代表了河边生长的一种纤细植物，我们不得不承认，在面对世界时，人如芦苇一般，是渺小且无力的苏轼在《赤壁赋》中写道寄蜉蟒于天地，渺沧海之一粟不论是从空间还是时间维度，人们至于天地都是微不足道的但是，若是人们真的如此不堪一击，那么又怎么会有流传至今的人类文明？这一点正是源于人们会思考的特质，而这也是推动人类发展的动力通过思考，人们就能认识到自身不足的能力当人在生活中遇到了无法克服的困境，比起机械化的不断尝试又或是直接放弃，人们会趋向于思考其背后的原因在这一过程中，人也会认识到当今的局限性，正如古希腊神庙的石柱上所写认识你自己”对自我特点的充分认识也使得人们足以扬长避短，趋利避害，将优势发挥到极点在认识到自身局限与优势之后，思考也赋予了人们去主动改变自己处境的动力萨特将人看作是“存在先于本质”的事物纵使人有所局限，但在主观能动性的驱使下，人们也能利用自身的努力突破局限，也就有了如今社会下各种科技产物的出现,它们帮助人类突破了空间的局限，并在此基础上循环往复，不断扩展人类的局限除此之外，思考所赋予人类最大的价值即是以文字的方式来将自己的思想传授给后世之人，每一个个体的人是渺小短暂的，但通过文字，我们可以再当下看到屈原宁淹死以流亡兮〃的选择，也有陶渊明悟已往之不谏，知来者之可追的人生态度这种传承将一个个短暂的人联结成为了跨越时空限制的作为人类整体的人,可以说,若是没有这种前人经验的传承，青蒿素也无法面世，许多关键的发明更是无从谈起或许，人作为芦苇的本质永远无法改变，也并非所有人都能有所成就，但是会思考的能力给了我们以武装自己的能力，以及以有涯随无涯〃的勇气，就算结果并不如意，但应当坚信，思考的过程与西西弗斯推动巨石相同，在过程性的价值中，我们足以充实自我，彰显自己的主体价值生为芦苇，而更应珍视思考，以思想充实自我，实现自我价值点评文章开篇即以芦苇意象构建双重隐喻既承认生命的脆弱本质，又暗含坚韧的生长力量通过苏轼的赤壁咏叹与萨特的存在主义哲学，作者构建起认识局限一突破局限一超越局限的螺旋上升逻辑链这种从自我认知到实践突破的思维跃迁，在考场作文中殊为难得在论证过程中，作者展现出对哲学命题的深刻把握认识你自己〃的德尔斐箴言与萨特〃存在先于本质的碰撞，迸发出对主体能动性的现代诠释；屈原的决绝与陶渊明的达观，则印证了思想传承跨越时空的永恒价值这种中西哲思的对话不仅拓展了论述维度更彰显了人类文明的共生性尤为可贵的是，小作者始终保持着对过程性价值的清醒认知在结论部分，以西西弗斯神话隐喻思考的价值，既回应了帕斯卡尔的悲剧意识，又赋予其积极存在主义的解读这种对生命意义的终极叩问，使文章摆脱了工具理性的桎梏，升华为对生命本质的哲学诗化思考的芦苇有人说人是一根会思考的芦苇这句话引人联想与思考人是芦苇道出了人类与万物同等、面对大自然渺小的地位如芦苇一般扎根于水边，依赖自然而存活，在风中成群结队地摇摆但会思考的前缀又赋予人以不同之处，使人跳出了万物的同一性而意识到自我的存在人于是在思考中获得了个体独特的意义，维持了自己生命的独特性除此之外，我们又能在芦苇上看见何种人类之本质？面对自然的平等与渺小是其-,而芦苇的纤细、由生到死、由坚韧到脆弱的生命过程又折射出人生的映像人在活着的时候会思考，有着坚定意志时的我们是坚韧的但当人经历衰老走向死亡，或失去了思考的能力时，我们便失去了维持生命的能力而干枯死亡不可避免，当我们剥开干枯后易折的芦苇的茎杆，它的空心印证着人生的虚无而思考与不思考是人的选择，当我们选择了不思考，便真的只剩下一具只会干枯的空壳了既然生命如芦苇一般必将走向终结，那我们何必思考？活着的思考能维持暂时的生存的意义寄托，可它终会消散但我们不妨思考人生无法填补的虚无背后的生命价值所在如马克斯韦伯所言，人是悬挂在自我编织的意义之网上的动物世界本是一团混沌，因•人的存在与思考才有了各自的形态与价值人的价值本是由自己赋予，因不断思考我们才成为自为的存在在虚无中挣扎而存在着，是人类生命价值的本质由此可见，人是一根会思考的芦苇”折射出的，是人作为渺小生命的存在，因思考而在万物混沌中实现自我意义的体现作为人，我们即使无法改变作为一根芦苇”的脆弱本质，也不可以停止思考睽诸当下，信息化的时代以数字洪流将人们裹挟，群体暗示的广泛传染正在悄无声息地剥夺着人们思考的能力成群的人们正如丛生的芦苇，在风中随大群摇摆一—如果说人是一根会思考的芦苇，一群人就是一片共同思考的芦苇这样的思想同化也许将带领人们走向群体的异化，迷失其中清醒的独立思考能力，是现代社会中所需要唤回的进一步说，人是芦苇更承载了人之生命不可承受之轻的重量，思考作为人对抗虚无与同化的利器，是我们个体生命的自我孤证人生虚无，生命独特，思考不息点评本文最显著的特点是其层层递进的追问意识开门见山的准确切入人渺小但是会思考的特性后，又进一步通过追问，发掘芦苇的特性，展开切近的联想，分析了人生虚无的特性,从而更进一步探讨思考在面对虚无的人生的挣扎的特性，是实现自我人生价值的重要手段在透彻的分析了这一句的内涵之后，明确了人的独立思考在当下社会的意义和价值，加深了写作的现实意义写到此处，基本完成了对作文题目的剖析和论证，体现了学生审题的准确和思维的严谨但是一篇作文写到此处还达不到一篇优秀作文的要求，学生有意识的针对社会现象，提出独立思考的意义，挖深了主题再进一步点出思考对于生命的意义全文逻辑严谨，层次分明，体现作者本人的思辨能力思考渺小，拥抱渺小人是一根会思考的芦苇，飘荡于浩然天地之间，如此广阔之想象与渺小之物，引发了我的思考诚然，将人比作芦苇是个恰当的比喻大千世界之中芦苇随处可见，随风而飘即言人之渺小，而会思考则与自然的芦苇产生区别，人是有自主独立意识的物种，其会思考赋予了其与动物生物最本质的差别因此，会思考的芦苇赋予了人两大最根本的特性思考性及渺小性继而再次沉吟这句话，我们不免与现实生活中的自己产生强烈的共鸣现实生活遭遇的不堪挤压了我们想象大千世界的空间，我们因局限和对未知的迷茫产生缩小自我而免于时代洪流裹挟的想法，因此这就是我们感到渺小的原因，即渴望以收缩生长的方式免于时代快节奏的伤害然而，这样的渺小感实在是不利于我们的生长收缩自我的生长诚然是对自己不公平的对待通过同化我们自身与他人与这个环境的关系，我们不难发现，众人与我皆处如此环境之中，一味地退让只会导致其他芦苇的卓越生长，继而诱发自我生长惰性与他人横向比较的恶果我们收回自身思考空间，留给他人思考，最终危害到了人思考时的特征，这于我们而言是极为不公平的在我看来，有人说此话的根本即言人与大千世界关系的思考，这样逻辑实则是对自己与他人的比较继而定义了人与大千世界的关系我们并不会无缘无故说出这些话来，因此，我认为这诚然是人们对比较结果进行反思后，对进一步进步性的渴求人是善于思考的动物，这句话是人们敏锐地感知，反思到渺小性及其潜在危害后对于自己的一种想要警戒的定义然而，人们只是说了这句定义，给我们留下了如何思考此困境的空间我想，苏轼给了我们一些见解纵一苇之所如，乘坐小舟飘荡江海之上，凌万顷之茫然，着眼于更开阔之物心中茫然自会消解我们不必对于自身渺小过于执着，应放下对渺小的执念，舒展自己的灵魂与生命，拥抱更真实，更舒展的自己，更加以思考的方式去和渺小和解拥抱自己的渺小吧，思考与自身和解的方式吧点评这篇作文紧扣人是一根会思考的芦苇”的题目，深入探讨了人的思考性与渺小性，展现出作者独特的见解开篇点题，迅速抓住了题目的核心意象，阐释了思考赋予人类与其他动物本质差别的观点，简洁有力地引出思考性与渺小性这两大关键特性，为全文论述奠定了基础在论述过程中，作者能紧密联系现实生活，指出人们因现实的不堪、局限与未知的迷茫而产生渺小感，试图收缩自我以躲避时代洪流的冲击，这一分析贴合当下人们的心理状态，体现出对当下社会的深刻洞察接着，文章深入剖析这种渺小感带来的负面影响，通过将自身与他人、环境同化，指出一味退让会导致他人卓越生长，自身产生惰性，甚至危害人原有的思考特征，逻辑较为清晰，论证层层递进在分析问题之后，作者进一步探讨根源，认为这句话源于人们对自身与他人比较结果的反思，以及对进步的渴求结尾部分，作者引入苏轼的〃纵一苇之所如，凌万顷之茫然，提出要放下执念，舒展灵魂与生命，与渺小和解，使文章的思想深度再进一层不过，文章也存在不足在语言表达上，部分语句稍显晦涩，如通过同化我们自身与他人与这个环境的关系，表述繁杂，可改为当我们把自身与他人、环境相融合去审视时；再如我们收回自身思考空间，留给他人思考，最终危害到了人思考时的特征，危害到了人思考时的特征表意不明，可改为最终损害了人类独立思考的特质”论证方面，虽逻辑清晰，但部分观点缺乏具体事例支撑，显得有些空泛比如在阐述收缩自我生长的危害时,可列举现实中一些人因害怕竞争、一味退缩，放弃自我成长，最终在职业发展、个人能力提升上远远落后于他人的例子；在论述与渺小和解的意义时，也可能引入史铁生等用思考弥补生理缺陷的事迹微风细柳，河畔芦苇人是一根会思考的芦苇，这句话自提出之日起便深刻地展现了人与世间万物、与思考的关系但人又可以是任何东西，是可以囊括世间一切的会思考的万物以芦苇比喻人，显而易见的是作者认为人与大自然万物生灵一般，都是大自然之中的一部分但同时，人也如芦苇一般渺小，在广阔的自然之中似乎轻而易举便能溺于无形，隐身于世间万物之中。