2025年高考语文古诗鉴赏之柴望《和通判弟随亨《书感》韵》

阅读下面这首宋诗，完成15-16题和通判弟随亨《书感》韵

①柴望风沙女果梦堪惊，地老天荒只此情世上但知王躅

②义,人间唯有伯夷

③清堂前旧燕归何处花外啼鹃月几更？莫话凄凉当日事，创歌泪尽血沾缨［注］

①此诗作于南宋灭亡后

②王躅:齐国开者、燕破齐，王躅义不事燕，自缢而亡

③伯夷:商末孤竹国君主亚微的长子，商朝，伯夷耻食周粟，饿死于首阳山

15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（3分）A.首句“风沙万里梦堪惊，从空间角度展现了乱世风云变幻的景象B.颔联写王躅义不事燕、伯夷耻食,表达了诗人坚贞不屈的民族气节C.尾联“剑歌泪尽”以豪壮之语收束全篇，展现诗人矢志报国的决心D.这首诗情感深沉，语言凝练，通过历史典故和个人感受来表达情感

16.诗歌常常使用典故以表达某种特定的含义或抒发情感，请结合诗歌颈（联简要分析“旧燕”“啼鹃”典故所蕴含的情感6分）参考答案

15.C（以豪壮之语收束全篇，展现诗人矢志报国的决心”分析错误，尾联“剑歌泪尽血沾缨”通过“泪尽血沾”的悲怆意象，表达的是对故国的哀痛与无力回天的绝望，而非“豪壮之语”“报国的决心”）

16.

①颈联“旧燕”用“旧时王谢堂前燕”的典故，以“燕”喻指离散的南宋遗民，通过“旧燕”无处可归表达漂泊之痛

②“啼鹃”用望帝化鹃的典故,通过“月几更”烘托出凄厉氛围,表达了诗人血泪交织的亡国之痛每点3分,其他答案言之有理亦可酌情给分）注释:和以诗歌酬答；依照别人诗词的题材和体裁作诗词通判官名宋初始于诸州府设置，即共同处理政务之意地位略次于州府长官，但握有连署州府公事和监察官吏的实权，号称监州明清设于各府，分掌粮运及农田水利等事务，职务远较宋初为轻清代另有州通判，称州判亦指任通判之职随亨指柴随亨（1220—）,宋衢州江山人，字刚中，号瞻帖居士理宗宝祐四年进士知建昌军宋亡，与从兄柴望、弟柴元亨、柴元彪遁迹不仕，人称柴氏四隐有《柴氏四隐集》柴望1212—1280字仲山，号秋堂，江山人南宋嘉熙四年1240为太学上舍，供职中书省淳祐六年1246上自编《丙丁龟鉴》，列举自战国秦昭王五十二年即丙午年前255至五代后晋天福十二年即丁未年947间，凡属丙午、丁未年份，约有半数发生战乱，意在说明“今来古往，治日少而乱日多”，切望当局居安思危由此触怒朝廷，被逮入狱，得临安知府赵与筹救助出狱后自号“归田”，隐居故里三十余年咸淳后期蒙古军三路攻宋，望心忧国难，多次致信督师荆襄制置大使李庭芝，进御边退敌策略德祐二年1276,陆秀夫等拥撤退到福州的宋恭帝之弟赵是为帝，改年号景炎，继续抗元望不顾65岁高龄，奔赴福州，以迪功郎衔任国史编校不久，因时局艰危，与堂弟随亨、元亨、元彪一同辞官归隐南宋亡国后，拒绝元朝征召，吟诗填词寄托亡国哀思世称“柴氏四隐”著作有《道州苔衣集》、《咏史诗》20首及词集《凉州鼓吹》墓在今江山市长台镇高斋山下，列为江山市级重点文物保护单位当时，弟弟随亨写了《书感》一诗，诗人以此诗和之，作于南宋亡后韵指诗词曲赋等韵文风沙风和被风卷起的沙土万里形容极远或面积极大堪可以、能够地老天荒形容经历的时间长久，形容时间的久远只此仅此；就此；唯有这样世上人世间但仅，只王躅（一前284）战国时齐国画邑人乐毅初破燕，闻蟠贤，令军环画邑三十里勿入，备礼，封之万家，将请躅助燕躅固谢不往燕人胁之，躅乃悬树自尽伯夷商末人孤竹国君初之子墨胎氏，名允，字公信相传其父遗命立其弟叔齐为君，叔齐让伯夷，伯夷遁去叔齐亦不立而相与往归西伯（周文王）周武王伐纣，两人叩马谏，以为不仁及周灭商，夷、齐耻食周粟而隐于首阳山，采薇而食，遂饿死堂前正房前面何处哪里,哪儿啼鹃杜鹃的啼叫声凄凉悲凉，凄惨当日昔日；从前剑歌弹剑而歌典出《战国策•齐策四》齐人冯谖寄食孟尝君门下，不得意，“倚柱弹其剑，歌曰长^归来乎，食无鱼……长^归来乎，出无车”沾缨谓泪水浸湿冠缨指痛哭、悲伤参考译文担任通判的弟弟随亨写下《书感》一诗给我，我写来酬和他的诗万里风沙中，往事如梦令人心惊；纵然天荒芜、地衰老，唯有此情难以磨灭世人只知王躅的忠义，人间唯有伯夷的清白旧日堂前的燕子，在春日里又飞向何方？花丛边上，杜鹃啼血，残月已过几更天？莫再提起当日的凄凉往事，剑舞悲歌中泪已流尽，鲜血染红了冠缨赏析这是作者在南宋亡后写的一首伤悼故国的七律他的弟弟随亨写了一首题为“书感”内容当亦抒写故国沦亡之痛的诗，这是和《书感》原韵之作通判，是州郡官吏，地位略次于州府长官，，风沙万里梦堪惊，地老天荒只此情”起联以沉痛之情、隐约之词抒写亡国之恨，正点题目“书感”风沙万里，隐指恭帝德祐二年1276,临安沦陷，皇帝、太后、妃嫔等尽被元人俘虏北去地老天荒，极言时间的久远两句是说，回想当年，国破家亡，三宫北去，跋涉于万里风沙，言念及此，梦魂堪惊；天荒地老，此恨难消此联揭示主旨，涵盖全篇“世上但知王躅义，人间唯有伯夷清”颔联连用两个忠义、高洁之士的故实，来曲折表达自己的民族气节王躅义，事见《战国策•齐策》燕破齐，燕将乐毅听说齐国的王躅是著名的贤者，命令军队环绕王躅居处三十里不许入内，备礼拜访，请他到燕国去，躅辞谢不往.燕人劫之，躅遂自缢齐大夫听说此事，叹道“躅布衣也，义不北面于燕，况在位食禄者乎？”伯夷清，用伯夷、叔齐于殷亡后避居首阳山，义不食周粟事孟子曾赞扬伯夷是“圣之清者”这两句是说，只有像王躅那样不屈节事燕，方可称义；像伯夷那样不食周粟，方可称清“但知”、“唯有”，强调的意味很重，言外隐然含有对许多舰颜事新朝的宋朝士大夫的强烈不满诗人当时的身份是在野的布衣，元朝都城正好在燕国故地，用王躅义不事燕的典故来表示自己的气节，正相切合“堂前旧燕归何处花外啼鹃月几更？”颈联借“旧燕”、“啼鹃”来表达故国之思与亡国之痛出句化用刘禹锡《乌衣巷》“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”国破家亡，故家旧族的堂前燕子，现在又归向何处呢言外有无所依托的意蕴对句用望帝失国、魂化啼鹃故事，不但暗示亡国之痛，而且更深月明，花外啼鹃，更渲染了一种凄厉的气氛这啼鹃，也不妨看作诗人的化身文天祥《金陵驿》“山河风景元无异，城郭人民半已非满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞从今别却江南路，化作啼鹃带血归”也用旧燕、啼鹃来抒写家国之痛，意蕴与这一联近似，可以互参“莫话凄凉当日事，剑歌泪尽血沾缨”复国无望，空余长恨往事凄凉，何堪回首！剑歌泪尽，热血沾缨，为之奈何！书写亡国之痛极为感人。