《山中》鉴赏

《山中》鉴赏《山中》抒发了作者久滞异地，渴望早日回乡的思想感情下面小编给大家带来《山中》鉴赏希望能够帮到大家山中朝代唐代作者原文长江悲已滞，万里念将归况属高风晚，山山黄叶飞译文长江向东滚滚而去，我也在外只留太久故乡远隔万里，令我时时思念何况秋风已经劲吹，山山飘零枯黄秋叶注释⑴滞淹留一说停滞，不流通zhi⑵万里形容归程之长念将归有归乡之愿，但不能成行⑶况属何况是属恰逢，正当高风山中吹来的风一说即秋风，指高风送秋的季节赏析这首抒写旅愁乡思的小诗，诗人在寥寥二十个字中，巧妙地借景抒情，表现出了一种悲凉浑壮的气势，创造了一个情景交融的开阔的意境首句“长江悲已滞”，是即景起兴在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹，诗人在蜀中山上望见长江逶迤东去，触动了长期滞留异乡的悲思可以参证的有作者的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲这首诗的题目是“山中”，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思与这句诗相似的有《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢肌的名句“大江流日夜，客心悲未央”这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”古代诗人往往借江水来抒发羁旅愁情，而王勃此句的艺术独创性在于，他不仅借大江起兴，而且把自己的悲愁之情注入大江，使长江感情化、人格化诗人客居巴蜀，一颗心为归思缠绕而无法排解，因此，当他在山上俯瞰长江时，竟感到这条浩浩奔流的大江，也为自己的长期淹留而伤心悲痛，以至它的水流也迟滞不畅了这新奇的想象，既缘于诗人的“移情”作用，又符合生活的实感人在山上望长江，由于距离远，看不清它的滚滚奔腾的波涛，往往会感到江水是凝滞不动的所以，这句诗中长江悲伤滞留的形象，也真切地表达了诗人的直觉感受悲愁的长江与悲愁的诗人相互感发、契合、共鸣，强烈地感染了读者的情绪诗一开篇，境界便很悲凉浑壮诗人在创造了长江悲滞的新奇意象之后，才在第二句“万里念将归”中直接抒情，点明自己身在他乡，想到盼望已久的万里归程而深深感叹“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》登山临水兮送将归”句而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释一为送别将归之人;一为送别将尽之岁至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通这又是一个“诗无达诂”的例子“悲”、“念”二字，是全篇之“眼”，直接抒发怀念故乡而不得归的悲愁情绪诗的前两句中“长江”和“万里”是从空间上表述自己远在外地他乡，归家的路途遥远“已滞”和“将归”是从时间上表明诗人长期滞留他乡，还没有归去紧接着，诗人紧紧抓住眼前的环境和景色，写出了“况属高风晚，山山红叶飞”两句从字面上看，这两句单纯是写景，但其实是通过写景，表达自己内心因思乡而凄楚的心情诗人在山中望见了秋风萧瑟、黄叶飘零之景，这些既是实际的景物描写，同时表现诗人内心的萧瑟、凄凉正因为诗人长期漂泊在外，所以内心因为思念家乡而分外悲凉，诗人又看到了秋天万物衰落的秋景，这就更增添了他思乡的愁绪此二句没有一个直接表现感情的字眼，但渗透了诗人浓厚的感情这里的秋天景色，兼寓“比”、“兴”之意从“兴”的作用来看，在这样凄凉萧索的环境中，诗人的乡思是难忍和难以排解的从“比”的作用看，这萧瑟秋风、飘零黄叶，正是诗人的萧瑟心境、飘零旅况的象征这两句可能化用了宋玉《九辩》中的“悲哉，秋之为气也，萧瑟兮，草木摇落而变衰”的诗意，却用得没有模拟的痕迹，又使读者增添一层联想，对诗的意境起了深化作用就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分当然，这个比拟是若即若离的同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的安排在篇末，在写法上又是以景结情南宋沈义父在《乐府指迷》中说“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好”这首诗的结句就有宕出远神之妙《唐人万首绝句选评》评此诗道“寄兴高远，情景俱足”从通篇的艺术构思来看，诗人采用了“兴法起结”的艺术手法一下笔便借景兴情，结尾处又以景结情，把所要抒写的思想感情融入一个生动、开阔的画面中，让读者从画中品味这样，便收到了语虽尽而思绪无穷的艺术效果该诗首尾三句写景，第二句抒情叙事，采取景情景的结构由于情在诗结尾处藏于景中，所以《山中》的意境含蓄而耐人寻味鉴赏这是一首抒写旅愁归思的诗，大概作于王勃被废斥后在巴蜀作客期间诗的前半首是一联对句诗人以“万里”对“长江”，是从地理概念上写远在异乡、归路迢迢的处境；以“将归”对“已滞”，是从时间概念上写客旅久滞、思归未归的状况两句中的“悲”和“念”二字，则是用来点出因上述境况而产生的感慨和意愿诗的后半首，即景点染，用眼前“高风晚”、“黄叶飞”的深秋景色，进一步烘托出这个“悲”和“念”的心情首句“长江悲已滞”，在字面上也许应解释为因长期滞留在长江边而悲叹可以参证的有他的《羁游饯别》诗中的“游子倦江干”及《别人四首》之四中的“雾色笼江际”、“何为久留滞”诸句但如果与下面“万里”句合看，可能诗人还想到长江万里、路途遥远而引起羁旅之悲这首诗的题目是《山中》，也可能是诗人在山上望到长江而起兴，是以日夜滚滚东流的江水来对照自己长期滞留的旅况而产生悲思与这句诗相似的有杜甫《成都府》诗中的名句“大江东流去，游子日月长”，以及谢胱的名句“大江流日夜，客心悲未央”这里，“长江”与“已滞”以及“大江”与“游子”、“客心”的关系，诗人自己可以有各种联想，也任读者作各种联想在一定范围内，理解可以因人而异，即所谓“诗无达诂”次句“万里念将归”，似出自宋玉《九辩》登山临水兮送将归”句，而《九辩》的“送将归”，至少有两种不同的解释一为送别将归之人;一为送别将尽之岁至于这句诗里的“将归”，如果从前面提到的《羁游饯别》、《别人四首》以及《王子安文集》中另外一些客中送别的诗看，可以采前一解释;如果从此诗后半首的内容看，也可以取后一解释但联系此句中的“念”字，则以解释为思归之念较好，也就是说，这句的“将归”和上句的“已滞”一样，都指望远怀乡之人，即诗人自己但另有一说，把上句的“已滞”看作在异乡的客子之“悲”，把这句的“将归”看作万里外的家人之“念”，似也可通这又是一个“诗无达诂”的例子三四两句“况属高风晚，山山黄叶飞”，写诗人在山中望见的.实景，也含有从《九辩》“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木遥落而变衰”两句化出的意境就整首诗来说，这两句所写之景是对一二两句所写之情起衬映作用的，而又有以景喻情的成分这里，秋风萧瑟、黄叶飘零的景象，既用来衬映旅思，也可以说是用来比拟诗人的萧瑟心境、飘零旅况当然，这个比拟是若即若离的同时，把“山山黄叶飞”这样一个纯景色描写的句子安排在篇末，在写法上又是以景结情南宋沈义父在《乐府指迷》中说“结句须要放开，含有余不尽之意，以景结情最好”这首诗的结句就有宕出远神、耐人寻味之妙在艺术上常常是抒情与写景两相结合、交织成篇的明代谢榛在《四溟诗话》中说“作诗本乎情、景……景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗”这首诗，前半抒情，后半写景但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒;而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩;后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量王勃还有一首《羁春》诗“客心千里倦，春事一朝归还伤北园里，重见落花飞”诗的韵脚与这首《山中》诗完全相同，抒写的也是羁旅之思，只是一首写于暮春，一首写于晚秋，季节不同，用来衬托情意的景物就有“落花飞”与“黄叶飞”之异两诗参读，有助于进一步了解诗人的感情并领会诗笔的运用和变化创作背景这首诗创作于唐高宗咸亨二年（）是王勃旅蜀后期时的作品总章二年（）672,669王勃入蜀，在《入蜀纪行诗序》里他写道“五月癸卯，余自长安观景物于蜀，遂出褒斜之隘道，抵岷峨之绝经”在游《游山庙序》里也说“吾之有生，二十载矣，雅厌城阙，酷嗜江海”表面看他离开长安的态度似乎很洒脱，而内心是很复杂的被逐出沛王府后，他无所事事，本想借着蜀地山水名胜以消解胸中的积愤实际上，南国物候也为诗人增添了不少的乡思和烦忧作者介绍王勃（649或650〜676或675年），唐代诗人汉族，字子安绛州龙门（今山西河津）人王勃与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，世称“初唐四杰”，其中王勃是“初唐四杰”之首生平王勃（649或650〜675或676）字子安，绛州龙门（今山西省运城市万荣县）人，唐代诗人出身于豪门望族，祖父王通是隋末大儒，号文中子;叔祖王绩是著名诗人;父亲王福畤历任太常博士、雍州司功等职王勃从祖王绩，王绩的诗风直接影响了王勃的诗作而王勃兄弟六人，都以诗文为人称道王勃曾有过“海内存知己，天涯若比邻”的感叹他与杨炯、卢照邻、骆宾王齐名，称为“王杨卢骆”，世称“初唐四杰”他们四人反对六朝以来颓废绮丽的风气，“思革其弊，用光志业”，致力于改革六朝文风，提出一些革新意见，开始把诗文从宫廷引向市井，从台阁移到江山和边塞，题材扩大了，风格也较清新刚健，对于革除齐梁余风、开创新气象，起了重要的作用经过他与同时代的人的努力，“长风一振，众荫自偃，积年绮碎，一朝清廓”，以独具特色的文风，奠定了他在中国史上的地位讲中国文学史，尤其是唐代文学史，没有不讲到“王杨卢骆”的他才华早露，未成年即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎《旧唐书》载“六岁解属文，构思无滞，词情英迈，与兄才藻相类，父友杜易简常称之曰此王氏三株树也”杨炯《王勃集序》上也说“九岁读颜氏汉书，撰指瑕十卷十岁包综六经，成乎期月，悬然天得，自符音训时师百年之学，旬日兼之，昔人千载之机，立谈可见”麟德元年（年），王664勃上书右相刘祥道曰“所以慷慨于君侯者，有气存乎心耳”刘祥道赞其为神童，向朝廷表荐，对策高第，授朝散郎乾封元年（年）为沛王李贤征为王府666侍读，两年后，因戏为《檄英王鸡》文，被高宗怒逐出府，随即出游巴蜀咸亨三年（年），补虢州参军，因擅杀官奴当诛，遇赦除名其父亦受累贬为交趾672令上元二年（年）或三年（年），王勃南下探亲，渡海溺水惊悸而亡，675676时年岁，一说，岁关于王勃的生卒年，有不同的说法一种说法根据杨炯2726的《王勃集序》上面说他于唐高宗上元三年（年）卒，年二十八岁据此推676断，王勃生于唐太宗贞观二十三年（年）另一种说法根据王勃自己写的《春649思赋》“咸亨二年，余春秋二十有二”咸亨二年即年据此，则当生于671高宗永徽元年（年）现在大多数学者多以后一种说法为准，认为王勃生于永650徽元年（年），卒于上元三年（年），时年岁后世的人们只知《》文65067627采的不朽，却不知当时王勃对旅途上萍水相逢的知己的怀念王勃的文学主张崇尚实用当时文坛盛行以上官仪为代表的诗风，”争构纤微，竞为雕刻”，“骨气都尽，刚健不闻”王勃“思革其弊，用光志业”（杨炯《王勃集序》）o他创作“壮而不虚，刚而能润，雕而不碎，按而弥坚”的诗文，对转变风气起了很大作用王勃的诗今存多首，赋和序、表、碑、颂等文，今存多篇8090王勃的文集，较早的有卷、卷、卷三种本子，皆不传现有明崇祯中张203027燮搜辑汇编的《王子安集》卷;清同治甲戌蒋清翊著《王子安集笺注》，分为16卷此外，杨守敬《日本访书志》著录卷子本古钞《王子安文》卷，并抄录201其中逸文篇（实为篇，其中篇残缺）罗振玉《永丰乡人杂著续编》又13126辑有《王子安集佚文》册，共篇，即增杨氏所无者篇，且补足杨氏所录124126篇残缺之文按日本京都帝国大学部影印唐钞本第集有《王勃集残》卷，注云12“存第二十九至三十”，当即富冈所藏本清宣统三年（年），刊姚大荣《惜1911道味斋集》有《王子安年谱》代表作《檄英王鸡》，《滕王阁序》；《之任蜀州》。