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《除夜长安客舍》鉴赏《除夜长安客舍》是唐朝创作的,作者是欧阳詹下面小编给大家带来《除夜长安客舍》鉴赏希望能够帮到大家除夜长安客舍朝代唐代作者欧阳詹原文十上书仍寝,如流岁又迁望家思献寿,算甲恨长年虚牖传寒柝,孤灯照绝编谁应问穷辙,泣尽更潸然注释
①除夜即除夕唐张说《岳州守岁》诗“除夜清樽满,寒庭燎火多”《明史冯恩・传》“除夜无米且雨,室尽湿,恩读书床上自若”
②牖y6u窗户
③柝tub古代巡夜人敲更的木梆清孔尚任《桃花扇•誓师》“栖乌频叫,击柝连声”
④潸shdn然流泪的样子,流泪《汉书•中山靖王刘胜传》“纷惊逢罗,潸然出涕”唐?《送梓州李使君之任》诗“君行射洪县,为我一潸然”明?张羽《赠僧还日本》诗“本来无去住,相别莫潸然”作者介绍欧阳詹,字行周,福建晋江潘湖欧厝人,欧阳詹生活在安史之乱后的中唐,一生没有离开国子监四门助教这个官职欧阳詹的祖先在唐代初年由江西迁到晋江,传至欧阳詹为六世孙欧阳詹的祖父、父亲、两个大哥都是唐代闽越的地方官吏后世唐进士幕府参军欧阳柜、唐进士韦中令门下欧阳海、后唐状元掌院学士黄仁颖、南唐乡贡进士欧阳偃、宋观文殿大学士欧阳南、元处士天麟黄权、明儒林学士黄永、明进士龙游知县黄应、潘湖八世孙明进士户刑尚书黄光升、潘湖九世孙明榜眼南京礼部尚书黄凤翔、潘湖十二世孙清大学士潘湖叟黄锡衮、清洪漱金墩黄士藻、潘湖十五世孙清湖口台湾知府黄立本承行周之风接踵而至还被称为“八闽文化先驱者”一一《闽政通考》云,“欧阳詹文起闽荒,为闽学鼻祖”清大学士潘湖叟黄锡衮撰曰詹为闽文祖,后贤者皆其属孙;詹为闽文宗,后贤者皆其弟子生平缰胡之缨隋代科举制度开创,180年内泉州竟没有一人参加进士考试泉州文士贪恋家乡山水,不肯远游出仕,无心参加科举当时有一件事深深刺激了胸怀大志的欧阳詹唐大历七年(公元772年),李椅出任福建观察使,将府学搬到城南兴贤坊礼部员外郎独孤及为此写碑记,竟讲“缪胡之缨,化为青衿”意思是说结麻绳戴斗笠的野人,开始穿上读书人的儒服了欧阳詹从小喜爱安静,常一人独处,在山湖溪河边流连忘返青少年时代,欧阳詹在家乡潘湖资福院从隐士罗山甫等读书在潘湖北岸的狮山岩、龙首山,九十九溪的吟啸桥上,欧阳詹不时执书一卷,高声吟唱,完全忘记自己与身边的世界泉州城北清源山赐恩岩、南安高盖山(今诗山)白云书室也都留下欧阳詹读书的身影欧阳詹还曾到好朋友名士林藻和林蕴兄弟的家乡莆田求学五年,在广化寺灵岩精舍、福平山等地读书常衮被贬唐建中初年,状元宰相常衮一一唐玄宗天宝十四年
(755)乙未科状元及第,唐大历十二年
(777)拜相),被贬为福建观察使常衮是一位爱才的官吏,到任后大兴学校,亲自讲学,用宾主的礼节对待生员,注意提拔后进,倡导读书写文章薛播在建中、贞元年间两次出任泉州刺史,很赏识欧阳詹的才华,经常带他到城西九日山与同来的隐士秦系和姜公辅等人交游,谈文论道席相继薛播之后任泉州刺史,他对欧阳詹同样器重,凡观游宴集一定邀请欧阳詹参加,让他写诗记下当时的盛况席相还引荐欧阳詹到福州谒见常衮,常衮赞叹不已,用灵芝、芙蓉来比喻欧阳詹的才学从此,欧阳詹的名声更大了整个福建都在传播他的文词,甚至京师都有了他的文名首赴长安欧阳詹本无心科举功名,想长期在家读书,奉养双亲后来因为双亲严命,亲友激励和常衮、席相等长官的提拔,才决心参加科举考试贞元二年(公元786年),潘湖欧阳詹北上京师,前往参加进士应试这是闽海贤才泉州士子破天荒开气运的创举欧阳詹离家背井,满是,作《赴上都留别舍弟及故人》“天高地阔多歧路,身即飞蓬共水萍匹马将驱岂容易,弟兄亲故满离亭”他也怀着“射百步期必中,飞三年而必鸣”的信心经过一年艰辛的跋涉,欧阳詹抵达长安进士及第在长安,欧阳詹等了六年这六年,他借钱租房读书,生活穷困贞元八年(公元792年),欧阳詹终于与当时著名青年文士贾棱(长乐人今河北冀县)、韩愈、李观、崔群等二十二人同登金榜,当时称“龙虎榜”贾棱第一名,欧阳詹第二名,韩愈第三名海滨邹鲁欧阳詹中进士对福建产生深远的影响闽南考中进士,从欧阳詹开始明代理学名臣、乡贤蔡清为《欧阳行周文集》作序时认为,欧阳詹中进士后,福建文士才开始向慕读书,儒学风气开始振兴欧阳詹的影响绵延不绝传到杨时、李侗辈,分河洛之派传到朱熹,正学大明,道统有归蔡清认为,没有欧阳詹的影响,福建不可能有“海滨邹鲁”的称谓归闽省亲欧阳詹高中后并没有得到官职,就回家乡省亲他回到高盖山,日夜思念的母亲黄昌靖已经长眠地下,再也听不到母亲的叮咛,再也看不到母亲伴儿子读书的身影相隔层土,却比重山远欧阳詹在一首纪念其母亲黄昌靖的诗中写到“高盖山前日影微,黄昏宿鸟傍林飞坟前滴酒空流泪,不见丁宁道早归”文以载道在泉州欧阳詹写了《六曹新都堂记》文章开篇只简单交代都堂建造的起因,粗线条描写都堂景观重点放在文章所写的“道”,就是重点放在文章所写的“道”,就是“哲人有作,不唯利身在利人,不唯利今在利后”欧阳詹的文章正是古文运动理论的实践欧阳詹的文章以古文运动“文以载道”的理论来创作,精于说理韩愈评他的文章“切深,喜反复,善自道”唐末李贻孙说他的文章“新无所袭,才未尝困精于理,故言多周详;切于情,故叙事重复,宜司当代文柄,以变风雅……”欧阳詹所作文章大多有新意,有独见如《片言折狱论》,指孔子说子路“片言折狱者,其由也欤”,学者普遍认为这是称赞子路善于折狱他却指出,这句话并非称赞子路,世代“以片言折狱”为害不浅如《吊汉武帝文》,则直指武帝心怀“帝王与神仙”的矛盾,“履其位而不知所以守,好其事而不知所以从”这些能表现“文章合为时为事而作”的功能助教任上回到长安,欧阳詹一等又是六年,在贞元十五年(799年)才被朝廷授予“国子监四门助教”的官职虽然这只是皇家高等学府“四门学”中最低的职衔,但福建人担任此职在历史上还是第一次他很想有所作为,历史记载,唐代自设助教这个官职官以来,没有比欧阳詹更尽职的但朝廷并没有重用他欧阳詹在长安依旧过着借钱租房,缺衣少食的客旅生涯在国子监四门助教任上,欧阳詹全力支持和参与韩愈、等人共同倡导的古文运动欧阳詹与韩愈同榜登科,志同道合,成为一生的挚友欧阳詹曾率领生员上书,大力推荐韩愈为四门博士他们诗文酬唱韩愈曾作《弩骥吟》表达自己有志不为朝廷所用的怨叹,欧阳詹作《答韩十八号骥吟》诗他们一样有着“室在周孔堂,道通尧舜门”的志向,一样无法实现志向欧阳詹死,韩愈听说后非常悲恸,写《欧阳生哀辞》来悼念他惑妓而死关于欧阳詹的死,还有一段凄美的爱情欧阳詹《初发太原途中寄太原所思》“驱马渐觉远,回头长路尘高城已不见,况复城中人去意自未甘,居情谅犹辛五原东北晋,千里西南秦一履不出门,一车无停轮流萍与系瓠,早晚期相亲”欧阳詹游太原时,爱上一个艺女李倩,与她相约回长安后再来接她别后艺女非常思念他,作诗“自从别后减容光,半是思郎半恨郎欲识旧来云髻样,为奴开取缕金箱”她把诗和发髻托人转给欧阳詹后就病逝了欧阳詹在太原看见旧物,百感交加,悲恸而病,回长安后病逝孟简曾作《咏欧阳行周事》哀悼此事他逝世后,好友崔群大哭,李翱为他立传欧阳詹笃于友谊,临终时立遗嘱将灵柩运回南方,要求葬在年轻时与林藻、林蕴兄弟读书的莆田广化寺野史逸闻欧阳詹,字行周,泉州晋江人二十岁时就能写一手好文章,文章是大气磅礴,汪洋恣肆唐德宗贞元年间,欧阳詹进士及第,吏部主持的.关试结束之后,到太原去旅游乐妓中有个他所喜欢的人,两人相处得十分亲热等他要回京城时,便与她订立盟约道〃回到京城后,我会来迎接你的〃说完洒泪而别,并赠给她一首诗道〃驱马渐觉远,回头长路尘高城已不见,况复城中人去意既未甘,居情谅多辛五原东北晋,千里西南秦一屐不出门,一车无停轮流萍与系瓠,早晚期相亲〃不久,欧阳詹担任了国子四门助教,居住在京城里太原相遇的那个乐妓,分手之后时刻思念着欧阳詹,过了一年便病倒了,而且病得很严重她便将自己的发髻对着镜剪了下来,装在小匣里,然后对身边的Y环说〃我就要死了,如果欧阳公子的使者能到这里来,你可将此小匣交给他作为信物〃同时又留下了一首诗,诗中写道〃自从别后减容光,半是思郎半恨郎欲识旧时云髻样,为奴开取缕金箱〃写完这首诗后,她便去世了等欧阳詹的使者来到时,那位Y环便如实告诉了来使,使者带着小匣回到京城,讲述了事情的经过欧阳詹打开小匣子看过,又见了那首遗诗,顿觉五雷轰顶,一声长嚎便死去了旧友孟简写诗表示对友人欧阳詹的哀悼痛哭,诗的序言写道欧阳公子乃闽越之精英,因为卓有文才而及第,从此开始为朝廷效命受着太学之奉禄,襄助成均之数化,在任期间,卓有劳绩在我唐朝贞元巳卯那年,欧阳詹经上书相府,议论国政大事,文风清正雅浩,辞旨恳切质直时置东方战事只起,所以府县未能及时对他进勉励和保举时日既久,他有些倦了去太原宴游回到京城不久,便逝世于官位上了回想起来,实在令人悲哀呵!欧阳出身贫寒,为求功名而刻苦攻读,生活极为勤俭,从不染身于声色,直到出仕为官,也不知洞房娇妻之为盅惑刚到太原之时,在大将军的宴席之上,有位北方出名的乐妓频频注目于欧阳,欧阳为情所动,留在太原与她朝处数月作为燕婉之乐,平生只有这一次后来两人分手,歌妓请求同行,欧阳说道〃众目睽睽,不可不畏〃于是告辞,请她等待回到京城后再来迎接分别之后,欧阳终因有事缠身而延误,不能如期践约,过了约定期限方才派人快马前往,秘密迎接歌妓歌妓因为长期思念而酿成疾病,临死之前剪掉自己的云髻,告诉侍儿道〃心上的人儿会来看望我,届时可将发髻相赠作为信物〃使者得到发髻之后,带着一匹空马返了回来,将发髻交给欧阳欧阳追悔不及,伤心恸哭,过了十天便与世长辞则韩愈作何蕃书,所谓欧阳詹生者也,河南穆玄道访问我,常叹息其事,呜呼!男女之间互相钟爱,往往导致为爱情献出生命,这也不是什么荒谬的事情大凡能够及时割断爱情,不为对方的姿色所诱惑,怎么会出现这类结局呢古乐府诗有《华山畿》《玉台新咏》中有《庐江小吏》,更是男女双方都死于相爱,与欧阳詹的经历有些类似闲暇之日,笔者有感于此事,也曾偶尔作诗。
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