中学必须掌握的125个诗歌典故及文学意象

中学必须掌握的个诗歌典故及文学意象、投笔《后汉书》载班超家境贫寒，靠为官府抄写文书来生活他曾投笔感叹，要效法傅介125子、张骞立功边境，取爵封侯后来“投笔”就指弃文从武如辛弃疾《水调歌头》莫学班超投1笔，纵得封侯万里，憔悴老边州、长城《南史檀道济传》，檀道济是南朝宋的大将r权力很大，受到君臣猜忌后来宋文帝借机杀他时，檀道济大怒道“乃坏汝万里长城!”后来就用“万里长城”指守边的将领如陆游的《书2愤》“塞上长缄空自许，镜中衰鬓已先斑”、楼兰《汉书》载；楼兰国王贪财，多次杀害前往西域的汉使后来傅介子被派出使西域，计斩楼兰王，为国立功以后诗人就常用“楼兰”代指边境之敌，用“破（斩）楼兰指建功立业如3王昌龄《从军行》“青海长云暗雪山，疆域遥望玉门关黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”《塞下曲》李白“五月天山雪，无花只有寒苗中闻折柳，春色未曾看,晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍愿将腰下剑，直为斩楼兰”、折腰《宋书•隐逸传》载，陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐“折腰”意为躬身拜揖，后来喻指屈身事人，而诗人常反其义用之如李白《梦游天姥岭4留别》“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”、化碧《庄子外物》载，装弘是周朝的贤臣，无辜获罪而被流放蜀地他在蜀地自杀后，当地人用玉匣把他的血藏起来，三年后血变成了碧玉后来人们就常用“化碧”形容刚直中正的人为正5义事业而蒙冤受屈、鸿雁《汉书•苏武传》，匈奴单于欺骗汉使，陈苏武已死，而汉使者故意说汉天子打猎时射下一只北方飞来的鸿雁，脚上拴着帛书，是苏武写的单于只好放了苏武后来就用“红雁”“雁6书”“雁足”“鱼雁”等指书信、音讯如晏殊《清贫乐》“红笺小字，说尽平生意红雁在云鱼在水，惆怅此情难寄”、尺素古乐府《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼童烹鲤鱼，中有尺素书”后来“尺素”就用作书信的代称如秦观《踏莎行》“驿寄梅花，鱼传尺索，砌成此恨无重数郴7江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”、青鸾《仙海经》载，西王母每次出行，都先让一只青鸾报信后人便用“青鸾”“青鸟”借指传递书信的人如李商隐《无题》“蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看”

8、双鲤如代指书信汉乐府《饮马长城窟行》诗云“客从远方来，遗我双鲤鱼呼儿烹鲤鱼，中有尺素书”后来即以双鲤借代远方来信《敦煌曲子词•鱼游春水》“凤箫声绝沆孤雁，望断9清波无双鲤云山万重，寸心千里”字面上好像是清波上无双鲤跳跃，其实是指千里之外，烟波浩淼，音信全无李商隐《寄令狐郎中》；“蒿云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书”清人宋琬《喜周华岑见过》“不见伊人久，曾贻双鲤鱼”写的也是睹物（双鲤鱼）思人五柳陶渊明《五柳先生传》载宅边有五柳树，因以号为焉后来“五柳”就成了隐者的代称如阅读王维《辆川闲居赠裴秀才迪》“寒山转苍翠，秋水日潺溪倚仗柴门外，临风听暮蝉

10.渡头余落日，墟里上孤烟负值接舆醉，狂歌五柳前”、东篱陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”后来多用“东篱”表现辞官归隐后的田园生活或娴雅的情致如李清照《醉花阴》“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖二

11、三径陶渊明《归去来兮辞》中有“三径就荒，松菊犹存”的句子，后来“三径”就用来指代隐士居住的地方如白居易《欲与元八卜邻先有是赠》“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春

12、劳歌本指在劳劳亭送客时唱的歌劳劳亭旧址在南京，是古代著名的送别之地“劳歌”J后来成为送别歌的代称许浑《谢亭送别》“劳歌一曲解行舟，红叶青山水急流日暮13酒醒人已远，满天风雨下西楼、长亭古代驿站路上约隔十里设一长亭，五里设一短亭，供游人休息和送别后来“长亭”J成为送别地的代名词如柳永《雨霖铃》“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”

14、南浦屈原《楚辞河伯》“送美人兮南浦”南浦”指南面的水滨，古人常在南浦送别亲友，后来常用来指称送别地白居易《南浦别》“南浦凄凄别，西风袅袅秋”

15、阳关王维《送元二使安西》；“渭城朝雨混轻尘，客舍青青柳色新劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人后来就把送别时唱的歌曲称作“围城”、“阳关”

16、柳岸古人送别有折柳的习俗，后来就用“柳岸”指送别的地方如柳永《雨霖铃》:J“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月

17、风骚原指《诗经》的《国风》和《楚辞》的《离骚》，后泛指优秀的文学作品或指文采J如毛泽东《沁园春》“秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”

18、雕虫语出汉代杨雄《法言》“童子雕虫篆刻，状夫不为也”后来比喻微不足道的技术，多指文学技巧李贺《南园十三首》“寻章摘句老雕虫，晓月当帘挂玉弓不见当年辽海上，文19章何处哭秋风？”注雕虫诗中的意思是说吟诗作赋是没有什么大用韵技艺辽海指辽东地区，因濒临渤海，故称，唐时这里常发生战争、鸿鹄《史记陈涉世家》载，秦末农民起义军领袖陈涉少有鸿鹄之志，后揭竿起义大泽乡后来就以“鸿鹄”比喻有远大志向如吴潜《八声甘州》“矫首看鸿鹄，远举高飞”

20、杜鹃俗称布谷，又叫子规、杜宇、望帝望帝传说是蜀地的君主，名叫杜宇，后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春苦啼，以致口中流血后来多用“杜鹃”来渲染哀怨悲凄21的气氛或思归的心情如辛弃疾《定风波》“百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻”又如李白《蜀道难》“又闻子规啼夜月，愁空山”、鹏鹃鹏鹃的鸣叫声似说“行不得也哥哥”后多用来衬托处境的艰难或离别的伤感惆怅或是对故乡的思念或是历史盛衰沧桑巨变如辛弃疾《菩萨蛮》“江晚正愁余，山深闻鹏鹃”

22、黍离《诗经黍离》中有“彼黍离离”的句子，是说东周大夫经过西周故都，看到长满禾黍，由此悲叹宫室宗庙的毁坏后来常用“黍离”表示对国家昔盛今衰的痛惜伤感之情如许浑《登洛23阳故城》“禾黍离离半野蒿，昔人城此岂知劳”、桑榆《淮南子》“日西垂，景在数端，谓之桑榆“桑榆”指日落时余光所照之处，后比喻垂老之年如王勃《滕王阁序》“东榆已失，桑榆非晚二

24、商女杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花商女即歌女，后以此为不顾国家存亡而醉生梦死的典故如王安石《桂枝香》“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”

25、杜康《说文解字》中说古代的杜康（也叫少康）发明制作了箕帚和高粱酒后就用“杜康”作为酒的代称如曹操《短歌行》“何以解忧？唯有杜康

26、瑟瑟愿为绿色宝石的名称，后来借指绿色J、红豆传说古代一位女子，因丈夫死在边疆，哭于树下而死，化为红豆，于是红豆又称“相27思子”，常用以象征爱情或相思如王维《相思》“红豆生南国，春来发几枝愿君多采撷，此28物最相思、鸡黍《论语》载，子路随孔子出游时落了后，遇见一位正在劳动的老人，就向他打听，由J于子路的态度非常恭敬，老人就留子路住宿，还杀鸡做黍米饭厚待他后来就用“鸡黍”专指招待29客人的饭菜如孟浩然《过故人庄》“故人具鸡黍，邀我至田家”、染指典出《左传宣公四年》，比喻沾取不应得的利益、掣时典出《吕氏春秋具备》，比喻办事受牵制，不顺利

30、方寸典出《三国志蜀志》，指人的心

31、捉刀典出《世说新语容止》，比喻代人写文章

3233、下榻典出《后汉书徐稚传》，原指礼遇贤者，现一般指接待贵客，也借指住宿、春秋典出《诗经鲁颂》，比喻年龄、岁月或借指古代史、历史

34、梨园原是皇帝禁苑中的果木园圃，唐玄宗开元年间，将其作为教习歌舞的地方，且在这里35培养出了大批优秀的音乐舞蹈表演人才，在历史上产生了深远的影响因此，后世的戏曲班社常以36“梨园”为其代称，戏曲艺人称“梨园弟子”、抱柱相传古代尾生同一女子相约在桥下见面他等了很久，不见女子到来，这时河水猛涨，淹没桥梁，尾生为了坚守信约，不肯离去，抱住桥柱，淹死在水里后以喻坚守信约李白《长干37行》“常存抱住信，岂上望夫台、请缨汉武帝派年轻的近臣终军到南越劝说南越王朝终军说“请给一根长缨，我一定把南越王抓来后以喻杀敌报国

38、钓鳌传说古渤海东面有五座大山随海波漂流，上帝叫十五只大鳌顶住，山才固定不动友J伯国有一巨人举起脚来跨出没几步，就到了五座山的地方，他一下钓去只六只鳌，因此，有两座山39就沉入海底了后以喻豪迈的举止或远大的抱负李白《赠薛校书》“未夸观海作，空郁钓鳌心、还珠古时合浦地主盛产珍珠，但是地方官员很贪，珍珠都自动移到别的地方去了东汉的J孟尝到这里来当太守，革除贪污流弊，珍珠又回到合浦来了故以“还珠”喻官吏为政清廉杜牧40《春日言虢州李长侍十韵》“今日还珠守，何年执戟郎？”、青眼相传三国魏的名士阮籍，能为青白眼，对所讨厌的人，眼睛向上或向旁边看，露出眼白，表示轻视或憎恨对喜爱或尊敬的人，就对他正视，青黑的眼珠在中间，表示尊重他见到嵇41康的哥哥嵇喜，就以白眼相待，见到嵇康就用青眼，后以“青眼”指对人喜爱或器重与此相反的是“白眼”、红叶代称传情之物朱叔真《恨春》“碧云信断惟劳梦，红叶成诗想到秋”据唐人卢渥从宫墙外水沟中拾到一片写有怨诗的红叶，后珍藏起来宣宗放宫女嫁人，卢渥选中的宫女，正42巧就是在红叶上题诗的人后来借指以诗传情、神器指帝位、政权《老子》“将欲取天下而为之，吾见其不得己天下神器，不可为也”

43、月老传说唐朝韦固月夜里经过宋城，遇见一个老人坐着翻检书本韦固前往窥视，一个字也不认得，向老人询问后，才知道老人是专官人间婚姻的神仙，翻检的书是婚姻簿子44（见《续幽怪录•定婚店》）后来因此称媒人为月下老人，或月老、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商

45、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾

46、秋水秋水，喻指眼睛，形容盼望的迫切《西厢记》第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙损他淡淡春山春山，指眉

47、连理枝、比翼鸟连理枝指连生在一起的两棵树比翼鸟，传说中的一种鸟，雌雄老在一起飞，J古典诗歌里用作思爱夫妻的比喻相传旧中国时宋康王夺了随从官韩凭的妻子，囚禁了韩凭韩自48杀，他的妻子把身上的衣服弄腐，同康王登台游玩时自投台下，大家拉他衣服，结果撑是跌下去，死了，留下遗书说是与韩凭合葬，康王却把他们分葬两处不久，两座坟上各生一棵梓树，十天就长得很粗大，两棵树的根和枝交错在一起，树上有鸳鸯一对,相向悲鸣白居易的《长恨歌》“七月七日长生殿，夜半无人私语时在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝有了这些句子，难怪人们把结婚称为“喜结连理工、孔方兄因旧时的铜钱有方形的孔，所以人们把钱称为孔方兄（含诙谐兼含鄙视意）

49、青梅竹马出自李白的《长干行》“郎骑竹马来，绕床弄青梅同居长干里，两小无嫌猜后来用“青梅竹马”形容男女小的时候天真无邪，也指幼小时就相识的伴侣、问鼎《左传•50宣公三年》“楚子伐陆浑之戎，遂至于雒，观兵于周疆定王使王孙满劳楚子，楚子问鼎之大小51轻重焉」三代以九鼎为传国宝，楚子问鼎，有凯觎周室之意后遂以问鼎比喻图谋帝王权位、见背背，离开谓父母去世李密《陈情表》“生孩六月，慈父见背”、逐鹿《汉书•蒯通传》“且秦失其鹿，天下共逐之”颜师古注引六朝旧事、南朝旧梦52表示往日富贵繁华的生活

53、击楫谓立志报效国家，收复失地、娥眉（蛾眉）美女或高尚的德行

54、陶朱春秋时越国大夫范蠡的别号相传他帮助勾践灭吴后，离开越国到陶，善于经营生计，55积累了很多财富，后世因此以“陶朱”或“陶朱公”来称富商

56、祝融传说中楚国君主的祖先，为高辛氏帝善的火正（掌火之官），以光明四海而称为祝融，后世祀为火神；由此，火灾称为祝融之灾

57、青青子矜有才能的人、巴歌亦称巴唱、巴讴、巴人之曲借指鄙俗之作，多作谦词唐人李群玉《自洋浦东游江58表途出巴秋投员外从公虞》“巴歌掩白雪，鲍肆埋兰芳”元人谢应芳《水调歌头•再和寄酬袁子59英萧寺》“多谢寄来双鲤，白雪阳春数曲，为我和巴讴”多和“阳春白雪”比照着来写，表达自己的微不足道其典出自战国宋玉《对楚王问》、碧血借指为正义事业所流的血后来也用“碧血”、“苣弘化碧”比喻蒙怨而死或忠心不泯例如《窦娥冤》“不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅……这就是咱装弘化碧，望60帝啼鹃、折桂比喻科举及第典出《晋书》“武帝于东堂会送，问诜曰卿自以为何如？诜对J曰臣举贤良对策，为天下第一，犹桂林之一枝，昆山之片玉“

61、怀桔（橘）指孝顺双亲原本是指陆绩岁时，在袁术处作客，塞在怀中三个橘子一事陆绩回答袁术的话，表现了封建孝道，因此倍受赞誉他被归入“二十四孝”后以怀橘表示孝敬626父母、采薇借指隐居生活《史记伯夷列传》记载“武王己平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之说的是伯夷、叔齐隐居山野，义不侍周的故诗人常63常用诗歌里的“山林”和“宫阙”的形象，来表现诗人的理想和现实之间的矛盾与冲突J、哀鸿比喻哀伤苦痛、流离失所的人考其源流，“哀鸿”一语出自“鸿雁”《诗•小雅•鸿雁》曰“鸿雁于飞，哀鸣嗷嗷维比哲人，谓我劭（劳苦）劳”诗歌写使臣行于四方，见流64民如鸿雁飞集于野，流民喜使者到来，皆合词倾诉，如鸿雁哀呜之声不绝后来以鸿雁在野、哀鸿遍野喻指百姓流离失所龚自珍《己亥杂诗》“三更忽轸（悲痛）哀鸿思,九月无襦淮水湄”写的就是人民痛苦流离的生活、咏絮谓女子咏雪指女子工于吟咏，有非凡的才华后来“咏絮”即指咏雪，“咏絮才”即非凡才华

65、南冠指囚犯典故出自《左传•成公九年》一楚人钟仪囚于晋，仍然戴南冠.弹奏南国音乐，范文子称赞这是君子之行后来一般文人以此指代自己怀有节操的囚徒生活

66、秦晋春秋时，秦晋两国为婚姻，后因称两姓联姻为“秦晋之好”《西厢记》第二本第一折“倒赔家门，情愿与英雄结婚姻，成秦晋

67、彭祖传说故事人物，生于夏代，至殷末时已八百余岁，旧时把彭祖作为长寿的象征，68以“寿如彭祖”来祝人长寿、谢家唐宋诗词不达意处常用“谢家”之典，这些典故所指意义上主要有二（）用谢安、谢玄家事，意指人有风度《世说新语•言语》载，谢安曾问子侄为什么人们总69希望自己的子弟好？侄子谢玄回答说「譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳”这是说，谢安子弟讲1究举止风度，其服饰端庄大方如芝兰玉树一般故用其事指有风度的人辛弃疾《泌园春•叠嶂西驰》“似谢家子弟，衣冠磊落，相如庭户，车骑雍容（）指山水诗人谢灵运之事《宋书•谢灵运传》载灵运于会稽山“修营别业，傍山带江，尽J幽居之美二后用此事指居家的幽美

2、鸡肋鸡的肋骨，“食之无味，弃之可惜”比喻没有多大价值，没有多大意思的事情（见于《三国志•魏书•武帝纪》）

70、婵娟婵娟，姿态美好，多用于形容女子；因人们常喻月为美女，故称月亮婵娟、献芹《列子•杨朱》有一个故事说，从前有个人在乡里的豪绅面前大肆吹嘘芹菜如何好吃，71豪绅尝了之后，竟“蜚于口，惨于腹”后来就用“献芹”谦称赠人的礼品菲薄、或所提的建议浅72陋也说“芹献”高适《自淇涉黄河途中作》“尚有献芹心，无因见明主、执牛耳古代诸侯订立盟约，要每人尝一点牲血，主盟的人亲自割牛耳取血，故用“执牛耳”J指盟主后来指在某一方面居领导地位《左传•哀公十七年》“诸候盟，谁执牛耳？”后常指73在某一方面居领导地位黄宗羲《姜山启彭山诗稿序》“太仓之执牛耳，海内无不受其牢笼”（太仓，人名）、作壁上观壁，营垒、壁垒观，观望在壁垒上观望比喻观别人成败，不卷入其中语出《史记•项羽本纪》

74、虞美人罂粟科一年生丛生草本花卉，亦称丽春、寒牡丹相传此花系西楚霸王项羽爱妾虞姬自刎坟下碧血所化，故有闻虞兮歌而起舞之说辛弃疾有诗曰“不肯过江东，玉帐匆匆只今75草木忆英雄”亦有英雄惜英雄之意，清代有人以虞姬口吻占诗曰“君王意气江东，妾何堪入汉宫碧血化为江上草，花开更比杜鹃红”该诗角度新颖，情切动人、红豆红豆即相思豆，借指男女爱情的信物，《南州记》称为海红豆，史载“出南海人家园圃中《本草》称其为“相思子”王维《相思》诗“红豆生南国，春来发几枝；愿76君多采撷，此物最相思”诗人借生于南国的红豆，抒发了对友人的眷念之情清人失彝尊《怀汪J进士煜》“安床红豆底，日日坐相思”即睡在相思树下，日日思念汪进士、豆蔻豆蔻是一种多年生草本植物杜牧《赠别》“娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初”后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华

77、精卫古代神话炎帝的女儿在东南海淹死，化为精卫鸟，每天衔西山的木石来填东海（见于《山海经•北山经》）后来用精卫填海来比喻有深仇大恨，立志必报；也比喻不畏艰难，78努力奋斗、击楫中流也作“中流击根”，楫，船桨出自《晋书•祖逖传》“（逖）仍将本留徙部曲面余家渡江，中流击楫而誓曰‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江即东晋大将祖逖率部79渡江，当船行到江中时，他敲着船桨发誓说，不收复中原，决不生还后借指决心报效祖国，收复J失地文天祥《贺赵侍郎月山启》“慨然有神州陆沉之叹，发而为中流击楫之歌”宋人赵善括《满江红•辛卯生日》“颖脱难藏冲斗剑，誓”，誓清行击中流楫又称“中流如陈亮《念奴娇•登多景楼》“正好长驱，不须反顾，寻取中流誓、鸡口牛后《战国策•韩策》“宁为鸡口，无为牛后”比喻宁愿在局面小的地方当家作主，不愿在局面大的地方任人支配

80、岁寒三友指松竹梅松竹经冬不凋，梅则耐寒开花，故有“岁寒三友”之称、花中四君子梅竹兰菊花称为“花中四君子”

8182、泰斗“泰山北斗”的简称典出《新唐书•韩愈传》，比喻杰出的可为榜样的人物83。