兰亭集序原文及注释

兰亭集序原文及注释下面是小编分享的兰亭集序原文及注释，《兰亭集序》告诉我们如何活着，在有限的生命中，活出无限的价值兰亭集序作者王羲之永和⑴九年，岁在癸gui丑，暮春⑵之初，会于会kuGi稽ji⑶山阴之兰亭,修禊xi⑷事也群贤⑸毕至⑹，少长zhdng⑺咸⑻集此地有崇山峻岭⑼，茂林修竹⑩，又有清流激湍ID,映带左右，引以为流觞shGng曲水，列坐其⑫⑬次虽无丝竹管弦之盛⑸，一觞一咏16,亦足以畅叙幽情17⑭是日也，天朗气清，惠风和畅仰观宇宙之大，俯察品类之盛sheng20,⑱⑲所以21游目骋ch占ng目2怀,足以极23视听之娱，信24可乐也夫比人之相与,俯仰一世25或取诸26怀抱，悟言27一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外28虽趣qtl舍万殊29,静躁30不同，当其欣于所遇，暂zdm得于己，快然31自足，曾不知老之将至32;及其所之既倦33,情随事迁情4,感慨系之情5矣向36之所欣,俯仰之间，己为陈迹37,犹不能不以之兴怀38,况修短随化39,终期40于尽!古人云“死生亦大矣41”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契42,未尝不临文嗟悼jiCdM43,不能喻44之于怀固知一死生为虚诞，齐彭笏shGng为妄作45后之视今，亦犹今之视昔，悲夫f！故列叙时人46,录其所述47,虽世殊事异48,所以兴怀,其致一也49后之览者其0,亦将有感于斯文也1注据人教版高中语文必修二课本，“不知老之将至”之前并无“曾”字，而且从原文图片中也可看到没有“曾”应该是后人所加请广大网友注/艮、O【注释】

1、永和东晋皇帝司马聃晋穆帝的年号，从公元345年一356年共12年永和九年上巳节，王羲之与谢安，孙绰，支遁等名士共四十一人在兰亭集会，举行禊礼，饮酒赋诗，事后将作品结为一集，由王羲之写了这篇序总述其事

2、暮春阴历三月暮，晚会集会

3、会［kudi］稽郡名，今浙江绍兴山阴今绍兴越城区

4、修禊（xi）事也（为了做）禊礼这件事古代习俗，于阴历三月上旬的巳日（魏以后定为三月三日），人们群聚于水滨嬉戏洗濯，以祓除不祥和求福实际上这是古人的一种游春活动

5、群贤诸多贤士能人指谢安等三十二位社会的名流贤形容词做名

6、毕至全到毕全、都

7、少长年少的年长的指不同年龄的社会名流如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之是长少长形容词做名词

8、咸都

9、崇山峻岭高峻的山岭

10、修竹高高的竹子修长，引申为高

11、激湍流势很急的水

12、映带左右辉映点缀在亭子的周围映带，映衬、围绕

13、流觞曲水用漆制的酒杯盛酒，放入弯曲的水道中任其飘流，杯停在某人面前，某人就引杯饮酒这是古人一种劝酒取乐的方式流使动用法

14、列坐其次列坐在曲水之旁列坐，排列而坐次，旁边，水边

15、丝竹管弦之盛演奏音乐的盛况盛，盛大

16、一觞一咏喝点酒，作点诗

17、幽情幽深内藏的感情

18、是日也这一天

19、惠风:和风.和畅缓和

20、品类之盛万物的繁多品类，指自然界的万物

21、所以用来

22、骋使…奔驰（使动用法）

23、极穷尽

24、信实在

25、夫人之相与，俯仰一世人与人相交往，很快便度过一生夫，引起下文的助词相与，相处、相交往俯仰，一俯一仰之间，表示时间的短暂

26、取诸从……中取得

27、悟言坦诚交谈《晋书•王羲之传》、《全晋文》均作“悟言”（“悟”通晤”）,指心领神会的妙悟之言亦通一说，对面交谈

28、因寄所托，放浪形骸之外就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受约束，放纵无羁的生活因，依、随着寄，寄托所托，所爱好的事物放浪，放纵、无拘束形骸，身体、形体

29、趣舍万殊各有各的爱好趣，趋向，取向舍，舍弃万殊，千差万别

30、静躁安静与躁动暂短暂，一时

31、快然自足感到高兴和满足然……的样子

32、（曾）不知老之将至竟不知道衰老将要到来语出《论语•述而》“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”曾竟然

33、所之既倦（对于）所喜爱或得到的事物已经厌倦之，往、到达

34、情随事迁感情随着事物的变化而变化迁变化

35、感慨系之感慨随着产生系，附着

36、向过去、以前

37、陈迹旧迹

38、以之兴怀因它而引起心中的感触以，因之，指“向之所欣……以为陈迹”兴，发生、引起

39、修短随化寿命长短听凭造化化，自然

40、期至，及

41、死生亦大矣死生毕竟是件大事啊语出《庄子•德充符》判断句

42、契符契，古代的一种信物在符契上刻上字，剖而为二，各执一半，作为凭证

43、临文嗟悼读古人文章时叹息哀伤临，面对

44、喻明白

45、固知一死生为虚诞，齐彭殛（shdng）为妄作本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是妄造的固，本来、当然一，把……看作一样;齐，把……看作相等，都用作动词虚诞，虚妄荒诞的话殄，未成年死去的人妄作，妄造、胡说一生死，齐彭殛，都是庄子的看法

46、列叙时人一个一个记下当时与会的人

47、录其所述录下他们作的诗

48、虽世殊事异纵使时代变了，事情不同了虽，纵使

49、其致一也人们的思想情趣是一样的

50、后之览者后世的读者

51、斯文这次集会的诗文【白话翻译】永和九年，是癸丑之年，阴历三月初，（我们）会集在会稽山阴的兰亭，（为了）做禊事众多贤才都汇聚在这里，年长的年少的都聚集在一起兰亭这地方有高峻的山峰，茂盛的树林，高高的竹子又有清澈湍急的溪流，（如同青罗带一般）环绕在亭子的四周，弓1（清流激湍）来作为流觞的曲水，列坐在曲水旁边虽然没有演奏音乐的盛况，（但）饮酒一杯，咏诗一首，也足以令人抒发内心深处的情意这一天，清明爽朗，和风习习向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，借以纵展眼力，开畅胸怀，极尽视听的乐趣，实在是快乐呀！人与人相交往，很快便度过一生有的人把自己的志趣抱负，在室内畅谈;有的人就着自己所爱好的事物，寄托自己的情怀，不受拘束，自由放纵地生活虽然各有各的爱好，取舍爱好各不相同，恬静与躁动不同，（可是）当他们对所接触的事物感到高兴时，自己所要的东西暂时得到了，感到高兴和自足，不觉得老年即将到来；等到（对于）所喜爱或得到的东西已经厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨随着产生过去感到高兴的事，转眼之间成为旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的长短，听凭造化，最后归结于消灭!古人说“死生是一件大事”怎么能不悲痛呢？每当看到古人（对死生）发生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那样相合，没有不面对他们的文章而感叹悲伤的，不能明白于心本来就知道，那种把死和生等同起来的说法是不真实的，把长命和短命等同起来的说法是妄造的后代的人看现在，也正如同我们今天看过去一样，这真是可悲呀!所以我一个一个记下当时与会的人，抄录他们做的诗赋，即使时代变了，世事不同了，但是人们兴发感慨的由缘，人们的思想情趣是一样的后世的读者，也将有感慨于这次聚会的诗文知识扩展兰亭集序读后感死，我们害怕；即使碰到了它的衣角我们也惊慌不已，所以我们尽可能地远离，希望一直不会在某个转弯路口，碰见它生，我们留恋;在年轻时，我们忘却关注这个世界;年老后，我们多想一直睁着眼睛，多想看看这我即将远去的花花世界可人总是这样，在失去之时才后悔当初没有好好珍惜眼前美景，只留下唉声叹气，抱怨当时的无知文中作者在兰亭集会上心情愉悦，此时的他却突然领悟到，快乐时光的短暂“死生亦大矣”表明了王羲之对人生的眷恋和热爱我想每个人都期望“好景常在，好花常开”，王羲之也不例外，他也想留住现在，尽情地享受在“生”的乐趣中，和志同道合的人畅谈志趣抱负；可是同时代有的人却随着自己的性情、爱好，不受拘束，放纵无羁的生活，这是他们所追求的当他们沉浸在自得、愉悦时，衰老却在背后不知不觉地到来，于是，人们感叹人生无常有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因为他无法改变下一刻的事态变迁对人生的倔强执着，对死的厌恶排斥是人所共有的感情，我们痛恨时间的一去不复返哪怕是回头看看走过的足迹的机会都没有，它无情地朝着没有尽头的终点走去，一路上，留下多少人伤心的泪水，痛苦的呻吟，它也不闻不问，只是冷酷的走着，把我们甩在一边为什么人会有生老病死为什么我们不可以掌控命运好想永远停留在此刻，这幸福的瞬间，然后把所以令人烦恼的东西都赶走，只留下美好的但我们只有无奈地摇头有所观察、品味、感悟，就足可充实我的人生!。