初三语文《鱼我所欲也》导学案

初三语文《鱼我所欲也》导学案引导语关于初三语文《》导学案的范文，供大家借鉴与参考初三语文《鱼我所欲也》导学案学习目标

1.积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力

2.了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵

3.强化朗读训练、品味《孟子》的语言特色

4.把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点

5.引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人学习重难点

1.理解文意，理清论证思路，背诵

6.掌握本文的论证方法

7.理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨学习过程学习过程学习过程学习过程学习过程应体现学、议、评、练四个环节第一课时

一、创设情境，导入新课

1、导语

2、作者作品简介本文出自《》，作者，战国时期国人，思想家、教育家，是家思想的代表人物还学过他的文章有《》《》（附“四书”《》《》《》《》）

二、出示自学指导，学生自学，然后师进行议和评

（一）、朗读课文，整体感知

1.教师播放示范朗读磁带，学生听读，注意把握字音，停顿、重音

2.教师示范背读课文，注意读出文章的气势

3.学生齐读课文，教师稍作朗读指导

（二）、译读课文，把握文意

1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句

2.小组讨论，质疑、解疑

3.教师引导学生积累文言知识

（1）、生字箪（）蹴（）羹（）死亦我所恶（）

（2）、重点词解释

1、本心

2、患

3、辟通,

4、箪

5、蹴

6、得通

7、乡通

8、何加

9、恶

10、辩通

11、义

12、勿丧

13、万钟14＞贤者

15、苟得

（3）、重点翻译

1、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧尔

2、万钟则不辩礼义而受之，万钟与我何加焉

3、二者不可得兼，舍生而取义者也

4、乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之

三、思读课文，理清论证思路，背诵课文

1、归纳段意

2、理解及背诵1本文的中心论点是什么？用原文回答.2文中能概括全篇大意的句子是，亦无所欲也，，亦我所欲也;二者不可得兼，开头以和为喻，巧妙地回答了这个问题，请写出原句3《鱼我所欲也》中出现的成语有、；由此我们可联想到与本文观点相关的孟子曾说过的三句话，，4《鱼我所欲也》中体现“性本善”思想的句子是5孟子认为能做到舍生取义的人是6孟子认为失其本心的行为是7在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？8不辩礼仪的接受万钟是为了9文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是

3、思考1文中所指的比生命更可贵的东西是指，比死亡更可怕的东西是指2人的本心是什么？3本文使用了哪些论证方法，试举例4文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是5文中多次使用对比这种手法，请举例说明⑹写“鱼”和“熊掌”“不可得兼”时取“熊掌’的用意是什么？意在说明在生活中经常会遇到需要选择的事，在两者不可兼得的情况下，人们会选取价值更高的东西，用此事情来比喻的道理

4、联系本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗观点舍生取义1取义成仁今日事，2,留取丹心照汗青

5、应用1本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求选择《过零丁洋》中体现这种追求的诗句是“，”请写出历史上在人生中有正确选择的人例如精忠报国，文天祥选择忠义守节，布鲁诺选择坚定信念2本文所强调的“义”与市场经济下的“利”有无矛盾，由此会引发一点什么样的启示，请简要谈谈3在现实生活中许多人用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子如抗洪英雄李向群为保一方群众生命财产安全誓斗洪魔，以身殉国刘胡兰，病危之际拒绝吃美国救济粮等4列举奉行“舍生取义”这一行为准则的事例，并简要概述如南宋末年文天祥组织力量坚决抵抗外侵，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，最终被杀，这种高尚的民族气节和为正义而献身的精神永远值得后人学习5本文主要阐述了“舍生取义”的道理作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？能见义勇为、为正义事业而献身、做与国与民与人有益的事等社会上的哥们义气是与小团体个人私利相关的江湖义气与本文的“义”不同6作者在文中赞扬的是怎样的人的人精神永存，批评的是怎样的人的人无生命价值第二课时达标训练

1、请给下列加点字注音并解释

①不为苟得也

②所恶有甚于死者

③为宫室之美

④一箪dGn食

⑤蹴c£i尔而与之

⑥乞人不屑xie也

2、请用为下列各句做适当的朗读停顿

③使人之所恶莫甚于死者

④乡为身死而不受，今为宫室之美为之

⑤是亦不可以已乎

3、找出下列各句中的通假字，并解释

①由是则可以辟患而有不为也

②万钟则不辩礼义而受之

③今为所识穷乏者得我而为之

④所识穷乏者得我与？

4、下列各组句子中加点词意义相同的一组是（）A、为宫室之美由是则可以避患而有不为也B、故不为苟得也所识穷乏者得我与C、非独贤者有是心由是则生而有不用也D、所识穷乏者得我与呼尔而与之

5、结合课文内容，简要回答下列问题

①“所欲有甚于生者”“所欲”可以指哪些事情？

②“所恶有甚于死者”“所恶”可以指哪些事情？

③“故患有所不辟”“患”指什么？

④“非独贤者有是乙“是心”指什么？

6、鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也

①生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也

②生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也

③死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也

④如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也

⑤使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也

⑥由是则生而有不用也；由是则可以避患而有不为也

⑦是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者

⑧非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳

⑨

1.这段文字用鱼比喻，用熊掌比喻，用舍鱼而取熊掌比喻o文中还把和进行对比，指出人世间有比更宝贵的.东西，就是；也有比更可怕的东西，即o

2.这段文字的中心论点是（）A.

①句B.

②句C.

⑧句D.

⑨句？o

3.这段文字用到的论证方法有（）A.比喻论证法、举例论证法、说理论0证法？B.比喻论证法、举例论证法、对比论证法？C.说理论证法、对比论证法、比喻论证法D.说理论证法、对比论证法、举例论证法授课人修订［知识拓展］孟子《鱼我所欲也》注译战国•孟子鱼，我所欲也2,熊掌3,亦我所欲也;二者不可得兼4,舍鱼而取熊掌者也5生，亦我所欲也6,义7,亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也8生亦我所欲，所欲有甚于生者9,故不为苟得也10;死亦我所恶11,所恶有甚于死者，故患有所不辟也12如使人之所欲莫甚于生13,则凡可以得生者何不用也14使人之所恶莫甚于死者15,则凡可以辟患者何不为也16由是则生而有不用也17,由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者18,所恶有甚于死者19非独贤者有是心也20,人皆有之，贤者能勿丧耳21一箪食22,一豆羹23,得之则生,弗24得则死呼尔而与之25,行道之人弗受;蹴尔而与之26,乞人不屑也27万钟则不辨礼义而受之28,万钟于我何加焉29!为宫室之美30,妻妾之奉31,所识穷乏者得我欤32乡为身死而不受33,今为宫室之美为34之;乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之是亦不可以己乎35此之谓失其本心36［作者简介］孟子约前372前289,战国时期伟大的思想家，儒家的主要代表之一名〜轲，刍K今山东邹县人约生于周烈王四年，约卒于周赧王二十六年相传孟子是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫困，曾受业于子思的学生学成以后，以士的身份游说诸侯，企图推行自己的政治主张，到过梁魏国、齐国、宋国、滕国、鲁国当时几个大国都致力于富国强兵，争取通过暴力的手段实现统一孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，没有得到实行的机会最后退居讲学，和他的学生一起，“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”在孟子生活的时代，百家争鸣，“杨朱、墨翟之言盈天下”孟子站在儒家的立场加以激烈抨击孟子继承和发展了孔子的思想，提出一套完整的思想体系，对后世产生了极大的影响，被尊奉为仅次于孔子的“亚圣”孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益孟子把伦理和政治紧密结合起来，强调道德修养是搞好政治的根本他说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”后来《大学》提出的“修齐治平”就是根据孟子的这种思想发展而来的孟子哲学思想的最高范畴是天孟子继承了孔子的天命思想，剔除了其中残留的人格神的含义，把天想象成为具有道德属性的精神实体他说“诚者，天之道也”孟子把诚这个道德概念规定为天的本质属性，认为天是人性固有的道德观念的本原孟子的思想体系，包括他的政治思想和伦理思想，都是以天这个范畴为基石的［注释］1节选自《孟子告子上》・2鱼，我所欲也鱼是我喜欢的东西欲，想要，喜欢3熊掌熊的脚掌，是一种非常珍贵的食品4二者不可得兼两种东西如果不能同时得到可得，同义词复用，能兼，同时得到5者也语气词复用，与“也”相同6生，亦我所欲也生命是我需要的亦，这里同“固”，本来7义公正合宜的道理或举动8舍生而取义者也我宁愿舍弃生命而去求得义而，连词，并列关系9所欲有甚于生者所欲……者，”所欲”是主语，“有”是谓语，“甚于生者”是宾语于，介词，比10故不为苟得也所以我不干苟且偷生的事苟得，苟且偷生的意思H死亦我所恶死本来是我厌恶的恶，讨厌，不喜欢12故患有所不避也所以，祸害中有我不该躲避的患，祸害有所不避，有不该躲避的祸害所，代“不避”的祸害辟，通“避”，躲避13如使人之所欲莫甚于生如果人们所喜欢的东西没有比生命更宝贵的如使，假如，假使之，结构助词，的14则凡可以得生者何不用也那么一切能够求生的手段有哪一种不能采用呢者，用在形容词、动词或动词短语后面，构成名词性短语，表示……人、事、物，这里是……的手段15使人之所恶莫甚于死者假使人们厌恶的东西没有比死亡更可怕的莫，否定副词，没有16则凡可以避患者何不为也那么一切可以用来逃避祸患的手段，有什么不能采用呢则，连词，表承接，就，那么17由是则生而有不用也运用这种方法就可以生存，然而却有人不采用它由，介词，用是，近指代词，这18是故所欲有甚于生者所以人们所喜爱的东西有比生命更重要的是故，由此19所恶有甚于死者所厌恶的有胜过死亡的20非独贤者有是心也不仅有道德的人有这种信念非独，不仅21与贤者能勿丧耳只是有道德的人丧失这种信念罢了耳，而已22一箪ddn食一筐饭箪，古代盛饭用的圆形竹器23一豆羹gQng一碗汤菜豆，古代盛羹汤的器皿，形似高脚盘羹，用肉或菜做成的带汤的食物24弗fu不25呼尔而与之如果吆喝着施舍给人家呼尔，吆喝的样子尔，为副词词尾之，泛指“与”的对象，译作“人家”26蹴2尔而与之如果用脚踢着让人家来取蹴尔，用脚踢的样子踢27乞人不屑也即使是乞丐也不屑接受不屑，瞧不起28万钟则不辨礼义而受之对于优厚的俸禄如果不问它合不合礼义就去接受它万钟，指优厚的俸禄钟，古量器，六石四斗为一钟，这里极言其多不辨礼义，即“不辨以礼义”，不按礼义来分别29万钟于我何加焉那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢!加，增益,这里指所获得的益处焉，语气词30为宫室之美为了自己住宅的华美宫室，住宅，上古宫与室同义31妻妾qiB之奉妻妾的侍奉妻妾，正妻和小老婆32所识穷乏者得我欤四为了我结识的穷苦人感激我吗所，起指示作用穷乏，贫困，贫苦乏，缺少钱财得，通“德”，名词作动词，感激德我，认为我有恩惠欤，助词，表示疑问33乡为身死而不受从前情愿牺牲生命也不接受乡，通“向”，从前为，肯，情愿34为动词，接受35是亦不可以已乎这种作法难道不应该停止吗是，这些亦，加强语气，无义已，停止，结束36本心指舍生取义。