四川省广安友实学校、邻水正大实验学校2023-2024学年高二下学期期中历史试题（解析版）

川省广安友实学校、邻水正大实验学校Z9U!学年高二下学期期中历史试题2023-2024

一、选择题（每个题只有一个正确选项，每题2分，共24题48分）

1.传说黄帝时期有人“作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝（支）”，以“理日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数:夏朝后期有很多王以日干为名；殷墟甲骨文中已有干支象形，商王也多用天干为代号这说明（）A.先秦时期对天文星象有初步认知B.古代君主重视记录物候气象变迁C.中国传统纪年法的发展一脉相承D.生肖与星座影响了古代社会生活【答案】A【解析】根据材料和所学知识，先秦时期中国人已经发明了干支纪日法，这和当时人们观察天文星象、进而产生“日月之行”“阴阳之气”“四时之度”的观念有关，A项正确；材料所述仅涉及夏商君主以天干为名，未涉及古代君主“重视记录”气象变化，排除B项；题干材料所述为“干支纪日法”，而非“纪年法”，排除C项；“生肖与星座”不等于天干地支，与材料无关,排除D项故选A项

2.宋朝画家不断从自然中汲取绘画元素和感悟，“以形写神、在大自然固有形态中寻找“理法”，将自己的情感融入自然山水中，“观物理以察己注重和真山真水进行自然而然的精神交流这种现象出现的主要原因是（）A.经济繁荣发展B.绘画题材变化C.绘画技法成熟D.理学逐渐盛行【答案】D【解析】根据材料和所学可知，宋朝画家不断从自然中汲取绘画元素和感悟，在大自然中寻找“理法”和真山真水进行精神交流，这种现象主要是受到理学逐步流行的影响，画家将天理运用到绘画中去，通过对真山真水的探究而实现其对天理的追求与表达，D项正确；经济发展，尤其是商品经济的发展推动了宋代绘画的世俗化转向，与本题“以形写神”，穷究天理的主旨不相符，排除A项；山水画是中国传统绘画之一，不存在题材变化的情况，排除B项；绘画技法成熟的确可以推动宋代画家实现和真山真水的精神交流，但这不属于主要原因，排除C项故选D项

3.李贽认为，“商君相秦，才十年卒至富强，而令秦成帝业，虽能杀其身，而终不能不用其法”，因此他将商鞅视为圣人李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正，认为他功业卓著,是英杰的正统地位，排除A项；波斯帝国、亚历山大帝国和罗马帝国崛起，使欧亚大陆的农耕文明区域逐渐连接起来，排除B项；拜占庭帝国强盛时，东部疆域到达西亚，没有与唐朝的领土接壤，排除D项故选C项

20.《隋书・食货志》记载“（北）周时（公元557—580年），河西诸郡或用西域金银之钱而官不禁“，萨珊银币和东罗马金币成为结算主要货币，中原的五铢钱仅作为辅币这主要反映了（）A.国际间货币兑换体系还很不完善B.铜铸币不适应大规模商贸活动C.南北朝时期铜钱国际竞争力低下D.国际贸易中中国处于入超地位【答案】c【解析】根据材料并结合所学可知，魏晋南北朝时期，中国长期分裂，币制混乱，铸造的铜钱在国际市场上渐渐失去了竞争力，由于游牧部族介入丝路贸易，往返亚欧大陆之间，萨珊银币和东罗马金币成为结算主要货币，C项正确；材料主要讲国际贸易中结算主要货币的变化，反映各国经济实力和货币的信用情况，而非国际间货币兑换，排除A项；汉朝时期五铢钱在西域广泛流通，表明铜铸币并非不能作为国际商贸活动的结算货币，南北朝时期中原的五铢钱仅作为辅币，主要是因为铜铸币丧失信用，而非“铜铸币不适应大规模商贸活动”，排除B项；从材料看不出中国进出口数额，不能断定中国处于入超地位，排除D项故选C项

21.万里茶道是17世纪末至20世纪初，继丝绸之路之后在欧亚大陆兴起的又一条重要国际商道它南起中国福建武夷山，延伸至俄罗斯圣彼得堡，全长

1.3万公里，是历史上跨越陆地距离最长的商贸通道万里茶道（）A.推动了日耳曼人不断向西迁徙B.与“草原丝绸之路”路线一致C.便利了中俄间的物质文化交流D.依托于明王朝的朝贡贸易体制【答案】C【解析】根据材料“南起中国福建武夷山，延伸至俄罗斯圣彼得堡“可知，万里茶道的起点和终点分别在中国和俄罗斯，其有助于推动中俄之间的物质文化交流，c项正确；在欧洲，3—6世纪，日耳曼人各支利用罗马帝国衰落的机会，陆续进入罗马帝国并建立国家，灭亡了西罗马帝国，时间上与材料不符，排除A项；在丝绸之路北面，从漠北草原或南西伯利亚西行，经由咸海、里海以北通往欧洲或小亚细亚的商路被称为“草原丝绸之路”，材料并未体现具体路线，看不出万里茶道与“草原丝绸之路”路线一致，排除B项；17世纪末万里茶道兴起时明王朝早已灭亡，排除D项故选C项

22.茶马古道是中国古代用川、滇茶叶交易西藏马匹、药材的一条商贸之路宋代在成都、秦州（今甘肃天水）各置榷场和买马司；元代在茶马古道沿线推行“土官治土民”的土司制度，把以“茶马互市为主的交通线路定为正式驿路，并设置驿站据此可知，茶马交易（）A.政府发挥主导与管理作用B.强化对边疆地区的垂直管理C.对重农抑商政策产生冲击D.促进了中原与边疆经济交流【答案】A【解析】根据材料可知，宋朝在茶马交易地点设置茶马机构，元朝在茶马古道沿线推行土司制度，设置驿站，这些措施体现了政府主导和管理茶马交易，A项正确；对茶马交易的管理不能体现政府对边疆地区垂直管理的强化，排除B项；重农抑商政策是封建社会基本经济政策，茶马交易活动主要在西南地区进行，对重农抑商政策没有产生冲击，排除C项；材料体现政府主导和管理西南地区茶马交易，没有强调中原与边疆经济交流，排除D项故选A项

23.1985年，新加坡全国各中学通用的《儒家伦理》课本出版课本将儒家倡导的“忠”解释为忠于国家，具有国民意识；将“仁爱”解释为具有友爱精神，尊重关心他人；将“礼义”解释为接人待物不仅要以礼相待，而且要坦诚守信，养成良好的公德心这体现出新加坡（）A.摒弃了西方文化的价值观B.借鉴周边国家现代化的成功经验C.努力创作现代的东方文化D.力图用儒家思想维系政府公信力【答案】C【解析】据材料“国民意识……友爱精神……公德心”可知，新加坡将儒家的“忠”“仁爱”“礼义”赋予新的时代内涵，更好的为国家、社会和个人服务，反映了新加坡努力创作现代的东方文化，c项正确；新加坡作为新兴的工业国，形成了有儒家文化背景的本土文化与西方文化相结合的新文化，并没有摒弃了西方文化价值观，排除A项；材料反映了新加坡努力创造现代的东方文化，并没有讲述周边国家现代化的成功经验，排除B项；新加坡努力创造现代的东方文化的宗旨是更好的服务于国家的综合发展，维系政府公信力的说法只是其目的之一,排除D项故选C项

24.美国和拉美都曾经是欧洲的殖民地，独立后由于发展程度不同，美国与拉美文化的多样性呈现出各自不同特点下列属于美国和拉美文化相同特点的是（）

①多源，混血社会

②呈现出民主与法治特征

③文化融合，具有多元性

④以欧洲文化为主A.

①②B.

②③C.

③④D.

②④【答案】C【解析】结合所学内容额可知，无论美国还是拉美的文化，都具有印地安人、欧洲移民、非洲等文化的影响，

③正确，美国文化以英国文化为主，拉美以西班牙和葡萄牙为主，都属于欧洲文化，

④正确，C项正确；美国多源，但不是混血社会，

①错误，排除A项；美国建立民主共和国，而拉美独立后大多都是独裁专制，

②错误，排除B、D项故选C项

二、非选择题（25题25分，26题12分，27题15分，共52分）

25.阅读材料，完成下列要求材料一古希腊民主政治背景下，戏剧在公民教化方面发挥了不可替代的作用，公民集体观剧的过程和对戏剧的品评经常被视为大型的参政模拟现场民众乐于记诵戏剧内容，并得以在日常生活中有意无意地使用剧中流畅的表达和优美的修辞，甚而借模仿戏剧朗诵来锻炼自己的演说能力柏拉图认为，“用这些故事塑造他们的心灵，比用手去塑造他们的身体还要仔细对于古希腊戏剧观众而言，他们所记住的不仅仅是戏剧人物的言谈和修饰，同时还有戏剧台词的内在逻辑结构，他们通过模仿剧作家形成自己的思维框架在《被缚的普罗米修斯》的全剧末尾，歌队尽管受到神的警告，却依然心甘情愿地陪着普罗米修斯堕入地狱，“普罗米修斯在雷电中消失，歌队也跟着不见了今人阅读剧本时，凭借共情与想象力依然能够体会到剧场中心灵的震撼——摘编自颜欣萌《古希腊戏剧与公民教化》材料二清代戏曲塑造了一大批忠于国家、敢于谏铮、智勇双全的忠臣，孝顺父母、兄友弟恭、光宗耀祖的孝子，坚贞不屈、聪慧贤达的节妇，以及侠义相助、信义行善的义夫随着程朱理学统治地位的巩固，政府对民众的伦理道德要求更加严苛，“绝对道德”精神愈加明显如在唐英的《芦花絮》中，闵损为打消父亲休妻的决定，不惜将错处全归为自己，甚至愿以死明志清代禁毁戏曲成为一种制度性的查禁，如康熙十三年，礼部复魏象枢上奏禁止刊卖淫词艳曲；乾隆元年，工科给事中闾绒玺奏请严禁京畿演戏此外乾隆时期曾令办理纂修《四库全书》处、军机处两处机构参与到禁毁戏曲剧本的活动中，这也是历史上首次设立专门机构查禁戏曲——摘编自周妙中《清代戏曲史》材料三新中国成立初期，在开展土地改革运动和镇压反革命运动的同时，党和政府特别注重精神文明建设各级政府果断禁绝娼、赌、毒等社会痼疾，迅速涤荡了旧社会留下的污泥浊水与此同时，党领导开展了广泛的关于马克思列宁主义和毛泽东思想的政治理论学习和思想改造运动，大力推动教育科学文化事业除旧布新，开展了大规模扫盲和扫除封建迷信、改革陈规陋习等移风易俗活动，得到亿万群众的热烈拥护——摘编自胡昌勇《精神文明建设的百年历程》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括古希腊戏剧在公民教化方面所发挥的作用

（2）根据材料

一、二并结合所学知识，指出清代戏曲的社会教化不同于古希腊戏剧之处并分析其影响

（3）根据材料三并结合所学知识，说明新中国成立初期开展社会主义精神文明建设的显著优势【答案】

（1）作用训练公民的参政能力；提高人民的演说能力；让公民形成自己的思维框架；提高和强化公民的道德情操

（2）不同清朝戏剧重在传播传统伦理道德和价值观；清政府对于不符合价值观的戏曲进行严厉打击影响使封建伦理道德教化更加世俗化，受众范围更广；加深了封建伦理道德对人的影响；禁锢了人们的思想；巩固了封建专制统治

（3）优势国家基本完成统一，社会安定；经过建国初三年的调整，经济基本上得到恢复；党和政府特别重视；党组织了系列思想理论学习和思想改造运动；党开展了系列除旧布新的移风易俗活动【解析】［小问1］根据材料一“公民集体观剧的过程和对戏剧的品评经常被视为大型的参政模拟现场”可知可以训练公民的参政能力；根据材料一“民众乐于记诵戏剧内容，并得以在日常生活中有意无意地使用剧中流畅的表达和优美的修辞，甚而借模仿戏剧朗诵来锻炼自己的演说能力”可知可以提高人民的演说能力；根据材料一“他们所记住的不仅仅是戏剧人物的言谈和修饰，同时还有戏剧台词的内在逻辑结构，他们通过模仿剧作家形成自己的思维框架”可知可以让公民形成自己的思维框架；根据材料一“在《被缚的普罗米修斯》的全剧末尾，歌队尽管受到神的警告，却依然心甘情愿地陪着普罗米修斯堕入地狱”可知提高和强化公民的道德情操【小问2】根据材料“清代戏曲塑造了一大批忠于国家、敢于谏铮、智勇双全的忠臣，孝顺父母、兄友弟恭、光宗耀祖的孝子，坚贞不屈、聪慧贤达的节妇，以及侠义相助、信义行善的义夫”可知清朝戏剧重在传播传统伦理道德和价值观，追求绝对的道德；根据材料二“清代禁毁戏曲成为一种制度性的查禁”可知清政府对于不符合价值观的戏曲进行严厉打击本题第二问是影响类材料分析题，时空是清朝（中国）影响根据所学知识可知，戏曲传播的方式更加通俗易懂，能够理解的人更多，可以深入基层，使封建伦理道德教化更加世俗化，受众范围更广；戏曲中人物被塑造为符合封建伦理的完美人物，甚至为了符合封建道德，剧中人物会做出比较极端的事情，加深了封建伦理道德对人的影响；把封建伦理道德合法化，变为不容置疑的公理，扼杀了人们的想象力和创造力，禁锢了人们的思想；戏曲的宣传让人们丧失思考能力和反抗意识，巩固了封建专制统治【小问3】优势根据所学知识可知，新中国成立之初，国家基本上完成统一，人民安居乐业，社会整体上比较安定，为社会主义精神文明建设创造了条件；新中国成立后的三年里，党和政府对经济进行调整，取得了明显效果，经济基本上得到恢复，为社会主义精神文明建设打下了经济基础；根据材料三“党和政府特别注重精神文明建设“可知党和政府特别重视精神文明建设工作；根据材料三“党领导开展了广泛的关于马克思列宁主义和毛泽东思想的政治理论学习和思想改造运动可知党组织了系列思想理论学习和思想改造运动；根据材料三“大力推动教育科学文化事业除旧布新，开展了大规模扫盲和扫除封建迷信、改革陈规陋习等移风易俗活动”可知党开展了系列除旧布新的移风易俗活动，为社会主义精神文明建设扫清了障碍

26.阅读材料，完成下列要求材料长久以来，对包括中国在内的东方的向往和迷恋一直根植于西方文化的源头，史景迁曾指出“欧洲人关于中国的真实知识中总掺杂着想象，二者总是混淆在一起，以致我们很难将它们区分开来”时间人物及著作对中国的描述公元1世维吉尔《田园赛里斯（Seres产丝之国）人从树上采集非常纤细的羊纪诗》毛织成漂亮的织物1255年《鲁布鲁克东行契丹通行的钱是一种棉纸，长宽一巴掌，上面印有几行字;记》医师熟悉草药，熟练地按脉诊断;他们用毛刷写字、绘画《利玛窦中国札棉花产量可观，硝石产量丰富，多用于制造焰火供节日娱乐;1615年记》汉字符数量极大，使用木板刻制印刷;钻研自然科学不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励伏尔泰《风俗在已知的古代国家中，唯有中国不曾受神职人员的统治;政府1756年论》官员必须经过好几次严格的考试才录用；监察和进谏制度在一定程度上保证了皇帝不易独裁专制中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞亚当・斯密《国于静止状态了，他们下层人民的贫困程度远远超过欧洲最贫1776年富论》乏国民的贫乏程度他们很少或完全没有国际贸易，将前来请求通商的外国人视为乞食者摘编自邹雅艳《13〜18世纪西方中国形象演变》根据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明（要求看法具体明确，说明须史论结合）【答案】示例1看法《利玛窦中国札记》的记载反映了当时中国的社会状况说明新航路开辟之后，传教士东来，他们在传播西方文化的同时对中国的社会做了许多记录，《利玛窦中国札记》中可以看出明朝中后期棉花的推广和普及，产量可观；火药发明但是主要用于制造焰火满足节日的娱乐需要；书籍的印刷仍然以雕版印刷为主；因为科举考试发展到八股取士，更多是对儒家经典的考查，从内容到形式日益僵化，禁锢人们思想的同时也阻碍了自然科学的发展由此可见，社会存在决定社会意识，《利玛窦中国札记》的相关内容反映了明朝中国的社会状况示例2看法西方记载中中国形象的变化反映出中国历史的变迁说明《鲁布鲁克东行记》中记载了宋元时期中国纸币的使用，中医的诊断疗法；《利玛窦中国札记》中可以看出明朝中后期棉花的推广和普及，产量可观；火药发明但是主要用于制造焰火满足节日的娱乐需要；书籍的印刷仍然以雕版印刷为主；科举制度阻碍了自然科学的发展；亚当・斯密《国富论》中的记载可以看出清朝后期贫富悬殊，闭关锁国的政策和天朝上国虚骄自大的心态，反映出盛世下的社会危机由此可见，社会存在决定社会意识，西方记载中中国形象的演变反映出中国历史的变迁示例3看法西方对中国文化描述的变化反映出其自身的社会变迁说明受制于生产力水平，中西方早先的交流程度有限，维吉尔的描述说明当时中国的形象停留在虚无缥缈的神话传说阶段中世纪后期，商品经济发展，资本主义萌芽，市民阶层兴起，他们注重世俗享乐，追求现世幸福，《鲁布鲁克东行记》中富足的中国成为驱动西方远洋航海的动力地理大发现时期利玛窦的记载把中国从传奇拉回到真实的历史，而启蒙时期的伏尔泰则把中国作为批判欧洲教会特权和君主专制的参照，成为现实中可供学习和借鉴的理想国随着西方资本主义经济发展，资产阶级革命及民主意识的觉醒，近代自然科学的突飞猛进，工业革命的开展，东西方政治、经济、军事、科技等方面的实力对比日渐悬殊，在亚当・斯密的《国富论》中一度被欧洲人视为开明君主专制典范的中国逐渐成为专制、封闭、落后的典型由此可见，社会存在决定社会意识，西方对中国文化描述的变化反映出中国历史的演变，也折射出西方自身的社会变迁【解析】首先，设问是据材料并结合所学中国古代史知识，对表中的内容提出自己的看法，并予以说明由材料“《利玛窦中国札记》”“棉花产量可观，硝石产量丰富，多用于制造焰火供节日娱乐;汉字符数量极大，使用木板刻制印刷;钻研自然科学不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励”可得出看法1:《利玛窦中国札记》的记载反映了当时中国的社会状况其次，由材料“棉花产量可观，硝石产量丰富，多用于制造焰火供节日娱乐；汉字符数量极大，使用木板刻制印刷；钻研自然科学不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励”及所学可知，《利玛窦中国札记》中可以看出明朝中后期棉花的推广和普及，产量可观；火药发明但是主要用于制造焰火满足节日的娱乐需要；书籍的印刷仍然以雕版印刷为主；因为科举考试发展到八股取土，更多是对儒家经典的考查，从内容到形式日益僵化，禁锢人们思想的同时也阻碍了自然科学的发展最后，总结升华，明确主旨，社会存在决定社会意识，《利玛窦中国札记》的相关内容反映了明朝中国的社会状况首先，由材料“《鲁布鲁克东行记》”“契丹通行的钱是一种棉纸，长宽一巴掌，上面印有几行字；医师熟悉草药，熟练地按脉诊断；他们用毛刷写字、绘画”“《利玛窦中国札记》”“亚当・斯密《国富论》”“中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞于静止状态了，他们下层人民的贫困程度远远超过欧洲最贫乏国民的贫乏程度及所学可得出看法2西方记载中中国形象的变化反映出中国历史的变迁其次，由材料“契丹通行的钱是一种棉纸，长宽一巴掌，上面印有几行字；医师熟悉草药，熟练地按脉诊断；他们用毛刷写字、绘画”可知，《鲁布鲁克东行记》中记载了宋元时期中国纸币的使用，中医的诊断疗法；由材料“棉花产量可观，硝石产量丰富，多用于制造焰火供节日娱乐;汉字符数量极大，使用木板刻制印刷;钻研自然科学不像哲学研究那样受到荣誉的鼓励”及所学可知，《利玛窦中国札记》中可以看出明朝中后期棉花的推广和普及，产量可观；火药发明但是主要用于制造焰火满足节日的娱乐需要；书籍的印刷仍然以雕版印刷为主；科举制度阻碍了自然科学的发展；由材料“中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞于静止状态了，他们下层人民的贫困程度远远超过欧洲最贫乏国民的贫乏程度及所学可知，亚当・斯密《国富论》中的记载可以看出清朝后期贫富悬殊，闭关锁国的政策和天朝上国虚骄自大的心态，反映出盛世下的社会危机最后，总结升华，明确主旨，社会存在决定社会意识，西方记载中中国形象的演变反映出中国历史的变迁首先，由材料“维吉尔《田园诗》、《鲁布鲁克东行记》、《利玛窦中国札记》、伏尔泰《风俗论》、亚当・斯密《国富论》”及所学可得出看法3西方对中国文化描述的变化反映出其自身的社会变迁其次，由材料“赛里斯（Seres产丝之国）人从树上采集非常纤细的羊毛织成漂亮的织物”及所学可知，受制于生产力水平，中西方早先的交流程度有限，维吉尔的描述说明当时中国的形象停留在虚无缥缈的神话传说阶段由材料“契丹通行的钱是一种棉纸，长宽一巴掌，上面印有几行字”及所学可知，中世纪后期，商品经济发展，资本主义萌芽，市民阶层兴起，他们注重世俗享乐，追求现世幸福，《鲁布鲁克东行记》中富足的中国成为驱动西方远洋航海的动力由材料及所学可知，地理大发现时期利玛窦的记载把中国从传奇拉回到真实的历史，而启蒙时期的伏尔泰则把中国作为批判欧洲教会特权和君主专制的参照，成为现实中可供学习和借鉴的理想国由材料“中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞于静止状态了，他们下层人民的贫困程度远远超过欧洲最贫乏国民的贫乏程度”及所学可知，随着西方资本主义经济发展，资产阶级革命及民主意识的觉醒，近代自然科学的突飞猛进，工业革命的开展，东西方政治、经济、军事、科技等方面的实力对比日渐悬殊，在亚当・斯密的《国富论》中一度被欧洲人视为开明君主专制典范的中国逐渐成为专制、封闭、落后的典型最后，总结升华，明确主旨，社会存在决定社会意识，西方对中国文化描述的变化反映出中国历史的演变，也折射出西方自身的社会变迁

27.［阿拉伯文化］材料一公元7世纪之前，萨珊时代的波斯人与阿拉伯人在商贸、政治以及军事方面的交往，促进了阿拉伯半岛文明的初兴，也为伊斯兰教的诞生和阿拉伯文明的兴起埋下伏笔倭马亚王朝661——750年时期，波斯旧地主阶级在皈依伊斯兰教后，成为倭马亚人管理地方的得力助手，为后者创设情报机构，完成复杂文书工作，皈依伊斯兰教的波斯人扩大了伊斯兰教的传播范围，其在与阿拉伯人的互动和交往中润物无声地传播着波斯文化，从而促使两大民族间的文化彼此碰撞、交流、融合伴随阿拉伯语的推广，波斯的文人学者开始使用阿拉伯语进行翻译同时，学校和清真寺培养了不少的波斯学者，他们作为阿拉伯文化与波斯文化交流的桥梁，开始翻译哲学、典章制度等方面的书籍此次学术活动培养了大量的人才，为之后更大规模的翻译运动奠定了学术文化基础一摘编自李敏《阿拉伯帝国时期阿拉伯文化与波斯文化的交往》材料二多重因素相互叠加，促成了阿拔斯翻译运动黄金时代的到来阿拔斯王朝750—1258年是在什叶派和波斯人的支持下以呼罗珊为根据地创立的，其政治制度在继承倭马亚体制的基础上,受到波斯文化的深刻影响,波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会,在政治、文化和社会生活中传播波斯文明的优秀成果，促进了帝国的发展，同时也在阿拉伯社会的各个领域创造了丰硕的成果正如有学者所言“在阿拔斯时期，这些阿拉伯化的波斯人以及接受波斯文化的阿拉伯人，让整个世界充满了学术、格言、诗歌和散文，其创作的作品中带有强烈的波斯色彩”——摘编自黄知韵等《阿拔斯王朝翻译运动的历史意义探究》1根据材料，概括波斯人对阿拉伯文化的影响2根据材料并结合所学知识，指出阿拔斯王朝翻译运动兴起的原因【答案】1影响促进了阿拉伯文明的初兴；扩大了伊斯兰教的传播范围；推动了波斯文化融入阿拉伯文化；推广了阿拉伯语推动了阿拉伯帝国借鉴波斯政治体制；丰富了阿拉伯文化的内涵2原因沟通东西的地理位置；推动伊斯兰文化传播的需要，阿拉伯帝国的巩固和扩张；社会稳定，经济繁荣；波斯人在阿拔斯王朝的政治和文化生活中占据了重要地位；统治者对翻译运动的支持【解析】【小问1］据材料一“公元7世纪之前，萨珊时代的波斯人与阿拉伯人在商贸、政治以及军事方面的交往，促进了阿拉伯半岛文明的初兴“可知，促进了阿拉伯文明的初兴；据材料一“也为伊斯兰教的诞生和阿拉伯文明的兴起埋下伏笔“可知，扩大了伊斯兰教的传播范围；据材料一“其在与阿拉伯人的互动和交往中润物无声地传播着波斯文化，从而促使两大民族间的文化彼此碰撞、交流、融合”可知，推动了波斯文化融入阿拉伯文化；根据材料“伴随阿拉伯语的推广，波斯的文人学者开始使用阿拉伯语进行翻译同时，学校和清真寺培养了不少的波斯学者，他们作为阿拉伯文化与波斯文化交流的桥梁，开始翻译哲学、典章制度等方面的书籍”可知，推广了阿拉伯语；据材料一“受到波斯文化的深刻影响，波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会”可知，推动了阿拉伯帝国借鉴波斯政治体制；据材料一“其创作的作品中带有强烈的波斯色彩“可知，丰富了阿拉伯文化的内涵【小问2】据材料一“受到波斯文化的深刻影响，波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会，在政治、文化和社会生活中传播波斯文明的优秀成果，促进了帝国的发展，同时也在阿拉伯社会的各个领域创造了丰硕的成果”可知，波斯人在阿拔斯王朝的政治和文化生活中占据了重要地位；结合所学从地理位置的特殊性、统治者重视对被征服地区文化成果的借鉴、帝国社会秩序相对稳定、经济繁荣、大批知识分子的支持与推动的角度分析如，沟通东西的地理位置；推动伊斯兰文化传播的需要，阿拉伯帝国的巩固和扩张；社会稳定，经济繁荣；统治者对翻译运动的支持宰相这体现出李贽（）A.对个性自由的渴求B.反对君主专制制度C.对社会变革的期望D.否定了儒学价值观【答案】C【解析】根据材料“他将商鞅视为圣人”“李贽还高度赞赏被朝廷批判的张居正”结合所学知识可知，商鞅和张居正都是中国古代著名的改革家，李贽高度赞赏他们，体现了他对当时社会变革的期望，C项正确；材料中李贽并未强调个性自由，排除A项；材料体现不出李贽反对君主专制，而且商鞅和张居正都是倡导专制的，排除B项；李贽在此只是强调社会变革，从材料中看不出他否定儒学价值观，排除D项故选C项

4.新文化运动的领袖最初无不服膺天演论1919年元旦，李大钊发表文章指出，“生物的进化，不是靠着竞争，乃是靠着互助人类若是想求生存，想享幸福，应该互相友爱陈独秀”更径将互助视为人性善的本能”；1919年底，他们与蔡元培、胡适等人发起成立“工读互助团这一变化反映出当时（）A.马克思主义成为思想主流B.社会精英思想观念趋于保守C.国人理性看待中西方文化D.知识分子对西方文明的反思【答案】D【解析】据材料信息可知，新文化运动的领袖从最初无不服膺天演论，奉优胜劣汰为圭臬，到后来批评天演论，宣扬互助，其主要原因是受一战的影响，知识界有所转变，从对西方文明全盘肯定，到对进化论、民族主义、国家主义等西方文明有所反思，D项正确材料没有涉及马克思主义的相关信息，排除A项；材料体现了新文化运动的发展，并非社会精英的思想观念趋于保守，排除B项；材料的主体是新文化运动的知识分子，而不是所有的国人，也没有体现他们对中国文化态度的变化，排除C项故选D项

5.北宋大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”南宋理学集大成者朱熹认为“既致知，又须力行若致知，而不力行，与不知同“两者的共同点是（）A.力图唤醒内心的良知，为君主服务B.蔑视权威和教条，坚持民主与自由C捍卫儒家尊严，争得更高社会地位D.强调责任与担当，为社会现实服务【答案】D【解析】据材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”强调了知识分子强烈的社会责任感，“既致知，又须力行若致知，而不力行，与不知同”可知，朱熹批判当时有些学者“空谈”的学风，主张学术为现实服务，D项正确；“力图唤醒内心的良知属于心学内容，排除A项；蔑视教条与权威是李贽的思想，且本材料没有体现，排除B项；材料强调责任与担当，为社会现实服务，未涉及捍卫儒家尊严的信息，排除C项故选D项

6.武术是中国传统的体育项目如表体现了中华武术蕴含的独特魅力，由此可知中华武术技击观以静制动、以柔克刚、后发先制、性命双修健身观形神合

一、内外兼修、内养性情、外练筋骨意境观形意统合、形神兼备、天人台、物我两忘抱拳礼右手握拳，寓意尚武；左手掩拳，寓意崇德A.浸润着传统文化理念B.凸显礼仪教化与伦理秩序C.根植于传统佛道思想D.决定国人精神品格的形成【答案】A【解析】据本题材料“以静制动、以柔克刚”，“左手掩拳，寓意崇德“，并结合所学知识可知，道家以“道”为核心，认为大道无为，主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化“以柔克刚”体现了道家朴素的辩证法思想，“寓意崇德”体现了儒家德政思想，可见中华武术浸润着传统文化理念，A项正确；材料中没有关于“伦理秩序”的相关论述，排除B项；材料体现的是中华武术浸润着传统文化理念，没有体现中华武术根植于传统佛道思想的结论，排除C项；中华武术无法对国人精神品格的形成起决定作用，排除D项故选A项7•有史料记载，751年唐朝与阿拉伯帝国间的怛罗斯之战中，唐朝战俘将造纸术传到非洲和欧洲但据杜环735—812年《经行记》记载，此战唐朝战俘中没有造纸工匠近年有中亚学者指出，此战前造纸术既以和平方式传入中亚，10世纪时传入叙利亚、埃及和摩洛哥由此可知A.《经行记》作为第一手史料更为真实可信B.中亚学者研究结论形成较晚因而更加可靠C.文献记载和历史研究必须经考古发现证实D.西亚人在造纸术西传过程中起了重要作用【答案】D【解析】材料中的“史料记载”和“中亚学者”都提到造纸术曾传到中亚地区，再由中亚传入非洲和欧洲，而西亚是连接中亚和欧洲的桥梁，因此可以推知西亚人在造纸术西传过程中起了重要作用，故答案为D项；《经行记》是唐朝杜环所作的游记，并不是第一手史料，排除A项；历史研究的可靠性与研究者所用的史料等有关，与研究结论形成时间无关，排除B项；文献记载如若为第一手史料，也具有可信性，不一定要经过考古发现证实，考古发现只是证实历史真相的手段之一但并不是唯一手段，排除c项

8.下列条文节选自《汉谟拉比法典》据此可知，《汉谟拉比法典》（）第二十一条自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之第二十二条自由民犯强盗罪而被捕者，应处死任何房屋失火，前来救火之自由民觊觎屋主之财产而取其任何财物者，第二十五条此人应投于该处火中自由民佃田以耕，而田不生谷，如此彼应以未尽力耕耘论，应依邻人第四十二条之例，以谷物交付田主A.重视保护公民自由B.旨在维护贵族利益C.重视保护私有财产D.带有同态复仇原则【答案】C【解析】根据材料“侵犯他人之居者……处死”“犯强盗罪……处死”觊觎屋主之财产而取其任何财物者……应投于该处火中”“佃田以耕.・・・・・以谷物交付田主”可知，题干描述的是《汉谟拉比法典》关于保护私有财产的相关信息，c项正确；材料未涉及保护公民自由的相关信息，不符合题意，排除A项；图表中的“他人”“屋主”不仅限于贵族，排除B项；图表未提及“以眼还眼，以牙还牙”的原则，体现不出同态复仇的相关信息，排除D项故选C项

9.某学者对中古时期某一文化进行研究时提取了如下关键词由此可知，该学者研究的主题是（）关键词吸收东方文明；伊斯兰文化；承上启下，继往开来，沟通东西方A.俄罗斯文化B.拜占庭文化C.古罗马文化D.阿拉伯文化【答案】D【解析】根据关键词“吸收东方文明和伊斯兰文化”结合所学知识，这是阿拉伯文化，阿拉伯人信仰伊斯兰教，该地区地理位置由于，吸收了东西方文明，是沟通东西方的使者，D项正确；俄罗斯文化不信仰伊斯兰教，信仰的是东正教，排除A项；拜占庭文化信仰的是基督教，排除B项；古罗马文化并未吸收伊斯兰文化，早于阿拉伯帝国建立，排除C项故选D项

10.西欧基督教堂在中世纪前期严峻、清寒、简朴的罗马式建筑风格逐渐被后期复杂、讲究、雅致的哥特式所取代这在本质上反映了（）A.教权与王权间的斗争B.社会环境的变迁C.市民阶层的审美变化D.罗马文化的没落【答案】B【解析】据材料“西欧基督教堂在中世纪前期严峻、清寒、简朴的罗马式建筑风格逐渐被后期复杂、讲究、雅致的哥特式所取代”及所学知识可知，中世纪前期基督教在社会上的影响力有限，其建筑风格“清寒、简朴“，伴随着基督教在社会上影响力的扩大以及天主教会势力的上升，基督教教堂的风格演变为“复杂、讲究、雅致的哥特式”，据此可知，基督教教堂的变化实质上反映了社会环境的变迁，B项正确；材料反映的本质问题是基督教的社会影响力的扩大，与教权与王权的斗争没有直接关系，排除A项；基督教堂体现的是基督教的变化，而非市民阶层的审美，排除c项；罗马文化对中古时期的欧洲仍旧产生了重大影响，排除D项故选B项

11.考古发现，日本出土的绳纹时期的玉玦与中国的兴隆洼文化遗址和河姆渡文化遗址等出土的玉玦十分相似，而日本玉文化出现年代比兴隆洼文化晚1000多年；在长江下游部分遗址出土的独木舟和木桨与日本本州岛日本海一•侧出土的独木舟和木桨也高度相似由此可知，绳纹时代的日本文化（）A.由中国东迁移民创造B.与中国吴越文化同源C.受到中华文化的浸染D.以航海业最具代表性【答案】C【解析】根据材料“日本出土的绳纹时期的玉玦与中国的兴隆洼文化遗址和河姆渡文化遗址等出土的玉玦十分相似在长江下游部分遗址出土的独木舟和木桨与日本本州岛日本海一•侧出土的独木舟和木桨也高度相似”并结合所学知识可知，绳纹时代的日本文化受到中华文化的浸染，所以出土的文化遗址与文物与中国相似，c项正确；仅凭材料无法判断绳纹时代的日本文化是由中国东迁移民创造的，排除A项；绳纹时代的日本文化是否与中国吴越文化同源还有待考证，排除B项；根据出土文物是独木舟和木桨，无法得出绳纹时代的日本文化以航海业最具代表性，排除D项故选C项

12.亚述帝国时期，“专业法官”和代表地方势力的基层机构被排除在法庭之外，国王和行政官员掌握裁判权,案件往往由一两位官员裁决，官员充当的兼职法官所做判决堪比行政决定;当事人可以上诉，但只有国王有权处理上诉案件这种现象说明亚述帝国（）A.行政官员成为审判主体B.政治专制色彩浓厚C.司法审判缺乏相应程序D.治理体系较为混乱【答案】B【解析】据题干内容可知，亚述帝国的司法权由国王和行政官员掌握，“专业法官”和地方势力被排除在法庭之外，说明当时亚述帝国国王的专制主义色彩非常浓厚，B项正确；题干内容述及的是“国王和行政官员掌握裁判权”，并没有述及谁是审判的主体，排除A项；题干主要讲审判权的归属，未提及审判的程序，排除C项；题干内容只提及司法的情况，仅凭此无法断定整个治理体系混乱，排除D项故选B项

13.有同学在开展研究性学习时，制作了以下表格该同学从表中所得出的历史认识最恰当的是（）历史时期古代罗马的历史发展古代中国的历史发展北方少数民族南下中原罗马帝国首都东迁（330年）西晋灭亡，东晋建立（317-20日耳曼人入侵（375年起）公元4世纪年）罗马帝国东西分裂（395年）北方十六国时期（308T39年）公元5—6世西罗马帝国灭亡（476年）南北朝对峙（420—589年）纪日耳曼人在西欧建立许多王国隋朝再次统一中国（589年）A.古代中国历史陷入治乱循环B.民族迁徙决定东西历史走向C.外族入侵导致罗马帝国分裂D.历史发展存在相似性和特殊性【答案】D【解析】据材料信息可知，古罗马和古中国的历史发展有一定相似之处，如都有外族入侵、国家分裂和统一等，但也存在一些特殊性，如罗马帝国首都东迁、东西分裂，这些在中国都没有对应的事件，这说明中西历史发展具有相似性和特殊性，D项正确；治乱循环不符合史实，且材料无法体现出治乱循环，排除A项；“决定”一词过于绝对，排除B项；材料强调中西对比，外族入侵导致罗马帝国分裂不能概括中国的国情，排除C项故选D项

14.印欧人的迁徙历时数千年，开始之时，世界上只有零星散布的个别文明中心印欧人迁徙大体结束之时,奴隶制国家由点到面，在世界上占了统治地位,一度横跨三洲的波斯帝国、亚历山大帝国，其主体民族都是印欧人的后裔由此可知，印欧人的迁徙（）A.扩大了游牧文明的影响B.统一了欧亚非主要文明C.密切了文明之间的联系D.促成了奴隶社会的转型【答案】c【解析】由材料可知印欧人的迁徙在某种意义上促进了奴隶制在世界各地的传播，印欧人后裔建立的大帝国更是掀起了洲际的文明交流潮流（如“希腊化”）,这说明印欧人的迁徙密切了文明之间的联系，c项正确；不能简单地将印欧人的文明视为游牧文明，其中迁入东南欧和南亚的印欧人基本上都接受了农耕生产方式，排除A项；统一了欧亚非主要文明说法过于绝对，与史实不符，排除B项；印欧人的迁徙只是间接促进了奴隶制的扩展，并没有促成奴隶社会的转型，排除D项故选C项

15.第二次鸦片战争期间，英法联军向广东地方官员施加压力，迫使他们颁布告示允许华人出洋《北京条约》签订后，清政府确认了华人出洋的合法性，并对《大清律例》进行了修改这表明当时（）A.中国半殖民地化程度加深B.英法侵华促进了中国现代化C.清廷完全沦为洋人的朝廷D.政府缺乏近代民族国家观念【答案】A【解析】根据材料信息可知，清政府由不允许华工出国到被迫允许华工出国，说明中国的权力进一步丢失，这是中国半殖民地化程度加深的表现，A项正确；英法的侵略阻碍了中国的现代化，而不是促进，排除B项；清廷完全沦为洋人的朝廷是在《辛丑条约》签订了以后，排除C项；清政府最初不允许华工出国，说明政府并不缺乏近代民族国家观念，排除D项故选A项

16.哥伦比亚作家马尔克斯曾这样描述拉美文化“加勒比的历史充满了魔幻的色彩这种魔幻现实色彩是黑奴从他们的非洲老家带来的，但也是瑞典的、荷兰的、英国的海盗们带来的在加勒比地区集中了各色人等和各种截然不同的事物这在世界其他地区是见不到的“马尔克斯意在强调近现代拉美文化（）A.具有多元性和独特性B.已丢失印第安文化元素C.移植了殖民者的风俗D.促进了不同种族的交融【答案】A【解析】拉美文化来源包括黑奴从非洲带来的魔幻现实主义，瑞典等欧洲人带来的海盗文化,集中了各色人等和各种截然不同的事物等，反映出拉美文化具有多元性，拉美文化“在世界其他地区是见不到的“，说明拉美文化具有独特性，A项正确；己丢失印第安文化元素的说法太绝对，排除B项；移植了殖民者的风俗只强调了材料的一个侧面，偏离了材料整体，排除C项；材料未说明拉美文化促进了不同种族交融等影响，排除D项故选A项

17.1810年9月16日，在墨西哥的多洛雷斯镇，土生白人伊达尔哥神父发表演讲说“我的孩子们！你们要成为自由人吗？他呼吁要从殖民者手中夺回祖先失去的土地群众高喊“独立万岁！”这就是著名的“多洛雷斯呼声”它反映的是（）A.美国扩张引发的美墨矛盾B.墨西哥国内革命运动高涨C.葡萄牙殖民统治不得人心D.民族国家意识的潜滋暗长【答案】D【解析】据材料可知，“多洛雷斯呼声”是墨西哥独立运动的开始，据所学可知，新航路开辟后墨西哥是西班牙的殖民地，因此该事件反映了墨西哥要摆脱西班牙殖民统治，实现民族国家独立的强烈愿望，D项正确；当时墨西哥不是美国殖民地，是西班牙的殖民地，排除A项；材料反映的不是墨西哥国内矛盾，而是墨西哥与西班牙之间的矛盾，排除B项；C项也是史实性错误，19世纪初期墨西哥是西班牙殖民地，不是葡萄牙殖民地，排除C项故选D项

18.如图为18世纪荷兰东印度公司从亚洲进口商品的情况（计算单位荷兰盾）由此可40OOM-•*««—・5300000-J3000000-一J12$00000・--------------------------------1-------------------------*、2MOOOO1500000-1000000-二==

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0.1711—I7IJ,mi-im1719—17904*I002M016t720033MSOOAbI7S0004681212700”180------■311100S15O03SW09M00推知，这一时期的荷兰（）A.大众生活方式发生变化B.垄断了东方的商品贸易C.重构了全球的生产分工D.工业革命增加原料需求【答案】A【解析】从材料图表可知，荷兰从亚洲进口茶和咖啡的数量逐渐增加，反应了荷兰人对茶和咖啡的需求量增加，人们的生活方式发生了变化，A项正确；材料中没有用荷兰和其他国家进行对比，无法得知荷兰垄断了东方的商品贸易，排除B项；材料不涉及全球生产分工，且荷兰被英国打败，失去霸主地位，也没有能力重构全球的生产分工，排除c项；从材料时间可以看出，当时工业革命增加原料需求的是英国而非荷兰，排除D项故选A项

19.公元4世纪，由拜占庭输入中国的商品有琉璃、珊瑚、玛瑙等，查士丁尼一世派遣往中国的僧侣将养蚕丝织技术传入拜占庭，拜占庭的民间幻术传入中国，与中国传统技艺相结合发展成为今天的中国杂技艺术，拜占庭的宗教景教于唐朝时传入中国这些可用以说明（）A.景教开始挑战儒学的正统地位B.欧亚大陆农耕文明区域开始连接C.不同地区的文明交流互鉴情况D.拜占庭与唐朝存在领土接壤关系【答案】C【解析】根据“查士丁尼一世派遣往中国的僧侣将养蚕丝织技术传入拜占庭，拜占庭的民间幻术传入中国，与中国传统技艺相结合发展成为今天的中国杂技艺术，拜占庭的宗教景教于唐朝时传入中国”可知题干材料信息反映的是魏晋时期至唐朝，拜占庭帝国与中国的经济文化交流及互相借鉴，c项正确；根据所学知识可知，从三国到五代，儒家学说日益僵化，社会总体影响不及佛教和道教，唐朝奉行三教并行的政策，佛教和道教的发展，开始挑战儒学。