红楼梦人物分析—薛宝钗

性格特点薛宝钗另一个突出的特点，就是很世故，即很会做人和处世在贾府这个派系复杂、矛盾重重的大家族中，她一方面抱取“事不关己不开口，一问摇头三不知”的明哲保身的处世哲学;另一方面，她又善于处理人际关系，和各方面的人保持着一种亲切自然、合宜得体的关系；正如脂评所说“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人末见冷淡之态，形诸声色;可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色”而在这种貌似不偏不倚的处世态度中，她特别注意揣摩和迎合贾府统治者的心意，以博取他们的好感，而对于被人瞧不起的赵姨娘等人，也未尝表现出冷淡和鄙视的神色，因而得到了贾府上上下下各种人等的称赞贾母夸她“稳重和平”；从不称赞别人的赵姨娘也说她“展洋大方”就连小丫头们，也多和她亲近在薛宝钗的性格中，确实也有虚伪和矫情的一面她喜欢讨好人和奉承人贾母要给她做生日，问她爱听什么戏，爱吃什么东西她深知老年人喜欢热闹戏文，爱吃甜烂食物，就按贾母平时的爱好回答她还当着面奉承过贾母她说“我来了这么几年，留神看起来，风丫头凭她怎么巧，也巧不过老太大去”结果是贾母大夸奖她“提起姊妹”，“从我们家四个女孩儿算起，全不如宝丫头”金钏儿投井自杀后，王夫人心里不安她安慰王夫人说金钏不会自杀;如果真是自杀，也不过是个糊涂人，死了也不为可惜，多赏几两银子就是了王夫人说，不好把准备给林黛玉做生日的衣服拿来给死者妆裹，怕她忌讳，薛宝钗就自动地把自己新做的衣服拿出来交给王夫人这一段文字不但是写她讨好王夫人，而且还显示出这个封建主义的信奉者是怎样的冷酷无情“寿怡红群芳开夜宴”那一回，写她掣得的酒令牙签上画着牡丹，上有午句诗“任是无情也动人”按照封建社会的标准，薛宝钗被称做群芳之冠，但又说“无情”“无情”，是指她是封建道德的信奉者和实行者；“也动人”，却不过说她的貌美丸说冷香，可能暗指她非热心人的意思但“无情”和非热心并不等于奸险水亭扑蝶，自然可以看出她有心机但其目的是让小红、坠儿以为她没有所见那些私情话，并非有意嫁祸林黛玉借衣金训，也并非有意识让王夫人嫌弃林黛玉她这样做，完全是遵循封建主义的明哲保身的哲学，自然也就表现了她的虚伪和自私她的思想言行所表现出来的虚伪，主要是由于封建道德本身的虚伪她的头脑里浸透了封建主义思想，她是一个忠实地信奉封建道德和封建礼教的淑女她认为按封建道德规范去做是天经地义的事，是最道德的;所以她很自然地做到了“四德”俱备人有说薛宝钗是“大奸不奸，大盗不盗”，恐伯就是指的她对封建道德的忠实情奉和执行；因为这种道德本身就是虚伪的她得到了贾府上下的,放心，并最后被选择为宝玉的妻子，也主要是她这种性格和环境相适应的自然的结果，而不应当简单地看作是由于她或者薛姨妈的阴谋诡计的胜利那种认为薛宝钗的一切活动都是有意识地有计划地争夺宝玉的看法，既不得合书中的描写，又缩小了这一人物的思想意义事实上，她的性格特点并非奸险，并非事事时时处处都有心机，而是她按照封建正统思想去做，而且做得又是那样浑然不觉那样如鱼得水人们从她身上看到的虚伪正是封建道德虚伪的体现薛宝钗的有心机与凤姐的两面三刀是截然不同的薛宝钗性格的复杂性和丰富性，还表现在她所具有的一些美好的品格比如，她处事周到，办事公平，关心人，体贴人，帮助人一次，袭人想央求湘云替她做点针线活，宝钗知道后，马上对她讲明史湘云“在家里一点做不得主”，“做活做到三更天”，“一来了就说累得慌”的苦衷，责怪她“怎么一时半刻不会体贴人”，并主动接去了要湘云做的活计还有一次，湘云要开社作东，宝钗因伯她花费引起她婶娘报怨，便资助她办了螃蟹宴因此，这位心直口快、性情豪爽的小姐，曾经真心地这样称赞宝钗“这些姐妹们，再没有一个比宝姐姐好的，可惜我们不是一个娘养的一一我但凡有这样一个亲姐姐，就是没了父母，也是没妨碍的”对于寄人篱下的林黛玉，家境贫寒的邢岫烟，也都给过种种帮助即使对大观园的下人，她也能体贴他们的起早睡晚，终年辛苦的处境，为他们筹划一点额外的进益作者原诣作者塑造薛宝钗这个形像，绝非仅仅写出一个沽名钓誉的国贼禄鬼和八面玲珑的势力小人;更不是要塑造一个虚伪奸隐的“女曹操”；甚至也不止是塑造一个标准的封建淑女形像;而是在薛宝钗这个形像中，寄托着作者复杂的感情，深深的感慨既赞美这位美丽少女的聪明才智，同情她不幸的悲剧命运;又痛惜她奴隶般地信奉封建礼教，批判她“随分从时”的处世哲学因而，他要塑造的是一个品格端庄，容貌美丽，才华出众，学识渊博的青春少女，被封建礼教所毒害以至毁灭的过程正因为如此，作者对薛宝钗性格的发掘，并没有到此止步，而是用细腻的笔触，多方面地展现她性格中美好的、健康的因素与陈腐的、窒息的成分之间似乎矛盾然而又是奇妙的统一这就是薛宝钗这一典型形像的根本特点作者对这个根本特点表现得愈深刻，愈充分，便愈是深入地揭露了封建礼教对这个少女精神上的毒害和摧残，便愈是尖锐地批判了封建礼教“吃人”的本质在对封建社会批判的深刻性上，这一形像并不比贾宝玉、林黛玉的形像差，只不过前者的毁灭是叛逆者的悲剧，后者的毁灭是殉道者的悲剧然而，他们都是封建礼教的牺牲品薛宝钗的悲剧虽然不值得人们同情，但它所显示的批判意义却是非常深刻的曹雪芹横绝一代的卓识，正表现在这里，作者塑造薛宝钗这一形像的匠心，也表现在这里只有从这个根本特点出发，才能真正认识这二艺术形像《红楼梦》在塑造人物形像时，有一个突出的特点，即抓住人物性格的基本特征进行反复描写和刻画，以使其突出鲜明外，还绕围这一基本性格特征展开其他方面的描写和刻画，使人物性格更加复杂和丰富薛宝钗的形像也是这样塑造出来的。