焦作语文二模模拟题及答案呈现

焦作语文二模模拟题及答案呈现

一、单选题（每题2分，共20分）

1.下列词语中，加点字的读音全都相同的一组是（）（2分）A.粗糙/参差/差遣B.倔强/倔头倔脑/倔强C.飘渺/渺茫/渺小D.倔强/倔头倔脑/倔强【答案】C【解析】C项中“飘渺”、“渺茫”、“渺小”的“渺”均读miǎo；其余各项读音不完全相同

2.下列词语中没有错别字的一项是（）（2分）A.荒谬绝伦B.再接再励C.一愁莫展D.名正言顺【答案】D【解析】A项“荒谬绝伦”应为“荒谬绝伦”；B项“再接再励”应为“再接再厉”；C项“一愁莫展”应为“一筹莫展”

3.下列句子中，标点符号使用完全正确的一项是（）（2分）A.他一会儿唱歌，一会儿跳舞，真是多才多艺B.今天天气真好，阳光明媚，鸟儿在树上欢快地歌唱C.这个问题的答案，我看是明摆着的，不需要再讨论了D.他是谁？从哪里来？要到哪里去？这个问题太深奥了【答案】B【解析】B项标点符号使用正确A项中“唱歌”和“跳舞”之间应用逗号；C项中“我看”后的逗号应改为冒号；D项中第一个问号应改为逗号

4.下列文学常识表述不正确的一项是（）（2分）A.《论语》是儒家经典著作，主要记载了孔子及其弟子的言行B.《红楼梦》是中国古代四大名著之一，作者是曹雪芹C.《呐喊》是鲁迅先生的短篇小说集，收录了《狂人日记》《阿Q正传》等作品D.《诗经》是中国最早的诗歌总集，分为风、雅、颂三部分【答案】C【解析】C项《阿Q正传》收录在鲁迅先生的小说集《呐喊》中表述错误，《阿Q正传》收录在鲁迅先生的小说集《呐喊》中

5.下列句子中，没有语病的一项是（）（2分）A.通过这次活动，使我深受教育，获益匪浅B.他的演讲非常精彩，赢得了大家的阵阵掌声C.为了防止这类事故不再发生，我们必须采取有效措施D.对于这个问题，大家都有不同的看法和意见【答案】B【解析】B项句子没有语病A项中“通过”和“使”连用，导致句子缺少主语；C项中“防止”和“不再”否定失当；D项中“看法”和“意见”重复

6.下列句子中，修辞手法使用不正确的一项是（）（2分）A.夜空中繁星闪烁，好像撒了一把碎钻B.他的声音像洪钟一样响亮C.她的脸红得像苹果一样D.这本书就像一把钥匙，打开了知识的大门【答案】D【解析】D项句子中“这本书就像一把钥匙”比喻不当，书籍与钥匙的比喻对象不恰当

7.下列句子中，加点词语使用不恰当的一项是（）（2分）A.这个青年歌手的歌声婉转动听，令人如痴如醉B.他做事总是马马虎虎，从不一丝不苟C.这幅画的色彩鲜明，构图新颖，令人赏心悦目D.这个方案虽然有些缺陷，但我们还是应该大加赞赏【答案】D【解析】D项中“大加赞赏”与“缺陷”矛盾，词语使用不恰当

8.下列句子中，加点词语使用恰当的一项是（）（2分）A.这个演员的演技真是炉火纯青，看他的表演就像看杂耍一样B.他这个人做事总是拖拖拉拉，从不雷厉风行C.这篇文章写得很生动，读起来就像身临其境一样D.这个产品质量上乘，价格却高得离谱，真是天衣无缝【答案】C【解析】C项中“身临其境”形容仿佛亲身处在某种环境中，使用恰当

9.下列句子中，加点成语使用恰当的一项是（）（2分）A.他的演讲真是天衣无缝，让人毫无疑虑B.这个青年歌手的歌声婉转动听，令人如痴如醉C.他做事总是马马虎虎，从不一丝不苟D.这个方案虽然有些缺陷，但我们还是应该大加赞赏【答案】B【解析】B项中“如痴如醉”形容入迷、陶醉的样子，使用恰当

10.下列句子中，加点成语使用不恰当的一项是（）（2分）A.他的演讲真是天衣无缝，让人毫无疑虑B.这个青年歌手的歌声婉转动听，令人如痴如醉C.他做事总是马马虎虎，从不一丝不苟D.这个方案虽然有些缺陷，但我们还是应该大加赞赏【答案】A【解析】A项中“天衣无缝”形容事物（多指诗文、语言等）完美自然，没有一点破绽，用在此处不恰当

二、多选题（每题4分，共20分）

1.下列句子中，加点词语使用恰当的一项是（）（4分）A.这个青年歌手的歌声婉转动听，令人如痴如醉B.他做事总是马马虎虎，从不一丝不苟C.这幅画的色彩鲜明，构图新颖，令人赏心悦目D.这个方案虽然有些缺陷，但我们还是应该大加赞赏【答案】A、B、C【解析】A项“如痴如醉”形容入迷、陶醉的样子，使用恰当；B项“一丝不苟”形容做事认真细致，使用恰当；C项“赏心悦目”形容看到美好的景色而心情愉快，使用恰当；D项中“大加赞赏”与“缺陷”矛盾，词语使用不恰当

2.下列句子中，修辞手法使用正确的一项是（）（4分）A.夜空中繁星闪烁，好像撒了一把碎钻B.他的声音像洪钟一样响亮C.她的脸红得像苹果一样D.这本书就像一把钥匙，打开了知识的大门【答案】A、B、C【解析】A项使用比喻修辞手法，正确；B项使用比喻修辞手法，正确；C项使用比喻修辞手法，正确；D项句子中“这本书就像一把钥匙”比喻不当，书籍与钥匙的比喻对象不恰当

3.下列句子中，没有语病的一项是（）（4分）A.通过这次活动，使我深受教育，获益匪浅B.他的演讲非常精彩，赢得了大家的阵阵掌声C.为了防止这类事故不再发生，我们必须采取有效措施D.对于这个问题，大家都有不同的看法和意见【答案】B、D【解析】B项句子没有语病D项句子没有语病A项中“通过”和“使”连用，导致句子缺少主语；C项中“防止”和“不再”否定失当

4.下列句子中，加点词语使用恰当的一项是（）（4分）A.这个青年歌手的歌声婉转动听，令人如痴如醉B.他做事总是马马虎虎，从不一丝不苟C.这幅画的色彩鲜明，构图新颖，令人赏心悦目D.这个方案虽然有些缺陷，但我们还是应该大加赞赏【答案】A、B、C【解析】A项“如痴如醉”形容入迷、陶醉的样子，使用恰当；B项“一丝不苟”形容做事认真细致，使用恰当；C项“赏心悦目”形容看到美好的景色而心情愉快，使用恰当；D项中“大加赞赏”与“缺陷”矛盾，词语使用不恰当

5.下列句子中，加点成语使用恰当的一项是（）（4分）A.他的演讲真是天衣无缝，让人毫无疑虑B.这个青年歌手的歌声婉转动听，令人如痴如醉C.他做事总是马马虎虎，从不一丝不苟D.这个方案虽然有些缺陷，但我们还是应该大加赞赏【答案】B、C【解析】B项中“如痴如醉”形容入迷、陶醉的样子，使用恰当；C项中“一丝不苟”形容做事认真细致，使用恰当；A项中“天衣无缝”形容事物（多指诗文、语言等）完美自然，没有一点破绽，用在此处不恰当；D项中“大加赞赏”与“缺陷”矛盾，词语使用不恰当

三、填空题（每空2分，共16分）

1.杜甫，字子美，自称______，祖籍湖北襄阳，生于河南巩县，是中国唐代伟大的______、______（4分）【答案】少陵野老；诗人；现实主义

2.古文运动是唐代文学家______、______倡导的文学革新运动，主张以______、______为文风，反对六朝以来绮靡文风（4分）【答案】韩愈；柳宗元；文以载道；古雅

3.《诗经》中的风、雅、颂是按照______、______、______分类的（4分）【答案】国别；音乐性质；内容

4.白居易，字乐天，号______，是唐代伟大的______、______（4分）【答案】香山居士；诗人；词人

四、判断题（每题2分，共10分）

1.两个负数相加，和一定比其中一个数大（）（2分）【答案】（×）【解析】两个负数相加，和一定比其中一个数小

2.成语一帆风顺中的帆指的是船帆（）（2分）【答案】（×）【解析】成语一帆风顺中的帆指的是帆船，比喻事情顺利，没有任何阻碍

3.古文运动是唐代文学家韩愈、柳宗元倡导的文学革新运动，主张以文以载道、古雅为文风，反对六朝以来绮靡文风（）（2分）【答案】（√）【解析】古文运动是唐代文学家韩愈、柳宗元倡导的文学革新运动，主张以文以载道、古雅为文风，反对六朝以来绮靡文风

4.杜甫的诗被称为诗史，因为他的诗反映了唐朝安史之乱前后的社会现实（）（2分）【答案】（√）【解析】杜甫的诗被称为诗史，因为他的诗反映了唐朝安史之乱前后的社会现实

5.白居易的《长恨歌》和《琵琶行》并称为双璧，是中国古代诗歌中的两篇经典作品（）（2分）【答案】（√）【解析】白居易的《长恨歌》和《琵琶行》并称为双璧，是中国古代诗歌中的两篇经典作品

五、简答题（每题4分，共12分）

1.简述《论语》的主要内容和特点（4分）【答案】《论语》主要记载了孔子及其弟子的言行，内容涉及政治、教育、伦理、哲学等方面其特点是以语录体和对话文为主，语言简洁精炼，富有哲理

2.简述《红楼梦》的主要人物和主题（4分）【答案】《红楼梦》的主要人物有贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等主题是通过贾宝玉、林黛玉的爱情悲剧，揭露了封建社会的腐朽和残酷，表达了作者对封建制度的批判和对美好生活的向往

3.简述《诗经》的艺术特色（4分）【答案】《诗经》的艺术特色主要体现在以下几个方面一是语言朴素自然，富有民歌色彩；二是形式多样，包括风、雅、颂三种体裁；三是表现手法丰富，包括赋、比、兴等

六、分析题（每题10分，共20分）

1.分析杜甫诗歌的艺术成就和历史地位（10分）【答案】杜甫诗歌的艺术成就主要体现在以下几个方面一是语言精炼，富有表现力；二是形式多样，包括律诗、绝句等多种体裁；三是内容丰富，反映了唐朝安史之乱前后的社会现实杜甫诗歌的历史地位极高，被誉为诗圣，对后世诗歌发展产生了深远影响

2.分析白居易的诗歌风格和主要作品（10分）【答案】白居易的诗歌风格通俗易懂，语言明快，富有生活气息主要作品包括《长恨歌》《琵琶行》《赋得古原草送别》等他的诗歌内容广泛，涉及爱情、友情、山水、田园等方面，反映了唐代社会的风貌和人民的生活

七、综合应用题（每题25分，共25分）

1.阅读下面的文言文，回答问题（25分）【原文】子曰学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？子曰温故而知新，可以为师矣子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰己所不欲，勿施于人子曰天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所恶也；不以其道得之，不去也子曰君子喻于义，小人喻于利子曰学而不思则罔，思而不学则殆子曰知之为知之，不知为不知，是知也子曰三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之子曰见贤思齐焉，见不贤而内自省也子曰君子坦荡荡，小人长戚戚子曰饭疏食饮水，曲肱枕之，乐亦在其中矣不义而富且贵，于我如浮云子曰岁寒，然后知松柏之后凋也子曰君子不以言举人，不以人废言子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩子曰发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔子曰后生可畏，焉知来者之不如今也子曰朝闻道，夕死可矣子曰志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁子曰君子求诸己，小人求诸人子曰过而不改，是谓过矣子曰富与贵，是人之所欲也；不以其道得之，不处也贫与贱，是人之所。