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文本内容:
级普通高中学科素养水平监测2024语文试题
一、现代文阅读（36分）
（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题材料一中国古典诗歌创造了中国文学的辉煌它以高贵的形式，华彩的节奏，典雅的词汇，隽永的意境，造出了充满魅力的诗意世界音乐、色彩和非凡想象力的综合，传达着古老文明的神韵寄情于田园，流连于山水，微风中的燕子，细雨中的游鱼，大漠的孤烟，春江的花月，在露水的晶莹中颤动的花枝，在深深庭院中无望的等待……这一切，经过无数代诗人编织而成的永久的心灵声音，是这个建立在农业文明基础上的古老民族的骄傲十九世纪下半叶开始的灾难，促使人们对原有的一切产生怀疑当时的普遍想法是，苟能救亡图存而宁肯抛却一切中国诗界更是如此打破山林宁静，装进工业时代的喧嚣，由经典的节律和音韵造出的完美受到轻蔑五四时代，人们要做的事，就是竭力把他们新发现的白话诗，做得完全不同于以往的圆润剔透的古典诗用当时流行的话说，就是“要把诗做得不像诗”这里有一种“破坏”，也有一种从头做起的创造新诗的最初实践者，他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体新诗的纪元几乎就是从书写个人以外的社会生活开始的郭沫若《女神》集中，那些凤凰再生美妙歌唱，那些要把日月吞下去的天狗狂呼，诗人有时用“我们”，有时用“我”，代表的都是时代和时代的人们一个从封建时代中解放出来的“我”，在为一个解放的时代而召唤和欢呼闻一多说《女神》“不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精神——二十世纪底时代的精神”新诗在它的草创期也留下了许多弊端人们面对新诗普遍忽视诗性的现象，一直有一种“眷念的失落”的情绪几乎在新诗草创同时，一些诗人便感到新诗艺术表现方面存在匮缺，开始了关于诗的艺术的思考与呼唤徐志摩和闻一多为代表的“新月派”，几乎可以说是专为艺术的探究而诞生的一个群体闻一多在《诗的格律》一文中，从游戏规则的角度称，“我们尽可拿下棋来比作诗，棋不能废除规矩，诗也就不能废除格律”这种论点从表面上看，是从当年目标“后退”了——因为它重新肯定了曾被认为是“束缚思想”而要予以破除的格律——但闻一多提出的“带着镣铐跳舞”的思想显然是重要的它昭告人们诗是一个精致的艺术品种，是不可随意写的他在这里提出了诗要有“音乐的美”、“绘画的美”和“建筑的美”的关于声音、色彩以及从音节到段落的立体的和综合的审美构想不仅为此立论，而且亲自实践新诗是二十世纪的产儿，它从无到有，一路实验着走到今天，已是一种与中国人的情感生活不可剥离的爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解••其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近“呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！圣人无常师孔子师郑子、芸弘、师襄、老聃郑子之徒，其贤不及孔子孔子曰三人行，则必有我师是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余余嘉其能行古道，作《师说》以••贻之（节选自韩愈《师说》）材料二辱书云，欲相师仆道不笃，业甚浅近为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”由魏、晋氏以下，人益不事师今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东如是者数矣屈子赋曰“邑犬群吠，吠所怪也”仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言前六七年，仆来南二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬皆苍黄吠噬狂走者累日至无雪乃已，然后始■信前所闻者今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子然雪与日岂有过哉！顾吠者犬耳！度今天下不吠者几人，而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡空格处依次填写正确断句处标号数州之犬A皆苍黄B吠噬C狂走D者E累日F至无雪G乃己
11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.句读，俗称“断句”，在文言文语句中，句中停顿处叫“读”，句后停顿处叫“句”B.“六艺”既可以指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六部经典，也可指礼、乐、射、御、书、数六种技能，文中指后者C.“被南越中数州”中的“被”是“覆盖”的意思，和“将军被坚执锐”中的“被”意思不同D.“顾吠者犬耳”中的“顾”是“只是、只不过”的意思，和“人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？”中的“顾”意思不同
12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.两篇选文作者都先表明自己的看法或态度，韩愈慨叹古时的从师之道久已不传，柳宗元对韦中立“欲相师”婉言谢绝B.韩愈认为“士大夫之族”在拜别人为师方面比不上“巫医乐师百工之人”，“其可怪也欤”极言这种现象反常，发人深思C.韩愈奋然不顾流俗，顶着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，并写下了《师说》柳宗元认为这种做法是难能可贵的D.柳宗元认为自己不能够做韦中立的老师，是因为“道不笃”“业甚浅近”，赶不上韩愈，且不想成为众人眼中的“越之雪”
13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
（2）愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东
14.材料二中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”运用了什么论证方法？请简要说明【答案】
10.ACF
11.B
12.D
13.
（1）巫医、乐师、各种工匠这些人，君子（士大夫们）看不起他们，现在君子（士大夫们）的智慧竟然反而比不上这些人，真是奇怪啊！
（2）韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放而）匆匆忙忙地向东奔去
14.比喻论证把反对师道的人比作吠日蜀犬、吠雪越犬，把少有的敢为人师者、从师学习者妄加非议的人比作“日”“雪”，生动形象地揭露了当时不尊师从师的社会现实【解析】【导语】这两篇文言文探讨了古代师道的传承与衰落韩愈强调从师学习的重要性，批评士大夫耻于从师的风气，认为这导致了愚昧的加深柳宗元则通过“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻，表达了对韩愈坚持师道的赞赏，同时也婉拒了韦中立的求师之请，反映出对当时社会风气的无奈两篇文章共同呼吁恢复尊师重道的传统10题详解】本题考查学生文言文断句的能力句意这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来“数州之犬”作整个句子的主语，其后断开，表示强调，故在A处断句；“皆苍黄吠噬”“疯狂奔跑了好几天”是“数州之犬”的两种行为；且“累日”修饰“狂走者”，而不是“至无雪，所以CF处断句故选ACFo【11题详解】本题考查学生了解并掌握常见的古代文化常识和文言词语一词多义现象的能力A.正确B.“文中指后者”错误，文中的“六艺”指前者，即六种经书C.正确“被”覆盖句意覆盖了南越的几个州“被”披句意将军亲身披着战甲，拿着锐利的武器D.正确“顾”只，只是，只不过句意只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了“顾”难道句意一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？故选Bo【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力D.“赶不上韩愈”错误，无中生有文中只说自己“道不笃”“业甚浅近”，并未与韩愈比较故选Do【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）“之”，这些；“不齿”，看不起；“乃”，竟然；“其……也欤”，真是……啊，难道不……吗？
（2）“以是”，因此；“不暇”，来不及；“挈挈”，匆匆忙忙；“东”，向东奔去【14题详解】本题考查学生鉴赏文中的艺术手法的能力在材料二中，柳宗元运用比喻论证，把少有的敢为人师者、从师学习者妄加非议的人比作“日”“雪”通过“蜀犬吠日”和“越犬吠雪”这两个比喻，形象地说明了当时社会上对敢于为人师者和从师学习者的非议和嘲笑蜀犬和越犬因为少见日和雪而狂吠，正如当时的人们对少有的尊师重道行为感到惊讶并加以嘲讽这个比喻揭示了社会上不尊重师道的现象，批判了人们对师道的偏见和误解通过这种生动的比喻，柳宗元有效地表达了对当时社会风气的不满和对韩愈坚持师道的赞赏参考译文材料一唉！（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了！想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？（人们）爱他们的孩子，就选择老师来教他；（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，真是糊涂啊那些孩子们的老师，是教他们读书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的老师不知句子（如何）停顿向老师请教，有的（疑惑）却不向老师学习，小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学），我没看出那种人是明智的巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家问他们（为什么讥笑），就说“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了“唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了巫医乐师和各种工匠这些人，君子们看不起他们，现在君子们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师孔子曾师从郑子、装弘、师襄、老聃郑子这些人，他们的贤能都比不上孔子孔子说几个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说》来赠送他（节选自韩愈《师说》）材料二承蒙您来信说想拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，做一般人的老师尚且不敢，更何况做您的老师呢？孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”从魏、晋以来，人们更加不尊奉老师在当今的时代，没听说还有老师，如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈地当起老师来世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他冷眼相对，指手画脚，加给他种种非议韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭都来不及煮熟，又（被外放）而匆匆忙忙地向东（洛阳）奔去像这样的情况有好几次了屈原的赋里说“城镇中的狗成群地乱叫，叫的是它们感到奇怪的东西“我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫，我以为这是过分夸大的话六七年前，我来到南方（元和）二年的冬天，幸好下大雪，越过了五岭，覆盖了南越的几个州，这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到没有雪了才静止下来，这以后我才相信过去所听说的话如今韩愈已经把自己当作蜀地的太阳，而您又想使我成为越地的雪，我岂不要因此受到责备吗？不仅我会被责备，人们也会因此责备您然而雪和太阳难道有罪过吗？只不过（感到惊慌而）狂叫的是狗罢了试想当今天下（见到奇异的事情）不像狗那样乱叫的能有几个人，因而谁又敢在众人眼前显出自己与众不同，来招惹人们的喧闹和恼怒呢？（节选自柳宗元《答韦中立论师道书》）
（二）古代诗歌鉴赏（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题又呈吴郎杜甫堂前扑枣任西邻，无食无儿一妇人不为困穷宁有此？只缘恐惧转须亲即防远客虽多事，便插疏篱却甚真已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾【注】呈呈送吴郎杜甫吴姓亲戚杜甫将草堂让给他住，这位亲戚住下后，即有筑“篱”，护“枣”之举；妇人向杜甫诉苦，杜甫便写此诗去劝告吴郎转须反而更应该甚太征求指赋税征敛
15.下列对这首词的理解，不正确的一项是A.首联写作者过去放任邻妇扑枣，因为这位妇人没有吃的、也没有儿女；诗人其实是暗示吴郎应该让她打点枣B.颔联紧接一二句，叙述邻妇扑枣是因为生活太贫困，目的是希望吴郎能够体谅对方，对邻妇更加亲善友好C.颈联出句“防”的主语是妇人，对句“插”字的主语是吴郎；这两句诗，委婉含蓄地表达了妇人的多心与敏感D.尾联看似与诗歌主题无关，实则欲借邻妇的诉苦，揭示当时百姓贫困的根源，表达诗人对苛政与战争的痛恨与不满
16.清人卢德水说“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表”你从本诗中看到一个怎样的诗人形象？请结合具体内容简要分析飞【答案】
15.C
16.1同情弱小，富有悲悯情怀即便自己穷困潦倒，依然任凭老人打枣，还特意写诗劝慰吴郎对老人亲善，体现出诗人对穷困人民的深切同情2关注社会，忧国忧民由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，诗人竟联想到整个国家大局，以至于流泪【解析】【15题详解】.试题分析本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力，采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下列对这首诗的赏析，不正确的一项”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案本题C项“表达了妇人的多心与敏感”理解有误这两句诗意思是:她本来就是提心吊胆的，吴郎不该还要插上篱笆36题详解】试题分析本题考查鉴赏古代诗歌的形象的能力题干要求是“清人卢德水说“杜诗温柔敦厚，其慈祥恺悌之衷，往往溢于言表”你从本诗中看到一个怎样的诗人形象？请结合具体内容简要分析”解答该题，应当结合本诗的具体内容作答，诗的第一句开门见山，从诗人自己过去怎样对待邻妇扑枣说起，第二句说“无食无儿一妇人”原来这位西邻竟是一个没有吃的、没有儿女的老寡妇诗人等于是在对吴郎说“对于这样一个无依无靠的穷苦妇人，我们能不让她打点枣儿吗？”“只缘恐惧转须亲”的意思是正因她心存恐惧反更该与她相亲，这些诗句表现了作者同情弱小的特点；“已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾”这两句杜甫借寡妇的诉苦，指出了寡妇的、同时也是当时广大人民困穷的社会根源这就是官吏们的剥削，也就是诗中所谓“征求”，使她穷到了极点这也就为寡妇扑枣行为作了进一步的解脱下句说得更远、更大、更深刻，指出了使人民陷于水深火热之中的又一社会根源这就是“安史之乱”以来持续了十多年的战乱，即所谓“戎马”由一个穷苦的寡妇，由一件扑枣的小事，杜甫竟联想到整个国家大局，以至于流泪这一方面固然是他那热爱祖国、热爱人民的思想感情的自然流露，这两诗句表现了作者心忧天下的特征，答案可以结合这些分点作答，意思对即可【点睛】鉴赏诗歌中人物形象的鉴赏方法⑴借助意象、重要词语或典故，运用想象，感知形象
（2）抓住描写，分析人物形象要注意诗人对诗中人物的描写，其语言、动作、肖像，特别是细节描写运用联想，体悟感情，定格形象
（3）结合背景，展开联想和想象，把握形象
2.答题步骤步骤一:明确指出是什么形象，概括人物形象特征步骤二:结合诗句具体分析诗歌如何塑造形象的（分点说明、概括）步骤三:概括形象的意义（分析形象中诗人所寄寓的感情或蕴含的哲理）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，8分）
17.补写出下列句子中的空缺部分
（1）曹操在《短歌行》中借用《管子•形势解》中的典故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才的句子是
（2）“雏凤清于老凤声”，年长未必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句旦JX“”，o
（3）钱大昕著有《十驾斋养新录》，其书题目出自《荀子•劝学》“,两句
（4）“月”是古典诗词中的常见意象，古人借“月”表达不同的情感，《琵琶行》中“”借“月”烘托四周环境的寂静，衬托琵琶女技艺的高超；《念奴娇•赤壁怀古》中“”借酬“月”来表达诗人寻求超脱的豁达【答案】
①.山不厌高
②.海不厌深
③.闻道有先后
④.术业有专攻
⑤.弩马十驾
⑥.功在不舍
⑦.唯见江心秋月白
⑧.一尊还酎江月【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字有鸳、唯、尊、酹
三、语言文字运用（共17分）
（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题从室内到户外，从博物馆、美术馆、展览馆到地铁、公园、商场，艺术正在走进人们的日常生活
①的地铁车厢,可能变身穿行在地下的流动艺术展；熙熙攘攘的商场中庭，也能举办一场“小而美”的展览活动；历经沧桑的历史街区，在艺术的装点下，碰撞出传统与现代交融的别样韵味……区别于传统的美术馆、画廊等展厅空间，这些艺术新空间与工业遗存、创意园区、交通枢纽、商业综合体等公共空间叠加，营造出生活化的艺术展示，让人们在不经意间就能享用一顿艺术便餐如今,漫步城市街头，或许就能在下一个转角与艺术
②城市之美，美在都市风光，美在自然山水，也美在内涵品质，美在艺术人文艺术融入城市，更新了城市的外在面貌，提升了城市的文化品位，为城市注入更多人文气息
18.下列选项中，和文中画横线的句子使用的修辞手法相同的一项是（）A.何以解忧，唯有杜康（曹操《短歌行》）B.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）C.主人下马客在船，举酒欲饮无管弦（白居易《琵琶行》）D.你烧得不稳时，才着急得流泪！（闻一多《红烛》）
19.请在文中横线处填入恰当的成语
20.文中画波浪线的部分，如果写成“城市之美，美在都市风光、自然山水、内涵品质、艺术人文”，表达效果有什么不同？【答案】
18.B
19.
①人头攒动
②不期而遇
21.
①原句重复“美”，强调了“美”的重要性
②以重复“美”构成排比修辞，使原句语言有气势，结构整齐
③原句用“也”字，将并列成分分成具体和抽象两部分，使句子内容条理清晰【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力原句运用了比喻，把“生活化的艺术展示”比作“艺术便餐”A.借代，用“杜康”借代酒句意靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱B.比喻，把浪花比作“雪”句意陡峭的石壁直耸云天，如雷的惊涛拍击着江岸，激起的浪花好似卷起千万堆白雪C.借代和互文用“管弦”借代“音乐”，“主人下马客在船”使用了互文句意主人和客人从马上下来，走到船上，举杯想喝酒却缺少音乐来助兴D.拟人说红烛“流泪”，给予红烛人的情感特征，使用了拟人故选B【19题详解】本题考查学生正确使用成语的能力
①处，根据空后的“地铁车厢”可知，此处语境是指人非常多，可用“人头攒动”人头攒动指人很多，且频繁移动；一般用于形容某些地方人口密度较大
②处，根据前句“如今，漫步城市街头”可知，此处是指和艺术意外地相逢，可用“不期而遇”不期而遇没有约定而意外地相遇【20题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力
①原句重复使用了四次“美”，强调了“美”的重要性；改句只用了一个“美”，不能突出“美”的重要性
②原句重复使用了四次“美”构成排比修辞，使原句语言有气势，结构整齐，读起来朗朗上口，增强了语言表达的气势；改句是一个长句，语言气势和句式结构上都不如原句的表达效果
③原句用“也”字，将并列成分分成具体的“都市风光、自然山水”和抽象的“内涵品质、艺术人文”两部分，使句子内容条理清晰；改句没有具体划分，不如原句条理清晰
（二）语言文字运用n（本题共2小题，7分）阅读下面的文字，完成下面小题我遇见过一位在张北一带研究语言的朋友，我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响他摇了摇头，甲，其他方面也很少他接着说“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动”——这结论自然应当加以条件地，但是大体上说，这是乡土社会的特性之一我们很可以相信，以农为生的人，乙，迁移是变态大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民抛井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的当然，我并不是说中国乡村人口是固定的这是不可能的，因为人口在增加，一块地上只要几代的繁殖，人口就到了饱和点；过剩的人口自得宣泄出外，负起锄头去另辟新地可是老根是不常动的这些宣泄出外的人，像是从老树上被风吹出去的种子，找到土地的生存了，又形成一个小小的家族殖民地，找不到土地的也就在各式各样的运命下被淘汰了，或是“发迹了”我在广西靠近瑶山的区域里还看见过这类从老树上吹出来的种子，拼命在垦地在云南，我看见过这类种子所长成的小村落，还不过是两三代的事；我在那里也看见过找不着地的那些“孤魂”，以及死了给狗吃的路毙尸体••（节选自费孝通《乡土中国•乡土本色》）
21.下列各句中的引号，和文中加点词“孤魂”的引号作用相同的一项是（）A.还有几位“大师”们捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去，叫作“发扬国光”22《师说》提出“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”的观点，透辟而振聋发R贵C.清华给我的教益极多，这当中它的图书馆又是我的一大恩师它比“公书林”更神气D.二十四节气是中国人用大自然给生活加上的“标点”，是华夏民族集体意识里的一套“天人感应装置”
22.请在文中甲、乙两处横线内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字【答案】
21.D
22.甲不但语言上看不出什么影响（不仅语言上没什么影响）乙世代定居是常态【解析】[21题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力原句的引号作用是特殊含义，即指那些找不到土地、流离失所的人A.“大师”是反语，“发扬国光”是反语或引用B.引用，直接引用了《师说》中的原文C特定称谓，指是某个具体的图书馆D.特殊含义，赋予“标点”和“天人感应装置”特殊的含义故选D22题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力第一空，由前文“我问他说在这一带的语言中有没有受蒙古语的影响他摇了摇头”可知，语言上并未受到蒙古话的影响；且后面“其他方面也很少”，也表明语言上受到的影响儿乎没有，可据此推断甲处可填“不但语言上看不出什么影响（不仅语言上没什么影响）”第二空，结合上文“乡村里的人口似乎是附着在土上的，一代一代地下去，不太有变动”以及后文“迁移是变态”，可知这里是说以农为生的人在该地代代相传的定居是常态，据此可填“世代定居是常态”
四、作文（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作人们常说“不能让孩子输在起跑线上”，可见起点很重要但是，起点真的能决定人生的成败吗？对此，你有怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】【详解】本题考查学生的写作能力审题这是一则引语式材料作文题材料先提出“不能让孩子输在起跑线上”这一常见观点，强调了起点的重要性，接着以反问“起点真的能决定人生的成败吗？”引发思考，暗示起点虽有影响，但并非是决定人生成败的唯一因素内涵在于引导考生辩证看待起点与人生成败的关系，思考除起点外，人生过程中的努力、机遇、选择等诸多因素对最终结果的作用，避免陷入过度重视起点的片面认知，培养全面、理性的思维方式写作要求明确了文体不限（但根据题目特点议论文较合适），要自拟标题，且保证原创性，考生需在规定字数内清晰阐述自己对起点和人生成败关系的观点，并运用恰当的论证方法使文章有说服力行文开篇可简要提及材料中关于起点重要性的观点，然后快速引出自己对起点与人生成败关系的看法，即文章立意在展开议论时，可采用总分总的结构分述部分可运用对比论证，如列举起点高但因后期懈怠而失败和起点低却凭借不懈努力成功的事例，如伤仲永与爱迪生的对比；也可采用举例论证，讲述一些出身平凡却通过自身努力在各个领域取得成就的人物故事，像马云创业初期的艰难起步等论证语言要简洁有力、逻辑清晰，素材选择兼顾古今中外，涵盖不同领域，使文章论证充分、有理有据，结尾部分再次强调观点，升华主题，呼吁人们正确看待起点，重视过程中的努力与坚持立意
1.起点非终点，拼搏定成败
2.莫以起点论人生之成败
3.人生成败，起点并非唯一存在历史往前走，正如江河不可回流历史又不可割断，这也如江河不会断流面对二十一世纪的今天，中国诗界重新提出对待中国诗歌传统的问题，借以为新诗在它的发展中亟待解决的问题提供帮助，这种意在建设的思路，也许不会被简单地理解为“后退”或“保守”吧在文化领域，在文学和诗歌中，有些东西会在历史的演进中被改变和淘汰，有更多的东西则是长久的，甚至永恒的一千年过去了，那悬挂在长安城头和峨眉山巅的李白的月亮，依旧那样皎洁明丽（摘编自谢冕《论中国新诗》）材料二中国新诗如果重视诗学研究，首先应发掘古典诗学中的精髓在这方面我感觉可以在几方面学习一是古典诗内在结构的严紧古典诗在启承转阖方面有很深研究，“启”要惊人，“承”要承上而不平凡，“转”要别开天地，“阖”要能使全诗运转而有归宿二是“对仗”的艺术对仗是对想象力的一次挑战拉大时空，加强诗的力度和深度，丰富诗的内涵它不是枷锁，是诗歌运转的一次神奇解放杜甫在对仗上显示了才能他说李白“笔落惊风雨，诗成泣鬼神，“落”字是创作中的动，“成”字是完成时的静风雨本是令人吃惊的力量，而李白诗令风雨为之吃惊，可见其神奇鬼神本是狠心的，但读了李白诗后也不禁哭泣，可见李诗感动人神的力量《春望》中，开头“国破山河在”是对人强烈的指责，在天人关系上发出重重一击第二句“城春草木深”与它相对，自然繁荣而人间萧条，形成强烈反差
三、四句“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，写人间灾难如何震动了自然，通过诗句写宇宙万物相联，自然与人，天上人间血脉相连的宏大观念，通过极具感染力的诗的艺术点出人间痛苦震撼了上天，花本艳丽，却因人世痛楚而流泪，鸟本自由，却为人间离乱而震惊，这些诗句深刻抒发了诗人因人间天上的强烈差别而痛苦感慨三是古诗在炼字上特别着力如前所说，一个“落笔”的“落”字，一个“诗成”的“成”字，都令人觉得分毫移动不得再就是“在”与“深”、“溅”与“惊”等也是字字真金古典诗词中可以采珠淘金之处有许多，关键在于要有向古典诗歌艺术与诗学探寻发现以丰富新诗自身的意识，只有真诚的信念才能带来新启示（摘编自郑敏《中国新诗八十年反思》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国新诗诞生于特定的历史时期，以白话诗的写作来冲破原有束缚，体现从头开始的创造性，也留下了艺术表现等方面的问题B.新诗不同于古典诗，新诗更关注社会群体，强调社会责任感，而古典诗主要寄情山水田园，表现的是诗人自己，更具个人主观色彩C.闻一多是“新月派”代表诗人，他主张诗歌不能废除格律，提出诗要有“音乐的美”“绘画的美”和“建筑的美”，并积极实践D.对仗是对想象力的挑战，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”以极具感染力的艺术写出了人间灾难震动自然，抒发诗人强烈的悲痛情感
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“细雨鱼儿出，微风燕子斜”等古典诗歌凝聚了诗人的生活感悟与生命情怀，是中华古老文明的骄傲B.郭沫若《女神》诗集中，《立在地球边上放号》等诗里发出呼唤的“我”这一抒情形象，代表的是时代的人们C.闻一多《红烛》诗使用重复句，注重押韵、格律，“红烛”意象源于古诗词，表达回归传统的情感与主题D.古典诗注重炼字，比如“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”中的“落”“成”二字，极具表现力，很难用别的字代替
3.下列选项的诗句不能体现材料二提到的“对仗”艺术的一项是（）A.风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回
8.白日依山尽，黄河入海流C.万里悲秋常作客，百年多病独登台D.东船西舫悄无言，唯见江心秋月白
9.请简要分析材料一画横线句的表达效果10请结合材.料，谈谈中国新诗的历史实践与探索对当下新诗发展的启示【答案】l.B
2.C
3.D
4.以“李白的月亮”依旧皎洁明丽结尾，带读者进入中国古典诗歌的意境，领会凝聚民族传统的诗意、神韵是永恒的；形象隽永，引人遐思，余韵悠远
5.
①新诗创作应真实抒写人们的情感、社会生活和时代精神
②新诗要重视诗的艺术性，在音乐性、节奏、色彩、语言等方面体现诗的审美特征
③新诗发展应正确对待传统，向古典诗歌艺术与诗学探寻发现以丰富自身【解析】【导语】材料一探讨了中国新诗的起源和发展历程十九世纪后期，面对救亡图存的需要，新诗以白话文创作反映社会群体生活，探索与继承传统的融合闻一多强调诗的格律，探索“音乐的美”等综合审美材料二则强调从古典诗学中汲取营养，如诗的结构、对仗艺术和炼字技术，建议在继承古诗艺术精髓的同时创新，以丰富新诗的表现力和内涵两者均指出新诗需结合传统与创新以持续发展【1题详解】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力B.”而古典诗主耍寄情山水田园，表现是诗人自己，更具个人主观色彩”错误，古典诗并不仅仅表现诗人自己，许多古典诗也表达了对社会的关注和思考，寄情山水田园只是其表现方式之一故选Bo【2题详解】本题考查学生筛选并辨析信息的能力C“表达回归传统的情感与主题”错误，闻一多的《红烛》虽然使用了传统元素和手法，但并非简单回归传统，它是在探索现代诗歌的格律美，与新诗的实践紧密联系故选C【3题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力D.“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”没有体现对仗的要求，句式成分和音韵都不对称，没有加强诗的力度和深度，丰富诗的内涵故选Do【4题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力“依旧那样皎洁明丽”，通过对月亮状态的描写，进一步强化了其永恒不变的特质“皎洁明丽”描绘出月亮纯净、明亮的外观，象征着李白诗歌中那些美好、纯粹的精神品质，如他的才华、情感和思想，虽历经千年，却未被岁月尘封，依然熠熠生辉画线句以“李白的月亮”结尾，体现了李白诗歌艺术的不朽，赋予其浓厚的文化底蕴和诗意情景以月亮代表中国古典诗歌的意蕴，形象生动，让人不禁想起李白诗歌中那些美好、纯粹的精神品质，余韵悠长【5题详解】本题考查学生归纳内容要点、概括中心意思的能力
①根据材料一中“新诗的最初实践者，他们为寻求诗与人们的现时生活状态的契合而创作，他们把目光投向了个人以外的社会群体”由此可知，新诗要发展是与时代分不来的，像文中提到的郭沫若的《女神》，完全是反应时代精神的，所以当下新诗要发展也要与社会生活密切联系，反映时代精神
②根据材料一中“诗是一个精致的艺术品种，是不可随意写的他在这里提出了诗要有‘音乐的美、绘画的美和建筑的美的关于声音、色彩以及从音节到段落的立体的和综合的审美构想”由此可以概括，新诗要有诗的艺术性，讲究音乐美、绘画美和建筑美，保持诗意的表达
③根据材料二“中国新诗如果重视诗学研究，首先应发掘古典诗学中的精髓”由此可知，创新和传统并不是对立的，新诗需要在诗学和艺术表现上吸取古典的精华，带给新诗新的启示继续探索诗的表达方式，使新诗丰富自身
（二）现代文阅读n（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题恐怖的夜叶圣陶浓厚的乌云一块块地堆着，只有稀薄的地方漏些滞黯的光颤动而疾驰的电光像马鞭似地抽过，也仿佛有紧张而有力的声音，一切景物都放出光明和活动来但这不过是一闪的鞭子过了，他们又归于黑暗和沉寂滞黯的光慢慢给乌云补没，天上没一丝儿缝，大气沉重了我站在家门前，汗珠不绝渗出，单衫和皮肤粘着，期待的心异常烦躁，“弟弟的船此亥I在那里了？……今天不来么？没有来得及搭火车么？……这个不见得罢？”偶然有一个提着灯笼的行人，他的脚步声，衣裳窸窣声，灯笼动荡声，打破了无边的沉寂他不知我站在那里，只俯首走过，一会儿，他的脚步声也听不见了“我回进去坐坐罢，他还有一刻到呢……不行！船也许因舟人努力或水势顺流，就快到对面的水埠了我待听得下篙的声音，便走下水埠，喊一声‘我的弟弟！这是何等快慰我必须在这里等他！”时间的脚声虽静默，我却觉得很迟缓鞭不光明的长空我不想看，无边的沉寂自然没什么可听；还是背诵些诗句罢！然而一时竟想不起来我感觉孤独而无事的闷郁我希望更有一个提着灯笼的行人走过怕要下大雨了；云堆得愈厚，使我几乎看不出对面的水埠；电光越长越细越快，一条一条钻入云深处街上有脚声了，第二个行人来了那人冷峭地问，“谁？”我辨不清面目，但听得出是我家后屋的漆匠阿喜，“是我”“先生，原来是你这个时候，你在这里做什么？“我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了”“他决不会来了！今天开出去的航船没有到车站，半途折回，五点钟时候就停泊在码头了”他个个字音都有断定的意味“我们是雇舟去候的，他不坐航船我的语音不由得艰涩而颤动，因为阿喜的话违反于我的期望我竟没觉察这句话里还有别的意思阿喜发出迟疑而轻微的语音，“便是雇舟去接，也不见得一定会来我听人说车站附近一带的火车轨道已被拆断了！”他的声音虽然低微，却深深刺入我的脑海，我的血管突然紧张，“你这话确么？为的什么事？”“听说是车站两面的兵有不合意的地方，预备开火——这个消息一定是确的……”阿喜的语音低到几乎听不见，又很有几个字变了音，他的心里含着强烈的惊恐我听了，脑子里一阵纷乱我弟弟，虽是十八岁，若归家不得，流寓在不熟识的地方，必定使他急得哭!包围我四周的空气，顿时觉得完全是恐怖的东西满天浓黑的，是焚烧的烟么？长细而快的光，是枪弹的历程么？全市沉寂，他们在衔枚疾走，预备掩袭么？我只希求是在一个梦里阿喜进去了，黑暗沉寂的空间里，依旧只我一个人站着，似乎一切没有变化然而我的情绪变了，不复感寂寞孤独，只是恐怖，还杂着怜悯的心我直奔对面水埠，跨下石级，站定在齐河面的一级上街上有两个人的脚步声和谈话声，他们步调散乱而迟缓，老人道，“……想是确的了”“都这么传，不见得是谣传罢”那壮年回答我想这个轨道拆断的消息传遍全镇，全镇的人一定要震动着惶恐的心哪里止一镇！邻镇，较远的邻镇，一定也被较强烈的或是较微淡的恐怖笼罩着粗而稀的雨点下来了，河面发一种鱼儿跳跃似的声音骤急的风从北面吹来，河水汩汩流动我不能再站在石级上，急急跨上水埠，回到门前的檐下不到两分钟，河面有拄篙声和人语声了我不顾雨点，重又奔下水埠；望见右面来一条船，船头上一个舟子撑着篙子我便高声喊道，“弟弟，来了么？”那舟子熟识我的声音，“总算到了！”“哥哥，”弟弟的声音从舱里发出，“你在那里等我？”这句短语，充满了定心，喜悦，感慰舱里的灯光只照在他背上，使我不能细认他的面庞船到了水埠弟弟回转身，向舱里人道“我的家里到了你们此刻去寻房屋决难寻到，且在我家住一夜罢”他又向我说明道，“舱里一家人是逃难来的他们雇不到船，和我商量，趁了我的船他们要在镇上租屋暂住，但镇上没有一个熟识的人我想要寻房屋得明天再说，今天留他们住在我们家里想你一定赘同我的”我看见弟弟比两年前高大了些，听见了弟弟亲爱的呼声，紧张的惶惧已宽弛好些现在他这么说，我便催促道，“雨点越来越密了，快请你和舱里诸位上岸罢今宵诸位一准留在我们家里”惊魂未定的一家人听了我们兄弟的话，说不出什么来，一个一个跨上船头舟子点了个灯笼，他先跳上水埠照着我们弟弟上了水埠，执着我的手不放，我觉得彼此的手都有些颤动接着上来的是两位妇人，他们抱着孩子，一个近十岁的男儿，一位老翁，一位老太太雨点急而大，河面上，屋面上，发出爽利，洪大，激击的声音我们举手遮着头面，急急的两三步就奔过了街到门前我取出煤油灯，弟弟比先前更精神了额颊很丰腴，眼睛里有晶莹的光，短发修剪得极齐整；很是可爱两个舟子带着弟弟的行李和老翁一家人的几个包裹进来老翁感动极了，干枯微皱的脸上现出薄醉的窗外的风雨依然肆他们的威势（有删改）
6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.提着灯笼的陌生行人的出现，打破了黑夜的沉寂，也安慰了“我”孤独的心灵，使“我”不再感到寂寞B.“我”想通过背诵诗句来打发时间，可一时又想不出来，可见“我”乐观、有理想追求却内心空洞C.阿喜告诉我火车轨道被拆断的消息，表现了他的热心、关心战事，直接感召了“我”后来留宿逃难者D.“我”的弟弟在小说后半部分正面出场，着墨不多，形象立体鲜明，其外貌特征与精神气质也相符合
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开头两段的环境描写，营造了大雨即将到来的压抑、沉重的气氛，引起下文“我”内心的烦躁不安
8.“满天浓黑的，是焚烧的烟么长细而快的光，是枪弹的历程么？”以连续的反问与比喻，反映战争的事实C.小说语言富有特色，遣词用句自然，比如写雨点落下的“粗而稀”，是“鱼儿跳跃似的声音”，简洁生动D.结尾“窗外的风雨依然肆他们的威势”，照应了题目，突出恶劣的环境给人带来的压迫与恐惧感
8.小说是如何表现“我”等候与弟弟相见时的急切心情的请简要分析
9.“五四”时期，以“爱”和“美”来抵抗黑暗、治愈人心的理想，是叶圣陶等作家的创作追求请说说这篇小说“治愈人心”的地方【答案】
6.D
7.B
8.
①心理描写“我”站在家门前焦急盼望弟弟回来的一系列心理活动，担心其行程、是否回来及设想见面的欣慰
②语言描写“我”与阿喜对话，询问情况；望见船只，高声呼喊
③动作描写“我”直奔对面水埠，听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠
9.
①兄弟间的真挚情意“我”不顾环境恶劣一直等弟弟归来，关爱弟弟；弟弟见到“我”的喜悦，言语中的信任，握手时的激动，都体现亲情美
②普通人之间的关怀与温暖弟弟让老翁一家搭船、留宿，舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”催促大家上岸，充满人情味
③人心之善是抵抗黑暗、战胜恐惧与孤独的良方“我”的怜悯心（对动荡时代他人的关心），老翁的感动，都有驱赶黑暗的作用，引发读者共鸣【解析】【导语】叶圣陶的《恐怖的夜》通过细腻的氛围描写和人物内心的刻画，成功展现了战乱时代人们的恐惧与希望交织的复杂情感小说开篇沉重的自然景观与压抑的心情相呼应，反映战争背景下的恐慌通过“我”等弟弟的急切心态以及最终与弟弟团聚的情节，表达了战火中亲情的温暖与人性的光辉对逃难者的收留和弟弟的关心展现了人性的善与美，传达出在动荡不安中人们对爱的坚守与追求，具有人道主义精神【6题详解】本题考查学生对相关内容的理解的能力A.“也安慰了‘我孤独的心灵，使“我”不再感到寂寞”错，陌生行人的出现只是暂时打破沉寂，并没有安慰“我”孤独的心灵，“我”依然感到孤独，后来还希望再有行人经过B.可见我乐观、有理想追求却内心空洞”错，“我”想背诵诗句是为了打发等待的时间，不能体现“乐观、有理想追求却内心空洞”，主要是表现“我”等待时的无聊和烦躁C.“直接感召”错，阿喜只是传达消息，“我”留宿逃难者主要是因为弟弟提议和“我”的善良故选Do【7题详解】本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏的能力B.“以连续的反问与比喻，反映战争的事实”错误，这里是“我”的想象，不是反映战争的事实，是通过这种想象来表现“我”的恐慌故选Bo【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力
①文中通过“我”站在家门前时的一系列内心独白，如“弟弟的船此刻在那里了？……今天不来么？没有来得及搭火车么？……这个不见得罢？”生动展现了“我”在等待过程中对弟弟行程的极度担忧，脑海中不断猜测弟弟是否能按时归来，这种反复的自我问询凸显了“我”内心的焦急与急切盼望之情还有“我回进去坐坐罢，他还有一刻到呢……不行！船也许因舟人努力或水势顺流，就快到对面的水埠了我待听得下篙的声音，便走下水埠，喊一声‘我的弟弟！这是何等快慰我必须在这里等他！”这段话细腻地刻画了“我”内心的纠结与坚定一方面等待的疲惫让“我”有了想回屋休息的念头，但对弟弟即将到来的期待又使其坚决选择继续等待，且设想了听到下篙声后迎接弟弟的快慰场景，充分体现出“我”盼望见到弟弟的急切心理
②当“我”与阿喜对话时，急切地询问弟弟的情况，如“我候我的弟弟，他从车站乘了舟归来，想来快到了”“我们是雇舟去候的，他不坐航船”这些话语简洁直接，从与他人的交流中可以看出“我”一心关注着弟弟的行踪，迫切想知道弟弟是否能顺利到来，通过这种询问的语言方式将“我”的急切心情传达出来望见船只后，“我”高声喊道“弟弟，来了么？”这一声呼喊声嘶力竭，毫无保留地展现了“我”在看到可能是弟弟的船只时的激动与急切，迫切想确认弟弟是否真的来了
③“我”先是“直奔对面水埠”，这个“奔”字体现出动作的迅速和果断，表明“我”一听到可能与弟弟到来相关的动静（如认为船快到对面水埠了），就毫不犹豫地以最快速度前往，将全部注意力都集中在迎接弟弟这件事上，生动地表现了“我”急切想见到弟弟的心情之后“听到河面有声音又不顾雨势重奔下水埠”，即使下着雨，也无法阻挡“我”再次奔向水埠去确认是否是弟弟到来的脚步，进一步强化了“我”对弟弟到来的急切期待，不顾恶劣天气条件也要第一时间见到弟弟的迫切心情展露无遗【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力
①“我”在恶劣的环境下，始终坚持等待弟弟归来，这份对弟弟的牵挂与关爱体现了深厚的手足之情这种亲情是温暖的，在艰难的情境中给人以心灵的支撑，让读者感受到即使外界环境不佳，亲人之间的关怀与期待是如此坚定，能治愈人们内心对于亲情缺失或淡漠的担忧当弟弟平安归来时，弟弟那充满喜悦、对“我”充满信任的言语，如“哥哥，你在那里等我？”以及兄弟俩握手时的激动，这些互动都传递出亲情的美好它让读者体会到亲人相聚时那种纯粹的喜悦和安心，在紧张、可能充满恐惧的氛围中给予读者心灵上的慰藉，治愈了可能因外界动荡而产生的孤独、不安之感
②弟弟让逃难的老翁一家搭船、留宿，展现了弟弟的善良与同情心在那样一个动荡不安、人们可能都自顾不暇的时代背景下，这种对陌生人的帮助显得尤为珍贵它让读者看到人与人之间并非只有冷漠，还有善意的相助，能温暖人心舟子帮忙点灯笼、拿行李，“我”也积极催促大家上岸，这些普通人之间的相互协作与关怀，营造了一种充满人情味的氛围这种氛围能让读者感受到即使在艰难的生活环境中，人与人之间依然可以相互扶持、相互帮助，从而治愈了人们内心可能对人性冷漠的恐惧，给予人们对生活、对人与人之间关系的希望
③我”在听闻一些不好的消息（如火车轨道被拆断等）后，产生了怜悯心，不仅是对弟弟可能遭遇困境的担忧，还有对动荡时代里其他可能受影响的人的关心，这种怜悯心体现了人性中的善良老翁因为兄弟俩及舟子等人的善意
二、古代诗文阅读（38分）相助而感动，这种感动也从侧面反映出人心之善的力量，从而达到治愈人心的效果
（一）文言文阅读（本题共5小题，21分）阅读下面文言文，完成下面小题材料一嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？。
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