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湖南省常德市汉寿县第一中学学年高二下学期月月考2024-20252语文试卷
一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一近年来中国思想界经学研究兴起，一时蔚为潮流这一思潮的出现与二十世纪九十年代初的所谓“学术转向”有关当然，经学研究的强劲复兴，还是新世纪到来以后的事情经学视野浸染到中国思想和学术的方方面面新时代的经学复兴是多种因素共振的结果其一，随着我国综合国力的提高，中国文明的自信力得到了恢复和提高，经学作为中国固有文明精神传承的重要载体，理所当然地得到了相应的重视；其二，二十世纪九十年代开始的商品化热潮至少部分地造成了道德状况的滑坡，人们开始普遍地意识到传统思想特别是儒家经学对于敦厚风俗的价值；其三，近代以来一直居主导地位的西方文明暴露出各种各样的局限和问题，试图在经学系统中探寻解决当代问题的答案，也成为回归经学的动力之一在当代经学思潮中，辐射范围最广的经典是《礼》《春秋》和《易》礼学研究直指当代人伦面临的各种危机，试图在现代世界里延续或者激活儒家的礼乐精神，从而在日常生活场域中重建儒家的秩序部分思想者更由此走向儒家宗教性的确立和安顿《春秋》学，特别是以公羊学为代表的今文经学传统的兴起，强调《春秋》大义，试图以天下观重新构建对近代以来的世界格局的理解，有相对突出的政治指向对《易经》和《易传》的研究，原本即在中国哲学史学科的范围内，而且大《易》哲学穷本极源，因此，或多或少地成为以中国哲学为根基的各种根源性哲学建构的底蕴这些试图在当代中国复兴固有的经学传统的努力，接续中国精神的血脉，以淑世情怀直面时代课题，无论如何都是弥足珍贵的（摘编自杨立华《新子学时代》）材料二何为哲学？古往今来无数哲学家给出了自己的定义，较为典型的，如德国著名哲学史家文德尔班的定义“所谓哲学，按照现在习惯的理解，是对宇宙观和人生观一般问题的科学论述和西方哲学相比，中国哲学是另一种形态它没有强烈的主客对立，也没有严密的逻辑推理；它不是对于知识的确证，也不是对于像上帝那样的超验本体的论证在许多西方哲学家眼里，它不是哲学，至多是一套思想系统和文化类型这套思想系统，缺乏概念式思维，没有对概念的定义，也没有对概念的思辨推论，没有对概念与其对应事物两者关系的考察在大部分西方哲学家眼里，中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，特别是缺乏定义、推论、反诘等思辨过程，只是一些感觉和体悟但中国哲学是哲学，而且是内容精深丰富，形式生动多样，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，蕴藏了中国人的生活智慧的学问体系在数千年的文明发展中，中华民族在不断地探索自然，思考人自身，认识社会、历史，从来没有停下思想的脚步，也从来没有放弃对思考成果的记述和表达，不过是以不同于西方的内容和形式实现的说中国哲学不是哲学的，大多以西方近代以后的哲学形态来比拟中国哲学中华文明有悠久的历史和辉煌的成就，这些成就涉及“哲学”的，包括天地万物的发生、运化及其普遍法则；人在万物中的地位及天人、物我关系；人如何认识客体世界，知识的本质及其形成机理，人的运思过程及其规则；人如何构建社会，社会的组织形式和职能架构是怎样的，如何实现其和谐运行；人作为既单个又群体的动物，靠什么维持其生存繁衍；人从草昧到文明有什么样显性的、隐性的、精神的、物质的改变，这些改变靠什么实现；有无终极者，作为有限者的人能否与终极者为一中国历代累积的思想中关于这些方面的探讨当然是哲学由于独特的文化特性、思维习惯、概念系统和表述方法，特别是经学总揽其他学科门类，儒释道三教长期融合，重视精神修养及其实践工夫，宗教精神即蕴涵在学问体系中，形上形下体用不二等特点，中国哲学呈现独特面貌中国哲学本是农耕文化的产物，丰富的内容装裹在浑融、朴素的外壳中相较中国哲学，西方哲学传播更久远、广泛，内容更具有普遍性，所用概念范畴更加系统、深刻，特别是有近代自然科学这一最有说服力、带来最多实际功效和思想变革的产儿，更助生了它作为典型哲学、普遍语言的力量中国哲学需要用西方哲学问题意识突出、思辨性强、有组织架构、论证细密的长处，来掘发中国思想的深层蕴涵，拓展阐释面向，豁显问题意识，增加论证力度，使包裹在浑融体貌中的深刻、丰富处彰显出来，展现它的“哲学”性质（摘编自张学智《哲学与中国哲学》）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）
1.新世纪到来后，经学研究开始强劲复兴，这与二十世纪九十年代的“学术转向”有关，也是中国综合国力提高的A.必然结果最受当代经学研究者青睐的是《礼》《春秋》和《易》，研究者试图以此来接续中国精神的血脉，并面对时代的B.课题许多西方哲学家认为中国哲学缺乏有系统的哲学的诸多要素，只是些感觉和体悟，至多是一套思想系统和文化类C.型，不是哲学中国哲学是农耕文化的产物，浓缩了中国文化精神，代表了中国人的思维方法，其丰富的内容却装裹在浑融、朴D.素的外壳中根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）
2.西方文明暴露出很多问题，研究者想利用经学来解决，这是经学复兴原因之一A.第页/共页28当代人伦面临各种危机，礼学研究直指这些危机，因而儒家经典《礼》受到推崇B.中国哲学没有强烈的主客对立和严密的逻辑推理等，导致被很多西方哲学家轻视C.西方哲学因其所用概念范畴和近代自然科学的助力，从而压制了中国哲学的发展D.下列选项中，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）
3.邓秉元《新经学》“只有重新回到经典，才能在根本上疏通新的经济之学，这是新经学的应有之义”刘增A.B.光《文化纵横》“当代学者研究经学，回应了时代需求，为国人寻找到新的精神依托和价值奠基”钱穆《中C.国文化对人类未来可有的贡献》“中国文化过去最伟大的贡献，在于对‘天人关系的研空,,九钱基博《经学通志》“经学的要害，不过是‘五常之道，六艺之教‘”D..“己欲立而立人，己欲达而达人”出自《论语》，现已成为许多成功人士取得成功经验之谈请结合材料一对4这一现象加以分析在西方哲学占主导地位的今天，应如何推动中国哲学的进一步发展？请结合材料谈谈你的看法
5.阅读下面的文字，完成下面小题套不住的手赵树理白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长组员是流动的，经常分配在各小队组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽老了，一般青年小伙子还有点比不上他他教人做活，不但要求规格，而且要教架势因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个,也常常随时打断他们的工作重新示范徒弟们练架势练得累了，老组长陈秉正便让他们休息一阵子自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常缩回手去躲开王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子央住那样疼陈秉正的手确实不同手掌好像四方的，指头粗而短而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像在半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子王新春对周围的青年人说:“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的”一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”第3页/共页8陈秉正一本正经地说“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！”陈老人虽然不希望别人手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿儿子陈满红说“慢慢用着就合适了！”老人戴好了握了握、伸了伸说“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说“爹！你就带上走吧！到地里手不冷？”老人说“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了以后别的活儿又陆续接上来——锄干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套一天，白云岗有个物资交流会满红媳妇劝老人说“现在这些杂活又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！老人答应了老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰满红媳妇说“这回您还是带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈
①，售货员忙着正往车下搬这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用他以为机会不可错过转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了他付了钱，把杈捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村一出村，他觉着人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套他摸了半天只有一只放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下也仍然不见那一只他知道一定是丢在山货部里了他想“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不得了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当他想“把它转过一边不就好走了吗？”他把手套卸下来放在台阶上，就来动手转木料等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！老人干脆放第页/共页48弃了后来还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！”
①桑杈农具名用桑木做的杈，柔韧耐用下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
6.王新春常缩回手去躲开陈秉正握手，侧面写出了陈秉正手的特殊和手对陈秉正的特殊意义A.小说中的次要人物特点鲜明，比如陈秉正儿子儿媳孝顺体贴，售货员和招待所服务员认真善良B.小说先集中讲述陈秉正“手”的故事，再讲述“手套”的故事，前后关联，后者是对前者的延伸C.小说讴歌了他们热爱劳动优秀品质，也批判了当时年轻人遇到困难就抱怨的现象D.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
7.本文聚焦陈秉正这样的普通农民，体现了赵树理注重从农村生活和日常劳作中选材的创作特点A.本文将记叙、描写、抒情多种表达方式融为一体，在人物刻画上，运用白描手法并注重动作描写
8.本文语言既有通俗性，也有艺术性，形成了独特的艺术韵味，体现了“山药蛋派”的典型写作风格C.“套不住的手”标题看似平实但颇具匠心，让读者自然产生“为何套不住”的思考，激发阅读兴趣D.文章多次写到陈秉正的手及手套，有什么作用？请结合文本简要分析
8.陈秉正这一人物形象具有哪些特点，请结合材料简要概括
9.
二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题材料一戊子，上谓侍臣曰“朕观《隋炀帝集》，文辞奥博，亦知是尧、舜而非桀、纣，然行事何其反也？”■魏征对曰“人君虽圣哲，犹当虚己以受人，故智者献其谋，勇者竭其力炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行,曾不自知，以至覆亡也”上曰“前事不远，吾属之师也”■■（节选自司马光《资治通鉴》）材料二贞观初，太宗谓侍臣曰“朕今孜孜求士，欲专心政道，闻有好人，则抽擢驱使「画议者多称彼者皆宰臣亲故但公等至公行事勿避此言便为形迹古人内举不避亲，外举不避仇’，而为举得其真贤故也但能举用得才，0虽是子弟及有仇嫌，不得不举”（节选自吴兢《贞观政要》）材料三语有之曰“得士者昌”“得”云者，非上必自得之以为己得也下得士而贡之于上，固上之得也；第页/共页58下得土而自用之以效于国，亦上之得也故人君之病，莫大乎与臣争土与臣争土，而臣亦与君争土；臣争土，而土亦与土争其类；天下之心乃离散而不可收《书》日“纣有亿兆人，离心离德”非徒与纣离也,■人自相离，而纣愈为独夫也人主而下，有大臣，有师儒，有长吏，皆土之所自以成者也人主之职，简■大臣而大臣忠，择师儒而师儒正，选长吏而长吏贤则天下之土在岩穴者，以长吏为所因；入学校者，以师儒为所因；升朝廷者，以大臣为所因如网在纲，以群效于国不背其大臣，而国是定；不背其师儒，而学术明；不背其长吏，而行谊修悉率左右以燕天子，群相燕也合天下贤智之心于一轨，而天子之于土无不得矣和气翔洽,充盈朝野，寝荣寝昌，昌莫盛焉“得土者昌”，此之谓也（节选自王夫之《宋论》）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑
10.而议者多称彼者皆宰臣亲故但公等至公行事勿避此言便为形迹A BC DE FG H下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）
11.非，否定，认为……错与《归去来兮辞并序》中“觉今是而昨非”的“非”意义与用法不同A.吾属，我们这些人与《鸿门宴》中“吾属今为之虏矣”“吾属”意义与用法相同B.类，同类与《项脊轩志》中“大类女郎也”的“类”的意义与用法不同C.简，选择，选拔与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”的意义与用法不同D.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）
12.魏征认为，言行不一和不虚己以受人是隋炀帝灭亡的重要原因；这样的观点引起了唐太宗的重视A.唐太宗专心致力于治政之道，曾孜孜不倦地访求德才兼备之士，一旦听说有贤人就会抽空驱车前往访求B.王夫之认为，帝王应该对“得土”有正确的认识，帝王自己得到土人不是“得土”的唯一路径C.纣王虽然拥有众多臣民，但天下人与之离心离德，这在《尚书》中可以找到相关的表述D.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
13.（）炀帝恃其俊才，骄矜自用，故口诵尧、舜之言，而身为桀、纣之行1（）合天下贤智之心于一轨，而天子之于士无不得矣2请结合三则材料，概括帝王“得土”的方法
14.
三、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成下面小题雨中看牡丹三首川苏轼其一雾雨不成点，映空疑有无时于花上见，的镰⑵走明珠第页/共页68秀色洗红粉，暗香生雪肤黄昏更萧瑟，头重欲相扶其二明日雨当止，晨光在松枝清寒入花骨，肃肃初自持午景发秣丽，一笑当及时依然暮还敛，亦自惜幽姿其三幽姿不可惜，后日东风起酒醒何所见，金粉抱青子千花与百草，共尽无妍鄙未忍污泥沙，牛酥煎落蕊【】3注释【】此组诗为作者于元丰三年（）在黄州所作【】的镰（）明亮的样子【】牛酥煎110802dl113落蕊用牛酥煎落花做成美食下列对诗歌的理解，不正确的一项是（）■■■
15.其一写牡丹在濠:蒙雾雨中由盈盈带露到花重欲倾的变化A.其二“清寒”二句，写牡丹在雨后晨光中临寒自守之态B.其三写牡丹异于千花百草，即使凋零，也不甘堕入泥沙C.三首诗从色与香、开与落等多个角度写出了牡丹的风韵D.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）■■■
16.其一“洗”字用得传神，生动地写出雨中牡丹秀而不妖、清新脱俗之美A.其二“一笑”句用拟人手法，形象表现了牡丹趁正午暖阳尽情舒展之姿B.其三首句与其二尾句形成顶真，衔接紧密，诗人的情绪由叹惋转为昂扬C.诗人展开联想、想象，运用了虚实结合的手法，使诗歌的意境更为深广D.联系三首诗来看，诗人的思想感情发生了怎样的变化？请结合诗歌内容加以解说
17.
四、名篇名句默写补写出下列名篇名句的空白部分
18.
①在《虞美人》中，李煜用“，只是朱颜改”两句表达了物是人非的感慨，流露出对故国的思念之情
②杜牧的《阿房宫赋》中，作者向当朝统治者敲响警钟，提醒他们不要重蹈秦朝灭亡的历史覆辙的句子是a，，，o
③杜甫《登岳阳楼》诗中描绘洞庭湖雄浑壮阔境界的两句是“,J
五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题“村的精彩画面还历历在目，“村超”的哨声再次吹响:参与者都是当地群众，奖品都是当地特色农BA”A产品，观众覆盖各年龄段也要看到，“村超”的成功，并非是对前者的简单复刻，而是因地制宜，以广受当地群众喜爱的足球运动为载体，并将榕江的民俗文化、特色风情融入其中
①“村超”，是一场场足球赛，
②又不仅仅是足球赛
③草地上，高超球技、精彩对决创造出人们昂扬向上的精神面貌
④赛事之余，“村超”也成为当地独具匠心的人文风貌的展示舞台
⑤中场比赛休息期间，
⑥侗家姑娘唱响侗族大歌，
⑦苗家姑娘翩翩起舞，
⑧榕江民族文化在这里交融
⑨透过绿茵场，特色文化成为榕江的又一张新名片乡村体育赛事丰富了当地群众的休闲生活，也通过网络感染着更多“场外人”搭建起运动的舞台，每个人都可能成为主角在“村超”赛场上，做出“彩虹过人”等动作、打出“世界波”进球的球员，他们在生活中B o是司机、木匠、教师等，而站上赛场，就是奋力拼搏的球员在奔跑和拼抢中，场上的球员不断创造属于自己的高光时刻，网上网下的观众也被这样的热爱与激情感染，沉浸其中一起享受体育的活力、文化的魅力请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过个字
19.15文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密不得改变原意
六、
20.作文.作文21近日，上海发生一起车祸电瓶车驾驶者魏先生被撞倒在地，在路人纷纷拨打电话求救时，一名外国女子走到他身边，用双手紧紧握住他的手，不断地鼓励他，直到救护车赶到事后她对周围的人说“我既不是医生，也从来没有做过护士我只是看见他非常的痛苦，没法动弹地上非常冰冷，我觉得握住他的手可以让他暖和些、舒服些”这则材料引发你怎样的思考，请选取一个角度，写一篇文章要求（）题目自拟；（）全文不少于字；（）不要写成诗歌128003。
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