部编版五册文言文挖空教师版

歙考结合全五册文言文挖空教师题・

1、子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（陪侍长者闲坐）子曰“哒（介词，因为）吾一日（一两天）长垩（于）尔（你们），毋吾以（动词，认为）也居（闲居在家）则曰不吾却（了解）也（句式宾语前置句）如（假如）或（有人）知尔，则何幺（用，做）哉？（句式宾语前置句）”子路军尔（轻率急忙的样子尔，助词，表状态）而对曰「千乘（乘，车辆一车四马为一乘春秋时，一辆兵车，配甲士3人，步卒72人）之国，摄（夹处）乎大国之间，加（加到……上）之以师旅（军队，古时两千五百人为一师，五百人为一旅），因（接着）之以饥僮（饥荒五谷不熟曰饥，蔬菜不熟日僮）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知左（合乎礼仪的行事准则）也”，，“求,尔何如（怎么样）？夫子哂（微笑）之对曰“左（方圆）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足（使动，使……富足）民如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子”

5、赤壁赋法轼壬戌之秋，七月既望（农历十六）【望十五朔月初一晦:月末】，苏子与客泛舟游于赤壁之下清风徐来，水波不兴（起）举酒属（劝请、劝酒）客，诵明月之诗，歌窈窕之章（互文）少焉（不一会儿）,月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵（任凭）一苇之所如（往），逶（越过）万顷之茫然（旷远的样子）浩浩乎如退（通“凭”，乘）虚御风，面（连词，表转折）不知其所止；飘飘乎如遗世独立（离开人世超然独立），羽化而登仙于是饮酒乐甚，扣舷而歌之歌曰“桂掉（形似桨的划船工具）兮兰桨，击空明（指月光下的清波）兮溯流光（江面浮动的月光）渺渺（悠远的样子）兮予怀，望美人兮天一方”客有吹洞箫者，债（循、依）歌而（连词，表修饰）和（唱和）之其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕（像一缕不断的丝线）【助记断绝舞（使起舞）幽壑（深谷）之潜蛟，泣（使哭泣）孤舟之整妇（寡妇）苏子愀然（容色改变的样子），正禳（整衣）危坐（端坐危，端正联系前文“正”）【助记危言危行，说正直的话做正直的事危，正直】面（连词，表承接，接着）问客曰“何为其然也？（曲调为什么这样悲凉呢）”客曰月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西（方位名词作状语，向西）【助记注意后文动词“望”】望夏口，M（方位名词作状语，向东）【助记注意后文动词“望望武昌山川相缪（通“缭”，环绕，盘绕），郁垩（助词，形容词词尾，的样子）苍苍,此非孟德之困于周郎者乎？左（当）其破（夺取）芹U州，T（攻占）江陵，顺流而东（方位名词作谓语动词，向东进军）【助记注意后文无动江，横（长矛）赋诗,（本来）一世之雄也，而今安在哉？（然而词】也，触般（船头和船尾的并称）千里，旌旗蔽空，Mfi（斟酒）临如今在哪里呢）况吾与子渔樵（捕鱼砍柴）于江渚之上，倡（以……为伴侣）鱼虾而友（以……为朋友）麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽（用葫芦做成的酒器）以相属（劝请）寄蜉的于天地，渺沧海之一粟（像蜉蟾一样，将短暂的生命寄托在天地间，渺小得就像大海里的一粒粟）哀吾生之须臾（片刻）,羡长江之无穷挟（偕同）飞仙以遨游，抱明月而长终知不可乎骤（一下子，很轻易地）得，ft（寄托）遗响于悲风”苏子日「客亦知去（那）水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈（满）虚（缺）者如彼，而主（最终）莫消长（消减和增长）也盖将自（从）其变者而观之，则天地起（连……都）【助记曾不能毁山之一毛】不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苞（假如）非吾之所有，虽（即使）一毫而莫取惟（只有）江上之清风，与山间之明月，耳得之而（表承接，就）为声，目遇之而成色，取之无禁（禁止），用之不竭（尽），是造物者之无尽藏（无穷无尽的宝藏）也，而吾与子之所共适（享有）”客喜而（表修饰）笑，洗盏更（重新）【助记更换】酌肴核既尽，杯盘狼籍相与（相互）枕藉乎舟中，不知东方之既（已经）a（发白，即天亮）

6、登泰山记/姚鼐泰山之阳（山南水北，泰山南面），汶水西（名词作状语，向西）流；其阴（山北水南，泰山北面），济水东（名词作状语，向东）流阳谷皆入汶，阴谷皆入济当（介词，在）其南北分者，古长城也最高日观峰，在长城南十五里余幺（在，介词）乾隆三十九年十二月，自京师乘（冒着）风雪,历（经过）齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限（界限，指城墙）,至于（到达）泰安是（这）月丁未（干支纪日法），与知府朱孝纯子颖由南麓（山脚）登四十五里，道皆砌石为磴（石阶），其级七千有（同“又”）余泰山正南面有三谷，中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也余始循（省“之”，指中谷）以入，道少半（不到一半），越中岭，复循（沿着）西谷，遂至其期（顶峰）古时登山，循东谷入，道有天门东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也今所经中岭及山巅，崖限（门槛）当道者（句式定语后置句，像门槛一样横在路上的山崖），世皆谓之天门云（助词，无实义）道中迷雾冰滑，磴几（几乎）不可登及（等到）既上，苍山负（背，覆盖）雪，明烛（照亮）天南，望晚日照城郭，汶水、徂徐如画，而半山居（停留）雾若带然（……的样子）戊申晦（阴历每月最后一天），五鼓（五更），与子颖坐（省“于”,在）日观亭，待日出大风扬积雪击面，亭东自足下皆云漫（弥漫），稍（逐渐）见云中白若樗藕数十立者，山也极（尽，尽头）天云一线异色，须臾成五采（同“彩”）日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或（有人）日此东海也（句式判断句）回视日观以西峰，或（有的）得日或否，绛（红色）（白色）驳（错杂）色，而皆若偻（脊背弯曲的样子）亭西有岱祠，又有碧霞元君祠皇帝行宫在碧霞元君祠东是（这）日观道中石刻，自唐显庆以来；其远古（更古老的）刻尽漫失（模糊或缺失）解（偏僻）不当（在）道，皆不及（来得及）往山多石，少土石苍（深青色、深绿色）黑色，多平方（平整的,方正的），少（同圆”）少杂树，多松，生石罅（缝隙），皆平顶冰雪，无瀑水，无鸟兽音迹至日观数里内无树，而雪与人膝无（平齐）

10、谏逐客书/李斯臣闻吏议逐（驱逐）客（客卿），窃（私下）以为（认为）过（错）矣昔穆公求士，西（名作状，向西）取（得到）由余王（从）戎，东（名作状，向东）得（得到）百里奚王（从）宛，迎蹇叔王（从）宋,来（招致、招揽）丕豹、公孙支壬（从）晋此五子者，不产（生）于秦，而穆公用（任用）之，丑（吞并）国二十，遂（于是）fi西戎（称霸）孝公甩（使用、采用）商鞅之法，移（改变）风易（改变）俗,民以（因此）殷盛（殷实、富裕殷富裕、众多，盛多），国以（因此）富强，百姓乐用（乐于为用），诸侯亲（亲近）服（归附），获（俘虏，打败）楚、魏之师，举（攻克、占领）地千里，至今渣（社会安定）强（强盛）惠王用张仪之计，拔（攻占）三川之地，西（名作状，向西）是（吞并）巴、蜀，北（名作状，往北）收上郡，直（名作状，往南）取汉中，包（吞并、囊括）九夷，制（控制）鄢、呈L东（名作状,在东面）据（占据）成皋之险（要隘），割（割取）膏腴（肥沃）之壤,遂散（使……散，瓦解）六国之众（通“纵”，合纵），使之西面（向西）墓（侍奉）秦，功施（yi延续）到今昭王得范睢，废穰侯，逐（驱逐）华阳，强（使……强，力口强，增强）公室，杜私门（抑制豪门贵族的势力杜堵塞、封闭；私门对公室而言，指权贵大臣之家），蚕食（逐步侵占蚕名作状，像蚕一样）诸侯，使秦成（成就）帝业此四君者，皆以（依靠）客之功（功劳）由此观之，客何（用于动词前，表示疑问，可译为“哪里”）鱼（对不起）于秦哉？囱使（如果，假使）四君却（拒绝）客而不内（同“纳”，接纳），琉（疏远）士而不用（任用），是（这）使国无富利之实（实际），而秦无强大之名（威名）也今陛下致（得到）尾山（昆仑山）之玉，有随、和之宝（随侯珠、和氏璧），垂（悬挂）明月之珠，服（佩带）太阿之剑，乘（乘坐）纤离之马，建（树立）翠凤之旗，®（摆，架起）灵量之鼓此数宝者，秦不生（出产）一意（语助词），而陛下说（“悦”，喜欢）之，何也？必（一定，如果一定）秦国之所生然后可，则是（这）夜光之壁不饰朝廷；犀、象之器不为玩好（供玩赏的宝物）；关Ik卫之女不充（充实）后宫；而骏良，叫醍不实（充满）外厩；江南金锡不为（被）用，西蜀丹青不为（用作）采（同彩彩饰）W（用来……的东西）饰后宫、充下陈、娱（使……愉快，使动用法）心意、说（“悦”，使动用法）耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪、便（通“附”，附着、加上）矶之珥、阿缩之衣、锦绣之饰不进（进献）于前；而（表并列，而且）随俗雅化（娴雅变化而能随俗）佳泡（娇美妖治）窈窕赵女不立（站立）于侧也夫击（敲击）瓮叩缶，弹筝搏（击打、拍打）髀，而歌呼呜呜快（使……畅快）耳目者，真（的确，实在）秦之声也《郑》《卫》《桑间》，《昭》《虞》《武》《象》者，异国之乐也今弃（舍弃）击瓮叩缶而就（取用）《郑》《卫》，退（使……退，推弃）弹筝而取（取用）《昭》《虞》，若是者何也？快意当前，适（适合）观而B（罢了）矣今取（取用）人则不然（不是这样），不问可否，不论曲直（是非对错），非秦者去（离开），为（凡是）客者逐然则（既然这样那么）是（这）所重（看重，形作动）者在乎（在于，古今异义）色、乐、珠玉，而所轻（轻视，形作动）者在乎人民（百姓）也此非所以（用来……的）跨（控制，占据）海内、制（遏制）诸侯之术（方法）也臣闻地广者粟多，国大者人众，兵（武器）强（锋利）则土（士兵）勇是以太山不让（推辞，拒绝）土壤，故能成（成就）其大；河海不择（同“释”，舍弃）细流，故能就（成就）其深；王者不却（推却、拒绝）念鹿（百姓），故能明（使……明，明示）其德是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以（……的原因）无敌也今乃（却，竟）弃（舍弃，抛弃）黔苴（平民老百姓黔黑，平民老百姓以黑巾覆头，故称“黔首”）幺（来）资（资助、供给）敌国，却（拒绝）宾客以（来）业（使……成就功业）诸侯，使天下之士退（退出）而不敢西向（往西），裹足（停止脚步）不入秦，此所谓“藕（同“借”）寇兵而赍（送给、付与）盗粮”者也夫物不产于秦，亘（值得）宝（动词、当作宝贝）者多；士不产于秦，而愿忠（效忠，动词）者众今逐客以（来）资（资助、帮助）敌国，损（减少）民幺（来）益仇（增加敌国的力量），内（在国内）自虚（使自己虚弱）而处（在国外）树怨（结怨）±（跟）诸侯，求（要求）国无危，不可得（实现，达到目的）也”秦王乃除逐客之令，复李斯官

11、与妻书/林觉民

①不能竟（完成）书而欲搁笔

②吾尝语曰“与使（与其）吾先死也，无宝（不如）汝先吾而死”——表选择的固定结构

③必不能禁（承受得住，经得起）失吾之悲

④盖不能以寸管（指笔）形容之

⑤吾诚愿与汝相守以死，第（只是）以今日事势观之

⑥抑（还是）汝能之乎？

⑦吾灵尚依依（依恋的样子）旁（bdng,靠近）汝也，汝不必以（表连词，因为）无侣悲

⑧的的（di,实在，的确）非吾所忍

⑨汝幸而偶（名词作动词，婚配，嫁给）我，又何不幸而生今日之中国！

12、促织扁松龄宣德间，宫中尚（崇尚，喜好）促织之戏，岁征（征收）民间此物故（原来，本来）非西产；有华阴令欲媚上官，以一头进（进奉），试使斗而才（有才能这里指勇猛善斗），因责（责令）常供令以责之里正市中游侠儿得佳者笼养之，昂其直（抬高它的价钱），居（囤积、储存）为奇货里胥猾黠，假（凭借，利用）此科敛（摊派，征收）Tn（人口），每责一头，辄（总是）倾数家之产邑有成名者，操（从事）童壬（童生科举时代，还没考取秀才的读书人，不论年纪大小，都称为“童生”）业，久不售（卖出这里指考取秀才）为人迂讷（迂拙而又不善于言辞），遂为猾胥报充里正役，百计营谋不能脱不终岁，薄产累尽（微薄的家产逐渐耗尽累积累）会（恰巧，正好）征促织，成不敢敛（征敛）巨旦（百姓），而又无所赔偿，忧闷欲死妻日“死何裨益？不如自行搜觅，冀有万一之得”成然之早出暮归，提竹筒铜丝笼，于败堵（残破的墙垣）丛草处，探（摸取）石发穴，靡（无）计不施，迄（最终）无济（成功）即捕得三两头，又劣弱不中于款（规格）宰严限追比（县令严定期限，按期查验追逼），旬余，杖至百，两股（大腿）间脓血流离（形容液体湿淋淋地往下滴的样子），并虫亦不能狂（做，从事）捉矣转侧床头，惟思自尽时村中来一驼背巫，能以神卜（能够凭借神力占卜）成妻县（准备）资逼（到，前往）问见红女白婆，填塞门户入其舍，则密室垂帘，帘外设香几问者燕（rub点燃、焚烧）香于鼎，再拜巫从旁望空代祝（祷告），唇吻翕辟（开合翕，合；辟，开），不知何词各各竦立（恭敬地站着）以听少间，帘内掷一纸出，即道人意中事，无毫发爽（没有丝毫差失）成妻纳（贡献，缴纳）钱案上，焚拜如前人食顷（一顿饭的工夫，形容时间很短），帘动，片纸抛落拾视之，非字而画中绘殿阁，类（像，相似）兰若（r§,寺庙）后小山下，怪石乱卧，针针丛棘，青麻头伏焉旁一蟆，若将跳舞展玩不可晓然睹促织，隐中胸怀折藏之，归以示成成反复自念，得无（莫非）教我猎虫所耶？细瞻景状，与村东大佛阁真逼似（非常相似）乃强（勉强）起扶杖，执（拿着）图诣寺后，有古陵蔚（草木茂盛的样子）起遁（顺着，沿着）陵而走，见蹲石鳞鳞，俨然（仿佛，宛然）类画遂于蒿莱中侧听徐行，似寻针芥而心目耳力俱穷，绝无踪响冥搜（尽力搜索）未已，一癞头蟆猝然跃去成益愕，急逐趁（追逐）之，蟆入草间蹑（追随）迹披（拨开）求，见有虫伏棘根遽（立刻，马上）扑之，入石穴中捶（tidn,轻轻拨动）以尖草，不出；以筒水灌之，始出，状极俊健逐而得之W（仔细察看），巨身修尾，青项金翅大喜，笼归，举家庆贺，虽（即使）连城拱璧（价值连城的宝玉）不啻（比不上）也上于盆而养之，蟹白栗黄，备极护爱，留待限期，以塞（充抵）官责成有子九岁，窥父不在，窃（私自）发（打开）盆虫跃掷径出，迅不可捉及扑入手，已股落腹裂，斯须（一会儿）就毙儿惧，啼告母母闻之，面色灰死，大骂日“业根（祸种，惹祸的东西），死期至矣！而翁（你父亲）归，自与汝覆算（追究、算账覆审核；算算账）耳！”儿涕而出未几，成归，闻妻言，如被（覆盖）冰雪怒索儿，儿渺然不知所往既得其尸于井，因而化怒为悲，抢qidng呼欲绝（头撞地,口呼天，几乎要绝命，形容十分悲痛）夫妻包曙【面对着墙角（哭泣）】，茅舍无烟，相对默然，不复聊赖（依赖、指望）日将暮，取儿藁gd葬（用草席裹着尸体埋葬）近抚之，气息慑chub然（气息微弱的样子）喜置榻上，半夜复苏夫妻心稍慰，但蟋蟀笼虚，顾之则气断声吞（出不来气,说不出话，形容极度悲伤），亦不敢复究儿自昏达曙，目不交睫（上下睫毛相交，指睡觉）东曦既（已经）驾，僵卧长愁忽闻门外虫鸣，惊起觇chdn视（窥视，探看），虫宛然尚在喜而捕之，一鸣辄（就）跃去，行且速覆之以掌，虚若无物；手裁（同”才刚刚）举，则又超忽（形容跳得轻快而高）而跃急趁之，折过墙隅，迷其所往徘徊四顾，见虫伏壁上审谛（细察）之，短小，黑赤色，顿非前物成以其小，劣之惟彷徨瞻顾，寻所逐者壁上小虫忽跃落衿袖间视之，形若土狗，梅花翅，方首，长胫（腿），意似良喜而收之将献公堂，惴惴恐不当意，思试之斗以觇之村中少年好事者驯养一虫，自名“蟹壳青”，日与子弟角（ju6,斗蟋蟀），无不胜欲居之以为利，而高其直，亦无售者（指买主）径造鹿（到家造至IJ）访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑因出己虫，纳比笼中成视之，庞然修伟，自增惭成（惭愧）,不敢与较少年一定）（坚持,强（强迫，迫使）之顾（但）念蓄劣物终无所用，不如拼博一笑，因合纳斗盆小虫伏不动，蠢若木鸡少年又大笑试以猪鬣毛撩拨虫须，仍不动少年又笑屡撩之，虫暴怒，直奔，遂相腾击（跳起来攻击），振奋作声俄见小虫跃起，张尾伸须，直昵（咬）敌领（脖子）少年大骇，解令休止虫翘（举，指鼓起翅膀）然参（得意，骄傲）鸣，似报主知成大喜方共瞻玩，一鸡瞥来（突然而来），径进以啄成骇立愕呼幸啄不中，虫跃去尺有咫（一尺多咫，八寸）鸡健进，逐逼之，虫已在爪下矣成仓猝莫知所救，顿足失色旋见鸡伸颈摆扑，临视，则虫集（止）冠上，力叮不释成益惊喜，掇置笼中翼日（次日“翼”同“翌”）进宰，宰见其小,怒一（同呵”）成成述其异，宰不信试与他虫斗，虫尽靡（倒下）又试之鸡，果如成言乃赏成，献诸（之于）抚军抚军大悦，以金笼进上，细斑（在公文上详细地分条陈述）其能既入宫中，举天下所贡蝴蝶、螳螂、油利挞、气助词，表示疑问）？安见（怎见得）方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大事）？”

2、齐桓晋文之事/《孟子》齐宣王问曰“齐桓、晋文之事可得（能够、可以）闻（使……知道）乎？”孟子对曰“仲尼之徒无道（讲述）桓文之事者，是以后世无传焉,臣未之闻也无以（不得已），则王（wang,行王道以统一天下）乎？”日“德何如则可以王矣？”日“保民（安民，养民）而王，莫（代词，没有人）之能御（句式宾语前置）也”曰“若寡人者，可以保民乎哉？”曰“可曰“何由知吾可也（句式宾语前置，“由何”，从哪儿）？”曰“臣闻之胡敞（he）曰王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰牛何之（到哪里去？之往）？对日将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）J王曰舍（释放）之!吾不忍其犍（hi!s（i形容恐惧战栗的样子），若（好像）无罪而就（走青丝额一切异状遍试之，无出其右者每闻琴瑟之声，则应节而舞益奇之上大嘉悦，诏赐抚臣名马衣缎抚军不忘所自（由来，来源），无何（没多久），幸以卓异（才能优异）闻（上报），宰悦，免成役又嘱学使俚（使）入邑庠后岁余，成子精神复旧，自言身化促织，轻捷善斗，今始苏耳抚军亦厚贲（赠送，赏赐）成不数岁，田百顷，楼阁万椽，牛羊蹄蹦各千计；一出门，裘马过世家焉异史氏日“天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例加以官贪吏虐，民日贴（抵押）妇卖儿，更无休止故天子一度步，皆关民命，不可忽也独是（唯独这个）成氏子幺（因为）蠹（蛀虫，这里比喻胥吏）贫，以促织富，裘马扬扬（得意的样子）当其为里正、受扑责（杖击的责罚）时，岂意其至此哉？天将以酬长厚者，遂使抚臣、令尹，并受促织恩荫（恩惠荫庇）闻之一人飞升，仙及鸡犬信夫！”

14、答司马谏议书/王安石某（自称）启昨日蒙教（承蒙您赐教，指来信），窃（私下，谦词）以为（认为）与君实游处chd（同游共处，交往）相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持，坚持）之术（方法、主张）多异故也虽欲强qidng聒（勉强作解释），终必不蒙见（表被动）察（理解），故略（简单、简略）（给您回信），不复（再）一一自辨重ch6ng念（又考虑到）蒙君实视遇（看待，对待）厚，于反覆（书信往来）不宜卤莽（同“鲁莽”，简慢无礼），故今具道（详细说明）所以（原委），冀（希望）君实或见（放在动词前，指代“我”）恕也盖儒蜜（这里泛指一般封建士大夫）所争，尤在名实（名义和实际），名实已明，而天下之理将（引申为清楚、明白）矣今君实所以见（放在动词前，指代“我”）教（指教）者，以为（认为）侵官、生事、征利、拒谏，以（因而）致（招致）天下怨谤（怨恨指责）也某则（却）以谓（以为、认为）受命于人主（君主），议（议定）法度而修（修正）之于朝廷，以授之于有亘（负有专责的官吏），丕为（不是、不算，为表判断，是）侵官；举（施行）先王之政，以（连词，表目的，用来）兴利除弊，不为生事（制造事端）；为天下理财，不为征利；辟（批驳）邪说，难（ndn排斥）壬r6n人（善于巧言献媚、不行正道的人），不为拒谏至于怨诽之多，则固（本来）前（预先）知其如此也人习（习惯）于苟且（得过且过，没有长远打算）非一日，士大夫多以不恤（顾念、忧虑）国事、同俗（附和世俗）目媚（献媚讨好）±（向）众为叠（形容词作名词，好事），上乃欲变此，而某不量（估量）敌之众寡，欲出力助上以（表目的，来）抗（抵制）之，则众何为（宾前，“为何”为什么）而不汹汹然（形容声势盛大或凶猛）？盘庚之（取独）迁，萱怨（相怨，指百姓对上位者的怨恨胥相互）者民也，韭特（不仅特只、仅）朝廷士大夫而已；盘庚不为怨者故改其度（dtl计划），度（du6考虑到）义（名词作动词，适宜）而后动，是（意动用法，认为正确）而不见可悔（值得反悔的地方）故也如（表假设，如果）君实责我以在位（执政）久，未能助上大有为，以官泽（施加恩惠）斯（代词，这些）民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事（动词，做）事（名词），守前所为（墨守前人的做法）而已，则非某之所敢知（所愿意领教的知领教）无由会晤（没有缘由见面），丕任（不胜）区区（小，用于自称的谦辞）向往之至

15、阿房宫赋/杜牧六王毕（完结，指为秦国所灭），四海二（数词做动词，统一），蜀山兀（光秃这里形容山上树木已被砍伐殆尽），阿房出（出现，意思是建成）覆压三百余里，隔离（遮蔽）天日骊山北（名词作状语，从北边）构（建起）而西（名词作状语，向西）折，直走（通达）咸阳二川溶溶（河水盛大的样子，一说为缓缓流动的样子），流入宫墙五步一楼，十步一阁；廊腰缰（萦绕）回（曲折），钩心斗角“盘盘（盘旋的样子）S（形容词词尾,的样子），困困檐牙高啄；各抱地势，（曲折回旋的样子）焉，蜂房水涡，矗（形容建筑物高高耸立的样子）不知其几千万落（量词，座、所）长桥卧波，未云何龙？复道（楼阁之间架在空中的通道）行空，不霁（雨后初晴）何虹？高低冥迷（分辨不清），不知西东歌台暖响，春光融融（和乐的样子）；舞殿冷袖,风雨凄凄一日之内，一宫之间，而气候（天气）不充（相同）妃嫔媵婿，王子皇孙，辞（辞别）楼下殿，辇（名词作状语，乘辇车）来于秦，朝歌夜弦（名词作动词，弹琴），为秦宫人明星荧荧（明亮的样子），开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻（名词，脂膏），弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也雷霆生（忽然）惊，宫车过也；辘辘（车行的声音）远听，查（远得不见踪影）不知其所之（动词，至I」，往）也一肌一容，尽态（姿态的美好）W（美丽），缰立（久立）远视，而望幸（宠幸、宠爱）焉有不见者，三十六年燕赵之收藏（动词作名词，收藏的金玉珍宝），韩魏之经黄（动词作名词，积蓄的金玉珍宝）,掠夺）掠其人,倚叠（堆叠）如山一旦不能有，输（运送）来其间齐楚之精英（动词作名词，聚敛的珍品），几世几年，剽（pid抢劫、鼎铛（cheng平底的浅锅）玉石，金块珠砾（砾石，小石块），弃掷遮迤（连续不断），秦人视之，亦不甚惜嗟乎！一人之心，千万人之心也秦爱纷（多、盛）奢，人亦念其家奈何（为什么）取之尽锚铢（zi zhu,极言其少），用之如泥沙？使负（支撑）栋之柱，多王（比）南亩之农夫；架梁之椽（chudn），多于机上之工女；钉头磷磷（有棱角的样子），多于在庾（yti谷仓）之粟粒；瓦缝参差，多于周（全）身之帛缕；直栏横槛，多于九土（九州）之城郭；管弦呕哑，多于市人之言语使天下之人，不敢言而敢怒独去（残暴无道、失去人心的统治者，这里指秦始皇）之心，日益（更加）覆固（骄横顽固）戍卒叫，函谷举（拔、攻占，这里做被动），楚人一炬，可怜（可惜）焦土（名词作动词，变成了焦土）！呜呼！灭六国者六国也，非秦也族（名词作动词，灭族）秦者秦也，非天下也嗟乎！使（假使）六国各爱其人，则足以拒（抵抗）秦；使秦复爱六国之人，则递（依次传递）三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇（空闲）自哀，而后人哀之；后人哀之面（却，表转折）不鉴之，亦使后人而复哀后人也

16、六国论/苏洵六国破灭，非兵（兵器）不利，战不善，弊在赂（赠送财物）秦赂秦而力亏，破灭之道也或（有人）曰六国互（相继）丧（灭亡），率（全都，一概）赂秦耶？曰不赂者以（由于）赂者丧盖（承接上文，表示原因）失强援，不能独完（保全）故曰弊在赂秦也秦以攻取（用攻战的方法取得以用，凭借）之外，小则获邑，大则得城较秦之所得，与战胜而得者，其实（它的实际数目）百倍；诸侯之所亡，与战败而亡者，其实亦百倍则秦之所大欲，诸侯之所大患，固（本来））不在战矣思厥（相当于“其”）先祖父，暴（同“曝”,晒）霜露，斩荆棘，以（才）有尺寸之地子孙视之不甚惜，举以予人（拿来送给别人），如弃草芥今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寝起视四境，而秦兵又至矣然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（同“庵”，满足），奉之弥（更加）繁，侵之愈急故不战而强弱胜负已判（决定，确定）矣至王（以至，以至于）颠覆（灭亡），理（名词作状语，按道理）固宜然古人云“以地事（侍奉）秦，犹（如同，好像）抱薪救火，薪不尽，火不灭”此言得（适宜，得当）之齐人未尝赂秦，终继五国迁灭（灭亡迁改变），何哉？与嬴（亲近秦国与亲附、亲近）而不助五国也五国既（已经）丧（灭亡），齐亦不免矣燕赵之君，始（起初）有远略（长远的谋略）,能守其土，义（名词作动词，坚持正义）不赂秦是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也至（等到）丹以荆卿为计，始（方，才）速（招致）祸焉赵尝五战于秦，二败而三胜后秦击赵者再，李牧连却（使……退却）之洎（ji及，等到）牧以谗诛，邯郸为郡，惜其用武而不终也且燕赵处秦革灭（灭亡，革除旧）殆尽之际，可谓智力（智慧和力量）孤（孤立、孤单）危（危急），战败而亡，诚（副词，实在）不得已囱使（假使）三国各爱（爱惜）其地，齐人勿附于秦，刺客不行，良将犹在，则胜负之数（天数、命运），存亡之理（天数、命运），当（通“倘”，假使，如果）与秦相较（较量），或（或许）未易（轻易）量呜呼！以赂秦之地封天下之谋臣，以事（服侍，侍奉）秦之心礼（礼待）天下之奇才，助（合力）西向，则吾恐秦人食之不得下咽也悲（胁迫、挟持），日削月割，以趋于亡为国者（治理国家的人，为:夫！有如此之势，而为（表被动）秦人积威（积久而成的威势）之所劫治理）无使为积威之所劫哉!夫六国与秦皆诸侯，其势（势力，力量）弱于秦，而犹有可以不赂而胜之之势（态势）苞（如果）以天下之大，T（降低身份）而丛（跟随）六国破亡之故事（旧事），是又在六国下矣郑重声明请自用，绝不可商用作文备考高质原创•品质范文2025请师生高度警惕学界资源参差不齐有些作文文题与高考相去甚远；有些所谓的高分范文质量太低那就看看我们的优质资源吧！看看什么样的作文，才是高分范文高分作文必须一一逻辑严密、思辨深刻2024年高考作文的趋势关注时代、引领成长、贴近生活、注重思辨结合这一特点，我们将陆续推出系列高质原创作文题及高品质典藏级范文如果深度比对，我们会惊喜地发现，这些原创作文题与高考真题在命题思路和考查重点上有着极高的相似度，对应的每一篇范文，都具有极强的思想性、思辨性、逻辑性这就为广大师生的备考提供了极具价值的参考和最有力的学习支撑希望同学们认真领会、品读我们相信，通过对这些训练的深入研究和练习，同学们能够更好地把握高考作文的命题规律和写作技巧2025年备考原创作文“感受生活烟火”阅读下面的材料，根据要求写作（60分）到了一个新地方，有人喜欢去繁华的商业街，感受时尚的潮流；有人喜欢走进图书馆，沉浸于书籍的海洋而作家汪曾祺则喜欢逛菜市场他说“菜市场里有着最真实的烟火气，那新鲜水灵的蔬菜，活蹦乱跳的鱼虾，此起彼伏的吆喝声，都让我真切地触摸到生活的脉搏，让我感受到人间的热闹与温暖”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字写作指津2025年备考原创作文“感受生活烟火”这是一道富有生活哲理的思辨类作文题目，其材料的思辨内涵围绕“不同的生活选择与对生活的理解”展开喜欢去繁华商业街的人，追求的是时尚与潮流；喜欢走进图书馆的人，渴望在书籍的海洋中汲取知识和智慧，享受内心的宁静与充实而汪曾祺喜欢逛菜市场，认为那里有最真实的烟火气菜市场中的向）死地对曰然则废衅钟与？曰何可废也？以羊易（替换）之不识有诸（相当于“之乎”，这件事吗）？”曰“有之”曰“是心足以王矣百姓皆以王为爱（吝惜，舍不得）也，臣固（确实）知王之不忍也王曰“然，诚（的确）有百姓者齐国虽褊（b然n）小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其毂解，若无罪而就死地，故以羊易之也”曰“王无异（意动用法，对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也以小易大，彼恶（wti疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐（痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何挂（区别）焉？”王笑曰“是（这）诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱（吝啬）也”曰“无伤（没有关系）也，是（这，指以羊易牛）乃仁术（仁道,行仁政的方式）也，见牛未见羊也君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉是以君子远庖厨（厨房）也”王说（同“悦”，高兴），曰“《诗》云他人有心，予忖度（cSndu6揣测）之「夫子之谓也（（这话）说的就是您（这样的人）啊）夫我乃行之，反而求之，不得吾心夫子言之，于我心有戚戚（内心有所触动的样子）焉此心之所以合于王者，何也？”曰“有复（禀报）于王者曰吾力足以举百钧（古代重量单位,鲜活场景，让他感受到生活的艰辛与坚韧，体会到人与人之间的质朴情感在三种选择中菜市场的烟火气则更让我们饱含对生活的热爱，更具有生活的真谛高分范例2025年备考原创作文“感受生活烟火”范文触摸生活的脉搏，守护人间的烟火文I试考生面对新的环境，人们有着不同的选择我也向往商业街的时尚，我也喜欢图书馆的宁静而我更欣赏汪曾祺到最有烟火气的地方，去真切地触摸生活的脉搏，感受人间的热闹与温暖繁华商业街是时尚潮流象征，商品琳琅满目，人群熙熙攘攘在那里，可以感受到现代社会的快节奏和消费文化的魅力；图书馆则是知识的殿堂，是心灵的栖息地在那里，可以与古今中外的智者对话然而，菜市场却有着独特的魅力那新鲜水灵的蔬菜，带着大地的气息；活蹦乱跳的鱼虾，展现着生命的活力；此起彼伏的吆喝声，充满了生活的热情在这里，汪曾祺以一颗敏锐而细腻的心，触摸到了生活的脉搏，感受到了人间的热闹与温暖作为新时代青年，我们不仅要为生活增添色彩，为人生提升品位，更要像汪曾祺一样饱含对生活的热爱，多去烟火气氤氟的地方走走，品味、珍惜和守护好这份人间烟火气品味这份烟火气，实则是品味生活的温度烟火气，反映了人们最真实、最平凡的日常每一个眼神，都闪烁着对生活的热爱与追求；每一次交流，都流露出人与人之间最质朴的情感这些细微而平凡的瞬间,如同繁星点点，汇聚成生活的璀璨星河，构成了我们丰富多彩的人生底色在这份烟火气中，我们不仅能够找到心灵的归宿，更能体会到生活的温度与真实，从而学会更加珍惜眼前的一切幸福珍惜这份烟火气，便是珍惜生活的温馨与美好家人围坐共享早餐的欢声笑语、傍晚归家路上的灯火阑珊、邻里间互帮互助的无私关爱,这些看似微不足道的瞬间，都蕴含着生活的真谛与美好，它们如同点点繁星，点缀着我们的日常忙碌的生活中，我们要放慢脚步，用心去感受、去珍惜这些最质朴、最温暖的生活真谛守护这份烟火气，即守护我们共同的记忆与情感纽带在快速变迁的时代洪流中，我们要有一种责任意识与担当精神，既要在物质层面守护那些承载着文化记忆的老街小巷、传统手艺，更要在精神层面传承那份对生活的热爱、对邻里的关怀以及对家庭和睦的珍视同时，还应积极参与到遗产保护、文化传承等公共事业中，用自己的行动为这份人间烟火气增添一抹亮丽的色彩“人间烟火气，最抚凡人心”让我们触摸生活的脉搏，感受人间的温度，守护人间的烟火，让祖国山河无恙，让人间温暖如春！亮点之严谨的逻辑

1.文章开篇提出中心论点，接着以商业街和图书馆衬托，突出菜市场的独特魅力，然后从品味、珍惜和守护烟火气三个方面阐述其意义，最后呼吁大家守护人间烟火气逻辑清晰，层次分明

2.在论述烟火气的意义时，巧妙地设置了“品味”“珍惜”“守护”这三个分论点，论述结构层次分明、清晰有序，重点突出，展现出逐步递进且深入的思考过程亮点之深度的思辨

1.文章既肯定了商业街的时尚和图书馆的宁静所具有的价值，又着重强调了菜市场烟火气的独特意义，全面且辩证地探讨了不同生活场景的特点，体现了作者思考的广度和深度

2.文章不仅阐述了品味、珍惜和守护人间烟火气的内涵和意义，还提出了新时代青年应承担的责任和具体行动，体现了对生活的深入思考和对社会责任的担当意识，具有较强的思辨性和现实意义2025年备考作文“对待失误的态度”阅读下面的材料，根据要求写作（60分）人生中，失误不可避免有人认为，既然失误无法杜绝，就无需过于在意，应坦然处之；也有人觉得，正因为失误不可避免，我们才更应该时刻警醒，努力将失误的概率和影响降到最低对此，你有怎样的思考？请写一篇文章要求选准角度，确定立意；自拟标题，不要套作，不得抄袭或套作；不得泄露个人信息；不少于800字写作指津2025年备考作文“对待失误的态度”这是一道关于对待失误态度的思辨类作文题目，其材料的思辨内涵为“坦然面对与时刻警醒”在人生的旅程中，失误确实难以完全杜绝认为无需过于在意失误，坦然处之的观点，有其一定的合理性比如一次考试失利，如果过分纠结，可能会陷入自我否定，而以坦然的心态看待，能让我们更快地调整状态，继续前行然而，主张因为失误不可避免就更应时刻警醒的看法也十分重要时刻保持警醒能帮助我们在做事时更加谨慎认真，提前做好规划和准备,从而减少失误的发生概率比如在重要的项目策划中，高度的警惕性可以避免一些关键环节的失误，降低损失所以，考生应清晰阐述两者的关系及如何实现平衡一方面，以坦然的心态面对已经发生的失误,不让其成为前进的沉重包袱;另一方面，在未来的行动中时刻保持警醒,将失误的可能性和影响控制在最小范围2025年备考作文“对待失误的态度”范文坦然接纳失误，警醒降低风险文I考生在人生旅程中，失误如同路边的荆棘，难以完全避免对于失误，有人主张坦然处之，有人则时刻保持警醒，而我认为，应以坦然之心接纳已发生的失误，同时用警醒之意将失误的概率和影响降到最低失误既已发生，过度的纠结与懊悔并无太多实际意义，所以，我们当以坦然的心态接纳，并从中汲取教训，同时寻找新的策略以实现逆风翻盘古往今来，许多仁人志士都为我们做出了表率曾国藩曾率湘军水师与太平军交战，因战术失误惨败他反思问题、调整战略，此后屡克太平军；孙中山等曾发动“二次革命”讨袁，因缺乏统一指挥失败，他面对失误总结教训，重组中华革命党，终为推翻帝制做出卓越贡献；毛泽东领导的第五次反“围剿”因“左”倾错误失败，他坦然面对并调整策略，终为中国革命开辟了新道路……失误并不可怕，只要我们能以坦然之心对待，就能在失误中找到前行的力量然而，仅仅在失误发生后坦然面对是不够的，我们更需要在日常生活和工作中时刻保持警醒，以降低失误发生的概率和风险因为有些失误的代价是巨大的比如，在医学领域，如果医生在手术中出现失误，可能会给患者的生命健康带来严重威胁；在航空航天领域，一个微小的设计失误或操作失误，就可能造成机毁人亡的惨剧还记得当年的切尔诺贝利核事故吗？正是由于操作人员的失误和安全管理的漏洞，才导致了这场人类历史上的巨大灾难那么，如何才能做到时刻警醒呢？首先，我们需要具备强烈的责任心和敬业精神无论从事何种工作，都要对自己的职责有清晰地认识，认真对待每一个环节，不敷衍、不马虎其次，要建立完善的风险防控机制在工作中，要对可能出现的失误进行预测和评估，并制定相应的应急预案，一旦出现失误，能够及时采取措施进行补救，将损失降到最低第三，要不断学习和提升自己的专业素养随着时代的发展，新的知识、技术不断涌现，如果我们不及时更新自己的知识体系，就很容易在工作中因知识老化、技能不足而出现失误在未来的日子里，让我们以坦然的心态接纳失误，以警醒的态度降低失误相信只要我们做到将两者有机结合,无论前方有多少艰难险阻，我们都能从容应对，从而创造出属于自己的辉煌人生！亮点之严谨的逻辑

1.文章开篇提出观点，接着分别论述了坦然接纳已发生失误的意义以及时刻保持警醒以降低失误概率和风险的必要性，然后探讨了做到时刻警醒的方法，最后呼吁大家相结合，逻辑清晰，层次分明

2.在阐述做到时刻警醒的方法时，使用“首先”“其次”“第三”，结构清晰，使读者能明确理解作者的思路亮点之深度的思辨

1.文章开篇提出应以坦然之心接纳已发生的失误，同时用警醒之意降低失误风险，论述了坦然面对失误的意义和时刻保持警醒的必要性体现了对这一问题的全面、客观地认识，具有较强的思辨性

2.作文在阐述如何做到时刻警醒时，提出了切实可行的方法，展现了系统思考和解决问题的能力同时，强调将坦然接纳和时刻警醒有机结合，体现了对人生中对待失误态度的深入思考和平衡把握2025年备考作文“正确认识与偏见”阅读下面的材料，根据要求写作（60分）在生活和学习中，我们所认为正确的认识，也有可能是偏见以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章要求

①选准角度，确定立意

②除诗歌外文体不限，但必须明确文体

③自拟标题，不要套作，不得抄袭或套作

④不得泄露个人信息；不少于800字写作指津2025年备考作文“正确认识与偏见”材料看似简单，却蕴含着深刻的哲理材料旨在引导我们正视认知偏见的存在，并努力克服它，以更为客观、真实的眼光看待世界和自己我们常常认为，只要我们努力学习、积累经验，就能获得对世界的正确认识然而，材料提醒我们，即使是我们深信不疑的认识，也可能只是基于某种特定视角或文化背景的偏见，而非客观真理材料揭示了人类认知的局限性我们的思维往往受到先入为主的观念、刻板印象、情绪等因素的影响，导致我们对事物的判断偏离客观实际这种偏见不仅会影响个体决策和行为，还可能对社会造成负面影响因此，在全球化日益加剧的今天，不同文化和观点的交融变得越来越普遍我们要时刻保持对自身认知的反思和批判，不断寻求更为全面、客观、真实的认识这就需要我们培养一种多元、开放、包容的思维方式，学会倾听不同声音、接纳各种观点，通过比较与鉴别，发现自身认知的片面性和局限性同时，也需要勇于实践、敢于探索，通过亲身体验和实证研究来验证和修正我们的认识2025年备考作文“正确认识与偏见”范文走出偏见迷雾，追寻真理光芒文I考生在生活的漫漫长河中，我们每个人都在努力地认识这个世界，形成自己的认知体系然而，我们必须清醒地认识到，那些我们一直以来认为正确的认识，在某些时候，可能仅仅是一种偏见因此，学会走出偏见的迷雾，勇敢地追寻真理的光芒，成为我们成长的必修课偏见，是一种片面、主观的认知其让我们在还没有充分了解事物之前，就已经对其下了定论这种定论往往源自内心深处的主观感受、个人经验或刻板印象，而非基于客观事实和理性思考偏见形成的原因是多方面的，成长经历、文化背景、社会环境、家庭背景乃至情感倾向等都可能成为偏见滋生的土壤在我们生活和学习中，偏见也无处不在比如，当我们看到一个身材肥胖的人，就认为他懒惰、缺乏自律；某同学成绩优秀，就认为他一定有创造力；认为某些不常见或不符合主流的兴趣爱好就没有价值；自己对某个知识点感兴趣，就觉得别人也应该有同样的兴趣；等等这种认知偏见危害极大，小而言之，可能会影响我们对自己的正确认知和自信的建立，限制我们自身潜能的发挥，还可能会破坏人际关系，阻碍有效的沟通与合作；大而言之，可能让我们做出错误的决策，从而阻碍社会进步与和谐那么，我们如何才能走出偏见的迷雾，追寻真理的光芒呢？首先，保持开放心态孔子曰“三人行，必有我师焉我们要勇于承认自己的认知存在局限性，以开放的心态接纳不同的观点和看法，不轻易否定或排斥与自己相左的意见其次，学会独立思考在面对各种信息和观点时，保持清醒的头脑，不被外界的声音所左右，要运用逻辑思维与批判性思维多问几个为什么,以更加理性、客观的态度进行分析和判断，力求接近真相第三，持续不断地学习我们要不断学习新知识、新技能，拓宽自己的视野与认知边界，争取对世界有更广泛、更深入地了解还有，以发展的观点看待事物曾经被认为正确的认识，在新的环境下，可能已经不再适用我们需要不断更新自己的认知体系“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”在追寻真理的道路上，我们应拨开偏见迷雾，以开放的心态、理性的思考、持续的学习以及发展的观点，去探寻事物的本质和真相，拥抱更加真实、美好的世界亮点之严谨的逻辑

1.文章开篇提出观点，接着阐述了偏见的定义、形成原因以及危害，然后详细探讨了走出偏见的方法，最后以诗句呼吁大家在追寻真理的道路上不断努力整体逻辑线索清晰，层次分明

2.在阐述方法时，使用“首先”“其次”“第三”“还有，条理清晰，逐步深入，让读者能够清晰理解作者的思考路径和重点亮点之深度的思辨

1.文章既指出偏见是片面主观的认知，又通过列举生活中的具体例子使其具象化，还从个人和社会层面说明了其严重后果，展现了对偏见问题的全面且深入的思考

1.严谨的逻辑文章开篇提出“广泛且深入获取信息能否全面深刻理解世界”的问题，接着肯定信息是认知世界的基石，然后用“但是”转折，指出广泛获取信息不等于全面理解，关键在于信息的筛选、分析和利用，进一步强调过度依赖信息会削弱独立思考能力之后阐述面对信息海洋应保持清醒和判断力，包括学会筛选过滤、运用逻辑和批判性思维分析判断信息，最后点明信息只是认知手段之一，还需实践，可谓层层递进，环环相扣在论述过程中，运用“不可否认”“但是”“更为严重的是”“因此”等连接词，使文章过渡自然，论述富有连贯性，让读者能清晰地跟随作者的思路，理解信息与认知世界的关系以及应对信息海洋的方法

2.深度的思辨文章对信息与认知世界的关系进行了全面而深入的思考既认识到信息作为认知世界基石的重要性，即能从多角度感知和认识世界，又深刻指出信息广泛获取存在的问题，如不加甄别会被信息淹没、误导，过度依赖会削弱独立思考能力，体现了对信息获取影响认知这一问题的辩证分析强调了在信息时代保持批判性思维的重要性，提出要通过筛选、分析信息来更好地认知世界，同时指出实践也是深入了解世界本质规律的必要途径通过对信息获取、处理和认知世界方式的深入探讨，展现出较强的思辨能力，呼吁人们打破信息茧房，构建全面认知，具有深刻的思想内涵

3、劝（鼓励）学/《荀子》

①君子（有学问有修养的人）曰学不可以已（停止）

②青，取之壬（介词，从）蓝，面（连词，表转折，然而、去D青壬（介词，比）蓝；冰，水为（凝结）之而（却）寒于水木直生（合乎）绳g（通煤使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）史（合乎）规（圆规）里（连词，即使）有（通“又”）搞暴（晒干），不复挺者，糅使之然（这样）也故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（接近，靠近）砺（磨刀石，格外注意“砺”的偏旁是“石右边是“厉”）则利，君子博学（广泛地学习）而旦（名词作状语，每天）参省（检查，省察）垩（相当于“于对）己，则知（通“智”，智慧）明面（连词，表递进，并且、而且）行无过矣

③吾尝（曾经）终日面（连词，表修饰）思矣，不如须臾之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学也；吾尝（曾经）践（提起脚后跟）而望矣，不如登高之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也登高而招，臂非加长也，面（但是，去ID见者远；顺风而呼，声非加疾（快速、急速，劲疾，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）假（借助,利用）舆（车）马者，非利足（善于奔走）也，而致（到达，注意与下文“至千里”的区分，口诀“有车有马有反文，无车无马无反文”）千里;假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水、游泳）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，（善于、擅长）假（借助，利用）于物（外物，各种客观条件）也

④积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（非凡的智慧）自得，至心（圣人的心怀，通明的思想）备焉故不积壁（跨出一脚为“蹉”，跨两脚为“步格外注意“蹉”的偏旁是“足”，与走路有关）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以成江海骐骥（骏马）一跃，不能十步；老马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可赞（雕刻）蚓无爪牙之利，筋骨之强（句式定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨），±（名词作状语，向上）食埃土，T（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心二（数词活用为形容词，专一）也蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳍之穴无可寄托者，用（因为）心躁（浮躁）也。